안식년제

Sabbatarianism
이 기사는 기독교의 관습에 관한 것이다.기타 용도는 안식년제(동음이의)를 참조하십시오.
사바테아니즘과 혼동하지 말 것.
알렉산더 존스턴의 안식일 이브 그림

안식년교는 십계명에 [1]따라 기독교에서 안식일을 지키는 것을 지지한다.

일요일을 예배와 휴식의 날로 지킨다는 것은 첫날 안식일교의 한 형태인데, 이것은 역사적으로 많은 성공회 [2][3][4][5]신자들뿐만 아니라 회중교, 장로교, 감리교, 모라비교, 퀘이커교, 침례교와 같은 비적합파 교파들에 의해 예고된 견해이다.주일 안식년인들 사이에서, 주의 날 기념식은 종종 주일 아침 예배에 참석하고, 주일 학교를 통해 교리문답을 받고, 자비를 베풀고, 일요일 저녁 예배에 참석하는 형태를 취합니다.f 예배, 일요일 쇼핑, 비굴한 일, 스포츠, 텔레비전 시청, [6][7][8]레스토랑에서의 식사 자제.첫날 안식년이 서구 문화에 미치는 영향은 선데이 블루법과 [9]같은 관행으로 나타난다.

제7일 안식일 운동은 일반적으로 안식일 계명을 문자 그대로 읽는 운동으로, 한 주의 제7일 토요일에 예배와 휴식을 모두 제공한다.일곱째 날 침례교인들은 대부분의 다른 안식일 준수에 대한 고려를 개인의 양심에 맡긴다.안식년 재림교회(제7일 재림교회, 다윗 제7일 재림교회, 하나님의 교회 등)는 비슷한 견해를 갖고 있지만 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지 성경의 원본 기간을 유지한다.에티오피아와 에리트레아의 정교회 테와헤도 교회에서는 일요일과 마찬가지로 7일째의 안식일을 주의 [10][11]날로 지킵니다.마찬가지로, 또 다른 오리엔탈 정교회인 콥트 교회는 "7일째의 안식일이 일요일과 함께 지속적으로 종교적인 [12]기념의 축제로 여겨진다고 주장한다."동방정교회는 또한 안식일이 아직 토요일이라는 것을 지지한다.7일째 안식일교에는 안식년 오순절교(진정한 예수 교회, 십자가 교회의 군인), 암스트롱교, 현대 유대교(히브리 뿌리 운동과 같은) 등도 포함됩니다.

그 역사적 기원은 초기 기독교, 나중에는 동방 교회와 아일랜드 교회에서,[13] 그리고 일요일인 주의 날을 안식일 계율 원칙을 준수하여 성스럽게 지키는 법을 기술한 청교도 안식교에서 비롯되었다.

비사바타리아주의는 모든 안식년주의에 반대하는 견해로, 기독교인들이 그러한 특정한 의식을 따르라는 명령으로부터 자유롭다고 선언한다.교회는 그러한 법이나 규범에 구속되지 않는다는 기독교 교회 교리의 원칙을 지지하지만, 교리에 따라 안식일 원칙을 지지하고, 토요일이든 일요일이든 아니면 다른 날이든 예배의 날을 제정하는 등의 준수와 시간을 자유롭게 설정할 수 있다.그것은 몇몇 비종파 교회들을 포함한다.

역사

참고 항목: 기독교의 안식일, 기독교의 성경법, 규약 신학, 법과 복음
텍사스 주 국회의사당에 있는 십계명 기념비

로마 가톨릭 교회, 감리 교회, 개혁 교회를 포함한 대부분의 기독교 교회들은 전통적으로 구약성서의 법이 의식, 도덕, [14][15]시민이라는 세 가지 요소로 이루어져 있다고 믿어왔다.그들은 의례법과 민사법은 폐지되었지만 십계명에 포함된 도덕법은 여전히 기독교 [14][15]신자들을 구속하고 있다고 가르친다.유대인과 기독교인들이 하나님의 손가락으로 쓴 것으로 믿는 이 십계명 중에는 "안식일을 기억하라,[16] 성스러운 날을 지키라"가 있습니다.

신약성서에 따르면 예수 부활 후 주 첫째 날 제자들에게 나타났고(마태복음 28:1, 마가복음 16:2, 누가복음 24:1, 요한복음 20:1-19), 주 첫째 날 성령이 교회로 보내졌고(오순절 일요일), 제자들은 첫 번째 날에 성체 수집을 했다.eek(행전 20장 7, 고린도전 16장 1절~2)에 더하여 요한계시록 1장 10절에서 주의 날로 언급된다.이러한 발견은 기독교인들에게 유대교 샤바트의 이행으로서 주일의 신성한 제도로 작용했다.이러한 변화는 이 기독교인들이 이사야에서 예지한 것이다:조나단 에드워즈는 기독교 안식일에 행해진 행사와 유대교 안식일에 행해진 행사를 구별하기 위해 다음과 같이 썼다.[18]

우리는 그리스도를 통해 자선을 베풀고 자비를 베푸는 것이 안식일을 위한 올바른 일이라고 가르침을 받았습니다.바리새파 사람들이 제자들이 옥수수 이삭을 따고 안식일에 음식을 먹는 것에 대해 그리스도를 비난할 때, 그리스도는 "내가 제물을 바치지 않고 자비를 베풀 것이다"라는 말로 그들을 바로잡는다.마태복음 12장 7절그리스도는 자비로운 일은 안식일, 누가복음 13장 15절, 16절, 14장 [18]5절에 행해져야 한다고 가르칩니다.

그 사도 헌장(ca. 380), II절에서, 초기 교회는 첫날(일요일)에 지내는 둘 다 토요일의 안식일 토요일에 대해 의견을 발표뿐만 아니라 주님의 날, 계속:을 드러낸다.생성의 왜냐하면 전자는 기념비, 그리고 부활의 후자[19]" 하지만, 주님의 날 축제, 안식일을 지키다"[19][20]섹션 VII는 [21]이를 다시 강조한다.

너희는 스스로 조심하지 말고, 구세주에게서 구세주를 빼앗지 말고, 그의 몸을 나누지도 말고, 그의 일원을 흩뜨리지도 말고, 하나님의 말씀보다 이 생의 기회를 더 좋아하지도 말고, 매일 아침 저녁으로 모여서 시편을 부르고, 주의 집에서 기도하라. 아침에는 육십두 시편을 외치며,저녁에는 140일이지만, 주로 안식일입니다.그리고 우리 주 부활의 날, 곧 주의 날에 더 부지런히 만나 예수님에 의해 우주를 만들고 우리에게 그분을 보내시고, 그분을 고통받게 하시고, 그분을 죽음에서 살리신 하나님께 찬미를 보내십시오.그렇지 않으면 부활에 관한 구원을 듣기 위해 그날 모이지 않는 하나님에게 무슨 사과를 하시겠습니까?우리는 부활에 관한 구원을 세 번 기도합니다.그 위에서 예언자들의 낭독, 복음의 설교, 희생의 의무, 거룩한 [21]음식의 선물 등이 행해집니다.

12사도는 ᄃ다케에서 신도들에게 "매일 일요일 모여서 빵을 부수고 감사하라. 먼저 죄를 고백하라. 그러면 여러분의 희생이 [22]순수해질 것이다."라고 명령했다.라오디케아 평의회가 있기 전까지, "안식일은 많은 기독교 [23]교회에서 지켜졌다."4세기에는 고대 동방교회에 의해 유지되었고, 6세기에는 [24]켈트교회에 의해 유지되었다.4세기 교회 신부 니사의 그레고리는 신도들에게 7일째의 안식일과 주의 날을 모두 지켜달라고 간청했다. "안식을 모독하는 여러분, 주의 날을 어떤 눈으로 보십니까?둘 중 하나를 잘못하면 다른 하나에 걸려 넘어진다는 것을 당신은 알고 있습니까?[25]그럼에도 불구하고, 요한 로렌츠 폰 Mosheim는 양쪽의 성일과 주님의 날 관찰을 연습 주로는 기독교로 유대인 개종자와 같고 점차 시들고 이루어졌다 그 집회에서 관측되었다. 반면에, 주님의 날을 준수할 모든 기독교 어셈블리의 특성 있다고 진술했다.[17]

2세기 초, 폴리카브의 제자이자 사도 요한의 제자였던 이레내오는 "주님의 날에 우리 기독교인들은 모두 안식일을 지키고 율법을 묵상하며 하나님의 [17]일을 기뻐합니다."라고 말했다.4세기에 쓰여진 글에서, 초기 교회 신부 에우세비우스는 기독교인들에게 "안식일이 일요일로 옮겨졌다"[26]고 가르쳤다.에우세비오스의 이러한 견해, 특히 그의 시편 91편 (ca. 320)의 해석은 [13]안식일의 주장과 금지의 궁극적인 이양에 큰 영향을 미쳤다."동양 교회의 4, 5세기 신학자들이 유대교의 안식일과 기독교의 [13]일요일의 실질적인 정체성을 가르치고 있었다."아를의 세사리우스 (470-543)는 "유대인 안식일의 모든 영광이 일요일로 옮겨졌고, 그래서 기독교인들은 유대인들이 그들만의 [27]휴식일을 갖는 것과 같은 방식으로 그것을 신성하게 지켜야 했다"는 견해를 반복했다.서기 300년 엘비라 평의회는 3일 연속 교회에 참석하지 못한 개인은 [27]죄를 뉘우칠 때까지 파문해야 한다고 선언했다.

에디오피아 정교회의 성화상 조지, 십자가에 못 박힌 자들, 그리고 마돈나와 아이들.

그 서부 교회 토요일에, Judaizing의 legalisms 전화의 성일의 준수를 거부할 것을, 4세기 말[28]에 위원 여러분의 29일 캐논은 마침내 기독교인들은 유대인 안식일에 하는데, 그 날야 할 과제와 주님의 날 가능하다면 휴식이 없는 fou 쉬지 않아야 한다 선언했다 왔다.nd지o 유대교 신자는 [29]그리스도로부터 저주받은 것이다.그러나 동양 기독교에서 에티오피아 정교회는 이틀간의 안식일(토요일과 일요일)을 계속 지킨다. 장로교와 감리교와 같은 많은 개신교 종파들은 일요일을 기독교 안식일로 지킨다; 또한, 제7일 재림교와 제7일 침례교에서는 토요일을 안식일로 지킨다.그럼에도 불구하고 로마 가톨릭 교회에서는 다른 교회 평의회와 칙령들이 "일요일에는 다양한 활동, 특히 연극과 [27]서커스에서의 공공 오락 활동을 제한하려고 한다"고 말했다.[11][30]히포의 성 아우구스티누스 (354-430)가 보기에, 죄로부터의 금욕은 [27]일요일의 비굴한 일로부터의 안식일을 의미했다.

14세기에 "승려 아바 에워스타테오스가 안식년 운동을 일으켰고" 그의 추종자들과 함께 "에티오피아 북서부의 고립된 지역"[31]으로 도망쳤다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회에서는 "14세기와 [32]15세기 동안 안식년 논쟁으로 왕국이 분열되었다." 왕 자라 야콥은 결국 "북부 승려들의 안식년 가르침이 교회의 지위가 되기로 결정했다."[32]

안식향의 경향은 종교개혁 초기(16세기 초)부터 다시 나타나기 시작했고, 그들 중 루터와 칼뱅은 법전의 필요성을 부인하고 기독교에서 오랫동안 확립된 비(非) 안식향의 원칙을 받아들이게 했다.

반면에, 초기 켈트교회를 그 시조로 본 스코틀랜드 장로교회는 첫날 청교도 안식년을 위한 [33][34]관행을 장려했다.게다가, 첫날 안식년교는 역사적으로 감리교와 [2][4][35]침례교뿐만 아니라 회중교와 장로교와 같은 비적합주의 종파들에 의해 예고된다.안식일을 위해 명명된 첫날 안식일의 본질은 기독교인들이 기독교 예배의 주요 날이나 휴식일, 또는 둘 다와 관련하여 특정한 행동 규범을 지켜야 한다는 생각을 지지하는 것입니다.첫날 청교도 안식년인은 토마스 아퀴나스의 글에서 처음 정의된 "자연법"에 대한 해석에 따라 도덕적 의무에 대한 그들의 이해로부터 그들의 코드를 구성했다.모세의 율법이나 히브리 안식일의 관행을 재정립하려는 것이 아니라, 유대교도와 유대교의 관련성은 기독교인들이 심판받을 수 있는 법전의 사용으로 제한되었다.

기독교 주류파의 변함없는 지지로 미국 남북전쟁 이후 주일(일요일)[36]의 중요성을 지키기 위해 주(Lord's Day Alliance, 미국 안식일연합)과 미국 선데이리그(Sunday League of American) 등 안식일 단체들이 결성됐다.1888년에 설립된 주의 날 동맹은 "모든 사람들이 안식일의 날을 인식하고 지키도록 장려하고, 주의 날,[37] 일요일에 부활하신 예수 그리스도를 숭배하라"는 사명을 계속 밝히고 있다.주의 날 연합 관리 위원회는 침례교, 가톨릭, 성공회, 친구, 루터교, 감리교, 비종교, 정교회, 장로교,[37] 개혁 전통을 포함한 기독교 교회의 성직자와 평신도로 구성되어 있습니다.여성기독교금주연합은 또한 첫날 안식년인의 견해를 지지하고 이를 공공장소에 [38]반영하기 위해 노력했다.캐나다에서는, 주의 날 동맹이 그곳에서 설립되었고, 그것은 1906년에 성공적으로 통과시키기 위해 로비를 했는데,[39] 이것은 1985년까지 폐지되지 않았다.로마 가톨릭 선데이 리그인 리그 뒤 디망슈는 1921년 퀘벡, 특히 영화관에 [40][41]대한 첫날 안식년 제한을 홍보하기 위해 결성되었다.그들의 역사를 통틀어, 주의 날 동맹과 같은 첫 번째 안식일 단체들은 세속적이고 상업적인 이익이 예배의 자유를 방해하고 [42]노동자들을 착취하는 것을 막기 위한 목적으로 캐나다와 영국 양쪽에서 노동조합의 지원을 받아 캠페인을 벌여왔다.

후에, '7일 안식일 안식일'은 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지 이어지는 의식을 포함한 파리사 해석과 히브리 안식일 관행과 함께 모자이크 율법 자체를 재정립하려고 했다.대부분은 초기 유대교 신자들과 동일시하며 유대교에 대한 초기 교회의 비난은 그들이 바로잡으려고 하는 초기 기독교의 "위대한 변절"의 표시라고 생각한다.

오늘날에는 장로교와 같이 일요일 아침 저녁 예배를 가르치고, 비굴한 노동으로부터 휴식을 취하고, 일요일 쇼핑을 자제하고, 수(水)에 열리는 스포츠 행사에 참석하거나 관람하는 것을 자제하는 '일요일 안식년' 또는 '일요일 안식년'을 적용하고 있다ndays, 첫날 [6][43][44]자비를 베푸는 일 외에.이와 유사하게, "기독교 안식일"이라는 일반적인 용어는 대부분의 기독교인들이 일요일에 예배에 모인다는 사실을 묘사하기 위해 가끔 사용되며, 또한 안식일의 성경적 규범과 일치하며, 심지어 청교도들도 이 날을 휴식의 날로 간주할 수 있다.로마 카톨릭 교회, 반면에, 그 안식일과 Sunday,[45][46]의 구분이나 분리의 성일의 의식용 법 예배의 주간 날은 토요일톤이 바뀌고과의 이행은 주님의 날의 기독교 의식 10계명의 도덕적 법을 존중하고 싸우게 만든다순다예요y를 클릭합니다.[47]

선데이 안식년인

일요일에는 이 운동장을 사용하지 말아 주세요라는 팻말을 내걸고 있는 라세이의 휴양지.

첫날 안식년(일요일 안식년)의 실천에는 일요일 아침 저녁 예배 참석, 주의 날 주일 학교에서 교리식당 받기, 주의 날 노예 노동에서 해방, 일요일 쇼핑이 아닌 식당에서 식사하기, 주의 날 대중교통을 이용하지 않기, 참여하기 등이 있다.일요일에는 텔레비전과 인터넷을 보지 않을 뿐만 아니라 일요일에 열리는 스포츠 이벤트에서; 일요일 안식년 신자인 기독교인들은 종종 주의 날에 복음 전도, 감옥의 죄수,[6][18] 병원과 요양원의 아픈 사람들을 방문하는 것과 같은 자비로운 일에 종사한다.

개혁 교회

상세 정보:청교도 안식년주의

잉글랜드와 스코틀랜드의 청교도들은 그들이 느슨하다고 여겼던 그 시대의 관습적인 일요일 의식에 대한 반응으로, 기독교 주인의 날을 지키는데 새로운 엄격함을 가져왔다.이들은 성서만이 인간의 양심을 결근시킬 수 있다는 생각으로 안식일 규약에 호소했다.선데이 안식년교는 칼뱅주의 신학 전통에서 가장 성숙한 표현인 웨스트민스터 신앙고백(1646)에 담겨 있다.제21장 종교 예배와 안식일 7-8절에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

7. 일반적으로 신을 숭배하기 위해 적당한 시간의 비율이 정해져 있는 것이 자연의 법칙이다.그래서 그는 모든 연령대의 모든 사람을 구속하는 긍정적이고 도덕적이며 영구적인 계명에 의해 특히 일곱 중 한 날을 안식일로 정했다.세상이 시작되고 부활할 때까지.그리스도의 이온은 그 주의 마지막 날이었다.그리고 그리스도의 부활로부터 그 주의 첫 번째 날로 바뀌었다.성경에서는 이 날은 주의 날로 불리며, 기독교 안식일과 같이 세상의 끝까지 계속될 것이다.
8. 이 안식일은 주에게 성스러운 것으로 지켜집니다.그때 인간은 마음의 준비를 하고, 사전에 공통의 일을 정리한 후, 하루 종일 신성한 안식을 지켰을 뿐만 아니라, 세속적인 일과 오락에 대한 생각으로부터 그들의 일과 말, 그리고 공공장소에서, 그리고 사적인 곳에서, 모든 시간 동안, 또한 신성한 안식을 지게 됩니다.필요와 자비의 의무로 그의 숭배를 실천한다.

고해성사는 일요일에는 일뿐만 아니라 "세계적인 직업과 레크리에이션"에 대한 "일, 말, 생각"도 금지되어 있다고 말한다.대신, 하루 종일 "공적이고 사적인 예배와 필요와 자비의 의무"로 시간을 보내야 한다.

이 성명은 청교도들의 후손인 회중교회들이 사보이 [48]선언에서 채택한 것이다.청교도들의 영향력 있는 추론은 예를 들어 17세기와 18세기 동안 감리교 교회와 같은 다른 개신교 종파로 안식년을 전파하여 영국 제도를 넘어 유럽 대륙과 신대륙으로 퍼져나갔다."사바트"가 "주님의 날"이나 "일요일"[49]과 같은 구어체가 된 것은 주로 그들의 영향 때문이다.

예를 들어, 개혁된 침례교도들은 청교도 신도들의 사보이 [50][51]선언의 첫날 안식년인의 의무를 앞당긴 1689년 침례교 신앙고백을 지지한다.

엄격한 일요일 안식일은 때때로 "청교도 안식일"이라고 불리며 "대륙 안식일"[52]과 대조될 수 있습니다.후자는 주의 날에 휴식과 예배를 강조하지만 레크리에이션 [53]활동을 명시적으로 금지하지는 않는 하이델베르크 교리문답과 같은 대륙의 개혁된 고해성사를 따른다.그러나 실제로 많은 대륙의 개혁 기독교인들은 하이델베르크 교리문답주의의 저자 자카라이아스 우르시누스가 "안식일을 성스럽게 지키는 것은 게으름과 [54]게으름으로 하루를 보내지 않는 것"이라고 훈계한 후 안식일에 레크리에이션을 삼간다.

19세기의 복음주의 각성은 엄격한 일요일 준수에 대한 더 큰 우려를 가져왔다.1831년, 주의 날 기념 협회의 설립은 다니엘 [55]윌슨의 가르침에 영향을 받았습니다.

감리교회

상세 정보:안식일을 기억하라, 성스러운 날을 지키기 위해 » 감리교의 견해

앞서 언급한 칼뱅주의 집단들처럼, 신학의 아르미니아인 초기 감리교도들은 "종교적으로 안식일을 지킨"[56] 것으로 알려져 있다.그들은 "주님의 날을 지키는 것"을 의무이자 기쁨, 그리고 [36]은총의 수단으로 여겼다.감리교 총칙은 "하느님의 공공 예배"를 포함한 "하느님의 모든 규례에 따르라"와 "주님의 날을 위해 일상적 일을 하거나 사거나 [36][57]팔아서"를 금지한다.그러나 방법론은 "예수는 주의 날에 간호사, 의사 등과 같은 자비를 베풀었다[마태복음 12: [마태복음 12:11; 요한복음 5:15-16][58]영국의 초기 웨슬리언 감리교 교회의 일요일 안식년 관습은 조나단 크로더에 의해 감리교의 [59]초상화에서 묘사되었다.

그들은 일주일의 첫날을 안식일로 지키는 것이 그들의 의무라고 믿는다.그리스도 앞에서는 이 날이 그 주의 마지막 날에 있었습니다.그러나 부활할 때부터는 주의 날로 바뀌어 성경에 '주의 날'이라 불리며 기독교 안식일로 세상의 끝까지 이어집니다.그들은 이것이 신에 의해 구별되고 긍정적이고 도덕적이며 영구적인 계명에 의해 그분의 숭배를 위해 구별된다고 믿는다.그리고 그들은 자연법칙과 신의 섭리에 합당한 시간을 할애해야 한다고 생각한다.이 날은 주님 앞에 거룩하게 지켜야 합니다.남녀 모두 그 날에 세속적인 일과 말과 생각에서 벗어나서 거룩한 안식을 취할 뿐만 아니라 공적인 일과 사적인 의무로 하루를 보낼 수 있도록 그들의 일을 정돈하고 마음의 준비를 해야 합니다.하루의 어떤 부분도 자비와 필연적인 일을 제외하고는 다른 어떤 방법으로도 사용되어서는 안 된다.이 날, 그들은 신을 숭배하는 것이 그들의 의무이며, 형태뿐만 아니라 정신적으로나 진리로나 동시에 믿는 것이다.그러므로 그들은 기도와 감사절, 경전 낭독과 명상, 신의 말씀의 공공 설교, 시편, 찬송가, 영적 노래 부르기, 기독교 대화에서, 그리고 주 예수 그리스도의 죽어가는 사랑을 기념하는 데 자신들을 고용한다.그리고 그들과 함께 하느님은 영적으로, 매일, 사적인 가정에서, 옷장에서, 그리고 공공 [59]집회에서 숭배되어야 한다는 것이 지배적인 생각이다.

과거에는 기독교 안식일에 사고 파는 일에 종사한 개인들은 [59]규율에 따라 웨슬리 감리교에서 파문당해야 했다.웨슬리안 감리교도들은 또한 주의 날에 이발사를 고용하지 말 것과 안식일을 [59]양심적으로 어긴 이발사를 고용하지 말 것을 권장받았다.

캐런 B.연합 감리교 장로이자 신학자인 웨스터필드 터커는 감리교 성공회 샘프슨 서킷이 "감리교의 [36]모든 영역에 걸쳐" 안식년 결의를 했다고 쓰고 있다.

한편, 우리는 전능하신 하나님으로부터 안식일을 성스럽게 지키기 위해 확실히 명받았습니다.따라서 이 샘슨 순회 분기 회의의 회원인 우리 국민들이 성스러운 안식일을 보다 끊임없이 기도하는 절대적인 필요성에 대해 가장 정중하고 진지하게 주의를 기울이도록 요청하도록 결의하십시오.
일시적 용무를 처리하기 위해 이날 방문하는 것도 성일 위반이라고 결의했다.
철도열차, 증기선, 무대 등을 반드시 필요한 경우를 제외하고 여러 노선으로 운행하는 것은 신의 명령에 위배되는 것이며, 수만 명의 신불참배와 안식일의 적절한 영향을 방해하는 만큼 우리 민족의 사기를 떨어뜨리는 경향이 있다고 결의했다.
우리는 기독교인과 선량한 시민에게 주의 날의 모든 모독에 대해 진지하고 끊임없이 목소리를 내고 이 죄를 지은 모든 사람에게 [36]이 위반을 중단하라고 호소할 것을 다짐합니다.

마찬가지로 1921년 남부 감리교 성공회는 일요일 안식일을 "예배, 명상, [60]기도의 날"로 선포했다.안식일을 교통, 여행, 사업, 즐거움의 날로 만드는 상업화 경향은 잘못된 것이며 우리는 경종을 울리고 우리 민족을 하나님의 뜻에 따르도록 부르기를 원한다.[60]이에 따라 남부 감리교 성공회는 이날 [60]야구, 골프, 경기 등 운동을 금지한다고 밝혔다.2014년 주의 [61]날에 관한 성경 감리교 교회 연합 규율에는 다음과 같이 명시되어 있다.

우리는 기독교 교회 전체에서 일요일인 주의 날이 기독교 안식일이라고 믿습니다.이 날은 우리가 경건하게 안식과 예배의 날로, 그리고 우리의 구원자의 부활의 지속적인 기념으로 지킵니다.이러한 이유로 우리는 이 성스러운 날에 자비와 필요에 [61]의해 요구되는 것을 제외하고 세속적인 일이나 모든 상품 판매는 삼간다.

안식년 첫날에 대한 감리교의 전통적인 기준을 반영하여, 복음주의 웨슬리 교회 신학교인 2018 복음주의 웨슬리 성경 연구소 핸드북(EWBI)에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.[62]

성경은 "안식일을 기억하라"고 명한다.일요절의 정신은 하나님을 향한 예배와 주간의 일과에서 벗어나 휴식을 취하도록 장려한다.우리는 주님을 공경하고 복음의 전도에 기여하는 활동을 장려합니다.학생들은 불필요한 노동,[62] 사업거래, 휴일휴가, 세속적인 쾌락 추구 또는 세속적인 신문으로 주의 날을 모독해서는 안 된다(복음주의 웨슬리 교회의 규율 57부 6항).

독립 감리교회 펠로우쉽의 믿음의 선언은 다음을 [63]가르친다.

하느님은, 그분의 말씀으로, 긍정적이고 도덕적이며 영구적인 계명으로, 모든 연령대의 모든 사람을 구속하고, 안식일을 위해 7일 중 1일을 정하여, 그분에게 거룩하게 지켰습니다.이 조항에서 일주일의 첫째 날은 주의 날 또는 기독교 안식일이다.그것은 우리 주의 부활을 기념하는 것이며, 하나님의 백성들을 위해 남아 있는 안식의 상징입니다.그것은 모든 세속적인 노동과 레크리에이션을 자제하고 사적과 공적 모두를 포함한 모든 은총의 수단을 적절히 준수함으로써 신에게 성스러운 것으로 지켜져야 한다.주의 [63]날에는 필요한 일, 자비 또는 종교만이 허용된다.

모라비아 교회

기독교 생활을 위한 모라비안 서약은 모라비안 교회 신도들이 채택한 [64]서약으로 다음과 같은 내용은 다음과 같습니다.

16. 예배와 일요예배 - 예배는 전능하신 하나님에 대한 우리의 적절한 응답 중 하나이며, 우리의 이익을 위해 고안된 경험이며, 우리의 기독교 증인의 일부라는 것을 기억한다면, 우리와 우리의 자녀들은 교회의 예배에 성실히 참석할 것입니다.
17. 따라서 우리는 일요일에 불필요한 노동을 하지 않도록 주의하고, 그날 우리가 하는 레크리에이션이 우리 자신이나 다른 [64]사람들의 예배 참석에 방해가 되지 않도록 계획한다.

슈바르제나우 형제 교회

슈바르제나우 형제회의 전통에 있는 보수적 아나밥티스트 교파 던카드 형제회의 교회정책은 "한 주의 첫째 날은 기독교 안식일이며 휴식과 예배의 날로 지켜져야 한다."고 가르친다. (마태복음 28장 1절, 요한복음 20장 1절, 요한복음 16장 2절)[65]

침례교회

안식년 첫날의 견해는 침례교 장군과 개혁침례교 장군이 가진 신앙고백에 구체화되어 있다.일반 침례교도와 관련하여 자유 의지의 침례교도의 신앙과 실천에 관한 논문에는 다음과 같이 [66]기술되어 있습니다.

이것은 일곱 번 중 한 번 있는 것으로, 하느님이 신성한 안식과 성스러운 봉사를 위해 세상을 창조하신 것이다.이전 조항에 따르면, 창조의 일을 기념하는 주 7번째 날은 주의 날로 정해졌다.복음서에 따르면 그리스도의 부활을 기념하고 그리스도와 사도들의 권위에 의해 일주일의 첫날을 기독교 안식일로 지킨다.이날 모든 사람은 세속적인 노동을 자제하고 하나님의 [66]예배와 봉사에 헌신해야 한다.

마찬가지로, 1870년과 1949년 모두 자유협회의 신앙규정(1824년)과 일반협회의 신앙규정에는 다음과 같이 명시되어 있다.[66]

우리는 주의 첫날인 성스러운 날을 믿습니다. 그리고 이날은 신을 숭배하고, 그리스도를 위해 증언하고, 인류의 필요를 위해 봉사함으로써 지켜져야 합니다.우리는 일요일의 세속적인 일이 필요하거나 [67]자비로운 경우에 한정되어야 한다고 믿는다.

특정 침례교도와 관련하여, 제2차 런던 침례교 신앙고백은 장로교도에 의해 열린 웨스트민스터 신앙고백이나 회중교도에 [50][51]의해 열린 사보이 선언과 동일한 첫날 안식일교 신앙고백을 진행한다.

Edward L. Smither는 첫날의 안식일주의는 침례교(장군과 개혁군 모두)[66]의 규범적 견해라고 설명한다.

이번 일요일 안식년 견해는 1652년 예수회의 교리문답, 1677년 키치의 교리문답, 1798년 소녀와 소년을 위한 침례교리문답, 1813년 찰스턴 협회의 침례교리문답, 1855년 스퍼건의 교리문답과 같은 주요 침례문답에도 반영되어 있다.1867년의 테크니즘과 1892년의 브로드우스의 교리문답이 그것이다.이 문서들(그리고 그 목록은 결코 완전하지 않다)은 신도들에게 모든 세속적인 노동과 오락을 자제하고 일요일을 예배, 영적 노력, [66]휴식의 날로 삼으라고 권고하고 있다.

히브리어 10장 24절부터 25절까지를 인용하면서, 남부 침례교회의 성직자인 Nathan Rose는 주의 날에 대해 "모든 기독교인에게 교회 모임에 참석하는 것은 [68]선택사항이 아니다."라고 말한다.마찬가지로 침례교 신앙과 메시지 제8조는 "그는 주의 날"[69]과 "나는 종교적 의식을 위한 기독교 기관이 아니다"라고 명시하고 있다.

퀘이커교

신앙과 실천 매뉴얼에서 매년 열리는 중앙 친구 모임은 다음과 같이 [70]가르친다.

예수는 그 주의 첫날(마태복음 28:1)에 죽음에서 살아났다.이 사실과 성령이 그 주의 첫째 날에 오순절(행전 2장 1절)에 오순절(오순절)에 오순절(오순절)에 오순절(오순절)이라는 뜻이며 죽은 자 가운데서 그리스도의 부활에 첫 열매로 이루어진 무교절 첫 열매 다발을 바친 후 50일을 가리킨다.23:15, 16, I Cor. 15:20)는 주를 기리는 첫날을 지키는 선례를 남겼습니다.하나님에 대한 사랑은 기독교인이 기독교 안식일이나 주의 날을 준수할 때 동기를 부여해야 한다.우리는 주의 날에 대한 세심한 경의는 여전히 경건한 사람들의 적절한 표시라고 믿는다.기독교인들이 주의 날에 불필요한 일을 피하고 창조주에게 집중하는 것은 여전히 적절합니다.주의 날의 신성한 중요성을 훼손하거나 예배 참석을 방해하는 개인적인 레크리에이션이나 사교 모임은 피해야 한다.아이들은 평상시의 시끄럽고 떠들썩한 놀이를 피함으로써 주의 날을 주의 깊게 보도록 일찍 교육받아야 한다.안식일에 대한 신성한 경의는 신성한 삶의 필수적인 부분이다.우리는 그러한 조심성이 모든 [70]성실한 하나님의 자녀들을 나타내야 한다고 믿는다.

토요일과 일요일 안식년

키스 A버튼은 "아프리카의 교회는 그리스도의 부활이 '주께서 6일 만에 천지를 만드셨다'는 사실을 결코 무효화하지 않았다는 것을 인정했다"고 말했다.서방 교황이 남긴 유산의 힘이 아프리카 교회에 지울 수 없는 상처를 남겼지만, 오늘날까지 그들은 완전히 [71]굴복하기를 거부했습니다."

니사의 그레고리의 가르침을 [25]존중하며 에리트레아와 에티오피아의 동방정교회 테와헤도교회는 토요일과 일요일을 각각 [72][10][11]안식일로 지키며 이틀간의 안식일을 실천하고 있다.이와 비슷하게, 또 다른 동양 정교회인 콥트 교회는 "7일째의 안식일이 일요일과 함께 지속적으로 종교적인 [12]기념의 축제로 여겨진다고 주장한다."

토요 안식년제

주요 기사: 7일차 교회의 안식일

제7일 침례교

1730년 로드아일랜드 뉴포트에 세워진 아메리카에서 가장 오래된 안식년 교회(7일 침례교)입니다.

일곱째 날 침례교도는 일곱째 날 안식일을 신에게 성스러운 날로 지키는 기독교 침례교입니다.그들은 준수가 하나님과의 언약 관계에서 복종의 표시로, 구원의 조건으로서가 아니라는 것을 이해한다.그들은 재생된 사회의 개념, 몰입에 의한 신자들의 의식적인 세례, 회중 정부, 의견과 실천의 성경적 기초에 기초한 서약 침례 신학을 채택한다.

첫 번째 알려진 침례교회는 런던에 세워진 밀야드 교회로, [73]1651년 피터 챔버렌이 이끈 최초의 예배식이 열렸다.M.D. '제3의'교회 활동에 대한 첫 번째 기록은 화재로 소실되었고, 두 번째 기록책은 침례교 7일 역사 도서관과 기록 보관소가 소장하고 있으며, 지역 교회는 오늘날까지 활동을 계속하고 있습니다.북미의 영국 식민지로의 이민에는 또한 7일 침례교도가 포함되었고, 스티븐과 앤 멈포드 부부는 아메리카의 첫 7일 침례교인이었으며, 1672년에 아메리카의 [74]첫 7일 침례교회를 설립하면서 안식일을 지킨 5명의 다른 5명의 침례교인들이 있었다.1705년 뉴저지 피스카타웨이에서 비슷한 일이 일어나 약 [75]1728년 펜실베니아 에프라타에서 독일인들 사이에 자매회의가 결성되었다.제7일 침례교 총회는 1802년에 [75]그들을 통합시켰다.에프라타 공동체는 1814년에 독일 제7일 침례교 종교 협회를 결성했고 그 장소는 에프라타 클로이스터로 알려지게 되었다.마지막 생존자인 마리 카첼 부처는 2008년 7월 27일 [76]98세의 나이로 사망했지만, 현재 그 부지는 펜실베니아 연방 소유로 일반인들에게 공개되고 있다.

아직 대중이 이용할 수 없는 교육을 받아들인 교회들은 뉴욕 알프레드, 위스콘신 밀턴, 웨스트버지니아 세일럼에 대학이 된 세 곳을 포함하여 학교를 세웠다.1871년에 알프레드 대학에 신학교가 추가되었다.19세기 선교 활동은 미국과 해외 모두에서 중국, 인도, 필리핀, 오세아니아, 아프리카로 확대되었다.현재 General Conference 사무실은 [74]위스콘신주 Janesville에 있습니다.

일곱 번째 날을 (예배 중에) 거룩하게 하고 휴식을 취하기 위해 안식일의 계명을 문자 그대로 해석하여, 일곱 번째 날 침례교도는 주로 그들 개개인에게 그들 스스로 해석하고 따르도록 다른 의식을 맡깁니다.이런 식으로 그것은 안식년주의의 [77]가장 획일적이지 않고 덜 엄격한 유형을 나타낸다.

제7일 재림교

참고 항목: 제7일 재림교 성경의 법칙

제7일 재림교회는 2018년 [78]6월 현재 2,008,779명의 신도들이 있는 가장 큰 근대 제7일 재림교 종파이며 재림교의 기둥 중 하나로 안식일을 지킨다.제7일 재림교는 1840년대 밀러파 운동에서 생겨났고, 그 창시자 중 몇 명(감리교 목사 사이러스 판스워스, 프레데릭 휠러, 선장 조셉 베이츠)은 1844년부터 1845년까지 침례교 신자인 레이첼 오크스 프레스턴의 영향을 받아 사바타리아교의 중요성을 확신했다.1845년 초 뉴햄프셔의 잉턴과 뉴햄프셔의 내슈아에 있는 프리윌 침례교 목사인 토마스 M. 프레블에 의해 발행된 기사.

프레블은 1845년 2월 28일 메인주 포틀랜드에서 이스라엘의 재림절 희망지를 통해 안식일을 인쇄물로 홍보한 최초의 밀러파였다.3월에 그는 자신의 안식일 견해를 트랙트 형식으로 출판했는데, 이는 7번째 날이 첫날이 아닌 안식일로 지켜져야 한다는 것을 보여준다; "계명에 따라".[79]이 지역은 메인 주 파리에 있는 존 네빈스 앤드류스와 다른 재림교 가족들의 개종으로 이어졌고, 1845년 조셉 베이츠의 개종으로 이어졌는데, 조셉 베이츠는 이 집단에서 안식일의 가장 중요한 지지자가 되었다.이 사람들은 차례로 제임스 스프링어 화이트, 엘렌 하몬(나중에 화이트), 그리고 뉴햄프셔의 [80]히람 에드슨을 설득했다.프레블은 1847년 중반까지 7일째의 안식일을 지킨 것으로 알려져 있다.그는 나중에 안식일을 거부하고, 안식일을 집필하면서 제7일 재림교 신자들을 반대했다.

베이츠는 1846년 에드슨의 농장에서 열린 뉴햄프셔와 뉴욕 포트 깁슨 신도들 간의 만남을 제안했고 에드슨과 다른 포트 깁슨 신도들은 안식일 메시지를 흔쾌히 받아들이고 베이츠, 화이트, 하몬과 동맹을 맺었다.1848년 4월과 1850년 12월 사이에 뉴욕과 뉴잉글랜드에서 열린 22개의 안식일 회의에서 화이트, 베이츠, 에드슨, 그리고 스티븐 피어스는 교리적인 [81]문제에 대한 결론에 도달할 수 있었다.

또한 1846년에 베이츠가 쓴 팜플렛이 안식일에 대한 광범위한 관심을 불러일으켰다.베이츠, 화이트, 하몬, 에드슨, 휠러, S. W. 로즈는 부분적으로 정기 간행물을 [82]통해 안식일의 홍보를 주도했다.Present Truth 잡지는 처음에는 [83]주로 안식일에 전념했다.J. N. Andrews는 1861년에 처음 출판된 안식일에 대한 책 길이의 옹호서를 쓴 최초의 재림교 신자였다.앤드루스의 책 중 두 권은 안식일과 첫날에[84] 관한 첫 3세기 아버지들의 증언과 [85]안식일의 역사를 포함한다.

전통적으로, 제7일 재림교회는 십계명은 기독교인들에게 [86]똑같이 적용되는 예수의 가르침에 의해 폐지되지 않고 신의 도덕률의 일부라고 가르친다.제7일 재림교도는 십계명을 충실히 지키면서 반(反)로마적 입장을 유지하는 것이 가능하다고 믿는다.모험가들은 "모세의 법칙"과 "신의 법칙"을 극명하게 구별하는데, 전자는 고대 국가의 온전성을 유지하려는 전통적인 레비즘적 요건이고, 전자는 전 세계와 신을 공유하려는 그들의 특별한 역할이며, 후자는 우주가 존재하는 보편적인 도덕 규범이다.지배되고 있다.다시 말해, 재림교회는 전통적으로 "도덕적 법"과 "식례법"을 구별하여, 도덕법 (십계명)이 기독교인들을 계속 구속하고 있는 반면, 의식법으로 상징되는 사건들은 그리스도의 십자가에 대한 죽음으로 채워졌다고 주장한다.

일곱째 날 재림교도는 금요일 일몰부터 토요일 [87]일몰까지 안식일을 지킨다.북스칸디나비아처럼 해가 뜨지 않거나 몇 달 동안 지지 않는 곳에서는 오후 6시와 같은 임의의 시간을 '일몰'로 여기는 경향이 있다.안식일 동안, 재림교도는 비록 의료 구호와 인도주의적인 작업이 받아들여지지만 세속적인 일과 사업을 피한다.비록 문화적 다양성이 있지만, 대부분의 재림교도는 쇼핑, 스포츠, 그리고 특정한 형태의 오락과 같은 활동도 피한다.재림교도는 보통 토요일 아침에 예배를 보기 위해 모인다.어떤 사람들은 금요일 저녁에 안식일을 맞이하기 위해 모이고(때로는 "용서" 또는 "안식일을 여는 것"이라고도 함), 어떤 사람들은 비슷하게 "안식일을 닫는 것"에 모인다.

종말론

다음 항목도 참조하십시오.제7일 재림교 종말론

교회의 개척자들은 전통적으로 7일째의 안식일이 시험이 될 수 있다고 가르쳤으며, 비록 이것이 어떻게 진행될지에 대한 합의가 거의 없지만, 종말 기간 동안 신의 사람들을 봉인하는 것으로 이어졌다.교회는 전통적으로 종교와 세속 당국의 연합에 의해 강제되는 국제일요법이 있을 수 있으며 이를 지키지 않는 모든 사람은 박해, 투옥 또는 순교할 것이라고 가르쳐왔다.이것은 엘렌 G에 이어 교회의 해석에서 따온 것이다.다니엘 7장 25절, 요한계시록 13장 15절, 요한계시록 7절, 에스겔 20장 12~20절, 엑소더스 31장 13절.일부 초기 재림절교도들은 일요일을 쉬는 날로 법제화한 다양한 지역 청색법들을 위반해 일요일에 일했다는 이유로 수감되었다.그것은 Ellen G에 의해 추측되었다.백색: 보편적 일요일 법이 곧 시행되어 종말의 신호로 작용할 것이다.

동방 정교회

동방 정교회에서 안식일은 여전히 토요일로 간주되지만 예배일은 일요일(주님의 날)로 미니 파스차 축제로 간주됩니다.토요일은 또한 주의 날을 위한 준비의 날로 여겨진다.일요일 예배는 안식일을 직접 지키는 것으로 간주되지 않는다.그럼에도 불구하고, 주의 [88]날은 더욱 강조된다.

근대 제7일 안식년 단체

다음 항목도 참조하십시오.안식일을 지키는 교회 목록
안식년 침례교
안식년 재림파
안식년 오순절파
안식년 영국계 이스라엘인(암스트롱주의)
유대교 신자
다른이들

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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