아프리카의 여성

Women in Africa
A Congolese woman defends and promotes the rights of women via a message printed on the fabric she wears, 2015.
한 콩고 여성은 2015년 자신이 입는 옷감에 인쇄된 메시지를 통해 여성의 권리를 옹호하고 홍보한다.

아프리카 대륙에서 태어나 살고 있는 여성의 문화와 진화, 역사는 아프리카 대륙 자체의 진화와 역사를 반영한다.

아프리카 국가들의 여성 역사에 관한 수많은 짧은 연구가 행해졌다.[1][2][3][4][5][6] 많은 연구들은 이집트, 에티오피아, 모로코, 나이지리아[7] 레소토,[8] 사하라 이남 아프리카와 같은 특정 국가 및 지역에서 여성의 역사적 역할과 지위에 초점을 맞추고 있다.[9][10] 최근 학자들은 말라위의 노래, 소코토의 직조기술, 역사언어학 등 덜 보편적인 소스를 이용한 아프리카 역사 전반에 걸쳐 여성의 지위 진화에 주력하기 시작했다.[11]

아프리카에서 여성의 지위는 나라와 지역에 따라 다르다. 예를 들어 르완다는 2019년 7월 현재 51.9%로 세계에서 여성이 의석의 절반 이상을 차지하고 있는 유일한 국가지만 모로코는 내각에 여성 장관이 한 명밖에 없다.[12][13][13] 회원국들이 여성에 대한 차별과 폭력을 종식하도록 장려하는 아프리카 인권헌장 조성을 통해 양성평등을 향한 상당한 노력이 이루어졌다.[14] 모로코와 부룬디를 제외한 모든 아프리카 국가들이 이 헌장을 채택했다.[15] 그러나, 평등을 향한 이러한 진보에도 불구하고, 여성들은 불균형적인 수준의 가난과 교육, 열악한 건강과 영양, 정치력 부족, 제한된 노동력 참여, 성별에 따른 폭력, 여성 성기 훼손, 그리고 결혼과 같은 성 불평등과 관련된 다양한 문제에 직면해 있다.[16][17][18]

아프리카 여성의 역사

12세기 성모 마리아의 보호를 받는 마쿠리아 귀족의 벽화
PAIGC 해방군 여군 카드놀이, 1973년 기니비사우,

아프리카 여성사에 대한 연구는 아프리카 역사가 널리 존경받는 학문적 과목이 된 직후 비교적 빨리 분야로 부상했다. 얀 반시나, 월터 로드니 같은 역사가들은 비록 주로 남성의 역사에 초점을 두었지만 1960년대의 아프리카 독립운동을 계기로 서구 학계들로 하여금 초기 아프리카 사회와 국가의 존재를 인정하도록 강요했다. 역사경제학자인 에스터 보세럽은 1970년 획기적 저서 '경제발전에 있어서 여성의 역할'을 출간했다.[19] 이 책은 여성들이 경제 생산자로서 아프리카 역사에서 얼마나 중심적인 역할을 했는지, 그리고 그러한 제도들이 식민주의로 인해 어떻게 붕괴되었는지를 묘사했다. 1980년대까지 학자들은 아프리카 여성사의 실마리를 대륙 전역에 걸쳐 수집해 왔다. 예를 들어 조지 브룩스의 1976년 세네갈의 여성 무역업자에 대한 연구, 마가렛 진 헤이스의 1976년 식민지 케냐의 경제 변화가 루오 여성에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 연구, 크리스틴 만의 1985년 나이지리아 결혼에 대한 연구 등이 있다. 시간이 흐르면서, 역사학자, 어떻게 여성들이 억압의 변화 형태를 다루어 온 탐험하기 시작했다, 어떻게 적응 같은 현상gendered이 되는지 조사했습니다 여성들의 식민지 시대 전의. 대 식민지 사회의 역할과 지위 논의되고 일국적 투쟁에 그리고 심지어 independence,[20]을 발굴 여성의 역할을 어떤 경우는"여자"의 범주에서 주장했다. 수 있식민지 이전의 문맥에는 적용되지 않는다.[21] 여성들은 수세기 동안 사실상 모든 아프리카 지역에서 역사, 경제, 사회적 행위자들이 필수적인 것으로 보여 왔다.

문화

집에서

1940년대부터 모로코가 1956년 프랑스의 교단에서 독립 선언할 때까지 모로코 여성들은 '폐쇄 가정' 또는 산토끼인 가족 단위로 살았다. 여성들을 위한 지루한 생활방식의 전통은 1956년 모로코가 프랑스로부터 독립하면서 점차 끝이 났다.[22]

세네갈의 전통적인 노동 분업에서는 세네갈 여성들이 요리, 청소, 육아와 같은 집안일을 책임지는 것으로 보았다. 그들은 또한 쌀과 같은 흔한 농작물에 대해 제초와 수확을 하는 등 농작업의 많은 부분을 담당했다. 최근 수십 년 동안, 경제적 변화와 도시화로 인해 많은 젊은이들이 다카르와 같은 도시로 이주해 왔다. 농촌의 여성들이 마을 임업자원 관리와 밀레와 제분소 운영에 점점 더 관여하게 되었다.

사회에서

성차별은 식민지 시대에 대륙 전체에 걸쳐 확고해졌다. 식민지 이전 시기에는 여성들이 그들 나름대로 치프타인종을 소유했고, 일부 부족은 모계선(예: 아산테만, 발로베두, 이잘랜드, 월로프 왕국)을 통해 왕족 후손들에게 남성 작위를 독점할 수 있는 왕조적 권리를 물려주는 전통까지 가지고 있었다. 식민주의는 이러한 족족과 전통의 힘을 약화시켰고, 그 후 이미 승승장구하고 있는 가부장제를 강화시켰다. 이것은 나이지리아에서 일어난 아베오쿠타 여성 반란 사건에서 가장 유명한, 격렬한 반대에 부딪혔다. 독립에 이어 아프리카 1·2세 정권 모두 여성의 전통적 권력을 회복하지 못하면서 주권국가들이 식민지 전임자들로부터 물려받은 성규범과 계급구조를 공고히 했다. 이것은 더 많은 반대를 초래했고, 지난 몇 십 년 동안 상황이 상당히 개선되었다.

Titled females throughout Africa's history include Fatim Beye, Ndoye Demba and Ndate Yalla Mbodj of Senegal, Moremi, Idia, Amina, Orompoto, Nana Asma'u and Efunroye Tinubu of Nigeria, Yaa Asantewaa of Ghana, Yennenga of Burkina Faso, Hangbe of Benin, Makeda, Zawditu and Embet Ilen of Ethiopia and Eritrea, Nandi of South Africa and Hatshepsut of Egypt. 모두 현대 아프리카 여성들에게 영감을 주는 것으로 환영받고 있다. 아프리카의 현대 여성들 중 많은 수가 자원 봉사 단체아프리카 퀸즈여성 문화 지도자 네트워크의 회원들이다.

교육

사하라 이남 아프리카

사하라 사막 이남의 아프리카 국가들은 소년과 소녀들에게 동등한 교육을 제공하는데 상당한 진전을 이루었지만, 소녀들의 23%는 초등 교육을 받지 못하고 있다.[23] 여성의 사회 계층과 어머니의 교육 같은 요소들은 그녀의 교육[24] 성취 능력에 큰 영향을 미친다. 학교에 쉽게 접근할 수 없는 엄마들은 종종 소녀들이 받을 수 있는 첫 번째, 그리고 아마도 유일한 형태의 교육이다.[25] Chte d'Ivoire에서는, 만약 그들의 아버지가 대학을 졸업했다면, 소녀들은 중등학교에 입학할 가능성이 35배 더 높다.[24] 사하라 이남 아프리카에서 18세 이전에 결혼하는 여학생의 40%가 있는 가운데, 여학생들은 가정을 꾸리기 위해 강제로 학교를 중퇴하는 경우가 많다.[26] 조기 결혼은 부모가 딸이 다른 가족과 결혼하면 경제적 혜택을 받지 못하기 때문에 딸들을 교육하는 것은 자원의 낭비라는 문화적 믿음을 강화시킨다. 이는 교육을 받은 아들이 가족을 부양할 수 있는 경제적 이익 때문에 가족이 딸보다는 아들을 학교에 보내는 것을 선택하는 아들 선호 현상이라고 알려진 현상으로 이어진다. 게다가, 학교에 다니는 여학생들은 질이 낮은 학교에 다니는 경향이 있다. 질 나쁜 학교는 강좌 제공이 부족하고 노동력에 대한 준비가 약한 것이 특징이다.[24] 교육제도의 또 다른 이슈는 성별에 의한 학교 과목의 분리다. 여학생들은 국내 과학과 생물학 과목을 수강할 가능성이 높은 반면 남학생들은 수학, 화학, 공학, 직업 훈련을 더 많이 수강할 가능성이 있다.[27][28] 유네스코 통계연구소에 따르면 2018년 여성의 58.8%가 문맹이다.[29] 그러나 사하라 사막 이남의 아프리카 지역에서의 문해율은 차드가 세이셸 96%[29]에 비해 여성 문해율이 14%나 되는 것과 많이 다르다.

남아프리카 공화국

로웨나 마르티나우의 남아공 남녀 교육 격차 분석에 따르면 여성은 역사적으로 교육 시스템 내에서 간과돼 왔다.[30] 교육을 받는데 있어서 여성들이 직면하는 장벽은 그들의 교육이 그들의 형제들보다 덜 우선시되고, 성폭력은 흔한 두려움이고 널리 퍼진 발생이며, 결혼해서 가정을 꾸려야 한다는 사회적 압력 모두가 여성들이 교육을 받을 기회를 방해한다는 것이다. 게다가, 여성들은 다른 어떤 직업보다 간호학과 가르치는 것을 선택하는데, 이것은 또한 성 불평등에 기여하는 STEM의 고임금 직업에 들어가는 것을 더 배제한다.[30]

시에라리온

1787년 시에라리온이 설립된 이래 시에라리온의 여성들은 국가의 정치 및 경제 발전에 큰 영향을 끼쳤다. 그들은 역시 한나 Benka-Coker 같은 contributions[31일]과 Lati Hyde-Forster, 최초의 여성 Fourah 베이 대학을 졸업하는에게는 시민 법 학위를 받은 대학 Sierr의 의사와 훈장을 수여 받는 것의 건설과 지켜지와 함께 교육 시스템에서 중요한 역할 확립한 학교와 대학을 맡아 왔다.는 Leone[32]

앙골라

앙골라에서는 교육 및 투표 능력에 보다 쉽게 접근할 수 있도록 하기 위해 앙골라 여성 기구와 같은 단체가 설립되었다. 이 단체는 또한 차별금지법과 식자법의 통과를 주장했다.[33]

북아프리카

7개국북아프리카를 구성하는 알제리아, 이집트, 리비아, 모로코, 수단, 튀니지, 서부 사하라 등은 상대적인 부와 강한 이슬람 신앙 때문에 독특한 교육 환경을 가지고 있다.[24] 여성의 명예와 겸손을 보호하기 위해 성규범과 역할이 매우 엄격하게 규정되어 있는데, 이는 여성이 가정에 머물며 가정을 꾸릴 것으로 예상됨에 따라 우발적으로 남성으로서 동등한 교육을 받는 데 장벽이 되어 왔다.[34] 이러한 성적인 기대는 여성의 교육을 평가절하하고 술집 여자아이들의 교육 접근성을 떨어뜨린다. 그 결과 이집트 모로코 등 북아프리카 국가는 GDP가 비슷한 다른 나라보다 여성의 문맹률이 높다.[35] 사하라 사막 이남의 아프리카와 비슷하게, 여성들은 교육, 의학, 사회 복지 분야에서 불균형적으로 지나치게 과장되어 있다. 여성의 20%만이 노동력의 일부라는 사실 때문에 성 고정관념은 더욱 강화된다. 이것은 여성들이 집에 머물 것으로 기대되는 부정적인 순환을 만들고, 여성들이 더 이상의 교육 기회를 갖지 못하게 하고, 여성들이 번성하는 직업을 찾는 데 필요한 교육과 기술을 얻는 데 장벽을 만들어낸다.[34]

모로코

모로코의 여성 문해율은 65%로 북아프리카의 여성 문해율 73%[35]에 비해 여전히 현저히 낮다. 모로코 여성들은 받아들일 수 있는 성 역할과 기대라는 강한 틀 아래 살고 있다. 2004년 아그나우의 연구는 문맹 여성의 40%가 여성이 문맹자가 되기 위한 가장 큰 장애물은 부모라는 것을 발견했다.[36] '문맹'과 '교육'을 남성적이라고 보는 사회적 시각 때문에 모로코에서는 여성을 교육하기 위한 강력한 정책 추진이 이뤄지지 않고 있다.[36] 1997년 성인문해처 신설, 국가교육훈련헌장 등 정부가 운영하는 다양한 문해운동이 있었다.[36] 이러한 문맹퇴치 캠페인은 제한된 자금, 인적 자원의 부족, 문화적 타성으로 인해 문맹퇴치에 있어 다양한 성공을 거두었다.

정치

북아프리카

알제리

알제리는 비교적 자유주의적인 국가로 간주되고 있으며 여성의 지위는 이를 반영하고 있다.[37] 이 지역의 다른 나라들과 달리 여성의 평등은 알제리 법과 헌법에 담겨 있다.[37] 그들은 투표하고 정치적 지위에 출마할 수 있다.[38]

리비아

독립 이후, 리비아 지도자들은 여성의 상태를 개선하는데 전념해왔지만 아랍어와 이슬람 가치의 틀 안에서였다.[39] 1969년 혁명의 중심에는 여성의 권한 부여와 열등한 지위 제거가 있었다.[40] 니제르에서는 니제르 정부가 니제르 여성들의 권리를 보호하기 위해 채택한 많은 법률들이 종종 이슬람 신념을 바탕으로 하고 있다.[41]

사하와이 아랍 민주 공화국

사하와이 아랍 민주 공화국의 여성들은 서부 사하라 지역에 있는 사하와이 아랍 민주 공화국(SADR)에서 태어났거나, 살고 있거나, 출신 여성들이다. 사하와이 사회에서는 여성들이 사회와 사회 조직의 모든 수준에서 책임을 공유한다.[42] 사하와이 아랍 민주 공화국 헌법 41조는 국가가 "사회 건설과 국가의 발전에 있어서 여성의 진흥과 정치·사회·문화적 참여"를 추구할 것을 보장한다.

서아프리카

베냉

베냉의 여성의 권리 상태는 민주주의의 회복과 헌법의 비준 이후, 그리고 2004년 개인과 가족 강령이 통과된 이후 현저하게 개선되었는데, 이 두 가지 모두 여성을 체계적으로 차별대우했던 다양한 전통 풍습을 과대 포장했다. 여전히 불평등과 차별은 계속되고 있다. 일부다처제와 강제 결혼은 불법이지만 여전히 일어난다.[43]

나이지리아

아프리카의 여성들이 리더십과 선거 과정에 참여할 수 있는 자유와 권리는 나라마다, 그리고 심지어 같은 나라 내의 인종 집단에도 따라 다르다. 예를 들어 나이지리아에서는 남부 나이지리아의 여성이 빠르면 1950년[1]에 투표권을 갖고 1959년 나이지리아 선거에서 의석을 다투는 반면, 북부 나이지리아의 여성들은 1976년까지 투표하거나 경쟁할 수 없었다[2].

중앙아프리카

콩고 민주 공화국

콩고 민주 공화국의 여성들은 남성들과 완전한 평등의 지위를 얻지 못했으며, 그들의 투쟁은 오늘날까지 계속되고 있다. 비록 모부투 정권이 사회에서 여성의 중요한 역할에 대해 입바른 소리를 했고, 여성들이 일부 법적 권리(예: 재산 소유권, 경제 및 정치 부문에 참여할 수 있는 권리)를 누려도 관습과 법적 제약은 여전히 그들의 기회를 제한한다.[44] 1939년부터 1943년까지 스탠리빌(현재의 키산가니)의 성인 콩고 여성의 30% 이상이 그렇게 등록되어 있었다. 그들이 낸 세금이 스탠리빌의 두 번째로 큰 세수 원천이 되었다.[44]

르완다

클레어 월리스, 크리스티안 헤퍼, 파멜라 애보트는 르완다에서 세계에서 가장 높은 여성 대표성을 가지고 있음에도 불구하고 르완다 사회에는 세 가지 주요 성 문제가 있다고 쓰고 있다: 여성의 업무량, 교육에 대한 접근성, 성별에 기초한 폭력이다. 그들은 르완다의 정치 기관에서 여성에 대한 태도가 르완다 사회의 나머지 부분까지 걸러지지 않았으며, 여성이 아닌 남성의 경우 성별에 따른 태도에 있어서는 세대 차이가 있다고 결론짓는다.[45]

동아프리카

세이셸

세이셸의 여성들은 남성과 동일한 법적, 정치적, 경제적, 사회적 권리를 누린다.[46] 세이셸 사회는 본질적으로 모계 정치다.[46][47] 엄마들은 가정에서 지배적인 경향이 있고, 대부분의 현재 지출을 통제하고 아이들의 이익을 돌본다.[46] 미혼모들은 사회적 규범이며, 법은 아빠들이 자녀들을 부양하도록 요구한다.[47] 남성은 소득능력도 중요하지만 국내 역할은 상대적으로 말초적이다.[46] 노년층 여성들은 보통 집에 사는 가족의 재정적 지원이나 다 자란 아이들의 수입에 따른 기부를 기대할 수 있다.[46]

남수단

2010년 케냐 중부 리무루 출신의 여성 그룹.

남수단 공화국 여성들도 해방 전에 정치적 투쟁 중에 군인들에게 음식과 피난처를 제공하고, 아이들을 돌보고, 부상당한 영웅과 영웅들을 돌보는 등 해방 운동에 적극적이었다. 카티바 바나트나 여자 대대의 편성이 그 예였다.[48]

수단

수단은 성 불평등과 관련하여 많은 도전에 직면하고 있는 개발도상국이다. 프리덤 하우스는 수단에게 2012년 동안 억압적인 정권들 중 가장 낮은 순위를 주었다.[49] 남수단은 조금 더 높은 등급을 받았지만 또한 "자유롭지 않다"[49]는 평가를 받았다. 수단은 2013년 2012년 자료에서 186개 국가 중 인간개발지수(HDI)에서 171위를 차지했다.[50] 수단은 또한 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐 협약(CEDAW)에 서명하지 않은 극소수의 국가들 중 하나이다.[51] 이 모든 것에도 불구하고, 수단에서는 양성평등에 관한 긍정적인 변화가 있었다. 2012년 현재 수단 국회의 24.1%는 여성이 차지하고 있다.[52]

우간다

우간다의 많은 전통 사회에서 여성의 실질적인 경제적 사회적 책임에도 불구하고 우간다 여성의 역할은 분명히 남성들의 역할보다 종속적이다. 여성들은 아버지, 형제, 남편, 그리고 때로는 다른 남자들의 희망에 응하고, 공적 생활의 대부분의 영역에서 남성들에 대한 종속성을 증명하도록 가르친다. 1980년대에도 부간다의 시골 지역의 여성들은 남자에게 말을 걸 때 무릎을 꿇을 것으로 예상되었다. 그러나 동시에 여성들은 육아와 생활양육에 일차적인 책임을 지게 되었고, 20세기에 여성들은 현금 농업에 상당한 기여를 하게 되었다.[53]

인력참가

아프리카의 여성들은 그것이 공식적이든 비공식적이든 매우 활동적이다. 그러나 공식적인 영역 내에서 아프리카 여성들은 정규직의 40%만 차지하고 있어 54%[54][34]의 노동 성 격차로 이어졌다. 2015년 반다라의 분석에 따르면, 이러한 노동 성 격차는 여성들이 경제 성장에 완전히 기여할 수 없기 때문에 경제 성장에서 미화 2,550억 달러의 손실에 해당한다.[54] 또 여성은 남성 동료 월급의 평균 3분의 2를 받는다. 아프리카 여성들이 정규직을 찾으면서 직면하는 과제들 중 몇 가지는 그들의 일반적인 교육과 기술력의 부족, 성차별적인 고용에 대한 약한 보호, 그리고 가사와 양육을 계속할 것이라는 기대와 함께 일의 두 배의 부담이다.[55] 아프리카 음식의 대부분은 여성이 생산하지만 여성 농부들은 남성 농부들보다 훨씬 적은 양의 음식을 생산한다. 왜냐하면 여성 농부들은 최대의 효율성을 얻기 위해 동일한 땅, 비료, 기술, 신용에 접근할 수 없기 때문이다.[56][57] 예를 들어, 에티오피아가나의 여성들은 자원 불평등의 결과로 그들의 남성 상대자들보다 26%, 17% 적은 양의 음식을 생산한다.[58]

세네갈 정부의 농촌진흥청은 마을 여성들을 조직하여 개발 과정에 보다 적극적으로 참여시키는 것을 목표로 하고 있다. 여성들은 마을 보건 위원회와 산전 및 산후 프로그램에서 중요한 역할을 한다. 도시 지역에서는 문화적인 변화가 여성들을 사무실과 소매점원, 섬유공장, 참치캔 공장 등에서 가사노동자, 미숙련 노동자로 노동시장에 진입하게 했다. 세네갈에서도 비정부기구들이 여성의 경제기회를 알리는 데 적극적이다. 여성기업을 위한 소액금융 대출은 많은 사람들의 경제 상황을 개선시켰다.[59]

2011년 5월, 여성가족부 여성국장 지부티에서 추크리 지바(Chukri Jibah)는 2800만 디부티 프랑의 유럽연합(EU)의 보조금으로 지부티 여성의 경제적 역량을 지원하고 강화하기 위한 프로젝트 SIHA(Solitical Initiative for the Horn of Africa)를 시작했다.[60]

주목할 만한 여성들

라이베리아의 엘렌 존슨 설리프는 아프리카 최초의 여성 대통령이었다.[61] 설리프의 집권 이후 말라위의 조이스 반다, 모리셔스의 아메나 구립, 에티오피아의 사흘-워크 제웨드 등도 각 나라의 대통령직에 올랐다. 다른 정치 지도자들로는 부룬디의 실비 키니기, 모잠비크의 루이사 디오고, 르완다의 아가테 우와일링기이미나, 상투메와 프린시페의 마리아 다스 네베스, 세네갈의 아미나타 투레, 나미비아의 사아라 쿠우곤겔 등이 있다. 모두 그녀 나라의 총리직을 맡아 왔다.

아프리카 국가들은 정치 지도자들 외에도 많은 여성 예술가, 작가, 운동가들을 자랑한다. 예를 들어 국가:상 투메 프린시페의 작사가와 유명한 작가, Alda니 에스피리토 산토, 남 아프리카 공화국 가수와 인종 차별 운동가인 미리엄 마케바;[62]나이지리아 소설가이자 연설가, Chimamanda 오콘조이웨 Adichie, SoleRebels의 에티오피아 기업가, 베들레헴 Alemu, Nigerien 건축가, 마리암 Kamara, 그리고 환경 activis.t 완지라 마타이,[63] 나이지리아에 본사를 둔 자선가 에페 우칼라, 나이지리아 건축가 창의적 기업가, 대중 연설가, 작가 토신 오시노우.

성별에 따른 폭력

해방된 기니비사우 출신의 여성, 1974년

성폭력에 대한 법적 보호

강간죄의 시행인 베냉에서는 5년 이하의 징역에 처해질 수 있는 처벌이 부패와 비효율적인 경찰 업무, 사회적 낙인 공포로 인해 방해를 받고 있다. 경찰의 무능은 대부분의 성범죄가 경범죄로 축소되는 결과를 초래한다. 가정폭력은 3년 이하의 징역에 처하는 등 만연해 있지만 여성은 사건 신고를 꺼리고 당국은 통상 사적인 일로 여겨지는 일에 개입하는 것을 꺼린다.[64]

여성 생식기 절단

일부 아프리카 문화권에서는 여성의 생식기 절단은 여성의 성기로 들어가는 전통적인 통로로서 여성의 몸을 정화시키는 방법으로 보여진다.[65] 여성 할례에는 네 가지 단계가 있다. 제1형에는 클리토리스의 완전한 제거가 포함되며, 제2형은 제1형을 넘어 라비아 미노라까지 제거하며, 제3형은 제2형 시술 후 질을 꿰매고, 제4형은 질조직의 어떠한 절단도 포함한다.[65] 이 절차는 매우 고통스럽고 적절한 의료 장비와 위생 절차 없이 종종 시행되어 감염과 만성 통증의 위험이 높다.[66] 여성 생식기 훼손은 세네갈, 모리타니아, 말리, 나이지리아, 니제르, 차드, 이집트, 카메룬, 수단, 에티오피아, 소말리아, 케냐, 우간다, 중앙아프리카 공화국, 가나, 토고, 베냉, 부르키나파소, 시에라리온 등에서 행해진다.[67]

펨살균제

여성 살해는 명예살인, 지참살해, 성적지향적 증오범죄, 여성 영아살해 등으로 광범위하게 정의된다.[68] Abrahams의 2013년 연구에 따르면,[69] 남아프리카 공화국은 매년 10만 명당 12.9명의 여성이 친밀한 파트너에 의해 살해되는 것으로 네 번째로 높은 여성 살인율을 가지고 있다. 10만 명당 7.5명의 여성으로 남아공의 여성은 미국의 여성보다 총으로 살해될 확률이 4배나 높다.[70]

참고 항목

북아프리카

서아프리카

중앙아프리카

동아프리카

남아프리카 공화국

참조

  1. ^ 역사학에 대한 간단한 가이드는 HIS 4310, J. M. 차드야의 20세기 아프리카 여성사를 참조하라.
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