헬몰드

Helmold
1862년 얀 파푸에스키가 폴란드어로 번역한 크로니카 슬라베룸.

보소의 헬몰드(ca. 1120년 – 1177년 이후)는 12세기의 색슨 역사학자였으며 플뢰른 인근 보소의 사제였다. 그는 홀슈타인의 올덴부르크 주교 두 사람, 비첼리누스 (1154년)와 게롤드 (1163년)의 친구로 폴라비아 슬라브족을 기독교화하는데 많은 공헌을 했다.

역사

헬몰드는 고슬라 근처에서 태어났다. 홀슈타인에서 자랐고, 미래의 올덴부르크 주교인 제롤드(1139~42)로부터 브룬스윅에서 가르침을 받았다. 후에 그는 처음에는 팔데라의 아우구스티누스 수도원에서, 그 후 노이뮌스터(1147–53)로 알려진, 윈드스의 사도 비첼리누스의 지휘를 받았다. 1150년경 집사가 되었고, 마침내 1156년 그루저 플뢰너 시(Gro parisher Plöner See)의 보사우에서 교구 사제가 되었다.

제롤드 주교의 선동으로 헬몰드는 샤를마뉴 시대(약 800년)부터 1171년까지의 폴라비아 슬라브족의 정복과 개종의 역사인 크로니카 슬라버럼을 썼다. 이 연대기의 목적은 기독교와 독일 국적이 어떻게 점차적으로 Wends, 특히 홀슈타인의 동부 지역에서 입지를 굳히는데 성공했는지를 보여주는 것이었다. 목격자로서 그는 비셀리누스의 선교사 노동자들의 유창한 라틴어, 올덴부르크의 주교 설립, 후자의 독일 상거래가 이전 도시보다 더 중요해졌을 때 이 주교가 뤼베크에 이전된 것, 무자비한 수족의 독일 영향력의 확산에 대해 명료하게 묘사하고 있다.이들에 대한 소탕과 박멸, 그리고 주로 서팔리안 및 네덜란드인 외국인 정착민들의 땅에 대한 소환. 이 작업은 두 부분으로 나뉘는데, 첫째는 1168년으로 마감되는 기간을 다루고, 둘째는 1171년으로 계속된다. 그러나 이 두 번째 부분은 1172년에 이어서 쓰여졌다.

헬몰드는 비판적인 역사학자로 헨리를 "돈을 벌기 위한 사자"라고 부르며 웬디쉬 십자군을 비난했다. 그는 웬디시 십자군 시절 사자 앙리의 군대 중에는 "돈 얘기만 있을 뿐, 기독교 얘기는 절대 안 된다"고 했고, 슬라브족의 선교적 개종도 있었다고 했다.

헬몰드는 빌레하두스의 생애와 안스가리우스의 명단, 그리고 어쩌면 비켈리누스의 삶 외에 브레멘의 아담과 헨리 4세의 작센 기록으로부터 가장 이른 시기에 대한 지식을 끌어냈지만, 이러한 기록으로 그가 만든 요약은 믿을 수 없다. 그러나 그는 비첼리누스와 제롤드의 언어 정보에 의존하는 자기 시대의 역사에 대한 가장 중요한 정보원이다. 1163년 후자의 사망 이후 그의 정보자금은 눈에 띄게 빈약해진다. His trustworthiness was seriously questioned in the 19th century (see particularly Sehirren, Beiträge zur Kritik holsteinischer Geschichtsquellen, Leipzig, 1876) owing to his antagonism towards the Archbishops of Bremen and his partiality for the Oldenburg-Lübeck bishopric, but it should not be supposed that he was guilty of an intentional falsifi사실의 설명 이 연대기는 1556년 프랑크푸르트에서 처음 출판되었고, 후에 Membumaa Germaniae Historyica에서 출판되었다. 스크립트, XXI(1868), 11-99 및 "스크립트. rer"의 스크립트. 세균."

작센 공작 헨리 1세는 헬몰드의 후원자였다. 이 연대기는 뤼벡의 아놀드 아보트가 1209년까지 계속되었다.

메모들

참조

귀인
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Helmold". Encyclopædia Britannica. Vol. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 249.