소네트 105

Sonnet 105
소네트 105
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1609년 쿼토에서 소네트 105
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Q1



Q2



3분기



C

내 사랑이 우상숭배는 하지 말게
아이돌 쇼로서 사랑하는 내 사랑도 아니고,
나의 노래와 칭찬은 모두 비슷하기 때문에
하나, 둘 중 하나, 여전히 그런, 그리고 영원히.
친절은 나의 매일의 사랑이야.
경이로운 탁월함에도 여전히 변함없는;
그러므로 항상성에 대한 나의 구절은,
표현하는 한 가지는 차이를 빼놓는다.
"공정하고, 친절하고, 진실하다"는 게 내 전부야
"공정하고, 친절하고, 진실하며" 다른 단어에 따라 달라진다.
그리고 이 변화에는 내 발명품이 쓰이고,
세 가지 테마를 하나로 묶어서 멋진 스코어를 만들 수 있다.
"공정하고, 친절하고, 진실하다"는 말은 종종 혼자 살아왔지만
지금까지 셋은 한 자리에 앉지 않았다.




4



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—윌리엄 셰익스피어[1]

소네트 105는 영국의 극작가 윌리엄 셰익스피어가 쓴 154개의 소네트 중 하나이다. 시인이 청년을 향한 사랑을 표현하는 공정 청년 서열의 일원이다.

시놉시스

시인은 자신의 사랑이 우상숭배의 한 형태라고, 청년 자신도 우상숭배라고 부인하고 있다. 그는 공정성과 친절, 진실의 가치에 끊임없이 헌신해왔다고 주장한다. 청춘의 모습으로 뭉친 세 가지 테마인 만큼 한 사람 한 사람 한 번으로 뭉친 적이 없기 때문에 운문에 대한 범위가 크다.

사용된 언어는 성 삼위일체를 묘사하는 데 사용된 공통기도서의 언어와 어떤 점에서는 유사하며, 셰익스피어가 공정 청년의 세 가지 속성인 "세 가지 테마를 하나로"를 세 번 반복하는 것은 그가 우상에 관여하지 않겠다고 주장할 때에도 고의적으로 청년을 신이나 우상의 한 형태에 비유하는 것을 분명히 한다.아트리(우상을 다신 숭배한다는 의미에서)

구조

소네트 105는 영어 또는 셰익스피어 소네트다. 영국의 소네트에는 3개의 쿼트라인이 있고, 그 뒤에 마지막 운율의 쿠펠레가 있다. 그것은 ABAB CDCD EFEF GG 형식의 전형적인 운율 체계를 따르며, 5쌍의 미터법적으로 약한/강한 음절 위치에 바탕을 둔 시적 미터iambic pentameter로 구성되어 있다. 세 번째 줄은 일반 icambic pentameter를 예시한다.

  × / × / × / × / × / 내 노래와 칭찬이 모두 같기 때문에 (105.3) 
/ = 미터법적으로 강한 음절 위치인 ictus. × = nonictus.

소넷은 보통 스트레스를 받지 않는 위치에서 많은 스트레스를 받는다. 이는 반전 및 비독성 스트레스로 나타나며, 두 가지 모두 10행에서 나타난다.

 × / × / × / × / × / 공정, 친절, 참이며, 다른 단어에 따라 달라진다. (105.10) 

여기서는 "공정"과 "친절"이 모두 완전히 강조되지만, 규칙적인 판독에서는 "친절"만 미터법으로 표시되며, "공정"은 비독점적 스트레스인 것이다. 이와는 대조적으로, "varying"(계량기가 두 음절로[2] 기능하도록 요구하는)은 중간선 반전이다. 이 소네트에서는 두 가지 변형이 모두 여러 번 반복된다.

컨텍스트

소네트 105는 소네트 1-126에 이르는 "공정한 청년"으로 어드레스된 소네트 그룹에 광범위하게 속한다. 이 소네트 집단은 셰익스피어의 사랑의 대상 역할을 한 이름 없는 젊은 청년에게 연설한다. 그 사랑의 본질은 흔히 논쟁되어 왔다, 즉 자연에서 낭만적이든 플라토닉적이든 간에, 유명한 18세기("여름날에 비길까")와 같이 소네츠에서 사용되는 고전적인 낭만어("너를 여름날에 비길까")와 젊음이 비애로 태어나지 않았다는 시인의 한탄으로 미루어 볼 때, 대체로 그들은 자연에서 더 낭만적이라는 공감대가 형성되어 있다.소네트 20의 남자 청년의 정체성도 자주 논란이 되고, 그의 진짜 정체성도 확실치 않다. 그러나, 가능성이 더 높은 후보 중 하나는 사우샘프턴 백작인 헨리 윌레이슬리의 후보들이다. 이 이론은 셰익스피어의 후원자 중 한 명인 백작이 셰익스피어의 사랑의 대상이 되었고, 소네트의 대다수가 그에게로 회답된다고 밝히고 있다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 소네트 105는 페어 유스 시퀀스 의 소네트 집단을 97년부터 105년까지 차지하고 있는데, 이는 셰익스피어의 사랑인 부가자(addresee) 이에 앞서 모임에서 시인은 뮤즈의 장기 결석에 슬픔을 표했다. 그러나 그것은 공정 청소년의 귀국 시의 셰익스피어와 젊은이들의"를 좀 더 가벼운 마음 또 한번에 앉은 그의 장점, 진리와 절개"[3]과 매시와 같은 역사학자들의 경우는 자신의 뮤즈의 반환에 대해 설명합니다 더 행복한 시리즈, chanc과 행복 기쁨의 소넷은 주로 정직한 표현 결과가 나타난다.e 그의 더 우울한 시대를 규정하는 고상한 로맨스 언어로 돌아가기 위해

이 소네트에도 종교적인 주제가 만연해 있다. 소네트는 1609년에 출판되었는데, 엘리자베스 1세 여왕이 영국 성공회를 재창시한 시기에 작곡되었다. 개신교의 교의 중 하나는 천주교에서 다수의 성인과 성모 마리아를 숭배하는 관행이 우상숭배의 관행이므로 신성모독이라는 믿음이었다.[4] 따라서, 우상 숭배에 반대하는 셰익스피어의 주장은 그의 사랑이 항상 같은 젊음을 향한다는 것을 나타낸다. 다른 해석들은 이 시의 종교적 본성이 아이러니하다는 주장, 셰익스피어가 묘사한 사랑이 실로 우상숭배라는 것을 잘 알고 있다는 주장을 한다. 학자 Jane Roessner는 "연사는 설득하기 위해 모든 노력을 다한 것 같다. 이제 소네트들은 속이고 드러내기 위해 즉시 설치된다. 진정한 찬사로 보이기 위해... 사실 은밀하게 친구의 부패와 궁극적으로 처음에는 부패에 대항하는 것처럼 보였던 소네트들의 부패를 폭로하는 동안.[5] 따라서 소네트 뒤의 목적은 의도적인 이중 잣대의 하나이다. 게다가, 셰익스피어는 기독교적 이미지를 그의 사랑을 묘사하는 한 방법으로 사용하면서 종교적 왜곡을 가지고 놀고 있다.

비판

소네트 105는 강한 종교적인 어조를 불러일으키며 대부분의 비평가들은 우상숭배 주장을 부인하고 삼위일체를 강하게 암시하고 있기 때문에 기독교인이라고 읽는다. 그의 분석에서, 브라이언 기번스는 화자가 우상 숭배를 부정하는 것의 중요성을 강조한다; 화자는 일신주의를 실천하고 다른 우상이나 이미지를 구축하지 않음으로써 첫 번째 두 가지 계명을 따르고 있다. 그러나 화자는 주님의 이름을 헛되이 받아들임으로써 근본적으로 제3계명을 깨뜨린다. "비정통적인 일신주의는 기독교 용어로는 신성모독이다." 기븐스는 시인의 이 부분에 대한 감시를 우연이라기보다는 편리하고 의도적인 것으로 본다.[6]

기븐스와 마찬가지로 유진 라이트는 이 소네트를 크리스천 렌즈로 보며 시인이 익숙한 기독교적 언변과 이미지를 사용해 독자에게 어필한다는 점에 주목한다. 그러나 그는 화자가 칭찬받는 청춘이 아니라 '공정하고 착하고 진실하며' 청년이 지닌 초월적 자질인 만큼 모독죄가 아니라고 주장한다. 라이트에 따르면, 이 시의 주요 개념은 단결이다. 즉, 엄격한 인간에게서 볼 수 없었던, 페르소나에서 세 가지 자질의 단결이다. 삼인일체를 강조하는 것은 삼위일체를 대체하거나 사랑하는 사람이 신적이거나 그리스도와 동등하다는 것을 암시하는 것이 아니라, 덕목의 단결을 메아리치고 완벽의 이미지를 불러일으키자는 것이다.[7]

칼 앳킨스의 분석은 이 소네트(sonnet)에 대한 보다 대중적인 해석의 일부를 훼손하는데, 주로 시인과 사랑하는 남성(또는 "Fair youngs")이 성적인 긴장이 없는 열정적이지만 플라토닉한 우정을 가졌을 가능성을 강조하기 때문이다. 라이트나 기븐스처럼 앳킨스는 기독교적 이미지를 떠올리며 시 전체를 통해 "공정하고 친절하며 진실"을 강조한다. 그러나 그는 이 소넷을 보다 세속적인 렌즈를 통해 읽고 시의 종교적인 어조보다 화자의 친구를 사랑하는 마음을 더 강조한다. '공정, 친절, 진실'의 반복은 실제는 아니더라도 사랑하는 사람들이 화자의 마음속에 그러한 덕목을 구현하게 만드는 일종의 방법의 역할을 한다. 그는 사랑하는 사람들이 분명히 공정하지 않거나 친절하거나 진실하지 않은 몇몇 선행의 소네트들을 지적함으로써 이러한 주장을 옹호한다. 앳킨스의 비판은 또한 그의 사랑이 우상숭배가 아닌 일신적인 것을 고려하는 화자의 비논리성에 초점을 맞추고 있다. 그는 일신교라는 주장은 "우상주의라는 비난에 대한 매우 빈약한 반론"이라고 주장한다. 화자는 사실 그 친구가 신인 것처럼 사랑하는 사람을 칭찬함으로써 우상숭배를 행한다.[8]

참조

  1. ^ Pooler, C[harles] Knox, ed. (1918). The Works of Shakespeare: Sonnets. The Arden Shakespeare [1st series]. London: Methuen & Company. OCLC 4770201.
  2. ^ 부스 2000, 페이지 338.
  3. ^ 매시, 제럴드. 셰익스피어의 소네트는 전에는 해석하지 않았다. 뉴욕, 뉴욕: AMS, 1866년 (1973년 이전)
  4. ^ 에반스, G. 블래키모어 소네츠: 업데이트된 버전. 뉴욕, 뉴욕: 케임브리지 대학교 P, 2006
  5. ^ 로스너, 제인. 이중 노출: 셰익스피어의 소네트 100-114. ELH, 제46권, 제3권(가을, 1979), 페이지 357-378
  6. ^ 기븐스, 브라이언, A.R. 브라운멀러, 에드스 뉴 케임브리지 셰익스피어 2부. 케임브리지: 케임브리지 UP, 1984. 201-202 인쇄하다
  7. ^ 라이트, 유진 패트릭. 셰익스피어의 소네트 구조. 뉴욕주 르위스톤: 에드윈 멜렌, 1993. 267-268. 인쇄하다
  8. ^ 앳킨스, 칼 D, 에드 셰익스피어의 소네트: 삼백 년의 논평으로. 매디슨: 페어레이 디킨슨 UP, 2007년 260-261 인쇄하다

추가 읽기

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