바드러트리

Bardolatry
보이델 셰익스피어 갤러리 입구에 있는 셰익스피어 조각 조각.그 조각상은 현재 스트랫포드에 있는 셰익스피어의 고향인 New Place의 이전 정원에 있다.

음담패설은 윌리엄 셰익스피어에 [1]대한 지나친 존경이다.셰익스피어는 18세기부터 "[2]음유시인"으로 알려져 왔다.셰익스피어를 숭배하는 사람은 바돌레이터로 알려져 있다.셰익스피어의 "아본의 음유시인"과 그리스어 "라트리아"에서 유래한 "음유시인"이라는 용어는 조지 [3][1]버나드 쇼가 1901년에 출판한 그의 컬렉션 "청교도들을 위한 세 가지 연극"의 서문에서 만들었다.쇼는 셰익스피어가 자신의 [4]희곡에서처럼 사회 문제에 관여하지 않는다고 믿었기 때문에 사상가이자 철학자로서 셰익스피어를 싫어한다고 공언했다.

오리진스

조지 롬니의자연과 열정, c. 1791년-1792년에 참석한 어린 셰익스피어는 셰익스피어의 타고난 천재성에 대한 낭만주의 사상을 나타낸다.

셰익스피어의 우상화에 대한 최초의 언급은 시인의 생전에 쓰여진 익명의 희곡 파르나수스의 귀환에서 나타난다.시를 좋아하는 한 인물은 연구를 위해 셰익스피어의 그림을 입수할 것이며, "나는 사랑스러운 셰익스피어 씨를 숭배하고 그를 기리기 위해 그의 비너스와 아도니스를 베개 밑에 눕힐 것이다 – 나는 그의 이름이 잘 기억나지 않지만, 나는 그가 왕이었다는 것을 확신한다 – 그의 머리 밑에서 호머와 잤다."고 말한다.[a]그러나 이 인물은 진지한 문학보다는 감각적인 문학의 바보 같은 애호가라는 풍자를 받고 있다.

음유시인의 진지한 입장은 새뮤얼 존슨이 셰익스피어의 작품을 [5]"삶의 지도"라고 언급했던 18세기 중반에 그 기원을 두고 있다.1769년 배우 데이비드 개릭은 셰익스피어 주빌리 시대 스트랫포드 어폰 에이번에서 셰익스피어 동상을 공개하면서 "그야, 그야, 우리 우상숭배의 신"[6]이라는 말로 절정을 이룬 시를 낭독했다.개릭은 또한 햄튼에 있는 그의 집에 셰익스피어를 위한 신전을 지었다.이 현상은 새뮤얼 테일러 콜리지, 존 키츠, 윌리엄 해즐릿, 그리고 다른 사람들이 모두 셰익스피어를 초월적인 천재로 묘사했던 낭만주의 시대에 발전했다.셰익스피어에 대한 이런 태도에 대한 쇼의 혐오감은 윌리엄 코퍼가 그의 시 태스크 (1785년)에서 개릭의 축제 전체를 신성모독적이라고 공격함으로써 예견된다.

볼테르

볼테르는 1726년 영국으로 건너가 여러 차례 셰익스피어의 희곡을 관람했다.그는 셰익스피어를 천재 작가로 선전했다.그는 프랑스에서 셰익스피어 작품의 주요 기획자였고, 줄리어스 시저의 첫 세 작품을 프랑스어로 번역했습니다.그는 홍보, 번역, 보급을 통해 셰익스피어 숭배의 토대를 마련했다.이후 볼테르는 셰익스피어를 야만인이라 부르며 단순히 음탕한 종교라고 일축하고 예술 법칙에 대한 그의 장악을 비판하며 이 종교와 싸우기 시작했지만, 이 종교는 이미 [7]퍼져나가기 시작했다.

빅토리아 시대의 음유시인

토마스 나스트, 1895년 '천재의 불멸의 빛' 연구

이 현상은 많은 작가들이 셰익스피어의 작품을 성경과 [8]동등하거나 대체물로 취급했던 빅토리아 시대에 중요해졌다.수필가 토마스 칼라일은 1840년에 "세익스피어 왕"이라고 썼다. "그는 가장 고귀하고 부드러우면서도 가장 강한, 파괴할 [9][10][11]수 없는 징조로 우리 모두를 지배할 때 빛나지 않나요."

음유시인의 본질적인 특징은 셰익스피어가 현존하는 가장 위대한 작가일 뿐만 아니라 최고의 지성, 최고의 심리학자, 그리고 인간의 조건과 경험에 대한 가장 충실한 묘사자로 표현된다는 것이다.다시 말해, 음유시인학은 셰익스피어를 모든 인간 경험과 [12]지적 분석의 달인으로 정의한다.칼라일이 말했듯이

우리의 이 Shakspare 중에서, 아마도 가끔 우상숭배적으로 표현되는 의견이 사실 옳은 의견일 것이다. 나는 이 나라뿐만 아니라 유럽 전체에 대한 최고의 판단은 Shakspare가 지금까지의 모든 시인의 우두머리라는 결론을 서서히 가리키고 있다고 생각한다; 우리 세계에서 가장 위대한 지성인, L.문학에 있어서의 자신의 기록.전반적으로 볼 때, 나는 다른 어떤 남자에게도 그런 통찰력이나 사고력이 있다는 것을 알지 못한다.깊이의 고요함, 고요한 기쁨의 힘, 평온한 바다처럼 [13]진실하고 맑은 그의 위대한 영혼 속에 모든 것이 그려졌다!

쇼의 회의적인 견해는 그런 생각에 대한 반응으로 나타났다.쇼는 셰익스피어의 신념을 깨고 싶었다.그는 셰익스피어가 탁월함과 진부함을 모두 갖췄다고 강조했는데, 이 점은 셰익스피어의 작품을 자신의 작품과 비교하는 그의 후기 인형극인 Shakes vs Shav에서 유머러스하게 만들어졌다.그는 셰익스피어가 위대한 시인이라고 단언하며, 심지어 한때 그를 "매우 위대한 작가"라고 칭하기도 했으며, 쇼가 "워드 뮤직"[14]이라고 부르는 것을 사용한 것을 칭찬했다.그는 또한 "리어보다 더 나은 비극을 쓴 사람은 없을 것이다"라고 선언했다.그러나 그는 패트릭 캠벨 부인에게 보낸 편지에서 "오, 정말 멍청한 셰익스피어였구나!"라고 썼고, 그의 "괴상한 수사적 허튼소리, 참을 수 없는 진부함, 그의 준비된 성찰과 완전한 지적 [15]무능함의 소심한 조합"에 대해 불평했다.

해럴드 블룸

비평가 해롤드 블룸은 1998년 저서 셰익스피어에서 음유시인을 부활시켰다. 블룸이 셰익스피어의 38개 희곡 각각에 대한 분석을 제공하는 인간의 발명. 그 중 24개는 걸작이다.일반 독자와 연극인의 동반자로 쓰인 블룸의 책은 음유시인이 "이미 있는 것보다 훨씬 더 세속적인 종교가 되기를 원했다"고 주장한다.그는 작품에서 셰익스피어가 인간성을 "발명"했다고 주장하는데, 이는 자신의 내적 심리 발달을 촉진하는 현재 보편화된 자기 자신을 "과청"하는 관행을 규정했다는 것이다.게다가, 그는 셰익스피어 등장인물들의 진정한 현실 개념을 수용하고, 그들이 독자들뿐만 아니라 서양 문학 문화에서 대부분의 사람들의 의식과 인식 방식을 변화시켰다는 점에서 그들을 "진짜 사람"으로 간주한다.

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주 및 참고 자료

메모들

  1. ^ 파르나수스에서 돌아온 4막 1장

레퍼런스

  1. ^ a b OED: 음유시인.
  2. ^ 칼린 2013, 페이지 23
  3. ^ 쇼 2003, 페이지 xxxi
  4. ^ 렌커 2001, 5페이지
  5. ^ 미시간 대학교 2006.
  6. ^ 돕슨 1992, 6페이지
  7. ^ 메이슨 1995년
  8. ^ 소이어 2003, 페이지 113
  9. ^ 칼라일 1840 페이지 105
  10. ^ The Cambridge Companion to Shakespeare's History Plays. 5 December 2002. ISBN 978-0521775397.
  11. ^ Smith 2004, 페이지 37
  12. ^ 레빈 1975년
  13. ^ 칼라일 1840, 페이지 95~96
  14. ^ 쇼 1906, 페이지 168
  15. ^ 웹스터 2000, 페이지 25~26

원천

추가 정보

  • 라포르테, 찰스"음유시인, 성경, 빅토리아 시대의 셰익스피어 질문"영문학사제74권, 제3호, 2007년 가을: 609~628
  • 라포르테, 찰스"빅토리아식 음유시인의 헌정문"셰익스피어, 성경, 그리고 재료책의 역사: 경합성서.에드, 트래비스 드쿡과 앨런 게일리입니다루트리지2012: 143–159.

외부 링크