걸리버 여행기

Gulliver's Travels
기타 용도에 대해서는 걸리버 여행(동음이의한 설명)을 참조하십시오.
걸리버 여행기
걸리버 여행기 초판
작가.조나단 스위프트
원제세계의 몇 개의 외딴 나라들을 여행합니다. 네 파트로. 르뮤엘 걸리버에 의해, 처음에는 외과의사였고, 그 다음에는 여러 배의 선장이었습니다.
나라잉글랜드
언어영어
장르.풍자, 판타지
출판인벤저민 모테
발행일자
1726년 10월 28일 (297년 전) (1726년-10년-28년)
매체유형인쇄
823.5
본문걸리버의 위키소스 여행기

걸리버 여행, 혹은 세계의 몇몇 외딴 나라로의 여행. 네 파트로. Lemuel Gulliver의 "처음에는 외과의사, 그리고 나중에는 "여러 배의 선장"은 영국계 아일랜드인 작가이자 성직자인 Jonathan Swift의 1726년 산문 풍자이며[1][2], 인간의 본성과 "여행자들의 이야기"라는 문학적 하위 장르를 모두 풍자합니다. 그것은 스위프트의 가장 잘 알려진 장편 작품이자 영문학의 고전입니다. 스위프트는 걸리버 여행기를 "세상을 다른 곳으로 돌리기보다는 짜증나게 하기 위해" 썼다고 주장했습니다.

그 책은 즉각적인 성공을 거두었습니다. 영국 극작가 존 게이(John Gay)는 "내각에서 보육원까지 보편적으로 읽힌다"[3]고 말했습니다. 2015년, 로버트 맥크럼(Robert McCrum)은 걸리버 여행기(Gulliver's Travels)를 "풍자적인 걸작"이라고 부른 역대 최고의 소설 100선 선정 목록을 발표했습니다.[4]

줄거리.

아서 엘리콧 케이스에 따르면 걸리버가 방문한 장소들. 케이스는 공개된 본문의 지도들이 스위프트의 지리적 설명을 따르지 않은 사람에 의해 그려졌다고 주장합니다. 그는 이를 수정하기 위해 릴리풋을 서쪽이 아닌 호주 동쪽에 배치하는 등의 변경을 가합니다.

제1부: 릴리퍼트로의 항해

걸리버가 릴리퍼트 시민들에게 둘러싸인 벽화.

여행은 르뮤엘 걸리버가 항해하기 전에 그의 삶과 역사에 대한 간략한 개요를 알려주는 짧은 전문으로 시작합니다.

1699년 5월 4일 ~ 1702년 4월 13일

첫 항해 동안 걸리버는 난파선 후 해안으로 떠밀려와 섬나라 릴리푸트의 주민인 키가 15cm 미만인 작은 사람들의 포로가 된 것을 알게 됩니다. 그의 좋은 행동을 확인한 후, 그는 릴리푸트에 거주지를 갖게 되고 릴리푸트 왕실의 총애를 받게 됩니다. 또한 그는 릴리푸트 왕으로부터 신하들을 다치게 해서는 안 된다는 조건으로 도시를 돌아다닐 수 있는 허가를 받았습니다.

처음에 릴리푸티안들은 걸리버를 환대하지만, 걸리버의 몸집이 그들에게 주는 위협도 경계합니다. 릴리푸티 사람들은 사소한 일에 큰 비중을 두는 사람들임을 드러냅니다. 예를 들어, 한 사람이 달걀의 어느 쪽 끝에 금이 가느냐는 것은 그 나라 내의 깊은 정치적 균열의 기초가 됩니다. 그들은 권력의 과시와 성과를 즐기는 사람들입니다. 걸리버(Gulliver)는 릴리푸티아인들이 그들의 함대를 훔쳐 이웃 블레푸스카인들을 제압하는 것을 돕습니다. 그러나 그는 섬나라 블레퓌스쿠를 릴리푸트 지방으로 환원하는 것을 거부하여 왕과 조정을 불쾌하게 합니다.

걸리버는 다른 범죄 중에서도 수도에서 불을 끄고 소변을 본 죄로 반역죄로 기소되었습니다. 그는 유죄 판결을 받고 실명 선고를 받았습니다. "법정에서 상당한 사람"인 친절한 친구의 도움을 받아 블레푸스쿠로 도망칩니다. 여기서, 그는 버려진 배를 발견하고 되찾고 지나가던 배에 의해 구조되기 위해 출항합니다. 그리고 그는 그가 가지고 다니는 릴리푸티아 동물들과 함께 그를 집으로 안전하게 데려다 줍니다.

제2부: 브로딩나그로의 항해

걸리버, 브로딩나그 농부에게 전시 (리처드 레드그레이브의 그림)
1702년 6월 20일 ~ 1706년 6월 3일

걸리버는 곧 다시 출발합니다. 항해 중인 어드벤처호가 폭풍으로 항로를 이탈해 민물을 찾아 육지로 항해해야 할 때, 걸리버는 동료들에게 버림받고 북미 대륙의 서쪽 해안에 위치한 반도에 남겨집니다.

Brobdingnag의 풀은 나무만큼 큽니다. 그 후 걸리버가 이 남성의 걸음을 10야드(9m)로 추정한 것으로 보아 키가 약 22피트(약 22m)인 농부에 의해 발견됩니다. 거대한 농부는 걸리버를 집으로 데려오고, 그의 딸 글럼달클리치는 걸리버를 돌봅니다. 농부는 그를 호기심으로 대하고 돈을 받고 그를 전시합니다. 잠시 후 계속되는 전시로 걸리버는 병에 걸리고 농부는 걸리버를 왕국의 여왕에게 팔았습니다. 걸리버를 전시하는 동안 그녀의 아버지와 동행했던 글럼달리치(Glumdalclitch)는 작은 남자를 돌보기 위해 여왕의 시중을 받습니다. 걸리버는 너무 작아서 그들의 커다란 의자, 침대, 나이프, 포크를 사용할 수 없기 때문에, 여왕은 그가 그 안에 가지고 다닐 수 있도록 그를 위해 작은 집을 지어줄 것을 의뢰합니다. 이것은 그의 "여행 상자"라고 불립니다.

거대한 말벌과 싸우고 원숭이에 의해 지붕으로 운반되는 것과 같은 작은 모험 사이에서 그는 브로딩나그 왕과 유럽의 상태에 대해 논의합니다. 왕은 유럽에 대한 걸리버의 이야기, 특히 총과 대포의 사용에 대해 알게 된 것에 대해 기쁘지 않습니다. 해변으로 여행을 떠난 그의 여행용 상자는 걸리버와 그의 상자를 바다에 떨어뜨린 거대한 독수리에 의해 나포되고, 그곳에서 그를 영국으로 돌려보내는 선원들에 의해 발견됩니다.

제3부: 라푸타, 발니바르비, 루그나그, 글루브두브드리브 그리고 일본으로의 항해

걸리버, 떠다니는/날아다니는 섬 라푸타 발견 (J.J. Grandville의 삽화)
참고 항목: 소설 속 떠다니는 도시와 섬들
1706년 8월 5일 ~ 1710년 4월 16일

다시 출발한 걸리버의 배는 해적들의 공격을 받고, 그는 인도 근처의 황량한 바위섬 근처에 정박해 있습니다. 그는 음악, 수학, 천문학의 예술에 전념하지만 실용적인 목적으로 사용할 수 없는 왕국인 플라잉 아일랜드 라푸타에 의해 구출됩니다. 라푸타는 군대를 사용하기 보다는, 지상의 반항적인 도시들을 향해 돌을 던지는 관습이 있습니다.

걸리버는 라푸타에서 통치한 왕국 발니바르비를 하급 궁정의 손님으로 관광하고, 관료주의와 왕실 사회와 그 실험에 대한 풍자를 통해 실질적인 성과가 없는 맹목적인 과학 추구가 가져온 파멸을 봅니다. 발니바르비에 있는 라가도의 그랜드 아카데미에서는 오이에서 선빔을 추출하고 베개에 사용할 대리석을 부드럽게 하며 냄새로 페인트를 섞는 방법을 배우고 수상한 사람의 배설물을 조사하여 정치적 음모를 밝히는 등 터무니없는 계획을 연구하는 데 많은 자원과 인력이 사용됩니다(오크레이킹 참조). 걸리버는 이후 발니바르비의 주요 항구인 말도나다로 끌려가 그를 일본으로 데려갈 수 있는 무역상을 기다립니다.

통로를 기다리는 동안 걸리버는 발니바르비 남서쪽에 있는 글럽뒤브드리브 섬으로 짧은 측면 여행을 합니다. Glubbdubdrib에서, 그는 마술사의 집을 방문하고 역사적 인물의 유령들과 역사에 대해 이야기하는데, 이 책에서 "고대 대 현대" 주제의 가장 명백한 재진술입니다. 그 유령들은 줄리어스 시저, 브루투스, 호메로스, 아리스토텔레스, 르네 데카르트, 그리고 피에르 가센디를 포함합니다.

루그나그 섬에서 그는 불멸의 사람들인 건달한 마약들을 만납니다. 그들은 영원한 젊음의 재능을 가지고 있지 않지만, 노령의 병폐를 겪고 80세의 나이에 법적으로 죽은 것으로 간주됩니다.

일본에 도착한 걸리버는 황제에게 "십자가를 짓밟은 죄로 내 조국 사람들에게 내려진 의식을 용서해 달라"고 요청하고, 황제는 이를 실행합니다. 걸리버는 남은 하루 동안 그곳에 머물기로 결심하고 집으로 돌아옵니다.

제4부: 후엄스의 나라로의 항해

Houynhnms와 논의 중인 걸리버(J.J. Grandville의 1856년 삽화).
1710년 9월 7일 - 1715년 12월 5일

걸리버(Gulliver)는 집에 남아 있으려는 초기의 의도에도 불구하고 외과 의사로 일하는 것에 싫증이 나서 상인의 선장으로 바다로 돌아옵니다. 이 항해에서 그는 자신에게 등을 돌린 선원들에게 새로운 추가 선원을 찾아내야 합니다. 그런 다음 그의 팀은 반란을 일으킵니다. 한동안 그를 가둔 후, 그들은 그를 처음 발견한 땅에 남겨두고 해적으로 계속하기로 결심합니다. 그는 착륙선에 버려지고 기형적인 야만적인 휴머노이드 동물들과 마주치고 격렬한 반감을 갖게 됩니다. 얼마 지나지 않아, 그는 말을 하는 말들의 종족인 Houyhnms를 만납니다. 그들은 통치자들이고 인간을 닮은 기형적인 생명체들은 야후라고 불립니다.

몇몇 학자들은 하우옴과 야후스 사이의 관계를 주인/노예 역학으로 파악했습니다.[6]

걸리버는 말의 가정의 일원이 되어 하우옴과 그들의 삶의 방식을 존경하고 모방하게 되며, 그의 동료 인간들은 단지 자연이 그들에게 준 악을 악화시키고 더하는 데 사용되는 어떤 형태의 이성을 가진 야후들로서 거부합니다. 그러나 Houynhnms의 한 의회는 합리성을 지닌 야후인 걸리버가 그들의 문명에 위험이 된다고 판결하고 그에게 그가 온 땅으로 헤엄쳐 돌아가라고 명령합니다. 걸리버의 "마스터"는 그를 자신의 집으로 데려간 Houyhnm 이 그에게 카누를 만들 시간을 벌어주어 그의 출발을 쉽게 해줍니다. 또 한 번의 처참한 항해 끝에 그는 포르투갈 선박에 의해 자신의 의지에 반하여 구출됩니다. 그는 자신이 야후라고 생각하는 페드로 데 멘데즈 선장이 현명하고 예의바르고 관대한 사람이라는 것을 보고 혐오감을 느낍니다.

그는 영국에 있는 집으로 돌아왔지만, "야후"들 사이에서 사는 것을 조정하지 못하고 은둔자가 되고, 집에 남아 가족과 아내를 피하고, 마구간에서 말들과 이야기를 나누며 하루에 몇 시간을 보냅니다.

구성과 연혁

스위프트가 걸리버 여행기를 언제부터 쓰기 시작했는지는 정확히 알 수 없습니다. (그 글의 대부분은 스위프트가 그곳에 머무는 동안 타이론 카운티 쿡스타운의 러리 매너에서 작성되었습니다.) 몇몇 소식통들은[which?] 스위프트, 게이, 교황, 아르부트노 등이 대중적인 문학 장르를 풍자할 목적으로 스크라이브러스 클럽을 결성했을 때인 1713년부터를 제안합니다.[7] 이 기록에 따르면 스위프트는 클럽의 가상 작가인 마르티누스 스크라이블러의 회고록을 쓰고 "여행자들의 이야기"라는 문학 하위 장르를 풍자한 혐의로 기소되었습니다. 1720년 거울을 주제로 한 제1부와 제2부, 제4부와 제3부가 1723년에, 제3부가 1724년에 쓰여진 것으로 스위프트의 서신을 통해 제대로 된 작곡이 시작되었다고 알려져 있지만, 스위프트가 드라피어의 편지를 쓰는 동안에도 수정이 이루어졌습니다. 1725년 8월까지 책은 완성되었고, 걸리버 여행기는 명백하게 반(反)휘그 풍자물이었기 때문에, 스위프트가 그의 아일랜드 팸플릿 중 일부(드라피어의 편지)에서 일어난 것처럼 기소가 일어날 경우 그의 필적이 증거로 사용될 수 없도록 원고를 복사했을 가능성이 있습니다. 1726년 3월 스위프트는 그의 작품을 출판하기 위해 런던으로 여행을 갔습니다. 그 원고는 출판사 벤자민 모트에게 비밀리에 전달되었습니다. 그는 제작 속도를 높이고 해적 행위를 피하기 위해 5개의 인쇄소를 사용했습니다.[8] 모트는 베스트셀러를 인정하면서도 기소를 두려워한 나머지, 최악의 불쾌감을 주는 구절(릴리푸트의 법정 경합과 린달리노의 반란에 대한 설명 등)을 잘라내거나 수정하여 2부에 앤 여왕을 옹호하는 내용을 추가하여 출판했습니다. 초판은 1726년 10월 28일에 2권으로 발매되었고, 가격은 8s. 6d입니다.[9]

모트는 걸리버 여행기를 익명으로 출판했고, 종종 유행하는 작품들의 방식과 마찬가지로, 몇몇 후속작(릴리푸트 궁정의 회고록), 패러디(두 편의 릴리푸트 시, 걸리버 선장이 궁전 화재를 진압한 최초의 유명한 엔진)를 출판했습니다.)와 "열쇠"(Gulliver Decreader'd와 Lemuel Gulliver의 세계의 여러 외딴 지역으로의 여행, 1705년 Swift의 Tub Tale of a Tub에 유사한 "열쇠"를 쓴 Edmund Curl의 두 번째 책)가 빠르게 제작되었습니다. 이들은 대부분 익명으로(또는 때때로 가명으로) 인쇄되어 금방 잊혀졌습니다. 스위프트는 그들과 아무 관련이 없었고 포크너의 1735년 판에서 그들을 부인했습니다. 스위프트의 친구 알렉산더 포프(Alexander Pope)는 스위프트가 너무 좋아해서 그것들을 책의 두 번째 판에 추가한 걸리버 여행에 관한 다섯 구절 세트를 썼습니다.

포크너의 1735년 판

1735년 아일랜드의 출판사인 조지 포크너는 스위프트의 작품들을 인쇄했는데, 그 중 3권이 걸리버 여행기였습니다. 포크너의 "독자에 대한 광고"에서 밝혀진 바와 같이 포크너는 "작가의 친구"(일반적으로 스위프트의 친구 찰스 포드로 믿어짐)의 주석이 달린 모트의 작품 사본에 접근할 수 있었습니다. 모트의 수정 없이 대부분의 원고를 복제했습니다. 스위프트가 적어도 포크너 판본의 증명을 인쇄하기 전에 검토했을 것으로 생각되지만, 이것은 증명할 수 없습니다. 일반적으로, 이것은 한 가지 작은 예외를 제외하고 걸리버 여행의 편집장으로 여겨집니다. 이 판에는 스위프트의 글이 추가되어 있었습니다. 캡틴의 편지입니다. Gulliver는 Motte가 원문을 수정한 것에 대해 불만을 제기한 사촌 심슨에게 "나는 내 작품을 거의 모른다"며 Motte의 모든 변경 사항과 그 사이에 나타난 모든 키, 전단, 패러디, 2부 및 연속을 부인했습니다. 이 편지는 현재 많은 표준 텍스트의 일부를 형성하고 있습니다.

린달리노

3부의 5단 에피소드는 비행하는 라푸타 섬에 대한 린달리노의 반란을 이야기하는 내용으로, 스위프트가 자랑스러워했던 드라피에의 편지의 불륜에 대한 알레고리였습니다. 린달리노는 더블린을 대표했고 라푸타의 부과는 윌리엄 우드의 질 나쁜 구리 화폐에 대한 영국의 부과를 나타냅니다. 포크너는 반영 풍자를 인쇄하는 아일랜드 출판사에 의해 제기된 정치적 민감성 때문에 또는 그가 작업한 텍스트에 이 구절이 포함되지 않았기 때문에 이 구절을 생략했습니다. 1899년에 이 구절은 수집된 작품의 새로운 판에 포함되었습니다. 현대판은 1899년 부록을 포함하여 포크너 판에서 파생되었습니다.

아이작 아시모프(Isaac Asimov)는 주석이 달린 걸리버(The Annoted Gulliver)에서 린달리노는 일반적으로 더블린(double lin)으로 구성되어 있으며, 따라서 더블린으로 구성되어 있다고 언급합니다.[10]

대주제

제임스 길레이(1803년)의 브로딩나그와 걸리버 왕(나폴레옹 보나파르트와 조지 3세를 풍자). 뉴욕 메트로폴리탄 미술관

걸리버 여행기는 메니페아풍의 풍자, 어린이 이야기, 원시 과학 소설 및 현대 소설의 전신으로 묘사되어 왔습니다.

다니엘 디포의 로빈슨 크루소가 성공한 지 7년 후에 출판된 걸리버 여행기는 인간의 능력에 대한 디포의 낙관적인 설명에 대한 체계적인 반박으로 읽힐지도 모릅니다. 상상할 수 없는 스위프트에서: 영국 교회의 자발적 철학 워렌 몽탁(Warren Montag)은 스위프트(Swift)가 개인이 사회보다 우선한다는 개념을 반박하는 것을 우려했다고 주장합니다. 스위프트는 그러한 생각을 토마스 홉스의 급진적인 정치 철학에 대한 위험한 지지로 여겼으며, 이러한 이유로 걸리버는 황량한 섬이 아닌 기성 사회와 반복적으로 마주하게 됩니다. 처참한 세 번째 항해에서 걸리버를 자신의 배에 태워 외과 의사로 일하게 한 선장의 이름은 로빈슨입니다.

앨런 블룸(Allan Bloom)은 스위프트(Swift)의 라푸타(Laputa) 실험에 대한 풍자가 과학적 진보를 추구하는 정책을 수용하고 기념하는 사회에 미치는 영향과 비용에 대한 현대 자유 민주주의자의 첫 번째 질문이라고 주장합니다.[11] 스위프트는 다음과 같이 썼습니다.

제가 처음 본 사람은 손과 얼굴이 검고, 머리와 수염이 길고, 너덜너덜하고, 여러 곳에서 노래를 부르는 초라한 모습이었습니다. 그의 옷, 셔츠, 그리고 피부는 모두 같은 색이었습니다. 그는 오이에서 자외선을 추출하는 프로젝트를 8년째 진행하고 있는데, 이 프로젝트는 밀폐된 바이알에 넣고, 날 것의 여름에 공기를 따뜻하게 하기 위해 놓아두었습니다. 그는 8년 후에는 주지사의 정원에 합리적인 비율로 햇빛을 공급할 수 있을 것이라는 것을 의심하지 않고 저에게 말했습니다. 하지만 그는 재고가 부족하다고 불평했고 "특히 오이에게 매우 귀한 계절이었기 때문에 창의력을 발휘할 수 있는 격려로 무언가를 달라"고 저를 간청했습니다. 내가 그에게 작은 선물을 주었는데, 그것은 나의 주인이 나에게 일부러 돈을 주었기 때문입니다. 그것은 그들을 보러 가는 모든 사람들에게 구걸하는 그들의 행위를 알기 때문입니다.

책의 고전적인 지위에 대한 가능한 이유는 많은 사람들에게 많은 것으로 보여질 수 있기 때문입니다. 대체로 이 책에는 세 가지 주제가 있습니다.

  • 유럽 정부의 상황에 대한 풍자적인 견해와 종교들 간의 사소한 차이들.
  • 사람들이 본질적으로 부패한 것인지 아니면 부패한 것인지에 대한 조사
  • 책의 전투에서 스위프트가 이전에 언급했던 오래된 "고대 대 현대" 논쟁에 대한 재진술

스토리텔링과 건축에서 부품은 다음과 같은 패턴을 따릅니다.

  • 걸리버의 잘못된 모험의 원인은 시간이 지날수록 더욱 악성화됩니다. 걸리버는 처음에 난파되고, 그 다음에 버려지고, 낯선 사람들에게 공격받고, 그 다음에 자신의 선원들에게 공격을 당합니다.
  • 걸리버의 태도는 책이 진행됨에 따라 굳어집니다. 그는 릴리푸트인들의 악랄함과 정치적인 행동에 진심으로 놀랐지만, 4부에서 야후들의 행동은 사람들의 행동을 반영합니다.
  • 각 부분은 앞 부분의 반대입니다. 걸리버는 크고/작고/현명하고/무시하고, 국가들은 복잡하고/간단하고/과학적이고/자연적이며, 걸리버는 정부의 형태를 영국보다 더 나쁘고/더 낫고/더 나쁘고/더 낫고/더 낫다고 인식합니다.(이 문제에 대한 스위프트의 의견은 불분명하지만).
  • 걸리버의 부분 사이의 관점은 대조적인 부분에서 그의 적대자들의 관점에 의해 반영됩니다. 걸리버는 작은 릴리푸티아인들을 악랄하고 부도덕하다고 보고, 브로빙나그의 왕은 유럽을 정확히 같은 관점으로 보고, 걸리버는 라푸티아인들을 비합리적이라고 보고, 그의 주인인 하위흐넴도 인간성을 똑같이 보고 있습니다.
  • 어떤 형태의 정부도 이상적이지 않습니다. 단순한 브로딩나지아 사람들은 공개 처형을 즐기고 거리에는 거지들이 들끓고, 정직하고 정직한 하위헌족들은 야후로서 걸리버의 실체를 억압하는 것을 기뻐하고, 추방되는 것에 대한 그의 반응에 대해서도 마찬가지로 무관심합니다.
  • 특정 사람들은 경기가 좋지 않은 곳에서도 좋을 수 있습니다. 걸리버는 자신의 여행에서 각각의 친구를 발견하고 걸리버가 모든 야후들을 거부하고 공포에 떨었음에도 불구하고, 책의 마지막에 그를 영국으로 돌려보내는 포르투갈 선장 돈 페드로로부터 매우 좋은 대우를 받습니다.

마찬가지로 흥미로운 것은 걸리버 자신의 성격입니다. 그는 첫 부분의 시작 부분에서 쾌활한 낙관주의자에서 책의 결론의 거만한 오행으로 발전하고 있으며, 우리가 최종 오행이 전체 작품을 썼다고 믿으려면 작품에 대한 우리의 이해를 걸러내야 할 것입니다. 이런 의미에서 걸리버 여행기는 매우 현대적이고 복잡한 작품입니다. 걸리버가 하우hnnm-land에 있는 인간만이 아닌 모든 인간을 야후스로 보기 시작할 때와 같은 책 전체에 미묘한 변화가 있습니다.

전체적으로 걸리버는 잘 속는 것으로 보여집니다. 그는 일반적으로 자신이 말하는 것을 액면 그대로 받아들입니다. 그는 더 깊은 의미를 거의 인식하지 못합니다. 그리고 그는 다른 사람들이 정직하기를 기대하는 정직한 사람입니다. 이것은 재미와 아이러니를 만들어냅니다: 걸리버가 말하는 것은 정확하다고 믿을 수 있고, 그는 항상 그가 인식하는 것의 의미를 이해하지 못합니다.

또한, 걸리버는 기본적인 교육만 받은 평범한 "모든 사람"으로 제시되지만, 언어에 대한 놀라운 타고난 재능을 가지고 있습니다. 그는 스위프트의 작품에 진실성과 유머를 더한 문학적 장치인 자신을 발견한 낯선 땅의 모국어에 빠르게 유창해집니다.

책의 깊이와 섬세함은 물론 잦은 비색과 블랙 유머에도 불구하고, 릴리풋 섹션(자주 볼링화)이 어린이용 책으로 인기가 많아 동화로 분류되는 경우가 많습니다. 사실, 이 이야기의 많은 각색들은 젊은 관객들을 정면으로 겨냥하고 있으며, 여전히 릴리퍼트 항해의 일부만 포함된 걸리버 여행, 때때로 Brobdingnag 섹션이라는 제목의 책을 구입할 수 있습니다.

여성혐오증

스위프트는 이 작품에서 종종 여성 혐오로 비난을 받지만, 많은 학자들은 걸리버의 노골적인 여성 혐오가 의도적이라고 믿고 있으며, 스위프트는 풍자를 사용하여 책 전체에 걸쳐 공개적으로 여성 혐오를 조롱합니다. 가장 많이 인용되는 예 중 하나는 걸리버가 브로딩나지안 여성을 묘사한 것입니다.

나는 호기심 많은 독자에게 그 부피, 모양, 색깔에 대한 아이디어를 주기 위해 무엇과 비교해야 할지 알 수 없는 그녀의 괴물 같은 가슴의 광경만큼 나를 혐오하는 물체는 없다고 고백해야 합니다. 이것은 저로 하여금 우리에게 매우 아름답게 보이는 영국 여성들의 아름다운 피부를 생각하게 했습니다. 단지 그들이 우리만의 크기라는 것과 그들의 결점이 확대경을 통해 보이지 않기 때문입니다.

여성 신체의 측면에 대한 이러한 공개적인 비평은 스위프트가 그의 다른 작품들, 특히 "여신의 분장실"과 "아름다운 젊은 요정이 잠자리에 들다"와 같은 시에서 자주 언급하는 것입니다.[13]

스위프트가 펠리시티 A의 여성 혐오를 사용한 것에 대한 비판. 누스바움은 "굴리베르 자신은 풍자의 성별화된 대상이며, 그의 반(反)페미니스트적 정서가 조롱을 받는 사람들 중에 포함될 수 있다"는 생각을 제안합니다. 걸리버 자신의 남성성은 종종 조롱을 당하는데, 그가 브로딩나그 사람들 사이에서 겁쟁이로 만들어지고, 릴리풋 사람들에게 억압받고, 하위의 야후로 간주되는 모습에서 볼 수 있습니다.[12]

누스바움은 이야기의 여성 혐오에 대한 그녀의 분석에서 특히 첫 번째 이야기에서 풍자는 여성을 풍자하는 것에 특별히 초점을 맞춘 것이 아니라, 걸리버 자신을 정치적으로 순진하고 남성적 권위가 코믹하게 위험에 처한 것처럼 보이는 무능한 거인으로 풍자하는 것이라고 계속 말합니다.[14]

스위프트가 여성 혐오를 사용한 것에 대한 또 다른 비판은 걸리버가 '혐오스럽다'라는 단어를 반복적으로 사용한 것과 걸리버가 브로딩나그의 여성들이 역겹다고 생각하는 방식에 대해 언급함으로써 그의 굴욕과 싸우고 있는 방식을 파고듭니다.

스위프트는 걸리버가 종종 감각적인 (반성적인 것과는 대조적으로) 단어를 호출하여 이것과 다른 확대된 이미지를 브로딩그나그에서 설명할 수 있도록 하는 것은 걸리버의 여성 혐오의 신경질적인 깊이를 드러낼 뿐만 아니라 남성의 메스꺼움이 여성 소비의 감지된 위협에 대한 한심한 대책으로 어떻게 사용될 수 있는지를 보여줍니다. 스위프트는 걸리버가 이러한 여성 소비의 확대된 행위를 미식 소비의 행위와 반대이자 해독제인 "던지기" 행위와 연관 짓도록 했습니다.[15]

데보라 니들맨 아민터(Deborah Needleman Armintor)의 이 해설은 거대한 여성들이 걸리버(Gulliver)를 원하는 대로 하는 방식에 의존합니다. 장난감을 가지고 노는 것과 거의 같은 방식으로 말이죠. 그리고 그것이 생각할 수 있는 모든 것을 하도록 합니다. 아민터의 비교는 스위프트 시대에 인기 있었던 포켓 현미경에 초점을 맞추고 있습니다. 그녀는 어떻게 이 과학의 도구가 장난감과 같이 접근하기 쉬운 것으로 바뀌었고, 그래서 여성들이 선호하는 것으로 바뀌었고, 그래서 남성들은 흥미를 잃었습니다. 이것은 과학의 남자에서 여성의 놀이로 이어지는 Brobdingnag에서의 걸리버의 시대와 유사합니다.

희극적 악인애

Misanthropy는 학자들이 Gulliver's Travels에서 확인한 주제입니다. 아서 케이스(Arthur Case), R.S. Crane(R.S. Crane), 에드워드 스톤(Edward Stone)은 걸리버(Gulliver)의 여성 혐오 현상에 대해 논의하고, 이 주제를 냉소적이라기보다는 희극적인 것으로 보아야 한다는 데 의견이 일치합니다.[16][17][18]

걸리버의 불협화음 전개에 있어서 이 세 학자는 네 번째 항해를 가리키고 있습니다. 케이스에 따르면 걸리버는 처음에는 야후족과 동일시하는 것을 싫어하지만, 후힌족이 우월하다고 생각한 후, 인간(그의 동료 유럽인들을 포함하여)은 그들의 결점 때문에 야후족이라고 믿게 됩니다. Houyhnms를 완벽하다고 인식한 걸리버는 따라서 자신과 인류의 나머지를 불완전하다고 인식하기 시작합니다.[16] Crane에 따르면 걸리버가 인간에 대한 비인간적인 사고방식을 갖게 되면 인간을 부끄럽게 생각하게 되고 동물과 더 일치하게 된다고 합니다.[17] 이러한 걸리버에 대한 새로운 인식은 Houyhnms의 판단이 걸리버를 야후족과 동일시하도록 몰아붙이기 때문이라고 Stone은 주장합니다.[18] 비슷한 맥락에서 Crane은 걸리버가 인류에 대해 Houyhnms와 이야기할 때 부분적으로 인간에 대한 그의 잘못된 인간애가 발전한다고 주장합니다. 왜냐하면 논의가 그가 이전에 가지고 있던 인간에 대한 생각을 성찰하도록 이끌기 때문입니다. 구체적으로, Houynhnm인 Gulliver의 마스터는 Gulliver의 성찰과 그에 따른 여성 혐오의 발전에 기여하는 질문과 해설을 제공합니다.[17] 그러나 케이스는 걸리버가 인간이 소유할 수 있는 좋은 특성을 더 이상 볼 수 없다는 사실 때문에 인간에 대한 점점 줄어들고 있는 의견이 비례하지 않게 될지도 모른다고 지적합니다. 걸리버의 인간에 대한 새로운 관점은 Houynhnmland를 떠난 후 동료 인간에 대한 혐오스러운 태도를 만듭니다.[16] 하지만 스톤이 보기에 걸리버가 복귀했을 때의 행동과 태도는 냉소적인 효과를 위해서라기보다는 코믹한 효과를 위해서 과장된 혐오로 해석될 수 있습니다. 스톤은 걸리버가 정신적으로 화가 난다는 것을 암시하고 이것이 걸리버가 인류의 단점을 과장하도록 이끄는 것이라고 믿습니다.[18]

Crane이 걸리버의 여성다움증의 발달에 기인하는 또 다른 측면은 Houyhnmland에 있을 때 이성을 보여주는 것은 동물과 같은 존재(Houynhnms)이고, 이성이 없는 것처럼 보이는 인간과 같은 존재(Yahouss)입니다. Crane은 이러한 Gulliver의 인식된 규범으로부터의 전환이 그의 인간관에 의문을 제기하도록 이끌었다고 주장합니다. 그 결과 걸리버는 인간을 야후의 한 종류로 인식하기 시작합니다. 여기까지 크레인은 인간에 대한 전통적인 정의가-인간은 이성적인 동물이라는 가장 이성적인 동물 이론은 스위프트 시대의 학계에서 두드러졌습니다. 게다가, Crane은 Swift가 대학에서 이런 종류의 논리(Porphyrian Tree 참조)를 공부해야 했기 때문에, 그가 인간을 대신하여 비합리적인 존재들의 전형적인 예인 말을 배치함으로써 의도적으로 이 논리를 뒤집었을 가능성이 높다고 주장합니다.[17]

스톤은 '걸리버 여행기'가 스위프트 시절 인기를 끌었던 여행기의 장르에서 힌트를 얻었다고 지적합니다. 스위프트의 동시대 사람들은 여행 책을 읽는 것으로부터 외국의 짐승과 같은 인물들에 익숙해졌기 때문에, 스톤은 야후의 창조가 그 시기에는 평범하지 않았다고 생각합니다. 친숙한 장르적 기대감의 이 플레이를 통해 스톤은 스위프트가 야후와 인간 사이에서 그리는 유사점이 냉소적이기보다는 유머러스하기 위한 것이라고 추론합니다. 걸리버는 야후들과 인간들을 마치 하나와 같은 존재처럼 보지만, 스톤은 스위프트가 독자들이 걸리버의 견해를 받아들이도록 의도하지 않았다고 주장합니다. 스톤은 그들을 인간과 구별되게 하는 야후들의 행동과 특성이 걸리버와 야후들의 동일성을 염두에 두는 것이 아니라는 생각을 더욱 뒷받침한다고 말합니다. 따라서 스톤은 걸리버가 인지한 하우 hou스족의 우월성과 그에 따른 여성혐오를 스위프트가 동시대 사람들에게 인기 있는 여행책의 야수 우화의 특징적인 풍자적이고 유머러스한 요소를 사용했던 특징으로 보고 있습니다. 이 야수 우화들은 도덕과 이성적인 면에서 동물들을 인간보다 더 위에 두었지만, 그것들은 문자 그대로 받아들여지기 위한 것이 아니었습니다.[18]

문자분석

페드로 데 멘데즈는 4권에서 걸리버를 구출한 포르투갈 선장의 이름입니다. 걸리버가 어쩔 수 없이 Houyhnms 섬을 떠나게 되었을 때, 그의 계획은 그가 고독하게 살 수 있는 "사람이 살지 않는 작은 섬"을 발견하는 것입니다. 대신, 그는 돈 페드로의 팀에 의해 픽업됩니다. 피부를 입고 말처럼 말하는 걸리버의 외모에도 불구하고, 돈 페드로는 그를 동정적으로 대하고 리스본으로 돌려보냅니다.

돈 페드로는 잠깐 등장할 뿐이지만, 그는 이른바 소프트 스쿨과 걸리버 여행기의 하드 스쿨 독자들 사이의 논쟁에서 중요한 인물이 되었습니다. 일부 비평가들은 걸리버가 스위프트의 풍자 대상이며 돈 페드로는 인간의 친절함과 관대함을 상징한다고 주장합니다. 걸리버는 인간이 "향상하고 증식하는 것 외에는 이성을 사용하지 않는다"는 점에서 야후스와 유사하다고 믿고 있습니다. 악덕"[1] 페드로 선장은 인간이 이성을 가질 수 있고, 친절할 수 있으며, 무엇보다도 문명화되어 있다는 것을 증명하는 걸리버의 추론과 대조를 이룹니다. 걸리버는 인간 본성의 중심에 있는 황량한 타락을 보게 되고, 돈 페드로는 걸리버의 말을 빌리자면 "이성의 일부를 가진 동물"인 미성년자일 뿐입니다.[19]

정치적 암시

스위프트의 정확한 의도를 알기는 어렵지만, 그의 글이 시간이 지남에 따라 그렇게 매력적인 것은 그가 하는 다양한 정치적 암시를 추측하는 것입니다. 이러한 암시는 유행에 뒤떨어지는 경향이 있지만, 여기에 스위프트 학자들이 주장하는 일반적인(또는 단지 흥미로운) 암시가 있습니다. 1부는 아마도 일관된 우화에서 미세한 비교에 이르기까지 가장 많은 수의 정치적 암시에 책임이 있을 것입니다. 가장 흔히 주목되는 유사점 중 하나는 릴리푸트와 블레푸스쿠 사이의 전쟁이 영국과 프랑스 사이의 전쟁과 닮았다는 것입니다.[20] 하이힐과 하이힐의 앙숙 관계는 휘그족과 토리족을 패러디한 것으로 해석되는 경우가 많고, 플림냅으로 지칭되는 인물은 스위프트와 개인적으로 격동적인 관계를 맺었던 영국 정치인이자 휘그족 정치인 로버트 월폴 경을 암시하는 것으로 해석되는 경우가 많습니다.

제3부 발니바르비에 있는 라가도의 대아카데미는 스위프트가 공개적으로 비판했던 왕립학회를 닮아 풍자합니다. 게다가, "A.E. 사건은 '프로젝터'라는 단어에 의해 제공된 제보에 의해, [아카데미]가 남해 버블에 연루된 많은 투기꾼들의 은신처로 밝혀졌습니다."[21] 그러나 트레드웰에 따르면 이러한 의미는 남해 버블의 투기꾼을 넘어 스위프트 자신을 포함한 17세기 말과 18세기 초 영국의 많은 프로젝터를 포함합니다. 스위프트는 젊은 시절에 손을 댔던 현대 영국 정치에서 프로젝터의 역할을 풍자했을 뿐만 아니라, 그의 목표가 프로젝터의 역할과 일치하는 풍자가의 역할을 풍자하고 있습니다: "그 [프로젝터]라는 단어의 덜 명백한 상관관계는 풍자가 그러하기 때문에, 그 단어는 기만당한 풍자가 자신을 포함해야 한다는 것입니다. 본질적으로, 모든 프로젝트 중에서 가장 엉뚱한 프로젝트 - 세계를 개혁하기 위한 계획."[21]

앤 켈리(Ann Kelly)는 여행기의 제4부와 야후-호이엔엠(Yahoo-Huyhnm) 관계를 아일랜드와 영국의 그것을 암시하는 것으로 묘사했습니다: "스위프트(Swift)가 아일랜드와 호이엔엠(Huyhnmland)의 억압을 묘사하기 위해 사용하는 용어는 '노예'입니다. 이것은 우연한 단어 선택이 아닙니다. 스위프트는 '노예'라는 감정적 명칭으로 인해 제기되는 복잡한 도덕적, 철학적 문제들을 잘 알고 있었기 때문입니다. 18세기 초 아일랜드 사람들의 비참함은 스위프트와 그것을 목격한 다른 모든 사람들을 충격에 빠트렸습니다; 이 황량한 땅에 사는 사람들의 절망적인 수동성은 마치 아일랜드 사람들의 정신과 육체가 모두 노예가 된 것처럼 보였습니다."[22] 켈리는 계속해서 이렇게 썼습니다: "아일랜드의 역사와 시를 통틀어, 스위프트는 아일랜드인들이 그들의 성격 내의 어떤 결함 때문에 비굴한지 또는 그들의 비굴한 상태가 그들을 야만인으로 줄이기 위한 것이 아닌 계산된 정책의 결과인지에 대해 계속해서 모호합니다. 아무도 그렇게 한 적이 없지만, 비슷한 질문을 할 수 있을 것입니다. 그들은 호이힌족의 노예입니다." 그러나 켈리는 아일랜드와 야후스 사이의 동등성을 완전히 제안하지는 않으며, 이는 축소되고 이 섹션에서 작업하는 다양한 다른 풍자 계층을 생략합니다.

언어

제1부는 걸리버가 번역을 제공하는 단락을 포함하여 릴리푸트어의 예를 포함합니다. 아이작 아시모프는 1980년에 출판된 그의 주석이 달린 책에서 "스위프트가 소개한 단어와 구절을 이해하는 것은 시간 낭비"라고 주장했고, 이 단어들은 헛소리로 발명되었습니다. 그러나 휴스턴 대학의 교수인 어빙 로스먼은 이 언어가 스위프트가 트리니티 칼리지 더블린에서 공부했던 히브리어에서 유래되었을 수 있다고 지적합니다.[23]

접수처

이 책은 출시되자마자 큰 인기를 끌었고 사회계에서 흔히 논의되었습니다.[24] 대중의 반응은 매우 다양했는데, 이 책은 풍자를 칭찬하는 독자들로 초기에는 열광적인 반응을 얻었으며, 풍자의 영리함이 한 남자의 여행에 대한 현실적인 설명처럼 들렸다는 일부 보도도 있었습니다.[25] 제임스 비티(James Beattie)는 스위프트(Swift)의 내레이션에 대한 "진실"과 "정치가, 철학자, 비평가는 풍자의 예리함, 묘사의 에너지, 언어의 생동감에 감탄할 것"이라고 주장하며 어린이들도 소설을 즐길 수 있다고 언급했습니다.[26] 인기가 높아지면서 비평가들은 걸리버 여행기의 더 깊은 측면을 감상하게 되었습니다. 단순한 유머러스한 풍자를 넘어 그 명성을 넓히며 도덕성에 대한 통찰력 있는 해석으로 알려지게 되었습니다.[25]

처음에는 긍정적인 반응을 얻었음에도 불구하고, 이 책은 반발에 직면했습니다. 스위프트의 친구이자 이 책의 첫 비평가 중 한 명인 볼링브로크 자작은 저자가 노골적으로 여성 혐오를 사용했다고 비판했습니다.[25] 이 책에 대한 다른 부정적인 반응들도 부정확하다고 여겨졌던 인간성에 대한 묘사를 바라봤습니다. 스위프트의 동료들은 그것의 주제가 해롭고 모욕적이라는 주장에 대해 그 책을 거절했습니다. 그들은 그것의 풍자가 허용되고 적절하다고 여겨지는 것을 초과했다고 비판했습니다, 여기에는 하우힌족과 야후족의 인간에 대한 유사성이 포함됩니다.[26] 정치적 의혹을 둘러싼 논란도 있었습니다. 독자들은 정치적 언급을 재미있다고 생각하며 즐겼습니다. 그러나 휘그 당원들은 스위프트가 그들의 정치를 조롱했다고 믿으며 기분이 상했습니다.[25]

영국 소설가이자 저널리스트인 윌리엄 메이크피스 태커레이(William Makepeace Tackeray)는 스위프트의 작품을 "모독적"이라고 묘사하며, 인류에 대한 비판적인 시각이 터무니없고 지나치게 가혹하다고 말했습니다. 그는 인류에 대한 스위프트의 비판의 기원을 이해할 수 없다고 결론 내렸습니다.[26]

문화적 영향

주 기사: 걸리버 여행의 문화적 영향
걸리버와 거인, 타데우시 프루슈코프스키(바르샤바 국립박물관)의 그림.

릴리푸티안이라는 용어는 "작고 섬세하다"라는 뜻의 형용사로 많은 언어에 들어갔습니다. 릴리풋(Lilliput)이라는 작은 시가 브랜드와 "릴리풋 레인(Lilliput Lane)"으로 알려진 수집 가능한 모델 하우스 시리즈가 있습니다. 에디슨 나사 시리즈 중 가장 작은 전구 피팅(직경 5mm)은 "릴리풋 에디슨 나사"라고 불립니다. 네덜란드어와 체코어에서 각각 릴리푸터와 릴리푸탄이라는 단어는 1.30미터보다 작은 어른들에게 사용됩니다. 반대로 Brobdingnagian은 Oxford English Dictionary에서 매우 크거나 거대한 것의 동의어로 등장합니다.

같은 맥락에서 야후라는 용어는 종종 러피안이나 깡패의 동의어로 접합니다. 옥스포드 영어 사전에서 그것은 "무례하고, 시끄럽고, 폭력적인 사람"으로 정의되며, 그것의 기원은 스위프트의 걸리버 여행기에서 기인합니다.[27]

컴퓨터 아키텍처 분야에서, big-endian과 little-endian이라는 용어는 컴퓨터 메모리에서 바이트의 데이터를 배치하는 두 가지 가능한 방법을 설명하기 위해 사용됩니다. 이 용어들은 책에 등장하는 풍자적 갈등 중 하나에서 파생된 것으로, 릴리푸티인의 두 종교 종파가 작은 쪽에서 부드러운 계란을 깨서 여는 사람들인 '리틀 엔디안'과 큰 쪽을 사용하는 사람들인 '빅 엔디안'으로 나뉘는 것입니다. 어떤 바이트 순서 방식을 사용할지 선택하는 것은 기술적으로 사소한 것이지만(둘 다 똑같이 좋은 것이기 때문에), 실제로는 여전히 중요하기 때문에 명명법이 아이러니하게 선택되었습니다. 따라서 한 가지 방식으로 수행하는 시스템은 다른 방식으로 수행하는 시스템과 호환되지 않으므로 각 설계자의 선택에 맡겨서는 안 됩니다. 사소한 일로 "holy 전쟁"을 일으켰습니다.

어떤 것이 계란을 깨기에 가장 좋은 끝인가에 대한 의견 충돌 후 시작된 길고 악랄한 전쟁은 1900년대 초에 만들어진 용어인 지그문트 프로이트라는 작은 차이의 나르시시즘의 한 예라고 지적되어 왔습니다.[29]

다른 작품에서는

많은 속편들이 여행기의 초기 출판을 뒤따랐습니다. 이들 중 가장 이른 시기는 익명으로 [30]저술된 1727년 출판된 릴리푸트 법정의 회고록으로, 릴리푸트 법정에서의 추문에 대한 몇 가지 가십한 일화를 추가하여 걸리버가 릴리푸트와 블레푸스쿠에 머물렀던 이야기를 확장합니다. 스위프트의 이야기의 첫 번째 프랑스 번역가인 Abbé Pierre Desfontaines는 1730년에 출판된 속편인 Le Nouveau Gulliver o Voyages de Jean Gulliver를 썼습니다.[31] 걸리버의 아들은 다양한 환상적이고 풍자적인 모험을 하고 있습니다.

음악으로

Georg Philipp Telemann은 1728년과 1729년 사이에 베이스가 없는 2개의 바이올린을 위한 걸리버 모음곡을 작곡했습니다. 여기에는 "릴리푸티안" 샤콘, "브로빅디니안" 기그, "매너가 좋은 하위헌스"의 루어와 "못난 야후들"의 분노가 결합된 것이 포함되어 있습니다.

번안

릴리안 체스트니의 만화책 표지

영화

텔레비전

라디오

서지학

판본

2005년 현재 조나단 스위프트의 산문 작품의 표준판은 허버트 데이비스 등이 편집한 16권의 산문 저술입니다.[33]

  • 스위프트, 조나단 걸리버의 여행기 (Harmondsworth: 펭귄, 2008) ISBN978-0141439495. 로버트 드마리아 주니어의 소개와 노트로 편집. 카피 텍스트는 1726년 판본에 기반을 두고 있으며, 이후의 텍스트와 원고의 수정 및 추가 사항이 포함되어 있습니다.
  • 스위프트, 조나단 걸리버의 여행기 (옥스퍼드: Oxford University Press, 2005) ISBN 978-0192805348. 클로드 로손의 소개와 이안 히긴스의 노트로 편집. 기본적으로 아래 나열된 필수적인 글과 동일한 텍스트를 기반으로 하며 주석을 확장하고 소개합니다. 그러나 비평의 선택은 부족합니다.
  • 스위프트, 조나단 스위프트의 필수적인 글들 (뉴욕: W.W. Norton, 2009) ISBN 978-03930658. 클로드 로손의 소개와 이안 히긴스의 노트로 편집. 이 제목은 스위프트의 주요 작품들을 모두 포함하고 있는데, 걸리버 여행기, 모디스트 프러포즈, 욕조 이야기, 하인에게 보내는 길, 그리고 다른 많은 시적이고 산문적인 작품들이 포함되어 있습니다. 또한 상황별 자료와 오웰에서 로슨까지의 비평도 포함되어 있습니다. GT의 본문은 포크너의 1735년 판에서 가져온 것입니다.
  • Swift, Jonathan Gulliver's Travels (뉴욕: W.W. Norton, 2001) ISBN 0393957241 앨버트 J. 리베로 편집. 1726년 본문을 바탕으로, 이후의 수정과 판본에서 일부 수정된 내용을 채택했습니다. 또한 상황에 맞는 자료, 편지 및 비평을 선택할 수 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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외부 링크

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