아프리카의 역사

History of Africa
다른 시기의 식민지 이전 아프리카 국가들
아프리카의 동시대 정치지도 (사하라 이남 아프리카와 북아프리카 포함)
이집트 룩소르 신전의 오벨리스크.c. 기원전 1200년
20세기 초, 풀 패딩 갑옷을 입은 바기르미 기사.
시리즈의 일부(on)
인류사
인간시대
↑선사시대 (홍적세 시대)
홀로세
고대의
포스트클래식
현대의
참고 항목
↓ 미래.

아프리카의 역사는 고대 인류와 약 30만년에서 25만년 전에 해부학적으로 현대의 인류(호모 사피엔스)가 동아프리카에서 출현한 것으로 시작하여 다양하고 정치적으로 발전하는 국가들의 조각품으로서 현재에 이르고 있습니다.[1]가장 초기의 기록된 역사는 고대 이집트에서 나타났고,[2][3] 이후 누비아, 사헬, 마그레브, 아프리카의 뿔에서 나타났습니다.

사하라 사막화 이후, 반투족의 팽창이 오늘날의 카메룬(중부 서아프리카)에서 사하라 사막 이남의 대륙의 많은 부분을 가로질러 기원전 1000년에서 서기 1년 사이에 파도를 일으키며 휩쓸고 간 동안 북아프리카의 역사는 중동과 남유럽과 얽히게 되었습니다.중부와 남부 대륙의 많은 지역에 걸쳐 언어적 공통성을 만들어 내는 것입니다.[4]

중세 시대 동안 이슬람교는 마그레브강과 사헬강을 건너 아라비아에서 이집트까지 서쪽으로 퍼졌습니다.아프리카에서 몇몇 주목할 만한 식민지 이전의 국가들과 사회들은 아주란 제국, 바흐웨지 제국, 단트, 아달 술탄국, 알로디아, 다그본 왕국, 바르상갈리 술탄국, 부간다 왕국, 느리 왕국, 녹 문명, 말리 제국, 보노 제국, 송하이 제국, 베닌 제국, 오요 제국, 룬다 왕국(푸누야카), 아샨티 제국, 가나 제국, M.오시 왕국, 무타파 제국, 마풍구브웨 왕국, 사인 왕국, 센나르 왕국, 살룸 왕국, 바올 왕국, 카요르 왕국, 짐바브웨 왕국, 콩고 왕국, 카부 제국, 일레 이페 왕국, 고대 카르타고, 누미디아, 마우레타니아, 악수미테 제국.

유럽 식민주의 이전의 절정기에 아프리카에는 독특한 언어와 관습을 가진 최대 만 개의 다른 주와 자치 단체가 있었던 것으로 추정됩니다.[5][6]

15세기 후반부터 유럽인들은 노예 무역에 참여했습니다.[7]그것은 삼각 무역을 포함하는데, 포르투갈인들은 처음에는 무역을 통해 노예를 획득하고 나중에는 대서양 노예 무역의 일부로서 무력으로 노예를 획득합니다.그들은 노예가 된 서부, 중부, 남부 아프리카 사람들을 해외로 옮겼습니다.[8]그 후 아프리카의 유럽 식민지화는 아프리카의 쟁탈전(1881-1914)에서 약 10%(1870)에서 90%(1914) 이상으로 빠르게 발전했습니다.

그러나 제2차 세계 대전 (1939–1945) 이후 약화된 유럽뿐만 아니라 대륙의 많은 부분에서 독립을 위한 투쟁이 있은 후, 1960년 아프리카의 해에 절정에 이르면서, 탈식민지화가 대륙 전역에서 일어났습니다.[9]

구술 역사, 역사 언어학, 고고학, 그리고 유전학의 기록과 같은 학문들은 고대의 위대한 아프리카 문명을 재발견하는 데 중요했습니다.

선사시대

주요 기사:선사시대 아프리카
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'루시'의 재구성

최초로 알려진 인류는 아프리카에서 진화했습니다.고생물학에 따르면, 초기 인류의 두개골 구조는 아프리카에서도 진화한 유인원인 고릴라와 침팬지의 두개골 구조와 비슷했지만, 인류는 그들의 손을 자유롭게 해주는 2족 보행 운동을 채택했습니다.이것은 아프리카가 말라가고 사바나가 숲이 우거진 지역을 잠식하던 시기에 그들이 숲이 우거진 지역과 탁 트인 사바나에서 살 수 있게 해주는 중요한 이점을 주었습니다.이것은 1천만년에서 5백만년 전에 일어났을 것이지만, 생물학자들과 유전학자들은 지난 7만년에서 20만년 사이에 인간이 출현하기 때문에 이러한 주장들은 논란의 여지가 있습니다.[10]

이 화석 기록은 호모 사피엔스 ("현대의 인간" 또는 "해부학적으로 현대의 인간"으로도 알려져 있는)가 약 350,000년에서 260,000년 전에 아프리카에 살고 있다는 것을 보여주고 있습니다.가장 오래된 호모 사피엔스 화석으로는 모로코의 제벨 이루후드 유적(31만 5천 년 전),c.[11] 남아프리카의 플로리스바드 두개골(c.25만 9천 년 전), 에티오피아의 오모 유적(c.23만 3천 년 전) 등이 있습니다.[12][13][14][15][16]과학자들은 호모 사피엔스가 35만년 전에서 26만년 전 사이에 동아프리카와 남아프리카의 인구가 합쳐지면서 생겨났을지도 모른다고 제안했습니다.[17][18]

행동적 근대성을 보여주는 다양한 행동의 증거는 초기 호모 사피엔스와 그들의 출현과 관련된 아프리카 중석기 시대까지 거슬러 올라갑니다.추상적 이미지, 넓어진 생존 전략, 그리고 다른 "현대적" 행동들이 아프리카, 특히 남아프리카, 북, 동아프리카에서 발견되었습니다.

예를 들어 남아프리카의 블롬보스 동굴 유적지는 기하학적인 디자인이 새겨진 황토의 직사각형 슬라브로 유명합니다.다양한 연대 측정 기술을 사용하여, 그 장소는 약 77,000년, 100-75,000년 정도 된 것으로 확인되었습니다.[19][20]6만 년 전의 기하학적인 디자인이 새겨진 타조 알 껍질 용기들이 남아프리카의 디프클루프에서 발견되었습니다.[21]구슬과 다른 개인 장식품들은 모로코에서 130,000년이나 되었을지도 모르는 것들이 발견되었습니다; 또한, 남아프리카의 하스 동굴에서는 50,000년 전의 것들이 발견되었고,[22] 남아프리카의 블롬보스 동굴에서는 75,000년 전의 것들이 발견되었습니다.[23][24][25]

약 65-50,000년 전, 이 종의 아프리카 밖으로의 확장이 현대 인류에 의한 지구의 식민지화를 시작했습니다.[26][27][28][29]기원전 10,000년경, 호모 사피엔스는 아프리카 유라시아의 대부분 지역으로 퍼져나갔습니다.그들의 분산성은 언어적, 문화적, 유전적 증거에 의해 추적됩니다.[30][31][32]유라시아의 역류, 특히 서-유라시아의 역류는 홀로세 초기 또는 이미 구석기 시대 초기에 시작되었으며, 때로는 30-15,000년 전 사이에 시작되었으며, 중동으로부터 신석기 이전 및 신석기 시대의 이동 파동이 뒤따랐으며, 대부분 북아프리카, 아프리카의 뿔에 영향을 미쳤습니다.그리고 사헬 지역과 동아프리카의 더 넓은 지역들.[33]

아프리카의 신석기 이전과 신석기 시대의 이주 사건들.[33]

아파드 23(Affad 23)은 수단 북부 동올라 리치 남부 아파드 지역에 위치한 고고학 유적지로,[34] "선사시대 수용소(세계에서 가장 오래된 야외 오두막 유적)와 50,000년 된 다양한 사냥 및 채집 장소"가 있습니다.[35][36][37]

약 1만 2천 년에서 7천 년 전의 홀로세 초기의 식생과 수체, 그리고 에미안 (아래)

기원전 16,000년경, 홍해 언덕에서 북부 에티오피아 고원까지, 견과류, 풀, 튜버가 식량으로 수집되었습니다.기원전 13,000년에서 11,000년까지, 사람들은 야생 곡물을 모으기 시작했습니다.이것은 야생 곡물, 밀과 보리를 길들인 서아시아로 퍼져나갔습니다.기원전 10,000년에서 8,000년 사이에, 북동 아프리카는 밀과 보리를 재배했고, 서남아시아에서 양과 소를 길렀습니다.

아프리카의 습한 기후는 에티오피아 고원을 산악 숲으로 바꾸어 놓았습니다.오모틱 화자들은 기원전 6500년에서 5500년 사이에 길들여졌습니다.기원전 7000년경 에티오피아 고원의 정착민들은 당나귀를 길들였고, 기원전 4000년경에는 서남아시아로 퍼져 나갔습니다.목축을 일부 외면한 쿠시어 화자들은 기원전 5500년에서 3500년 사이에 티프와 손가락 기장을 길들였습니다.[38]

기원전 11천년 동안, 아프리카에서 도자기가 독립적으로 발명되었는데, 그곳의 가장 초기의 도자기는 말리 중부에서 기원전 9천4백년까지 거슬러 올라갑니다.[39]그것은 곧 사하라 남부와 사헬 전역으로 퍼졌습니다.[40]서아프리카 북부 사하라와 사헬의 스텝 지대와 사바나에서 닐로-사하라어 사용자들과 만데족은 기원전 8000년에서 6000년 사이에 야생 밀, 아프리카 쌀, 수수를 수집하고 길들이기 시작했습니다.이후 박, 수박, 피마자, 목화 등도 채집해 길들였습니다.사람들은 야생 소를 포획하여 원형 가시울타리에 가두기 시작하여 가축화를 이루었습니다.[41]

그들은 또한 도자기를 만들기 시작했고 돌로 만든 정착지 (예: 티칫, 오우알라타)를 지었습니다.낚시는 비가 많이 내리면서 형성된 수많은 하천과 호수에서 중요한 활동이 되었습니다.[42]만데족은 기원전 4,000년에서 3,000년 사이에 농업의 독립적인 발전에 기여한 것으로 알려져 있습니다.[43]

나이지리아 이그보-우크우쿠, 감긴 뱀 형태의 9세기 청동 직원 머리

납, 구리, 청동과 같은 금속들이 초기에 제련되었다는 증거는 기원전 4천년 전으로 거슬러 올라갑니다.[44]

이집트인들은 태동기에 구리를 제련했고 청동은 기원전[45] 3,000년 이후에 이집트와 누비아에서 사용하게 되었습니다.누비아는 금뿐만 아니라 구리의 주요 공급원이 되었습니다.[46]이집트에서 금과 은의 사용은 태동기로 거슬러 올라갑니다.[47][48]

오늘날 니제르의 아 ï르 산맥에서 사람들은 기원전 3,000년에서 2,500년 사이에 나일 계곡의 개발과는 무관하게 구리를 제련했습니다.그들은 그 지역에 고유한 과정을 사용했는데, 이는 그 기술이 외부로부터 유입된 것이 아니라 기원전 약 1,500년경에 더 성숙해졌음을 암시합니다.[48]

기원전 1천년쯤에 철공은 북서 아프리카, 이집트 그리고 누비아에 도착했습니다.[49]잔가토와 홀은 기원전 3,000년에서 2,500년으로 거슬러 올라가는 중앙 아프리카 공화국과 카메룬에서 철이 녹았다는 증거를 기록하고 있습니다.[50]철 무기를 사용한 아시리아인들은 기원전 670년에 누비아인들을 이집트 밖으로 밀어냈고, 그 후 철의 사용은 나일강 계곡에 널리 퍼졌습니다.[51]

철이 누비아의 메로를[52] 통해 사하라 사막 이남의 아프리카로 퍼졌다는 이론은 더 이상 널리 받아들여지지 않고 있으며, 몇몇[which?] 연구자들은 사하라 사막 이남의 아프리카인들이 독립적으로 철 야금을 발명했다고 믿고 있습니다.서아프리카의 금속 세공은 일찍이 기원전 2,500년경 니제르의 테르미트 서쪽 에가로에서 시작되었고, 철 세공은 기원전 1,500년경에 실행되었습니다.[53]철의 제련은 나이지리아 남동부에서 기원전 2,000년까지 거슬러 올라갑니다.[54]중앙아프리카는 이르면 기원전 3천년에 철이 작동한다는 가능한 증거를 제공합니다.[55]철 제련은 차드 호수와 아프리카 대호수 사이의 지역에서 기원전 1,000년에서 600년 사이에, 그리고 기술이 이집트에 도달하기 훨씬 전인 기원전 2,000년경 서아프리카에서 발달했습니다.기원전 500년 이전에, 조스 고원의 녹 문화는 이미 철을 제련하고 있었습니다.[56][57][58][59][need quotation to verify][60][61]나이지리아 남동부 이골란드의 은수카 지역에서 철을 녹이는 용광로와 슬래그를 포함한 고고학적 유적지가 발굴되었습니다. 레자 유적지(2009년, Eze-Uzomaka)[54][62]와 오피 유적지(2009년, Opi 유적지)에서 기원전 2,000년까지 거슬러 올라갑니다.[62]중앙 아프리카 공화국에 있는 그바비리 유적지에서도 환원로와 대장장이 작업장에서 철 야금학의 증거가 나왔습니다. 각각 기원전 896-773년과 기원전 907-796년의 가장 이른 날짜가 있습니다.[61]

고대

주요 기사:고대 아프리카
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북아프리카의 고대 역사는 고대 근동의 역사와 불가분의 관계에 있습니다.이것은 특히 고대 이집트와 누비아에 해당합니다.아프리카의 뿔에서 악숨 왕국은 오늘날의 에리트레아, 에티오피아 북부, 아라비아 반도의 서쪽 해안 지역을 지배했습니다.고대 이집트인들은 기원전 2,350년에 푼트 땅과 관계를 맺었습니다.푼트는 고대 이집트의 무역 상대국이었고 오늘날의 소말리아 지부티 또는 에리트레아에 위치했던 것으로 추정됩니다.[63]카르타고와 같은 페니키아 도시들은 지중해 철기 시대와 고전 고대의 일부였습니다.사하라 사막 이남의 아프리카는 그 시대에 어느 정도 독립적으로 발전했습니다.[citation needed]

서부 사헬에서 정착한 공동체의 증가는 주로 기장과 수수의 가축화의 결과로 일어났습니다.고고학은 기원전 2천년부터 서아프리카의 상당한 도시 인구를 가리키고 있습니다.공생 무역 관계는 사하라 사막, 초원, 숲을 가로지르는 생태계에서 남북 다양성이 주는 기회에 대응하여 사하라 사막을 횡단하는 무역 이전에 발전했습니다.농업인들은 사막 유목민들로부터 소금을 받았습니다.사막 유목민들은 목축가들과 초원의 농부들, 그리고 니제르 강의 어부들로부터 고기와 다른 음식들을 얻었습니다.숲에 사는 사람들은 모피와 고기를 제공했습니다.[64]

반투족의 확장은 아프리카 역사와 대륙의 정착에 있어 중요한 이동을 수반했습니다.[65]반투어를 사용하는 사람들은 기원전 2천년에 카메룬에서 동쪽으로 오대호 지역으로 퍼져나가기 시작했습니다.기원전 1천년에 반투어족 언어들은 오대호에서 남부와 동부 아프리카로 퍼져나갔습니다.한 초기의 움직임은 기원전 2세기에 잠베지 상류 계곡으로 남쪽으로 향했습니다.그 후 반투어 사용자들은 서쪽으로 오늘날 앙골라의 사바나까지, 그리고 동쪽으로 말라위, 잠비아, 짐바브웨까지 1세기에 진출했습니다.오대호에서 두번째 추진력은 2,000년전 동쪽으로, 인도양 연안, 케냐, 탄자니아까지 확장되었습니다.그 동부 그룹은 결국 말라위, 잠비아, 짐바브웨의 오대호에서 온 남부 이주민들을 만났습니다.두 집단 모두 남쪽으로 계속 나아갔고, 동쪽 집단들은 모잠비크로 계속 가서 서기 2세기에 마푸토에 도달했고, 더반까지 확장되었습니다.

중세와 근대 초기

주요 기사:중세와 근대 초기 아프리카
자세한 정보:북아프리카의 역사 이슬람의 도래, 서아프리카 § 사헬리안 왕국의 역사, 중앙아프리카 § 포스트클래식 역사, 동아프리카 § 포스트클래식 역사, 남아프리카 § 포스트클래식 역사

사오 문명은 기원전 약 6세기부터 서기 16세기 말까지 중앙 아프리카에서 번성했습니다.사오족은 차드 호수 남쪽의 차리 강가에 살았으며, 이후 오늘날의 카메룬과 차드의 일부가 되었습니다.그들은 현대 카메룬의 영토에서 그들의 존재의 명확한 흔적을 남긴 최초의 사람들입니다.오늘날 카메룬 북부와 차드 남부의 여러 민족들이, 특히 사라족은 사오 문명의 후손이라고 주장합니다.사오 유물들은 그들이 청동, 구리, 철의 숙련된 노동자였음을 보여줍니다.[66]청동 조각과 사람과 동물의 형상, 동전, 장례용 항아리, 가정용품, 보석, 장식이 잘 된 도자기, 창 등이 발견되었습니다.[67]가장 큰 상파울루 고고학적 발견물은 차드 호수 남쪽에서 발견되었습니다.[citation needed]

반투어를 사용하는 반투어를 사용하는 사람들의 정착지는 서기 4세기에 이미 림포포강 남쪽에 잘 정착하여 원래의 코이산어 사용자들을 대체하고 흡수했습니다.그들은 천천히 남쪽으로 이동했고, 오늘날의 콰줄루나탈 지방의 초기 철공소들은 1050년경으로 추정됩니다.[ambiguous]최남단의 코이산족의 언어는 오늘날의 이스턴케이프 주에 있는 그레이트 피쉬 강에 이르는 초기 코이산족의 특정 언어적 특성을 포함하고 있는 코사족입니다.[68]

식민지 시대

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1878년과 1898년 사이에 유럽 국가들은 아프리카의 대부분을 분할하고 정복했습니다.400년 동안, 유럽 국가들은 주로 아프리카 해안의 무역소에 대한 참여를 제한해 왔습니다.해안에서 내륙으로 모험을 떠나는 사람은 거의 없었습니다; 포르투갈인들처럼, 그런 사람들은 종종 패배를 당했고 해안으로 후퇴해야 했습니다.여러 기술 혁신이 이 400년의 패턴을 극복하는 데 도움이 되었습니다.하나는 머스킷총보다 장전이 쉽고 빠른 반복 소총의 개발이었습니다.포병이 점점 더 많이 사용되고 있습니다.1885년, Hiram S. Maxim은 오늘날의 기관총의 모델인 Maxim 총을 개발했습니다.유럽 국가들은 주로 아프리카 지도자들에게 무기를 판매하는 것을 거부함으로써 이 무기들을 그들 자신들 사이에 보관했습니다.[69]

아프리카 세균들은 수많은 유럽인들의 목숨을 앗아갔고 영구적인 정착을 저지했습니다.황열병, 수면병, 하품, 나병과 같은 질병들이 아프리카를 유럽인들에게 매우 불친절한 장소로 만들었습니다.가장 치명적인 질병은 열대 아프리카 전역에 서식하는 말라리아였습니다.1854년, 퀴닌의 발견과 다른 의학적 혁신은 아프리카에서의 정복과 식민지화를 가능하게 하는데 도움을 주었습니다.[70]

아프리카 정복에 대한 강력한 동기가 작용했습니다.원자재는 유럽 공장에 필요했습니다.19세기 초 유럽은 산업혁명을 겪고 있었습니다.민족주의적 경쟁과 위신이 작용했습니다.아프리카 식민지를 획득하는 것은 국가가 강력하고 중요하다는 것을 경쟁자들에게 보여줄 것입니다.이러한 요인들은 아프리카 쟁탈전으로 끝이 났습니다.[71]

1880년대에 유럽 강대국들은 아프리카의 거의 모든 지역을 분할했습니다. (에티오피아와 라이베리아만이 독립적이었습니다.)그들은 제2차 세계대전 이후 민족주의 세력이 더욱 강해질 때까지 통치했습니다.1950년대와 1960년대에 식민지 보유는 독립국가가 되었습니다.그 과정은 대개 평화로웠지만 알제리,[72] 케냐[73] 및 다른 곳에서와 마찬가지로 길고 쓰라린 피비린내 나는 내전이 몇 차례 있었습니다.아프리카 전역에서 민족주의의 강력한 새로운 힘은 영국과 프랑스 그리고 세계대전에서 다른 군대들에서 원주민들이 배운 조직 기술을 이용했습니다.그것은 식민지 권력과 협력하는 전통적인 지방 권력 구조가 아니라 식민지 권력에 의해 통제되거나 승인되지 않는 조직으로 이어졌습니다.민족주의 단체들은 전통적인 식민지 구조와 새로운 식민지 구조 모두에 도전하기 시작했고 마침내 그들을 대체했습니다.민족주의 운동의 지도자들은 유럽 당국이 물러났을 때 통제권을 잡았습니다. 많은 사람들이 수십 년 동안 또는 죽을 때까지 통치했습니다.이러한 구조는 정치적, 교육적, 종교적, 그리고 다른 사회적 조직들을 포함합니다.최근 수십 년간 많은 아프리카 국가들이 민족주의 열풍의 승패를 겪으며 중앙집권적 국가권력과 가부장적 국가의 위치가 바뀌었습니다.[74][75][76]

1939년 유럽 열강이 장악한 지역.영국 식민지와 벨기에 식민지는 연합국과 싸웠습니다.이탈리아어(연두색)에 축이 있음.프랑스 식민지 (진청색)는 1940년 6월 프랑스 함락 때까지 연합군과 함께 싸웠습니다.비시는 1942년 말 자유 프랑스가 승리할 때까지 지배했습니다.포르투갈(진녹색)과 스페인(노란색) 식민지는 중립을 지켰습니다.

탈식민기

주요 기사:탈식민지 아프리카
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참고 항목:아프리카의 탈식민지화, 신식민지주의, CFA 프랑, 주둔군 협정, 역사적 아프리카 지명
아프리카 국가들의 독립 연대

아프리카의 탈식민지화는 1951년 리비아에서 시작되었는데, 라이베리아, 남아프리카, 이집트, 에티오피아는 이미 독립적이었습니다.1950년대와 1960년대에 많은 나라들이 뒤따랐고, 1960년에는 아프리카의 해를 정점으로 프랑스령 서아프리카의 상당 부분을 포함하여 17개 아프리카 국가들이 독립을 선언했습니다.비록 일부 식민지 주민들(특히 포르투갈)이 주권 포기를 꺼렸음에도 불구하고, 남아있는 대부분의 국가들은 1960년대 내내 독립을 쟁취하여 10년 이상 지속된 치열한 독립 전쟁을 겪었습니다.마지막으로 공식적으로 독립한 아프리카 국가는 포르투갈로부터 기니비사우 (1974년), 모잠비크 (1975년), 앙골라 (1975년), 1977년 프랑스로부터 지부티, 1980년 영국으로부터 짐바브웨, 그리고 1990년 남아프리카로부터 나미비아였습니다.에리트레아는 이후 1993년 에티오피아와 분리되었습니다.[77]

아프리카 건축사

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아프리카의 과학기술사

주요 기사:아프리카의 과학기술사

아프리카의 경제사

주요 기사:아프리카의 경제사

아프리카의 군사사

주요 기사:아프리카의 군사사

아프리카의 유전사

주요 기사:아프리카의 유전사

역사학

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영국령 아프리카의 역사

영어의 최초의 역사적 연구는 1890년대에 나타났고, 네 가지 접근법 중 하나를 따랐다. 1) 영토 서술은 전형적으로 그가 본 것에 큰 중점을 둔 베테랑 군인이나 공무원에 의해 쓰여졌다. 2) "사과"는 영국의 정책을 정당화하기 위해 고안된 에세이였다.3) 인기몰이꾼들은 많은 청중들에게 다가가기 위해 노력했습니다.4) Compendia는 학업과 공식 자격증을 결합하기 위해 고안된 것으로 보입니다.전문적인 장학금은 1900년경에 나타났고, 일반적으로 정부 문서와 출판되지 않은 기록물을 사용하는 사업 운영에 대한 연구로 시작되었습니다.[78]

경제적 접근법은 1930년대에 널리 행해졌는데, 주로 이전 반세기 동안 진행된 변화에 대한 설명을 제공하기 위해서였습니다.1935년, 미국의 역사학자 윌리엄 랭거(William L. Langer)는 아직도 널리 인용되고 있는 '제국주의 외교'(The Diplomacy of Imperialism: 1890–1902)를 출판했습니다.1939년에, 옥스포드 교수 Reginald Coupland는 The Explitation of East Africa, 1856–1890: 노예 무역과 스크램블, 또 다른 인기 있는 치료법을 출판했습니다.[citation needed]

제2차 세계 대전은 1940년대 동안 대부분의 학자들을 전시 프로젝트로 전환시켰고 장학금의 중단을 설명했습니다.[79]

1950년대까지 많은 아프리카 학생들이 영국 대학에서 공부하고 있었고, 그들은 새로운 장학금에 대한 수요를 만들어냈고, 그것을 공급하기 시작했습니다.옥스퍼드 대학은 캠브리지 대학과 런던 경제 대학에서도 활동을 하며 아프리카 연구의 중심지가 되었습니다.영국 정부의 정책 입안자나 국제 사업 운영의 관점은 원주민들의 활동, 특히 민족주의 운동과 독립에 대한 증가하는 요구에 대한 새로운 관심으로 서서히 자리를 내주었습니다.[79]주요 돌파구는 특히 자유무역이 아프리카에 미치는 영향에 대한 그들의 연구와 함께 로널드 로빈슨과 존 앤드류 갤러거로부터 비롯되었습니다.[80]1985년에 남아프리카의 옥스포드 역사(2권)가 출판되어 [81]이용 가능한 자료를 합성하려고 시도했습니다.2013년에는 옥스포드 현대 아프리카 역사 핸드북이 출판되어 [82]장학금을 최신으로 올렸습니다.[citation needed]

역사적 개념적 문제

모하메드(2010/2012)[83][84]가 파악한 아프리카 연구의 현재 주요 문제는 유럽 아프리카인들이 오늘날의 세속주의, 탈식민주의, 영어 사용자 아프리카 역사학에서 지켜온 계승된 종교적, 동양주의적, 식민지적 패러다임입니다.[83]아프리카와 아프리카계 미국인 학자들은 또한 이 유럽의 아프리카인 보호된 패러다임을 영속화하는데 어느 정도 책임을 지고 있습니다.[83]

레오 아프리카누스와 헤겔에 의해 발전된 아프리카에 대한 개념화에 따라, 유럽 아프리카주의자들은 개념적으로 대륙 아프리카를 사하라 이남의 아프리카와 북아프리카의 두 개의 인종화된 지역으로 분리했습니다.[83]사하라 사막 이남의 아프리카는 인종차별적인 지리적 구조로서 "아프리카 고유", "아프리카 느와르" 또는 "검은 아프리카"의 대상화되고 구획화된 지역의 역할을 합니다.[83]아프리카 디아스포라는 사하라 사막 이남의 아프리카와 같은 인종화된 구성의 일부로 여겨지기도 합니다.[83]북아프리카는 사하라 이남 아프리카와 개념적으로 단절되고 중동, 아시아, 이슬람 세계와 연결된 '유럽 아프리카'의 인종화된 지역으로서 역할을 하고 있습니다.[83]

이러한 인종화된 건설과 아프리카의 개념적 분리의 결과로, 마그레브에 오랫동안 거주하고 사하라 남쪽에 거주하지 않는 소위 하라틴과 같은 어두운 피부의 북아프리카인들은 유추적으로 그들의 불결함과 북아프리카의 역사적 현실로부터 소외되었습니다.[83]"하라틴"이라는 용어의 기원은 추측으로 남아 있지만, 이 용어는 서기 18세기보다 훨씬 이전의 것일 수도 있고, 피부가 검은 마그레비아인에게 무의식적으로 할당되었을 수도 있습니다.[83]하라틴이라는 용어가 현대적으로 사용되기 전에는 비단이나 베이드(흰색)와 대조적으로 사용되었으며, sumr/asmar, suud/aswad, 또는 수단/sudani(검은색/갈색)는 현대 시대 이전에 어두운 피부의 마그레비아인을 나타내는 식별자로 사용된 아랍어 용어였습니다.[83]"하라틴"은 피부가 검은 마그레비아인들에 의해 공격적인 용어로 간주되며, 예를 들어 모로코 남부 지역의 사람들(Wad Nun, Draa)은 이 용어를 공격적인 용어로 간주합니다.[83]그것의 역사성과 어원이 의심스럽지만, 유럽 식민지주의자들과 유럽 아프리카인들은 알제리, 모리타니, 모로코에서 발견되는 "흑인" 그리고 명백하게 "혼혈" 사람들의 집단을 나타내는 용어로서 하라틴이라는 용어를 사용해왔습니다.[83]

사하라 사막의 쑹하이 제국 침공은 어두운 피부의 마그레비아인들을 함께 묶고 그들의 기원을 사하라 사막 이남의 서아프리카라고 밝힌 후대의 서사의 선구자 역할을 합니다.[84]Saadian의 Songhai 제국 침략 뒤에 금이 동기부여의 역할을 하면서, 이것은 어두운 피부의 아프리카인들에 대한 후기의 행동 변화를 위한 길을 만들었습니다.[84]검은 피부의 아프리카인들에 대한 행동 변화의 결과로, 검은 피부의 마그레비아인들은 사아디안 침략 시대부터 노예가 된 사람들의 후손이라는 주장에 근거하여 이스마일 이븐 샤리프의 군대에 흑위병으로 강제 징집되었습니다.[84]현대의 슈라파 역사학자들은 후에 노예화된 "하타니"(Hartani)의 인신매매에 대한 서술에 이러한 사건들을 사용했습니다.[84]슈라파 역사학자들로부터 파생된 서사는 나중에 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임의 미국화된 서사(예: 사하라를 횡단하는 노예 무역, 수입된 사하라 사막 이남의 서아프리카 사람들, 어두운 피부의 마그레비아 자유민)에 유사하게 통합되었습니다.[84]

현장 연구를 통해 발전된 것과는 달리, 북아프리카의 어두운 피부를 가진 북아프리카인들과 전반적으로 이슬람 세계 전역의 어두운 피부를 가진 아프리카인들을 개념적으로 소외시키고 탈역사화하며 탈자연화하는 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임에서의 비유는,19세기 유럽 기독교 폐지론자들로부터 물려받은 미국화된 텍스트 전통에 주로 뿌리를 두고 있습니다.[83]따라서 이슬람 세계에서 더 어두운 피부의 북아프리카인과 더 어두운 피부의 아프리카인에 대한 고대 유추 기반 역사와는 달리 신뢰할 만한 역사는 제한적입니다.[83]텍스트 전통의 일부는 일반적으로 흑인 노동자, 흑인 경작자, 흑인 노예, 자유인과 같은 하인의 상속된 지위를 연관 짓습니다.[83]유럽 아프리카주의자들의 패러다임은 이것을 더 어두운 피부의 북아프리카인들(예: 사하라 이남 서아프리카에서 온 수입 노예들)을 위한 기원 서사의 구성을 위한 주요 기준점으로 사용합니다.[83]이슬람 세계에서 피부가 더 어두운 북아프리카인들 또는 피부가 더 어두운 아프리카인들이 변화의 우화로 취급되는 가운데, 본문 전통의 또 다른 부분은 사하라를 횡단하는 노예 무역이며, 이들 지역에서의 그들의 존재는 북아프리카와 이슬람 세계에서 아프리카 디아스포라의 존재로 취급됩니다.[83]전체적으로, 피부가 어두운 북아프리카 사람들(예: "흑인"과 명백하게 "혼성"된 마그레브 사람들), 이슬람 세계에서 피부가 어두운 아프리카 사람들, 피부가 검은 것과 관련된 하인의 상속된 지위, 그리고 사하라를 횡단하는 노예 무역은 아프리카계 미국인과 대서양을 횡단하는 노예 무역과 유사하게 융합되고 모델화됩니다.[83]

사하라 사막을 횡단하는 노예 무역은 북아프리카와 이슬람 세계에서 피부가 검은 북아프리카 사람들의 기원을 유추적으로 설명하는 문학적 장치로 사용되어 왔습니다.[83]카라반은 노예선과 동일시되어 왔고, 사하라 사막을 가로질러 운송되는 아프리카인들의 강제노역의 양은 대서양을 건너 운송되는 아프리카인들의 상당히 많은 양과 수치적으로 유사하다고 주장됩니다.[83]유사한 수의 모의 서술은 현재 마그레브에 어두운 피부를 가진 북아프리카인의 제한적인 존재와 모순됩니다.[83]이 시뮬레이션 된 서사의 일부로 고전 이후의 이집트는 농장이 있는 것으로 특징지어졌습니다.[83]이 모의 서사의 또 다른 부분은 동성화된 무어인, 후궁, 환관의 오리엔탈리즘적 구성입니다.[83]토끼의 후궁들은 비슷한 수의 아프리카인들이 강제로 노예가 되었다는 주장과 그들의 디아스포라 후손으로 특징지어지는 오늘날의 검은 피부를 가진 마그레브인들의 제한된 양 사이의 설명 다리로 사용되어 왔습니다.[83]내시들은 이러한 토끼를 지키는 보초들로 특징지어졌습니다.[84]또한 이 시뮬레이션된 이야기는 마그레브의 토착민들이 한때 순수하게 백인 베르베르인이었고, 그 후 흑인[83] 후궁들과 오합지졸(먼 북쪽, 지중해 지역에 더 가까운 곳에 거주하는 창백한 피부의 무어인들의 지리학적 이진법 내에 존재)을 통해 비라시화되었다는 주요한 가정에 기초하고 있습니다.사하라 사막에 더 가까운 남쪽에 거주하는 nned 무어인들.[84]바바리 노예 무역의 노예화된 유럽 기독교인들의 고통과 관련된 종교적 논쟁적인 이야기는 또한 이슬람 노예인 아프리카인들이 사하라 사막 이남에서 북아프리카와 이슬람 세계로 수송되는 비슷한 수의 노예화된 아프리카인들의 시뮬레이션된 이야기에 맞도록 각색되었습니다.[83]

19세기 종교 논쟁적 서사의 계승된 부분임에도 불구하고, 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임의 세속주의 서사에서 인종의 사용은 패러다임에 과학적 자질을 소유하는 것처럼 보이게 했습니다.[84]아프리카와 아프리카인에 대한 19세기 유럽의 폐지론자들의 종교적 논쟁적 서술(예: 거룩한 대의, 적대적인 신조어)은 오늘날 유럽 아프리카인 패러다임의 세속주의적 서술 속에서 침묵하지만 여전히 보존되고 있습니다.[83]19세기 유럽의 폐지론자들은 무어인들의 동양주의자들의 정형화된 과잉 성애를 코란에서 파생된 것으로 간주했습니다.[84]19세기 유럽의 폐지론자들에 의해 성경적 언급과 함께 자주 사용되는 이전 시대에 대한 언급은 무어에 대해 묘사된 현실이 문학적 조작이었을지도 모른다는 것을 나타낼 수 있습니다.[84]이러한 명백한 문학적 조작의 목적은 성경이 코란보다 더 위대하다는 그들의 관점을 확인하고 그들의 작곡된 작품에 대한 독자들의 관점을 확인하기 위함이었을 것입니다.[84]19세기 유럽 폐지론자들의 종교적 논쟁적 서술을 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임에 채택한 것은 확립된 텍스트 전통과 일치하기 때문이었을 것입니다.[84]무어인들을 위한 정형화된 초성애의 사용은 19세기 유럽의 폐지론자들과 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임이 공통적으로 가지고 있는 것입니다.[84]

이슬람 사회에서의 노예화에 관한 현장 연구의 상당한 발전이 없었기 때문에, 이것은 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임을 사하라 사막 이남의 노예 무역에 대한 신뢰할 수 없는 추정에 의존하게 만들었습니다.[84]그러나 불충분한 데이터는 현재의 잘못된 유럽 아프리카주의 패러다임을 지속적으로 사용하기 위한 근거로도 사용되었습니다.[84]특히 모로코에서 피부가 검은 마그레브인들은 외국 학자들이 자신들에게 보여준 분별력의 부족에 싫증을 느꼈고, 외국 학자들이 보여준 방식에 분노를 품었으며, 결과적으로 외국 학자들의 의도된 활동이 예측 가능하다고 생각했습니다.[84]Mohammed(2012)는 잘못된 오늘날의 유럽 아프리카주의 패러다임에 계속 의존하기보다는 현재의 아프리카주의 패러다임을 수정하고 개선할 것을 권고합니다(예: 사하라이남 캐러밴의 기원 및 현재 특성화 도입에 대한 비판적 점검; 사하라이남 노예 무역을 만드는 것이 무엇인지 재검토).대서양을 횡단하는 노예 무역과 구별되는 아프리카 자체의 맥락에서; 그들의 지역적 맥락 안에서 더 어두운 피부를 가진 마그레브인들의 경험에 대한 현실적인 고려).[84]

개념문제

Merolla(2017)[85]는 북아프리카가 개념적으로 중동과 아랍 세계 안에 포섭되어 발전한 유럽인들에 의한 사하라 이남 아프리카와 북아프리카에 대한 학문적 연구는 북아프리카와 개념적으로 구분되는 것으로 간주되었고, 사하라 이남 아프리카에 대한 연구는 본질적으로 동일한 것으로 간주되는 자신의 지역으로 간주되었다고 지적했습니다.[85]아프리카 대륙을 두 지역으로 분리하는 공통된 패턴과 사하라 이남 아프리카 지역 내의 개념적 동일성 관점은 현재까지 지속되고 있습니다.[85]그러나, 이 문제의 노출이 증가하면서, 아프리카의 개념적 분리에 대한 논의가 발전하기 시작했습니다.[85]

사하라 사막은 아프리카 사람들을 위한 지역을 횡단하는 역할을 해왔습니다.[85]아프리카의 다양한 국가(예: 알제리, 카메룬, 수단)의 저자들은 사하라의 개념을 지역 장벽으로 비판하고 아프리카 대륙의 상호 연결을 지지하는 반론을 제시했습니다. 서아프리카, 북아프리카, 동아프리카 간의 무역뿐만 아니라 역사적, 문화적 연결도 있습니다.(예: 니제르와 말리가 있는 북아프리카, 탄자니아와 수단이 있는 북아프리카, 니제르와 말리의 이슬람 학습의 주요 거점).[85]아프리카는 개념적으로 "검은 아프리카", "사하라 남쪽의 아프리카", 그리고 "사하라 이남의 아프리카"를 의미합니다.[85]북아프리카는 개념적으로 "동양화"되어 사하라 사막 이남의 아프리카로부터 분리되었습니다.[85]역사적인 발전은 더 긴 시간 안에 이루어졌지만, 오늘날의 인종화된 아프리카의 개념적 분리에 대한 인식론적 발전(예: 형식, 내용)은 베를린 회의와 아프리카 쟁탈전의 결과로 이루어졌습니다.[85]

아프리카와 베르베르 문학 연구에서, 학문은 주로 서로 떨어져 있습니다.[85]이들 연구에서 아프리카를 개념적으로 분리한 것은 영어권과 프랑스어권 연구의 편집정책이 영어권과 프랑스어권의 국제정치에 영향을 받기 때문일 것입니다.[85]영어권의 연구들이 아프리카의 개념적인 분리의 경향을 더 명확하게 따르고 있는 반면, 프랑스어권의 세계는 더 미묘해졌는데, 이는 북아프리카와 사하라 이남 아프리카의 프랑스 식민주의와 관련된 제국주의 정책에서 비롯되었을 수 있습니다.[85]북아프리카에 대한 연구는 주로 아라보폰과 프랑코폰 세계에 의해 시작되었기 때문에,수 세기 동안 아프리카에 존재해 온 아랍어에 대한 부정은 아프리카의 개념적인 분리가 프랑코폰 세계에 만연해 있다는 것을 보여주었습니다; 이 부정은 유럽에 대한 직경 이진법으로 존재하는 이슬람 아라비아의 특성화의 역사적인 발전에서 비롯될지도 모릅니다.[85]프랑스어 사용 세계의 연구들 중에서, 북아프리카와 사하라 사막 이남의 아프리카 사이의 유대는 부정되거나 경시된 반면, 지역과 사람들 사이의 유대 (예를 들어, 종교적, 문화적)는 부정되었습니다.중동과 북아프리카의 아랍어와 베르베르어 문학)은 양자의 차이를 줄이고 양자의 유사성에 선택적으로 초점을 맞추어 성립되었습니다.[85]프랑스어 사용 세계에서는 흑인 아프리카(사하라 이남의 아프리카인)와 백인 아프리카(북아프리카인 예를 들어 베르베르인과 아랍인)와 같은 인종화된 지역의 건설도 발달했습니다.[85]

Berbers는 부과된 정체성에 반대하기 위해 아프리카(예: 북아프리카, 사하라 이남 아프리카)의 인종화된 개념화를 참조하여 정체성을 호출하고 사용했음에도 불구하고 북아프리카의 정체성을 호출하여 아랍화 및 이슬람화된 정체성과 사하라 이남 아프리카인(예: 네그리튜드, 흑인 의식) 및 아프리카 디아스파에 반대합니다.오라(예: 흑인은 아름다워)는 식민주의와 인종차별에 반대하기 위해 흑인의 정체성을 발동하고 사용해 왔습니다.[85]베르베르 연구는 주로 아랍인 및 중동과 함께 베르베르인과 북아프리카 간의 관계를 구축하고자 하는 반면, Merolla(2017)는 사하라 이남 아프리카 및 사하라 이남 아프리카와 함께 베르베르와 북아프리카 간의 관계를 구축하려는 노력이 최근에 수행되기 시작했다고 밝혔습니다.[85]

참고 항목

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외부 링크