소네트 57
Sonnet 57| 소네트 57 | |||||||
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 1609년 쿼토에서 소네트 57번지 | |||||||
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소네트 57은 영국의 극작가 윌리엄 셰익스피어가 쓴 154개의 소네트 중 하나이다. 시인이 청년을 향한 사랑을 표현하는 공정 청년 서열의 일원이다. 소네트 57은 사랑하는 사람의 노예로서 시인의 주제를 추구하는 소네트 58과 연결되어 있다.
개요 및 분석
그 시인이 소네트 57에서 쓰고 있는 인물은 그가 매력적으로 보이는 젊은 남성이다. "셰익스피어의 소네트는 서사와 드라마틱한 페르소나를 보여주는데, 이것은 합쳐서 적절한 사랑에 대한 전통적인 가정을 위협한다. 소네트 57을 보며 작가는 젊은이가 나이차 때문에 자신을 노예로 만들고, 공정한 청춘이 시인을 원하고 시인이 궁극적으로 그 시간을 기다릴 때를 인내심을 갖고 기다려야 한다고 주장하고 있다. 이 말을 1행에서 시(詩)에 대한 상세한 분석으로 더하면, "내가 해야 할 일은 해야 할 일이나 해야 할 일은 너의 노예가 되는 것"; 셰익스피어는 자신을 자신의 주인을 섬기는 노예라고 부르고 있다. 그는 그의 주인에게 헌신적이라는 것을 강조하기 위해 소네트 57을 계속한다.
셰익스피어의 소네트 57은 "공정한 젊음에 대한 그의 사랑은 순수하고 심지어 천상의 것으로 보여진다"는 것을 보여주지만, 다른 소네트에서는 새로운 등장인물, 특히 어둠의 여인과의 연관성이 "사랑의 광기와 감염을 초래한다"[2]고 소개한다. 그는 또한 그의 사랑과 그것이 얼마나 아름다운지에 대한 용어를 사용하지만, 이 사랑이 젊은 남자에게 향할 때 이 때 이것은 일반적인 것으로 나타날지도 모른다. '주권자인 내가 너를 위해 시계를 지켜주라'는 대목에서 '주권자'라는 말은 젊음이 더 높은 수준으로 잡혀 있다는 것을 의미하고, '당신을 위해 시계를 지켜주라'는 말은 그가 청춘의 나이 때문에 혹은 청춘들이 자신의 사랑을 알아주길 기다리고 있기 때문에 어떤 일이 일어나기를 기다리겠다는 뜻을 내포하고 있다. 질투심 많은 생각으로 의심하는 것도 아니다라는 대목은 그가 경건하게 머릿속에 의심을 불러일으키고 사랑을 광기로 몰고 갈지도 모른다는 점을 고려했음을 암시한다. 이것이 결국 시인을 정신이상자로 몰아갈 수 있다는 것은 이 대목에서 "하지만, 슬픈 노예처럼 가만히 있으면서 nought를 생각해 보라"고 제안한다. 의장은 자신을 다시 노예라고 지칭하며 아무도 그렇게 낮게 사랑하지 않을 것임을 암시하고 공정한 젊은이들에게 자신에 대한 모든 생각을 지워달라고 요구함으로써 자신을 축소시키고 있다. 자신을 노예에 비유하고 있지만 시인의 사랑은 한 번도 가라앉지 않았다. 마지막 두 줄에는 "바보란 사랑이니까, 네 의지대로라면, 네가 무슨 짓을 해도 그는 아프지 않다고 생각한다"고 쓰여 있다. '의지'라는 말은 욕망으로 보일 수도 있고, 그의 이름인 윌에 대한 말장난으로 사용될 수도 있다. 그는 자신의 청춘에 대한 사랑이 자신을 바보로 만들었음을 인정하고 있다: "궁극적으로 셰익스피어는 호모적인 사람들을 위한 공간을 제공하지만 결국 이성애적인 사랑의 영구적인 시스템으로 돌아가야 한다."[3] 이 비평은 셰익스피어의 소네트가 서로 다른 사랑의 사상을 가지고 노는 사랑의 소네트의 연속이라고 보아야 한다고 말한다. 사랑은 경제적 관심이나 후원을 암시할 수 있다. 시인의 의도를 보는 또 다른 방법은 (비평가 러드가 강조하는 대로) 성적 또는 에로틱한 매력이나 형제애 또는 플라토닉적인 애정일 수 있다.
구조
소네트 57은 영국식 또는 셰익스피어식 소네트다. 영국 소네트에는 3개의 쿼트라인과 마지막 라임 쿠플렛이 있다. 그것은 형식상의 전형적인 운율 체계인 ababb cdcd efef gg를 따르며, 미터법적으로 약한/강한 음절 위치의 5쌍을 기초로 한 시적 미터인 iambic pentameter로 구성되어 있다. 여섯 번째 줄은 일반적인 iambic 펜타메터의 예시 입니다.
× / × / × / × / / 나의 주권자인 내가 너를 위해 시계를 보는 동안, (57.6)
- / = 미터법적으로 강한 음절 위치인 ictus. × = nonictus.
첫 번째 라인은 초기 반전과 (선택적으로) 중간 라인 반전의 예를 나타낸다.
/××× / × / × / × / 당신의 노예가 되는 것은 어떻게 해야 하나(57.1)
문학적 해석
리안 윌리엄스는 "문학적 가치에서 셰익스피어의 소네트는 눈에 띄게 불평등하다. '시'에서는 다른 곳에서는 도저히 따라올 수 없는 서정적인 멜로디와 명상적인 에너지의 수준에 도달한다.[4] 그의 57번째 소넷은 그런 소네트로서 14세기 시인 페트라르치의 영향을 전달하고 셰익스피어의 재능을 다시 한번 보여주는 셰익스피어의 대표적인 소네트 구조를 잘 보여준다. 실제로 다니젤라 캄바스코비치-사워스는 "소네트 시퀀스 장르는 구성 요소 소네트의 서정성을 바탕으로 한 이중적인 즉흥성을 구성하며, 시퀀스가 처음부터 끝까지 읽힐 때 개인적인 서술에 대한 인식을 불러일으키는 경우가 많다"[5]고 일반화한다. 그녀는 계속해서 두 시인과 그가 "페트라공이나 셰익스피어의 것과 같은 소네트 서열은 에피소드별 서사를 가능하게 한다"[6]고 말할 때 그들의 후속 소네트 구조를 비교한다. 캄바스코비치-사워스는 셰익스피어의 논쟁적이면서도 모호한 화자에 대해 상세히 설명하고 애매모호한 화자는 페트라르히 작품의 특징이자 엘리자베스 시대의 특징이었지만 셰익스피어의 견해는 다르다고 주장한다. "셰익스피어와 다른 위대한 엘리자베스 여왕 소네트 순서의 차이는 주인공의 모호함의 정도와 복잡성, 그리고 이러한 복잡성을 관리하는 기술에 있다. 셰익스피어의 모순된 화자는 그 수열의 예술적 영향과 지속적인 생명력의 가장 중요한 요소 중 하나로 서 있다."[7]
이 특별한 소네트에서는 쿠펠릿이 시의 대사를 채우는 침묵하고 억누르는 욕망의 기본 정서를 요약한 역할을 한다. "그러니까 바보는 사랑이라 네 의지대로라면 무슨 짓이든 해도 아무 병도 없다고 생각하는 것이다." 소네트 전체를 특징짓는 어두운 낭만주의를 되풀이할 뿐 아니라 셰익스피어는 소네트 57과 후속 58소네트와의 연관성을 미묘하게 구축한다. 헬렌 벤들러는 "[58]의 노예가 다시 나타나 57세의 사촌들 대신 지옥과 우물을 위해 운을 뗀다"고 말한다. 지옥/웰 라임은 129의 쿠펠릿으로 돌아올 것이며, 57년의 유언/ill은 이미 소네트 12와 22에 의해 순서에 도입되었다. 57/58 소네트들이 공유하는 복합적인 의지/길/지옥/웰은 그 구성요소가 개념적으로 연관된 다른 단어들을 자신에게 추가하기 때문에 그 자체의 삶을 가지고 있는 것처럼 보인다."[8] 문학 편집자인 스티븐 부스는 소넷을 분석하며 "이 시 전체가 '서빙하기 위해', '기다리기 위해', '기대하기 위해', '기다리기 위해', '기다리기 위해', '기다리기 위해', '기다리기 위해', '기다리기 위해'를 의미하는 지속적인 연극으로 묘사될 수 있다"[9]고 주장했다. 부스는 또한 소네트 전체에 존재하는 운율에 대해 언급하면서 "Nor think, nought, nought에 의해 수행된 매우 다른 기능들의 부수적인 운율과 같은 관계에 주목하라"[10]고 말했다. 그는 또한 셰익스피어가 '당신'과 '어디외'를 십여 번 했다는 사실, 그가 프랑스어 발음을 '어디외'했다는 증거는 없다고 밝혔다.[11] 부스는 또한 추가적인 분석에 따라 금지된 사랑의 언더파를 인용하고 소네트 전체에 존재하는 많은 이중적 의미에 대해 논한다.
그의 특유의 운율 체계와 신중한 단어 선택을 통해 셰익스피어는 그의 많은 독자들에게 반향을 불러일으키는 음울하게 정욕적인 소네트(sonnet)를 만들어낼 뿐만 아니라, 그의 소네트(sonnet)들 사이에 연결을 만들어내고, 따라서 파생되고 추론된 많은 요소들로 복잡하고 정교한 이야기를 엮어낸다.
데이비드 샬크윅과 같은 문학 평론가들은 이 소네트(sonnet)가 불평등한 권력과의 관계를 과시하는 것으로 보고 있다. 그는 이 관계를 소네트 26, 57, 58에서 보고 57년에 가장 강력하다고 지적하면서 "이 소네트 노예에 대한 과장된 언급은 16세기 후반에 더욱 분명하게, 거의 전적으로 경멸적인 신하의식을 불러일으킨다..."[12]라고 말했다. 소넷의 첫 줄은 "내가 너의 노예가 되려면 어떻게 해야 하나, 너의 욕망의 시간과 시간에는 어떻게 해야 하나?"라는 것인데, 그것은 셰익스피어가 겉으로는 계급 차이를 강조하거나 적어도 소넷이 다루는 공정 청년과 계급 차이를 강조한다는 샬크윅의 생각과 분명히 관련이 있다. 샬크윅은 이어서 "이 비참한 무력함(즉 앞에서 언급한 노예제도)의 선언은 봉건적 상호주의라는 개념에서 완전히 순종적이고, 순종적이며, 침묵하고, 요구하지 않는 것으로 하인에 대한 평범한 초기 현대적 개념으로 하인의 신념을 밀어낸다"고 말한다. Schalkwyk은 이 기간동안에 우리가 오늘날 그것을 볼 때 그때그때가 아니라, 조용히 받아들여진 무언가로써 셰익스피어의 "관용"과 그가 화자로써 사회에서의 그의 계급이 수취인보다 낮았고 그의 긍지라는 사실을 단순히 받아들임으로써 그가 원망하지 않는 것으로서 셰익스피어의 "관용"과 연결시키는 것을 논점으로 삼는 것 같다.공정한 청년에게 "서번트" 또는 "슬레이브"로서 온 것은 단순한 사실에 지나지 않았다.
로드니 포아송은 셰익스피어의 많은 소네트들을 통해 연결되는 것처럼 보이지만 가장 두드러지게 Fair Young strand에서 볼 수 있는 불평등한 관계 주제에 대한 생각을 바탕으로 한다. 포아송은 "...누군가는...을 예상할 것이다... 연상의 연인은 보통... 정직한 사람"[13]이라고 말했다. 포아송은 비록 셰익스피어가 계급 차이를 의식하여 소네트를 쓸지는 모르지만 적어도 "인정된 우월성에 대한 보상은 부족하다"고 지적한다. 우리는 공정 청년층이 고귀하고, 부유하며, 계급이 화자보다 높다는 것을 다른 몇몇 소네트로부터 유추할 수 있다. 포아송은 공정 청년에 대한 어떤 관계도 다른 비평가들이 말하는 쪽의 호모적 사랑에 가깝다고 제안하기보다는 아마도 가장 플라토닉하고 형제애적인 사랑으로 보는 것 같고, 그래서 노예제도에 대한 언급은 (성적인 참고가 되는 것) 무력감, 그리고 그의 진보에도 불구하고 화자의 일부에 대한 온유함이라고 보는 것 같다. 나이와 지혜로 생각되는 것.
또한 이 시들의 '공정한 청춘'이 남성이었는지 여성이었는지에 대한 논쟁도 있다(셰익스피어에 대한 엄청난 논쟁은 그의 성적 지향에 관한 것이다). 마르가레타 데 그라지아는 "페데라틱한 (어린 소년들의 사랑) 사랑은 (성애적 사랑)보다 '많이 선호되는 것'"이라는 결론을 도출한다. 그것은 사회적 차별을 해치지 않는다"[14]고 말했다. 드 그라지아의 주장은 셰익스피어가 자신과 공정 청년의 사회적, 순위적 차이를 인정함에도 불구하고, 화자와 부가 모두 남성일 가능성이 있고 호모적 사랑, 또는 E를 가질 수 있는 사랑이기 때문에 이러한 차이는 공정 청년에 대한 그의 사랑과 무관하다는 것이다.연설자와 공정 청년들 사이에 끼어 있는 것은 사회적, 계급적 차이 때문에 찾기가 어렵지 않았다. 드 그라지아의 견해는 앞에서 말한 포아송의 견해와 극히 다른데 포아송은 화자와 공정 청년의 관계를 일종의 형제애로 보는 반면 드 그라지아는 호모적 차원의 관계로 분명히 보고 있다.
해석
- 자넷 맥티어(Janet McTeer), 2002년 컴파일 앨범 'When Love Speaks(EMI Classic)'
메모들
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- ^ (캄바스코비치-사워스 285)
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참고 문헌 목록
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외부 링크
위키소스의 소네트 57 관련 작품
