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모울리드

Mawlid
이 기사는 모울리드에 관한 기사입니다.기타 용도는 Mawlid(동음이의한 설명)를 참조하십시오.
모울리드
말레이시아 수니파 이슬람교도들이 수도 푸트라자야에서 모울리드 행렬을 하고 있는 모습, 2013.
관찰자주류 수니파 이슬람교, 시아파 이슬람교 및 기타 다양한 이슬람 종파 지지자
유형이슬람의
의의무함마드 탄생 기념일
옵서버런스햄드, 타스비, 대중행렬, 나아트(종교시), 가족 및 기타 사교모임, 거리 및 집 장식
날짜.12 라비 알아왈
빈도수.이슬람교의 해에 한 번씩
시리즈의 일부(on)
무함마드
Muhammad circular symbol
인생
직업
기적들
뷰
원근법
세습
칭찬하다
관련된

마울리드(아랍어: مَولِد어: Eid-e-Miladan-Nabi, 아랍어: عید ميلاد النبي어: 로마자: ʿī드 m ī라단-나브 ī, 불이 켜짐)는 이슬람 예언자 무함마드가 태어났다고 전해지는 날을 기념하는 행사입니다.이 날은 이슬람력에서 세 번째 달인 라비 알 아왈(Rabi' al-Awal)로 기념됩니다.12번째 라비 알 아왈은 대부분의 수니파 학자들[2] 사이에서 인정된 날짜이고, 일부 시아파 학자들은 17번째 라비 알 아왈을 인정된 날짜로 간주합니다.

이 기념행사의 역사는 타비운의 일부가 무함마드를 기리기 위해 작곡된 시와 노래를 낭송하고 주요 도시의 군중들에게 불러주는 세션을 열기 시작한 이슬람의 초기로 거슬러 올라갑니다.[3]오스만 제국은 메블리드 칸딜로 알려진 1588년에 [4]그것을 공식적인 휴일로 선언했습니다.[5]모울리드라는 용어는 이집트와 같은 세계 일부 지역에서도 수피파 성인과 같은 다른 역사적인 종교적 인물들의 생일 축하 행사를 총칭하는 용어로 사용됩니다.[6]

이슬람교의 대부분의 교파는 무함마드의 생일을 기념하는 것을 찬성하지만,[7][8] 살라피즘, 데반디즘, 아마디야 등의 일부 교파는 무함마드의 생일을 기념하는 것을 불필요한 종교적 혁신(bid'ah 또는 bidat)으로 간주하며 반대하고 있습니다.[9]모울리드는 공식적으로 살라피인 사우디아라비아와 카타르를 제외한 세계 대부분의 이슬람 국가에서 국경일로 인정받고 있습니다.[10][11][12]모울리드의 준수는 일반적으로 4개의 수니파 법학파와 주류 이슬람 학자들에 의해 승인되고 있습니다.[13]

어원

모울리드(Maulid)는 아랍어의 어근인 ولد(Madison)에서 유래한 말로, '아이를 낳다, 낳다, 자손을 낳다'라는 뜻입니다.현대의 용법에서 모울리드는 무함마드의 탄생일을 지키는 것을 말합니다.[15]모울리드는 무함마드의 탄생을 축하하는 행사로 언급되는 것과 함께 '무함마드의 탄생 기념 행사에서 특별히 작곡되고 암송된 텍스트' 또는 '그 날 암송되거나 노래된 텍스트'를 의미합니다.[16]모울리드라는 용어는 이집트와 같은 세계의 일부 지역에서도 수피파 성인과 같은 다른 역사적인 종교적 인물들의 축하 행사에서 누군가가 태어난 날을 총칭하는 용어로 사용됩니다.[6]

날짜.

수니파 이슬람교도와 일부 시아파의 대다수에 따르면 무함마드는 라비 알아왈의 12일에 태어났습니다.[17][18][19][20]반면에 많은 열두 시아파 무슬림들은 무함마드가 라비 알아왈의 17일에 태어났다고 주장합니다.[17][18][21]무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨라이니, 이븐 바바웨이, 자인 알딘 알 주바이 알 아밀리 등 저명한 시아파 학자들이 라비 알 아왈의 12일을 확정지었기 때문에 이 문제는 이크틸라프의 문제 혹은 이견의 문제입니다.[22][23]그럼에도 불구하고, 다른 사람들은 무함마드의 탄생일이 알려지지 않았고, 이슬람 전통에 확실히 기록되어 있지 않다고 주장합니다.[24][25][26][27]모울리드의 정확한 날짜에 대한 문제는 이븐 칼리칸에 의해 기념행사와 관련하여 최초로 입증된 불일치를 구성하는 것으로 기록되어 있습니다.[28]

역사

1904년 이집트 카이로 불라크 거리에서 열린 모울리단 나비 행렬.
인도네시아 자바섬 족자카르타에서 모울리드를 축하하는 가레베그 축제.

이슬람 초기에는 무함마드의 탄생을 성스러운 날로 기념하는 것이 일반적이었고, 이후에는 특별히 이 기념 행사를 위해 하루 종일 문을 연 모울리드 집을 방문하는 사람들이 증가했습니다.[29]이 기념행사의 역사는 타비운의 일부가 무함마드를 기리기 위해 작곡된 시와 노래를 낭송하고 군중들에게 노래하는 세션을 열기 시작한 이슬람의 초기로 거슬러 올라갑니다.[30]

초기의 기념식은 동물의 희생과 횃불 행렬과 함께 대중의 설교와 잔치와 함께 수피크의 영향을 받은 요소들을 포함했습니다.[7][31]그 기념식들은 현대의 기념식들과 대조적으로, 통치자가 그 기념식들에서 중요한 역할을 하면서 낮 동안에 일어났습니다.[32]설교와 꾸란 암송으로 알 바트족을 강조했습니다.[33]

모울리드의 정확한 기원은 추적이 어렵습니다.[34]역사, 사상, 문화의 무함마드에 의하면: 신의 예언자 백과사전인 이 행사의 의의는 월요일 무함마드가 이날 탄생한 이유를 들어 금식을 하고, 우마르가 무함마드의 탄생을 이슬람력의 시작 시점으로 고려한 것에서 찾을 수 있습니다.[34]세계 종교 축제에 의하면, 모울리드는 바그다드에 있는 아바스 왕조에 의해 처음 소개되었다고 합니다.[35]모울리드는 아바스 왕조의 알 카이주란에 의해 처음 공식화되었다고 주장되고 있습니다.[34]1183년의 이븐 주바이르는, 무함마드의 탄생일은, 아바스 왕조 치하에서 헌신의 장소로 개조되었던 라비 알 아왈의 생가에서 매주 월요일에 기념되었다고 쓰고 있습니다.[34][18]

레이던 대학의 니코 카프틴의 가설에 따르면, 모울리드는 파티마이드에 의해 시작되었습니다.[36]"오늘날 마울리드의 축하가 파티미드 왕조에서 시작되었다는 생각은 종교적 논쟁자들과 세속적인 학자들 사이에서 거의 보편적으로 받아들여지고 있습니다."[37]라고 언급되어 있습니다.안네마리 쉬멜은 또한 무함마드의 탄생일을 기념하기 위해 더 크고 축제적인 규모로 기념하려는 경향은 파티마 왕조 시대에 이집트에서 먼저 나타났다고 말합니다.이집트 역사학자 마크리지(1442년 사망)는 1122년에 열린 그러한 기념식 중 하나를 주로 학자들과 종교계가 참여한 행사로 묘사합니다.그들은 설교를 듣고, 단 것을 나누어 주고, 특히 꿀, 무함마드가 가장 좋아하는 사람들과 가난한 사람들이 구호품을 받았습니다.[38]이 시아파의 기원은 모울리드를 반대하는 수니파들에 의해 자주 언급됩니다.[39]그러나, æ디아 브리태니커 백과사전에 따르면, 파티마 왕조가 한 일은 단순히 대중을 수반하지는 않았지만 파티마 왕조 칼리프의 궁정에 제한되었던 궁정 관리들의 행렬이었습니다.그래서 1207년 무 ẓ파르 알드 ī 괴크부리에 의해 수니파에 의해 대중 축제였던 최초의 모울리드 축제가 시작되었다고 결론지어졌습니다.

아부 알 아바스 알 아자피는 이 기념행사가 이슬람 공동체를 강화하고 기독교 축제에 대응하기 위해 도시 세우타에 도입되었다고 제안했습니다.[44][45]

공휴일 시작

1207년, 투르크 장군 gö보리는 아르빌에서 모울리드의 첫 번째 연례 대중 축제를 시작했습니다. gö뵈리는 살라딘의 처남이었고 곧 축제는 이슬람 세계 전역으로 퍼지기 시작했습니다.살라딘과 곡부리가 모두 수피였기 때문에, 이 축제는 수피 애호가들 사이에서 점점 인기를 끌게 되었고, 현재까지도 계속되고 있습니다.[46]오스만 제국은 메블리드 칸딜로 알려진 1588년에 [47]그것을 공식적인 휴일로 선언했습니다.[48]

공휴일
나라 상황 언급
아프가니스탄 국가의 [49]
알제리 국가의 [50]
호주. 지역(코코스(킬링) 제도) [51]
바레인 국가의 [52]
방글라데시 국가의 [53]
브루나이 국가의 [54]
차드 국가의 [55]
코모로 국가의 [56]
지부티 국가의 [57]
이집트 국가의 [58]
에티오피아 국가의 [59]
감비아 국가의 [60]
기니 국가의 [61]
인디아 지역(타밀나두 주) [62]
인도네시아 국가의 [63]
이란 국가의 [64]
이라크 국가의 [65]
코트디부아르 국가의 [66]
조던 국가의 [67]
쿠웨이트 국가의 [68]
레바논 국가의 [69]
리비아 국가의 [70]
말레이시아 국가의 [71]
몰디브 국가의 [72]
말리 국가의 [73]
모리타니 국가의 [74]
모로코 국가의 [75]
니제르 국가의 [76]
나이지리아 국가의 [77]
팔레스타인 국가의 [78]
오만 국가의 [79]
파키스탄 국가의 [80]
세네갈 국가의 [81]
시에라리온 국가의 [82]
소말리아 국가의 [83]
수단 국가의 [84]
시리아 국가의 [85]
탄자니아 국가의 [86]
튀니지 국가의 [87]
UAE 국가의 [88]
예멘 국가의 [89]

옵서버런스

어디에

모울리드는 거의 모든 이슬람 국가와 에티오피아, 인도, 영국, 터키, 나이지리아, 코트디부아르, 이라크, 이란, 몰디브, 모로코, 요르단, 리비아, 러시아[90] 및 캐나다와 같은 상당한 이슬람 인구를 가진 다른 국가에서 기념됩니다.[91]하리 마울로드 나비(Hari Maulaud Nabi)는 코코스(Keeling) 제도의 공휴일입니다.[92]

where & why not

주요 기사 : § 퍼미션

카타르와 사우디아라비아는 공식 공휴일이 아니고 금지된 유일한 예외입니다.[93][94][95]

20세기 후반의 지난 수십 년 동안 살라피즘의 대두로 인해 모울리드를 "금품 또는 신용을 잃게" 하는 경향이 있었습니다.[96][97]

수피 축제

종종 수피족의 명령에 의해 일부 국가에서 조직되는,[16] 모울리드는 카니발 방식으로 기념되고, 큰 거리 행렬이 열리고, 집이나 모스크가 장식됩니다.자선과 음식을 나눠주고, 무함마드의 삶에 대한 이야기를 어린이들의 시 낭송으로 풀어냅니다.[98][99]학자들과 시인들은 13세기 아랍 수피 부시리의 유명한 시인 카 ṣī다 알 부르다 샤리프를 암송하며 축하합니다.모울리드 장군은 "수많은 사건들이 동시에 일어나고, 오직 공동의 축제 시간과 공간에 의해서만 모든 것이 함께 열리는 혼란스럽고, 앞뒤가 맞지 않는 광경"으로 보입니다.[100]이러한 축하 행사는 종종 무함마드의 존재 이전에 대한 수피 개념의 표현으로 여겨집니다.[16]하지만, 이러한 축제의 주요한 의미는 무함마드에 대한 사랑의 표현입니다.[100]

수니파 전통

우리가 상세하게 설명한 첫 번째 수니파 야생 축하 행사는 살라딘의 장군 무자파르 알 딘 콕부리(Gökböri)의 후원으로 열렸으며, 연회를 위해 수천 마리의 동물을 도살한 것이 포함되어 있으며, 이는 30만 디르함의 비용이 든 것으로 추정됩니다.[101]

손님들의 존재와 진흙 축제에서의 금전적인 선물의 분배는 "후원의 관계를 구체화하고 통치자의 자비를 극적으로 만드는" 것을 상징하고 "소비와 음식의 문제는 셀의 종교적인 그리고 사회적인 기능에 모두 중추적인 것이었기 때문에 중요한 사회적인 기능을 했습니다.흥청망청."[102][page needed]

신학적 장단점

주요 기사 : § 퍼미션

주최자들이 축제 비용으로 손님들로부터 금전적인 기부를 받는 경우가 많아 초기의 비만과 불량배에 대한 비판은 "강제 기부의 가능성"을 문제 삼았습니다.[102][page needed]

법학자들은 종종 무함마드의 탄생일을 기념행사를 정당화하는 방법으로 "선지자 무함마드에 대한 신의 허락에 대한 보답의 형태"로 개념화했습니다.[102][page needed]이 생각에 따르면, 그러한 선물의 양도는 감사를 필요로 했고, 그것은 마울리드의 축하의 형태로 왔습니다.이븐 라자브 알-한발리 (1392 CE)와 이븐 하자르 알-아스칼리니 (1449 CE)는 모두 그러한 생각을 표현했는데, 특히 유대인에 대한 하디스와 '아슈라'의 금식을 언급했지만, "하나님께 감사드립니다"라는 개념을 시위, 단식, 경축, 코란 암송을 포함한 다양한 형태의 예배로 확장했습니다.[102][page needed]이븐 하자르가 축하 형식에 부여하는 유일한 한계는 샤리아 아래에서 중립적이어야 한다는 것입니다.[102][page needed]

나라별

파키스탄

국제 모울리드 회의, 미나르에파키스탄, 라호르

파키스탄 모울리드 기간에는 연방 수도에서 31발의 경례와 지방 수도에서 21발의 경례로 시작해 낮에는 종교 찬송가가 울려 퍼집니다.[103]

인도네시아

인도네시아에서 열리는 세카텐 페어, 모울리드의 일주일간의 기념행사.[104]

인도네시아의 많은 지역에서, 모울리드 알-나비의 기념식은 이둘-피트르와 이드 알-아다의 두 공식적인 이슬람 기념일인 "중요성, 생동감, 그리고 화려함에서 능가하는 것처럼 보인다".[105]

튀니지

튀니지의 카이라완에서는 무슬림들이 무함마드의 탄생을 기리며 그를 환영하며 그를 찬양하는 찬송가를 부르고 이를 외칩니다.[106]또한, 일반적으로 튀니지에서는 보통 모울리드를 기념하기 위해 아시다트 즈고우를 준비합니다.[107]

터키

터키에서는 모울리드를 널리 기념하고 있습니다.이것은 터키어로 "예언자의 탄생일을 위한 촛불 축제"라는 뜻의 메블리드 칸딜리라고 불립니다.[108]무함마드의 삶에 관한 전통 시들이 저녁에 공공 모스크와 집 양쪽에서 낭송됩니다.[109]이 중 가장 유명한 것은 슐레이만 셀레비의 모울리드입니다.[110][111][112]다른 많은 마울리드들은 오스만 시대에 쓰여졌습니다.[113]

인디아

비이슬람 국가 중 인도는 모울리드 축제로 유명합니다.[114]인도 잠무주와 카슈미르주에서 아침기도를 마친 무함마드 유물이 밤기도회가 열리는 하즈라트발 신사에 전시돼 있습니다.[115]하이데라바드 텔랑가나는 웅장한 밀라드 축제로 유명합니다.종교 모임, 밤샘 기도, 집회, 행진, 장식 등이 도시 곳곳에서 열립니다.[116]

하이데라바드의 밀라두나비

모울리드 텍스트

모울리드는 무함마드의 탄생을 축하하는 행사로 언급되는 것과 더불어 '무함마드의 탄생 기념 행사에서 특별히 작곡되고 암송된 텍스트' 또는 '그 날 암송되거나 노래된 텍스트'를 의미하기도 합니다.[16]그러한 시는 아랍어, 쿠르드어, 터키어 등 여러 언어로 쓰여졌습니다.[117]이 문서들은 무함마드의 삶에 대한 이야기들 또는 그의 삶에서 최소한 다음 장들 중 일부를 포함하고 있으며, 아래에 간략하게 요약되어 있습니다.[16]

  1. 무함마드의 조상
  2. 무함마드의 잉태
  3. 무함마드의 탄생
  4. 할리마 소개
  5. 베두인에서의 젊은 무함마드의 삶
  6. 무함마드의 고아.
  7. 아부 탈리브 조카의 첫 캐러밴 여행
  8. 무함마드와 카디자의 결혼 준비
  9. 알 이스라'
  10. 알미라즈, 즉 승천이
  11. 알히라, 최초 폭로
  12. 최초 이슬람교로 개종한 사람들
  13. 더 히즈라
  14. 무함마드의 죽음

이 글들은 의식의 일부분일 뿐입니다.사람들이 모울리드를 기념하는 방법은 출신 지역에 따라 다양합니다.모울리드 축제에 어떤 종류의 축제가 포함되는지에 문화적인 영향이 있는 것으로 보입니다.인도네시아에서는 특히 아랍계 인도네시아인들이 심투드 두라르를 암송하는 것이 일반적입니다.[citation needed]

허용성

탄자니아 다르에스살람의 마울리드 인사말이 적힌 현수막.

이슬람 학자들 사이에서, 모울리드의 합법성은 "치열한 논쟁의 주제가 되었고" "아마도 이슬람 율법에서 가장 논쟁적인 논의 중 하나"로 묘사되어 왔습니다.[27]전통적으로 대부분의 수니파 학자들과 거의 모든 시아파 학자들이 모울리드 기념행사에 찬성해온 반면,[7][8][118][119][120] 살라피, 데오반디, 아마디야 학자들은 기념행사에 반대하고 있습니다.[121][122][123][124][9]과거에 모울리드는 비다(혁신)로 여겨졌습니다.[125]사우디 아라비아는 현재 모울리드 기념행사를 금지하고 있습니다.[126]

지지하다

모울리드를 허용한 역사적인 수니파 학자들의 예로는 샤피이 학자 알 수유티(Al-Suyuti, 911 A.H.)가 있습니다.그는 모울리드에 관한 파트와를 저술한 학자였는데, 이 문제에 관한 가장 중요한 문헌 중 하나가 되었습니다.[127]비록 그는 이집트 밖에서 유명해졌지만, 평생 동안 이집트에서 분쟁에 휘말렸습니다.[128]예를 들어 당대에 가장 중요한 학자로 자신을 무자히드(법을 독자적으로 해석하고 발전시키는 학자)로, 나중에는 무자디드(이슬람을 회복하기 위해 1세기 말에 나타나는 학자)로 봐야 한다고 믿었습니다.[128]이러한 주장들은 그를 당대 가장 논란이 많은 인물로 만들었습니다.[128]하지만, 그의 fatwa는 광범위한 승인을 받았고 어떤 갈등도 유발하지 않았을 수도 있습니다.[129]

그는 다음과 같이 진술했습니다.

제 대답은, 모울리드가 사람들이 함께 모이는 회의, 코란의 적절한 부분의 암송, 예언자 전기의 시작에 대한 전해진 이야기의 재검증, 그리고 신이 그에게 축복을 내려주고 평화를 주기를, 그리고 그 동안 일어난 경이로움들로 구성되어 있는 한, 모울리드는 사람들이 함께 모이는 회의, 코란의 적절한 부분들의 암송, 그리고 예언자 전기의 시작에 대한 재검증,그의 탄생은 그들에게 대접을 받고 그들이 먹는 연회가 이어지는 좋은 혁신(비다 하사나)입니다. 그 혁신은 예언자의 지위에 대한 존경심 때문에, 하나님께서 그에게 복을 주시고 평화를 주시기를 바랍니다. 그 안에 함축되어 있습니다.기쁨과 행복의 표현으로 말미암아 하나님께서 그를 축복하시고 평화를 주시옵소서. 고귀한 탄생입니다.[130]

알수유티는 마울리드가 예언자가 되라는 소명 이후 무함마드가 자신의 출생을 위해 희생을 행했다는 사실에 근거할 수 있다고 생각했습니다.[131]그는 자신이 불신자라고 불렀던 아부 라합이 코란에 드러난 것으로 인해 비난을 받았지만, 무함마드의 탄생을 알리면서 노예 투웨이바를 해방시킴으로써 "예언자가 탄생한 날 밤에 보여준 기쁨에 대해" 화재 속에서 보상을 받았다고 말했습니다.[132]그래서 그는 자신의 탄생을 기뻐하고 자신을 사랑한 무슬림에게 어떤 일이 벌어질지에 대해 이야기했습니다.[133]

알-파키하니에 대해 알-수유티는 몇 가지 말을 했습니다.그는 "물질이 알려지지 않았기 때문에 그 물질이 존재하지도 않았고 존재하지도 않았다는 것이 반드시 뒤따르는 것은 아니다"라고 말했습니다.[134]그는 또한 "배우고 현명한 통치자가 그것을 도입했다"며 "오히려 그것은 빈둥빈둥하는 사람들에 의해 도입된 비다...경건한 학자들도..."[134]알수유티는[134] 또한 "공훈자의 본질은 율법이 요구하는 것이기 때문에 공훈도 아니다"라는 답변에서 "공훈자의 요구는 때로는 본문에 근거하고 때로는 유추에 의한 추론에 근거한다"[134]고 말했습니다.알 수유티는 "무슬림들의 종교 혁신의 합의에 따라 허용되지 않는다"는 알 파키하니의 발언에 대해 비다는 금지되거나 비난 받을 만한 것에 국한되지 않고, 허용된, 공로 있는, 또는 의무적인 범주에 국한된다고 말했습니다.[135]알-파키하니는 "그가 태어난 달, 즉 라비아이가 태어났음에도 불구하고, 이것은 그가 사망한 달과 정확히 같습니다.그러므로 이 달의 기쁨과 행복은 이 달의 슬픔보다 더 적합하지 않습니다.">[134] 알 수유티는 "출생은 우리에게 닥친 가장 큰 은혜이지만 그의 죽음은 우리에게 닥친 가장 큰 재앙입니다."[136]라고 말했습니다.그는 법은 은혜에 대한 감사의 표현을 허용하고 있으며, 무함마드가 아이를 낳은 후에 희생을 규정한 것은 신생아에 대한 감사와 행복을 표현하는 것이기 때문이라고 말했습니다.[136]실제로 알수유티는 무함마드의 탄생에 행복을 표현하는 것이 법의 원칙이라고 말했습니다.[136]

샤피이 학자 이븐 하자르 알 아스칼라니 (d 852 A).H.) 또한 모울리드를[137] 승인했으며 다음과 같이 명시하고 있습니다.

모울리드 날에 행해지는 일은, 이미 언급한 것과 같이 하나님께 감사하는 마음을 표현하는 것으로 제한해야 합니다. [쿠라니어] 암송, 음식 대접, 양치기,그리고 예언자에 대한 찬양 [시] 낭송 – 하나님께서 그를 축복하시고 평화를 주시기를 – 그리고 사람들이 다음 세상을 볼 때 선행을 하고 행동하도록 동기를 부여하는 금욕주의.[138]

다마신 샤피이 학자 아부 샤마(1268년 사망)(이맘 알 나와위(서기 676년경)의 스승)도 모울리드의 기념식을 지지합니다.[139][140]말리키 학자 이븐 알 하지(d. 737 A.H.)도 그의 저서 알 마드칼에서 모울리드의 준수에 대해 긍정적으로 말했습니다.[141]알 하지는 모울리드의 잘못된 준수라는 역설적인 문제에 대한 자신의 생각을 다음과 같이 말합니다.

이것은 덕을 초과하는 밤이고 덕이 증가하는 것으로 뒤따르는 것은 순종하는 행위 등의 수행을 통해 공을 들이는 감사의 증가입니다.[하지만, 감사를 늘리지 않고 혁신을 늘린 사람들도 있습니다.[142]

마찬가지로 샤피이 이집트 학자 이븐 하자르 알-하이타미(D. 974 A.H.)는 모울리드의 열렬한 지지자였으며 모울리드를 찬양하는 글을 썼습니다.[143]이것은 이집트 학자이자 전 알 아즈하르 대학 총장인 이브라힘 알바주리와[143] 하나피 시리아인 무프티 이븐 아비딘이 지지하고 논평한 것입니다.[144]또 다른 하나피 무프티 알리 알 카리 (d. 1014 A)H.) 또한 모울리드의 축하를 지지하고 모로코 말리키 학자 무 ḥ하마드 이븐 자 ʿ파르 알 카탄 ī(1345년경)와 마찬가지로 이 주제에 대한 글을 썼습니다.시리아의 샤피이 학자인 이븐 알자자리(D. 833 A.H.)는 모울리드의 기념을 파라다이스를 얻는 수단으로 생각합니다.[147]

이슬람 세계에서는 대부분의 수니파 이슬람 학자들이 모울리드를 지지하고 있습니다.[148]이집트의 옛 무피인 알리 고마아,[149] 사우디아라비아의 무함마드 알라위 알말리키[150][151], 무슬림형제단의 주요 학자 유수프 알카라다위[152][153], 하비브 알리 알지프리,[154] 무함마드 타히르울카드리,[155][156] 시리아의 무함마드 빈 야히야 알니노위[156][157], 아랍에미리트 유산역사위원회 위원장 무함마드 이븐수니파 이슬람을 지지하는 아흐마드 알 카즈라지와[158] 자이드 샤키르는 모울리드의 준수를 승인했습니다.

반대파

이집트 말리키인 타지 알 딘 알 파키하니 (1331년 사망)는 모울리드를 마크루 또는 하람의 책임 있는 혁신으로 여겼습니다.알 파키하니는 하나님의 책에도, 무함마드의 선나에도 이에 대한 근거가 없으며 움마 학자들의 권위에 대한 준수도 없다고 말했습니다.[159]그는 그것이 "유휴인들에 의해 소개된 비다, 그리고 대식가들이 스스로를 버리는 기쁨"이라고 말했습니다.[159]강제성, 공훈성, 허용성, 비난성, 금지성 등 5가지 법적 범주를 어떻게 규정하고 있는지를 언급했습니다.[159]그는 그것이 강제적이거나 공적이거나 허용된 것이 아니므로 비난받을 만하거나 금지된 것이라고 말했습니다.[159]그는 사람이 모임에서 밥을 먹고 죄스러운 일을 하지 않는 것보다 더 많은 일을 하지 않고 자비를 들여 관찰한 것은 비난받아 마땅하다고 말했습니다.[159]al-Fakihani에 따르면 금지된 범주의 두 번째 조건은 드럼과 갈대 피리와 같은 무위의 악기들과 남자와 남자와 남자와 매력적인 여자의 만남과 함께 노래를 부르는 것과 같은 [159]관습에 입력된 위반 행위들을 저지르는 것이었습니다.그들을 지키며, 마치 그네를 타고 흔들며 춤을 추듯이, 욕정에 젖어 뒹굴고, 파멸의 날을 잊어버리고 말았습니다."[160]그는 또 "여자들도 같이 모여 한숨을 쉬며 노래하는 낭송시간에 고성을 빌려주고, 그로 인해 비난과 낭송시간에 율법을 어기고 주님이 망루에 계시니라"(수라 89:14)[160]는 말을 더해서 말했습니다."문명적이고 예의 바른 태도를 가진 그 누구도 이것을 인정하지 않습니다.그것은 마음이 죽은 사람들을 기쁘게 할 뿐이며, 죄악과 죄악이 거의 없는 사람들을 기쁘게 할 뿐입니다."[160]마지막으로 그는 무함마드가 태어난 달이 그가 죽은 달이기도 하다고 하면서 그 달의 기쁨과 행복이 그 달의 슬픔보다 더 적합하지 않다는 것을 암시했습니다.[134]

동료 이집트인 Maliki Ibn al-Haj al-Abdari 또한 Mawlid를 makruh 또는 Haram 중 하나인 책임 있는 혁신으로 여겼으며, 그는 축하 행사가 살라프족에 의해 실행된 적이 없다고 덧붙였습니다.[161]그러나 이븐 알-하즈는 모울리드 달의 상서로운 성질을 가장 과장된 용어로[162] 단언하며 무함마드의 생년월일을 1년 중 특히 축복받은 시기로 생각합니다.[163]말리키 학자 알 샤티비는 모울리드를 불법적인 혁신으로 여겼습니다.[164]안달루시아의 법학자 아부 압드 알라 알 하프르(D. 1408)는 모울리드가 만약 사하바 사람들이 그것을 기념한다면 정확한 날짜는 불확실한 문제가 되지 않을 것이라고 언급하면서 반대했습니다.[165]사우디의 전 무프티인 압드 알 아지즈 이븐 바즈와 또 다른 사우디 학자인 하무드 이븐 알라 알 투웨이지리(1992년 사망)와 함께 반대 입장을 표명하면서 무함마드의 삶에는 꾸란의 첫 구절들에 대한 계시, 밤의 여행, 히즈라 등 그가 결코 기념하지 않은 가치 있는 행사들이 많이 있었다고 주장하기도 했습니다.[166][151]

1934년, 이집트의 교육부 장관은 무함마드를 보다 냉정하게 대변하는 현대적이고 과학적인 관점과 양립할 수 없다고 믿었기 때문에, 모울리드 시를 가득 채운 "쓸데없는 이야기들"을 비판했습니다.[167]비슷한 비판은 1982년 메카에 기반을 둔 정교회 무슬림 조직 라비타 회장이 모울리드를 "악의적인 혁신"이라고 선언했을 때 일어났습니다.[167]

아마디야는 무함마드의 삶에 대한 영원한 기념을 매우 바람직하다고 생각하고 그에 대한 기억을 축복의 원천으로 여기지만, 그들은 무함마드와 관련된 일반적이고 전통적인 관행을 비난할 만한 혁신이라고 비난합니다.[121][122][168] 모임은 무함마드의 삶과 성격에 대한 재검증과 포의 암송으로 제한됩니다.라비 알 아왈의 특정한 날짜에 열리든, 다른 달에 열리든 간에, 그를 찬양하는 것은 허용되는 것으로 간주됩니다.[122][169]무함마드의 탄생보다는 그의 삶과 유산을 기념하는 잘사 세랏-운-나비라고 불리는 공식적인 모임들이 아마디들에 의해 자주 개최되고, 이슬람교도와 비이슬람교도 모두를 지향합니다.이 모임들은 모울리드 달에 열릴 수도 있지만, 일년 내내 종종 홍보됩니다.[170][169]

애매모호함

이븐 타이미야 (1263–1328)의 모울리드에 대한 입장은 모호했습니다.한편으로는 비난받을 만한(막루흐) 헌신적 혁신이라고 생각하고 예수 탄생일의 기독교 축일을 본받고자 하는 마음에서 모울리드를 기념하는 사람들을 비판했습니다.[171][172]한편, 그는 일부 사람들이 무함마드의 탄생일을 기념하는 것은 그에 대한 그들의 사랑과 경건함을 보여주고자 하는 욕망 때문이며, 따라서 그들의 좋은 의도에 대해 큰 보상을 받을 자격이 있다는 것을 인식했습니다.[171][173][174][175]살라피 작가 하미드 알-피키(d. 1959)는 이븐 타이미야가 이 견해를 견지하며 "신의 사자(pbuh)의 인도에 반대하는데 어떻게 이것에 대한 보상을 받을 수 있겠는가"[151]라고 말한 것을 비판했습니다.

이븐 알 하지 (1250년경/56년경-1336년)는 축제 기간 동안 의식과 감사의 표현을 수행하는 것을 칭찬했지만, 축제에서 발생한 금지되고 반론이 되는 문제들은 거절했습니다.[176]타악기 반주에 맞춰 가수들이 연주하는 등 특정한 것에 대해서는 그들의 책임을 지적하며 반대했습니다.[176]그는 타악기와 무함마드 탄생일 사이에 어떤 연관성이 있었는지 물었습니다.[176]하지만 그는 태어난 날이 그 달에 대한 존경심을 보여주기 때문에 그 날을 기리고 구분하는 것이 옳다고 말했습니다.[177]그는 또한 탁월함은 헌신적인 행위에 있다고 말했습니다.[177]그러므로 알하지는 "이 고귀한 달에 대한 존경은 추가적인 의로운 일들과, 구원과 다른 경건한 행위들로 구성되어야 합니다.만약 누군가가 그렇게 할 수 없다면, 어떤 경우에도 이 고귀한 달에 대한 존경심으로 금지되고 비난받을 만한 것을 피하게 해주십시오.'[178]그는 비록 코란이 암송될지라도, 사람들은 사실 "가장 숙련된 어리석음과 사람들을 즐겁게 해줄 자극적인 수단을 갈망하고 있다"고 말했고, 이것은 "비뚤어진 것"이라고 말했습니다.[179]그러므로 그는 모울리드를 비난한 것이 아니라 "모울리드가 그 결과로 가져온 금지되고 반대할 수 없는 것들"만을 비난했습니다.[180]그는 연회를 준비하고 사람들을 초대하는 것을 반대하지 않았습니다.[181]또한, 이븐 알 하지는 사람들이 모울리드를 단지 존경의 이유에서만이 아니라 다른 즐거운 행사와 축제에서 그들이 준 은을 돌려받고 싶어 관찰했다고 말하며, 여기에 "악의적인 면"이 첨부되어 있다고 말했습니다.[181]

"이 시대 최고의 (하피즈)"였던 스카이크 알 이슬람, 아부 이 파들 이븐 하자르는 모울리드의 법적 지위는 경건한 조상 중 한 명의 권위로 전해지지 않는 비다라고 말했습니다.[182][182]그러나 그는 그것이 좋은 것뿐만 아니라 역으로 구성되어 있으며, 그것을 실천함에 있어 좋은 것을 위해 노력하고 나쁜 것을 피한다면 모울리드는 좋은 혁신이고, 그렇지 않다면 그렇지 않다고 말했습니다.[182]그는 무함마드가 온 것은 좋은 은혜라며, 오직 그날만 지켜야 한다고 말했습니다.[183]그는 "코란을 암송하는 것, 연회를 베풀고, 축의금을 드리는 것, 예언자를 찬양하는 노래와 금욕적인 찬양 노래의 선포, 그리고 마음이 선을 행하고 앞으로 이를 위해 노력하도록 자극하는 것,"이라고 말했습니다.[131]그는 또한 "사마와 오락 같은 것"이 그 날의 즐거운 성격과 일치했을지도 모른다고 말하면서도 "금단적이거나 비난받을 만한 것은 당연히 금지된다.가장 적절한 것으로 간주되는 것과 상반되는 것도 마찬가지입니다."[131]

기타용도

주요 기사 : 우르스

이집트와 수단 등 일부 국가에서는 무함마드의 탄생을 지키는 것에 국한되지 않고 현지 수피파 성인의 탄생일을 축하하는 것을 총칭하는 말로 사용됩니다.[184]매년 약 3,000개의 모울리드 기념행사가 열립니다.이집트에서 가장 큰 축제는 13세기 수피파 성인인 아마드 알 바다위를 기리는 3백만 명의 사람들을 끌어 모으며 국제적인 관객을 끌어 모았습니다.[6]

갤러리

  • Mawlid an-Nabawi celebrations in Cairo in 1878

    1878년 카이로에서 열린 모울리단-나바위 축제

  • The Ottoman flag is raised during Mawlid an-Nabi celebration of Mohammad's day of birth in 1896 in the field of municipal Libyan city of Benghazi

    1896년 모하마드 탄생일을 기념하는 모울리단나비가 리비아의 도시 벵가지의 들판에서 게양되고 있습니다.

  • Mawlid celebration in 2007 in India

    2007년 인도 모울리드 축제

메모들

참고 항목

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  146. ^ Katz 2007, 페이지 102: "예언자가 그를 위해 어떤 일을 하는 사람에게 보상하는 것이 그 사람의 행동보다 더 좋고, 더 중대하고, 더 많고, 더 크고, 더 풍부할 것이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 왜냐하면 선물은 그들에게 주는 사람과 선물을 주는 사람의 계급에 해당하기 때문입니다. 그것은 왕과 d의 관습입니다.작은 것을 가장 큰 번드와 가장 찬란한 보물로 보상하는 불을 지피기 때문에, 이 세상과 그 다음의 왕들의 주인은 어떻게 됩니까?
  147. ^ Katz 2007, 페이지 109: "코란에서 비난이 드러난 불신자 아부 라합이 예언자 탄생일 밤 기쁨으로 지옥에서 보상(주지야)을 받았다면, 자신의 탄생을 기뻐하며 그에 대한 사랑을 위해 자신이 감당할 수 있는 모든 것을 써버린 예언자 무함마드 공동체의 무슬림 유일신론자의 경우는 무엇입니까?내 인생으로 볼 때, 그가 은혜로운 하나님으로부터 받은 보상(jaza)은 오직 그가 은혜롭게 그를 행복의 정원에 들어가게 하는 것입니다!"
  148. ^ Katz(2007), p. 169: "18세기와 19세기에 예언자의 생일을 축하하고 음미하는 글을 암송하는 것은 주류 수니파 학자들 대다수가 지지하는 어디에나 있는 관행이었습니다.현대 시대에 이르러 모울리드의 축하는 압도적으로 받아들여졌고 모든 종교적 교육과 권위의 수준에서 실행되었습니다.저명한 엘리트 학자들이 이 전통의 발전에 계속 기여했습니다."
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  173. ^ Islamic Law in Theory: Studies on Jurisprudence in Honor of Bernard Weiss. BRILL. 9 May 2014. ISBN 9789004265196. Not only does Ibn Taymiyyah recognize the pious elements within devotional innovations, but he asserts that sincere practitioners of these innovations merit a reward. As I argue elsewhere, Ibn Taymiyyah's paradoxical position stems from a practical awareness of the way that Muslims of his day engaged in devotional practices. Ibn Taymiyya states that: "There is no doubt that the one who performs these [innovated festivals], either because of his own interpretation and independent reasoning or his being a blind imitator (muqallid) of another, receives a reward for his good purpose and for the aspects of his acts that confirm with the lawful and he is forgiven for those aspects that fall under the scope of the innovated if his independent reasoning or blind obedience is pardonable."
  174. ^ Ukeles (2010), p. 320: 동시에 그는 일부 사람들이 선지자에 대한 사랑을 보여주고자 하는 열망으로 선지자의 생일을 기념하고 있으므로 그들의 좋은 의도에 대해 큰 보상을 받을 자격이 있다는 것을 인식했습니다.
  175. ^ Woodward, Mark (28 October 2010). Java, Indonesia and Islam. Springer Science & Business Media. p. 170. ISBN 9789400700567. The Mawlid is among the most commonly mentioned examples of praiseworthy innovation. This view is shared even by some of the most strident opponents of most other modalities of popular Islam. Ibn Taymiyyah, the Kurdish reformer who most Indonesian and other Islamists take as their spiritual ancestor and mentor, was subdued in his critique of the Mawlid. His position was that those who performed it with pious intent and out of love for the Prophet Muhammad (s) would be rewarded for their actions, and forgiven any sin from bid'ah that they might incur.
  176. ^ a b c Kaptein (1993), p. 58.
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서지학

추가열람

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  • Tahir-ul-Qadri, Muhammad (2014). Mawlid al-Nabi: Celebration and Permissibility. Minhaj-ul-Quran Publications. ISBN 978-1908229144.

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