악마의 시 논쟁

루시디 사건으로도 알려진 악마의 시 논란은 1988년 살만 루시디의 소설 악마의 시를 출판하면서 촉발된 논쟁이었습니다.그것은 소설의 코란 악마의 시에 대한 언급에 초점을 맞추고 검열과 종교적 폭력에 대한 더 큰 논쟁을 포함하게 되었습니다.그것은 수많은 살인, (루시디 자신에 대한) 살인 미수, 그리고 ^[1]이슬람을 지지하는 가해자들에 의한 폭격을 포함했습니다.

이 사건은 1989년 이란의 최고 지도자 루홀라 호메이니가 무슬림들에게 루시디를 죽이라고 명령하는 파트와를 발표했을 때 지정학에 주목할 만한 영향을 미쳤습니다.이란 정부는 1998년 모하마드 하타미가 이란 정권이 더 이상 ^[2]이를 지지하지 않는다고 말한 것을 포함해 파트와에 대한 지지를 여러 차례 변경했습니다.그러나 시아파 이슬람 ^[3]전통에서 파투는 취소될 수 없습니다.2017년, 현 최고 지도자 아야톨라 하메네이의 공식 웹사이트에 성명이 발표되었으며,^[4] 2019년 2월, Khamenei.ir 트위터 계정은 호메이니의 판결이 "확고하고 취소할 ^[5]수 없다"고 언급했습니다.

이 문제는 "이슬람교도들과 서양인들을 ^[6][7]문화의 단층선을 따라 나눈 것"이며, 표현의 자유에 대한 서구의 핵심 가치인 "그 누구도 죽이거나 살해될 심각한 위협에 직면해서는 안 된다"고 말했습니다.그들이 말하거나 ^[8]쓰는 것에 대해" - 비무슬림이 "예언자의 명예"를 폄하하거나 풍자를 통해 이슬람을 간접적으로 비판해서는 안 된다는 일부 이슬람교도들의 견해에 반하여 - 종교 폭력은 이슬람과 예언자 ^[9]마호메트를 옹호하기 위해 현대 역사에서 적절합니다.영국 작가 하니프 쿠레이시는 파트와를 "전후 문학사에서 ^[10]가장 중요한 사건 중 하나"라고 불렀습니다.

배경

악마의 시가 출판되기 전부터 살만 루시디의 책은 논란을 일으켰습니다.루시디는 작가로서의 자신의 역할을 ^[11]"국가에 대한 적대자의 기능을 포함하는 것"으로 보았습니다.그의 두 번째 책 Midnight's Children은 인디라 간디를 화나게 했는데, 이 책이 "간디 부인이 ^[12]방치로 인한 남편의 죽음에 책임이 있다"고 암시했기 때문입니다.그의 1983년 로마의 수치심은 파키스탄, 정치적 성격, 문화, 종교를 겨냥했습니다.[취재] 이스칸데르 하라파(줄피카르 알리 부토)와 그의 후계자이자 사형 집행자인 라자 하이더(지아울 하크) 사이의 가족 싸움을 그린 파키스탄 내부 생활의 핵심 에피소드.'The Virgin Ironpants'...파키스탄의 ^[12]총리인 베나지르 부토로 확인되었습니다."

그의 책이 출판되기 전에 Rushdie가 헌신적인 좌파로서 취한 입장은 약간의 논란의 원천이었습니다.그는 논란이 있는 동안 나중에 그를 공격할 많은 사람들을 변호했습니다.Rushdie는 Shah의 정부를 강력하게 비난하고 적어도 초기 단계에서 이란의 이슬람 혁명을 지지했습니다.그는 1986년 트리폴리에 대한 미국의 폭격을 비난했지만 3년 ^[13]후 리비아의 지도자 무아마르 알 카다피로부터 위협을 받고 있음을 알게 되었습니다.그는 미국의 외교 정책 전반과 특히 니카라과에서의 전쟁에 대해 신랄하게 비판하는 책을 썼는데, 예를 들어 미국 정부를 ^[14]"보안관 행세를 하는 강도"라고 불렀습니다.그러나 아야톨라의 파트와 이후, 그는 이란 정부에 의해 "열등한 CIA 요원"^[15]으로 비난을 받았습니다.몇 년 전, 이란 이슬람 정부의 한 부처에 의해 임명된 공식 배심원단은 루시디의 책 Shame의 페르시아어 번역본에 상을 수여했는데, 그 때까지 정부는 루시디의 작품에 ^{[citation needed]}상을 수여한 유일한 때였습니다.

악마의 시의 논란이 되는 요소들

악마의 시라는 제목은 즉시 Rushdie의 책에 대한 격렬한 항의를 촉발시켰습니다.제목은 이슬람 예언자 무함마드의 전설을 언급하는데, 그 당시 그는 코란의 일부로 몇 구절을 말한 것으로 추정되며, 악마가 모하마드를 속여서 그들이 신에게서 왔다고 생각하도록 보냈다는 이유로 철회했습니다.이 "사탄의 시"들은 ^[16]쿠란의 수라 안나짐과 알 타바리의 기록에 의해 20절과 21절 사이에 밝혀졌다고 하지만, 이븐 이사크의 무함마드의 첫 전기에서는 거의 언급되지 않습니다.이 구절들은 예언자의 삶에 대한 다른 설명에도 등장합니다.그러나 후기의 수라 안나짐(23절)은 우상 ^[17]숭배자들의 선조들에 의해 조작되었다는 것을 암시합니다.

소위 악마의 시라고 불리는 구절들의 발언과 철회는 소설에서 중요한 하위 줄거리를 형성하고 있으며, 이는 무함마드의 삶에서 몇 가지 에피소드를 재조명합니다.아랍 역사가들과 후에 이슬람교도들이 철수한 시들의 사건을 묘사하기 위해 사용한 문구는 "사탄의 시들"이 아니라 가라니크의 시들이었습니다; "사탄의 시들"이라는 문구는 이슬람교도들에게 알려지지 않았고, 동양 문화 연구를 전문으로 하는 동양주의 서양 학자들에 의해 만들어졌습니다.이야기 자체는 수니파나 시아파의 6개의 사히에서 찾을 수 없기 때문에 무라기는 논평에서 "이 전통은 의심할 여지 없이 이단자와 외국인의 손을 조작한 것이며, 진정한 ^[18][19]책에서 발견되지 않았습니다."라고 말합니다.다니엘 ^[20]핍스에 따르면, 이 제목의 책에 관심이 쏠렸을 때, "무슬림들은 믿을 수 없을 정도로 신성모독적인 것을 발견했다"며, 이 책의 저자가 코란의 구절들이 ^[21]"악마의 작품"이라고 주장했다는 것을 암시하는 것으로 받아들였다고 합니다.

McRoy (2007)에 따르면, 다른 논란의 요소들은 십자군 전쟁 동안 영국인들이 사용한 무함마드를 경멸하는 용어인 Mahound라는 이름의 사용, 이슬람 이전의 "무지의 시간"을 나타내는 용어인 Jahilia의 신성한 도시 메카에 대한 사용, 영화 스타를 위한 천사 Gibreel (Gabriel)의 이름의 사용을 포함합니다.악마를 위한 십자군의 위대한 이슬람 영웅 살라딘의 이름, 치명적인 순례길에 마을을 이끄는 광적인 인도 소녀를 위한 무함마드의 아내 아이샤의 이름.게다가, 자힐리야 시의 위안소에는 무함마드의 ^[22]아내들과 같은 이름을 가진 매춘부들이 있었고, 이슬람교도들은 이들을 "모든 ^[23]신자들의 어머니"로 보고 있습니다.

많은 이슬람교도들이 불쾌하게 여기는 다른 문제들로는 아브라함이 ^[24]사막에서 하갈과 이스마엘을 캐스팅한 "바스타드"라고 불리는 것과 예언자의 율법학자 중 한 명으로 활동하는 페르시아인 살만이라는 이름의 인물이 있는데, 이는 이슬람교도들 사이에서 논란이 되고 있는 압드 알라 이븐 사드라는 이름의 메카 개종자에 대한 이야기에 대한 명백한 언급입니다.예언자가 코란의 ^{[citation needed]}구술에서 그가 한 작은 변화를 알아차리지 못한 후 이슬람을 떠난 사람.

다니엘 피프스는 이 책에서 경건한 이슬람교도들을 화나게 했을 가능성이 있는 다른 일반적인 문제들을 확인했습니다.이 책에 등장하는 등장인물의 동료 중 한 명은 "남자가 방귀를 뀌면 얼굴을 바람 쪽으로 돌리게 하라"고 호소했는데, 이는 "이슬람 율법은 반대이며 작가의 변덕스러움을 가지고 있다"^[22]는 내용을 섞었다고 합니다.알 라트 여신의 꿈에 방문되어 죽어가는 그는 죽어가고 있습니다. 이것은 그녀가 존재한다는 것을 암시하거나 예언자가 그녀가 존재한다고 생각했다는 이유로; 천사 기브렐의 또 다른 꿈에서 최고의 존재에 대한 비전은 "조금도 추상적이지 않습니다."라고 말했습니다.그는 침대에 앉아, 자신과 거의 비슷한 나이의 남자가, 머리가 벗겨지고, 안경을 쓰고,^[25] "비듬으로 고통 받는 것 같다"는 것을 보았습니다.인도의 공동체 폭력에 대한 등장인물 중 한 명의 불평: "사실, 인류의 가장 높은 열망을 암호화하는 종교적 믿음은 이제 우리 나라에서 가장 낮은 본능의 하인이며, 신은 ^[25]악의 창조물입니다."

가디언지는 2012년 9월 14일 논란에 연루된 다양한 영국인들의 회고록을 연재했습니다.잉글리쉬 펜의 전 회장인 리사 아피냐네시는 "비타협은 신이 자신의 편에 있다고 느낄 때보다 결코 위대하지 않습니다."라고 관찰했습니다.관련 변호사 중 한 명인 제프리 로버트슨 QC는 13명의 무슬림 변호사들이 신성모독 명예훼손죄로 루시디를 정식 기소했을 때 나온 주장과 답변을 리허설했습니다. 책에서 신은 "인간의 파괴자"로 묘사되었다고 합니다.그러나 그는 구약성경과 요한계시록에 기록되어 있는데, 특히 유대인들을 믿지 않거나 적으로 삼는 사람들에 대해서는 그 책에 예언자 아브라함을 비판하는 내용이 담겨 있습니다. 그러나 이슬람교도들에 대해서는,기독교와 유대교의 전통 자체는 아브라함을 흠잡을 데가 없고 비판을 받을 자격이 있다고 봅니다. 루시디는 모하메드를 "마하운드", 마술사, 마술사, 거짓 예언자라고 불렀지만, 이러한 발언은 술 취한 배교자에 의해 이루어졌습니다.독자도 작가도 동정심이 없는 사람입니다. 그 책은 예언자의 아내들에게 창녀들에게 그들의 이름을 쓰게 하여 모욕을 주고,그러나 아내들은 정결하다고 명시적으로 말하고, 창녀들이 그들의 이름을 채택하는 것은 그 도시의 부패를 상징하기 위한 것입니다. (아마도 이슬람 이전의 메카를 상징하기 위한 것입니다.) 그 책은 예언자의 동료들을 "페르시아에서 온 범"과 "광대"라고 부르며 비방했습니다.그러나 이 책의 등장인물은 예언자에 대한 선전을 쓰기 위해 고용된 해킹 시인이며 저자의 믿음을 반영하지 않는다고 말합니다; 이 책은 이슬람이 너무 많은 규칙을 가지고 있고 삶의 모든 측면을 통제하려고 한다고 비판했습니다.그러나 책 속의 등장인물들이 그런 말을 하는 것은 사실이지만, 그들이 하나님이나 ^[26]예언자를 비방하는 것은 아니기 때문에 신성모독이 될 수 없습니다.

초기 반응

악마의 시(The Satanic Verses)가 출판되기 전, 출판사는 이 책이 ^[12]논란이 될 수도 있다는 "출판사의 편집 컨설턴트로부터 경고"를 받았습니다.나중에, Rushdie는 그 책이 출판될 때를 회상했습니다.그는 인터뷰에서 "물라 몇 명이 불쾌해하고, 나를 욕하고, 대중 앞에서 자신을 변호할 수 있을 것이라고 예상했습니다.솔직히 이런 일이 ^[12]있으리라고는 전혀 예상하지 못했습니다."

악마의 시는 바이킹 펭귄에 의해 1988년 9월 26일 영국에서, 그리고 1989년 2월 22일 ^[12]미국에서 출판되었습니다.출판과 동시에 이 책은 영국에서 상당한 비평가들의 찬사를 받았습니다.1988년 11월 8일, 이 작품은 20,^[12]000 파운드 가치의 ^[27]올해의 소설로 휘트브레드 상을 받았습니다.한 관찰자에 따르면, "거의 모든 영국 서평가들"은 루시디가 ^[22]이슬람에 관한 그의 장에서 무함마드 대신 마하운드라는 이름을 사용했기 때문에 이 책이 이슬람과 연관이 있다는 것을 몰랐다고 합니다.

이슬람교도의 반응과 책의 금서.

이 책이 영국에서 처음 출판된 후(1988년 9월), 인도와 영국에서 주로 일어난 이슬람교도들의 시위가 있었습니다.이 책이 1989년 2월 미국에서 출판되었을 때, 그것은 다시 주목을 받았고, 전 세계적인 시위는 더 폭력적인 ^{[citation needed]}형태를 띠기 시작했습니다.

이슬람 공동체에서, 이 소설은 일부 이슬람교도들이 신성모독적인 언급으로 간주한 것 때문에 즉시 논란이 되었습니다.Rushdie는 ^[28]언론의 자유를 남용한 혐의로 기소되었습니다.1988년 10월, 이슬람교도들로부터 편지와 전화가 바이킹 펭귄에 도착했고, 이 책에 화가 나 ^[12]철회를 요구했습니다.그 달 말 이전에, 비록 그 책을 소유하는 것이 형사 ^[12][29]범죄는 아니지만, 인도에서 그 책의 수입이 금지되었습니다.

1988년 11월, 그것은 방글라데시, 수단, 그리고 남아프리카에서도 금지되었습니다.1988년 12월까지,^[12] 그것은 또한 스리랑카에서 금지되었습니다.1989년 3월, 그것은 말레이시아에서도 금지되었습니다.

1988년 12월 2일, 영국에서는 볼튼 마을에서 7,000명의 이슬람교도들이 악마의 시에 반대하는 최초의 시위를 벌였습니다.금요일 기도가 끝난 후, 신도들의 특정 부분이 데오반디 런 자카리야 자메 마스지드에서 마을 중심부로 행진한 다음 책을 불태웠습니다.주최 측은 "평화적인 항의였고, 대중의 관심을 ^[30]끌기 위해 책을 불태웠다"고 주장했습니다.

브래드포드 시는 1989년 1월 일부 회원들이 저널리스트 로버트 윈더가 "나치는 말할 것도 없고 중세 (나치는 말할 것도 없고) ^[31]편협함의 이미지"를 상기시키면서 악마의 시의 공공 책 태우기를 조직하면서 국제적인 관심을 얻었습니다.

미국판이 출간된 지난 2월, 새로운 리뷰와 비판이 시작됐습니다.1989년 3월 케냐, 태국, 탄자니아, 인도네시아,^[12] 싱가포르에서 금지되었습니다.이 책을 금지한 마지막 국가는 1989년 ^[12]6월 베네수엘라였습니다.

1989년 2월 12일, 파키스탄 이슬라마바드에서 루시디와 책에 대한 10,000명의 시위가 일어났습니다.미국 문화 센터에 대한 공격으로 6명의 시위자들이 사망했고, 아메리칸 익스프레스 사무실이 ^[32]약탈당했습니다.

공격

미국에서는 1989년 3월 초 FBI가 서점에 78건의 위협을 통보받았는데, 이는 전체 위협 수의 작은 비율로 생각됩니다.B. Dalton 서점 체인은 ^{[citation needed]}3시간도 안 되어 30개의 위협을 받았습니다.캘리포니아 버클리에서 서점 폭탄 테러가 두 건 발생했습니다.뉴욕에서는 지역 신문인 리버데일 프레스의 사무실이 화재 폭탄에 의해 거의 파괴되었습니다. 소설을 읽을 권리를 옹호하는 사설이 출판되고 서점들이 이 ^[33]소설을 책꽂이에서 끌어내리는 것을 비난했습니다.그러나 영국은 서점에 대한 폭력이 가장 자주 발생하고 가장 오래 지속된 나라였습니다.런던 채링 크로스 로드에 있는 두 개의 대형 서점(콜릿과 딜런)이 4월 9일에 폭격을 당했습니다.5월에 하이 와이콤브 마을에서 폭발이 일어났고 런던의 킹스 로드에서 다시 폭발이 일어났습니다.다른 폭탄 테러는 런던의 대형 백화점(리버티즈), 상점 안의 펭귄 서점과 관련된 폭탄 테러, 그리고 요크의 펭귄 상점에서 발생했습니다.폭발하지 않은 장치들이 길포드, 노팅엄, 피터버러의 ^[34]펭귄 가게에서 발견되었습니다.

미국에서는 서점의 약 3분의 1에서 구할 수 없었습니다.그 책을 운반했던 많은 다른 사람들은,^[35] 그것이 카운터 아래에 보관되어 있었습니다.

아야톨라 호메이니의 파트와

1989년 2월 14일, 이란의 최고 지도자이자 가장 저명한 시아파 지도자 중 한 명인 아야톨라 루홀라 호메이니는 루시디와 그의 출판업자들의 죽음을 촉구하는 파트와를 발행했습니다.이것은 수년간 지속된 주요 국제 사건을 만들었습니다.

이란 라디오를 통해 방송된 판결문에는 다음과 같은 내용이 담겨 있습니다.

우리는 알라에서 왔고 알라로 돌아갈 것입니다.저는 모든 용감한 이슬람교도들에게 이슬람에 반대하여 쓰여지고 편집되고 출판된 본문인 악마의 시, 이슬람의 예언자, 그리고 코란의 저자와 그 내용을 알고 있는 모든 편집자와 출판인들이 사형을 선고받았다는 것을 알려드립니다.저는 세계 어디에 있든 용감한 모든 무슬림들이 지체 없이 그들을 죽일 것을 촉구합니다. 그래서 앞으로 아무도 감히 무슬림들의 신성한 믿음을 모욕하지 않을 것입니다.이 대의를 위해 살해된 자는 순교자가 될 것입니다 알라께서 원하신다면요한편, 만약 누군가가 책의 저자에게 접근할 수 있지만 사형을 집행할 능력이 없다면, 그는 [루시디]가 그의 행동에 대해 벌을 받을 수 있도록 사람들에게 알려야 합니다.

— Rouhollah al-Mousavi al-Khomeini.^[36]

호메이니는 그의 판단에 대한 법적 근거를 제시하지 않았습니다.그것은 "그들 중 일부는 예언자에게 귀 기울여라!"라고 말하면서 상처를 입혔습니다."라고 불리는 코란의 9장 At-Tawba 61절에 근거한 것으로 생각됩니다.그가 당신의 말을 듣는 것이 당신에게 더 좋습니다.그는 하나님을 믿고, 믿는 사람들을 믿습니다.그는 믿는 사람들에게 자비를 베푸는 사람입니다.'하나님의 전령을 해친 자들은 고통스러운 ^[37]응보를 받았습니다."그러나 그 장이 어떻게 그러한 판단을 뒷받침할 수 있는지는 설명되지 않았습니다.

그 후 며칠 동안, 이란 관리들은 경찰의 보호 아래 9년 동안 살 수밖에 없었던 러시디를 살해한 것에 대해 6백만 달러의 현상금을 제시했습니다.1989년 3월 7일, 영국과 이란은 러시디 ^[38][39]논쟁으로 외교 관계를 단절했습니다.

루시디의 사과와 반응

루시디의 사과

2월 18일, 이란의 알리 하메네이 대통령은 만약 루시디가 "사과하고 책을 부인한다면, 사람들은 ^[40]그를 용서할 것"이라고 제안했습니다.이에 따라, Rushdie는 "신중하게 표현된 성명"^[40]을 발표하고 다음과 같이 말했습니다.

저는 세계의 많은 지역의 이슬람교도들이 제 소설의 출판으로 인해 진정으로 고통받고 있다는 것을 알고 있습니다.저는 그 출판물이 이슬람교의 성실한 추종자들에게 끼친 고통을 깊이 유감스럽게 생각합니다.우리가 많은 신앙의 세계에서 사는 것처럼, 이 경험은 우리 모두가 다른 ^[40]사람들의 감성을 의식해야 한다는 것을 상기시켜주는 역할을 했습니다.

이것은 ^[40]언론에 공개되기 전에 공식 채널을 통해 테헤란의 외교부에 전달되었습니다.

러시디의 사과 거부

1990년 2월 19일, 아야톨라 호메이니의 사무실은 다음과 같이 대답했습니다.

제국주의 외신들은 이슬람 공화국 관리들이 사탄의 시를 쓴 작가가 회개하면 사형 선고가 철회될 것이라고 말했다고 거짓 주장했습니다.이맘 호메이니는 다음과 같이 말했습니다.이는 100% 거부됩니다.살만 루시디가 후회하고 역대 가장 경건한 사람이 되더라도, 그를 지옥으로 보내기 위해 그가 가진 모든 것, 그의 삶과 부를 사용하는 것은 모든 무슬림에게 의무입니다.

이맘은 다음과 같이 덧붙였습니다.

만약 비이슬람교도가 Rushdie의 행방을 알게 되고 무슬림보다 더 빨리 그를 처형할 수 있는 능력이 있다면, 이 ^[41]행동에 대한 대가로 보상이나 수수료를 지불하는 것은 무슬림의 의무입니다.

맥로이(2007)는 호메이니의 이슬람 율법 해석이 9세기 법학자인 알 샤피이(Al-Shafi'i)의 리살라(Maliki Manual 37.19 Crimines Against Islam)에서 "사후도 회개하지 않으면 살해된다"고 판결한 것과 동일한 추론을 따른다고 말했습니다.누구든지 하나님의 전령을 학대하는 자는 처형될 것이며, 그의 회개는 ^[23]용납되지 않습니다."

호메이니의 파트와에 대한 지원

영국에서는 ^{[citation needed]}유럽에서 가장 큰 이슬람 학생들의 모임인 유럽의 이슬람 학생 연합이 호메이니를 살해하겠다고 제안하는 성명을 발표했습니다.살인 선동이 ^[42]영국에서 불법임에도 불구하고, 한 런던 부동산 개발업자는 기자들에게 "만약 내가 그를 본다면, 나는 그를 바로 죽일 것입니다.내 이름과 주소를 가져가세요.언젠가 나는 ^[43]그를 죽일 것입니다."

다른 지도자들은 파트와를 지지하면서 영국 무슬림들이 파트와를 직접 수행하는 ^[why?]것이 허용되지 않는다고 주장했습니다.이들 중 두드러진 것은 이슬람 의회와 지도자 칼림 시디키였으며, 1996년 그가 사망한 후 그의 후임자인 가야수딘 시디키가 있었습니다.이란 지도부가 ^[44]파트와를 추구하지 않을 것이라고 ^[45]말하고 2000년에 그의 지지를 반복한 후에도 파트와에 대한 그의 지지는 계속되었습니다.

한편, 미국 UCLA의 근동 연구 센터의 조지 사브바흐 소장은 인터뷰에서 호메이니가 루시디의 ^[46]죽음을 촉구할 "완전히 그의 권리 안에 있다"고 말했습니다.

1989년 5월 레바논 베이루트에서 영국 시민 재키 만은 "사탄의 시, 더 구체적으로는 ^[47]영국에서의 그의 피난처와 보호를 위해 살만 루시디를 상대로 한 이란의 파트와에 대응하여" 납치되었습니다.그는 그곳에 인질로 잡혀 있는 몇몇 서양인들과 합류했습니다.두 달 전 팔레스타인 해방을 위한 이슬람 지하드(Islamic Jiad for Liberation of Palestinal)는 교사 3명을 인질로 잡고 찍은 사진을 공개하면서 "예언자 모하메드의 ^[48]가족 구성원들"을 모욕한 모든 기관과 조직에 대해 "복수를 가하겠다"는 메시지를 보냈습니다.

McRoy(2007)는 "이슬람 사회에서 모독자는 서구의 소아성애자와 동일한 적대적 경멸로 간주됩니다.서구에서 아동 성추행범의 살해를 ^[23]애도하는 사람이 거의 없는 것처럼, 모독자의 살해를 애도하는 무슬림도 거의 없습니다."

호메이니의 파트와에 대한 비판

호메이니의 파트와는 언론의 자유, 종교의 자유라는 보편적인 인권을 침해하고 호메이니가 ^{[citation needed]}그 나라에 살고 있는 다른 나라의 시민을 사형에 처할 권리가 없다는 이유로 서구 세계 전역에서 비난을 받았습니다.유럽 경제 공동체의 12명의 회원국들은 ^[39]3주 동안 테헤란에서 그들의 대사들을 추방했습니다.

이슬람 근거로

인권에 기초한 사형 선고에 대한 비판 외에도, 그 선고는 이슬람적인 이유로 비판을 받았습니다.버나드 루이스에 따르면, 재판, 방어 및 이슬람의 다른 법적 측면이 없는 사형 영장은 이슬람 율법을 위반합니다.이슬람교에서 정신적으로 건전한 성인 남성에 의한 배교는 사형입니다.루이스의 경우, fiqh는 또한 "범죄로 기소된 사람을 재판에 회부하고, 그의 고소인과 대면하고, 자신을 변호할 기회가 주어진 절차를 마련한다"고 덧붙였다.그리고 "고전적인 법학자 중에서도 가장 엄격하고 극단적인 사람이라도 예언자를 모욕하는 사람은 이슬람교도가 죽이면 됩니다.그들은 먼 ^[49]나라에서 보도된 모욕 때문에 고용된 살인에 대해 아무 말도 하지 않습니다."

이란 밖의 다른 이슬람 학자들은 이 판결이 이슬람 ^[43][50]법정에서 통과되지 않았거나 "이슬람법에 ^[37]따른 국가들에 한해서만 관할권을 제한하지 않았다"고 문제를 제기했습니다.Al-Azhar 대학의 신학자인 Muhammad Hussam al Din은 "[피고인에게] 자신을 방어하고 ^[43]회개할 기회가 주어진 재판 후 이외에는 피를 흘려서는 안 된다"고 주장했습니다.압달라 알-무시드 아즈하르 파트와 의회 의장은 "이슬람은 살인을 ^[50]합법적인 도구로 받아들이지 않기 때문에 우리는 법적인 방식으로 저자를 재판해야 한다"고 말했습니다.

메카의 이슬람 법학 아카데미는 루시디가 재판을 받고, 유죄가 인정되면 회개할 기회를 줄 것을 촉구했습니다. (93쪽) 그리고 호메이니의 사촌인 아야톨라 메흐디 로하니는 호메이니를 '국제법도 이슬람법도 존중하지 않는다'고 비판했습니다.^[51]러시디의 출판사를 상대로 한 파트와에 대한 비판도 있었습니다.Daniel Pipes에 따르면, 샤리아는 "거짓 정보를 퍼뜨리는 것이 그것을 표현하는 것과 같지 않다는 것을 분명히 확립합니다. '모독을 전달하는 것은 모독이 아닙니다.' (naql al-kuflaysakufr)게다가, 출판업자들은 이슬람교도가 아니었기 때문에 "이슬람 배교법에 따라 선고"될 수 없었습니다.그들에게 사형을 선고할 수 있는 또 다른 법적 정당성이 있다면, "호메이니는 그것을 ^[52]제공하지 못했습니다.

재판 요구에 대한 이란의 반응은 이슬람 지지자들을 "속임성이 있다"고 비난하는 것이었습니다.호메이니 대통령은 그들이 종교법을 "혁명적인 ^[53]이슬람을 분쇄할 수 있는 깃발"로 사용하려 한다고 비난했습니다.

정치적 동기에 대한 질문

일각에서는 파트와(또는 적어도 나흘 뒤 사망 위협을 재확인한 것)가 신성모독/사후를 처벌함으로써 이슬람을 보호해야 한다는 의무감 외에 다른 동기로 발행된 것으로 추측하고 있습니다.즉, 다음과 같습니다.

• 두 ^[6]문명의 "갈등하는 정치적, 지적 전통을 극명하게 강조"함으로써 이슬람교도들을 서구로부터 분리시키는 것.호메이니는 종종 이슬람교도들에게 서구의 위험에 대해 경고했습니다 - "이슬람 세계의 구석구석에서 제국주의의 요원들은 그들의 사악한 ^[54]선전으로 우리의 젊은이들을 우리에게서 떼어놓기 위해 바쁩니다."그는 뉴스 보도를 통해 이 책이 이미 이슬람교도들의 분노를 불러일으키고 있다는 것을 알았습니다.
• 길고 유혈이 낭자한 이란-이라크 전쟁(이라크가 6년,^[55][56] 수십만 명의 목숨을 더 일찍 주었을 것)을 끝내기 위해 7개월 전 이라크와의 휴전(1988년 7월 20일)에 항복한 이란 동포들의 주의를 돌리기 위해,그리고 그 전쟁의 유혈과 빈곤으로 지친 이란인들의 혁명 열정과^[57] 사기를 강화합니다.저널리스트 로빈 라이트에 따르면, "국제적인 분노가 커짐에 따라 호메이니는 이 책이 이란을 '순진한 외교 정책'^[37][58]에서 벗어나게 해준 '신의 선물'이었다고 선언했습니다."
• 이슬람 세계 인구의 90%가 수니파인 호메이니 같은 시아파가 아닌 이슬람 혁명에 대한 관심과 지지를 되찾기 위해서입니다.이란-이라크 전쟁은 또한 수니파를 소외시켰는데, 수니파는 유혈사태로 기분이 상했을 뿐만 아니라 이란의 수니파가 이끄는 적국인 이라크를 선호하는 경향이 있었습니다.적어도 한 관찰자는 수니파가 시아파가 ^[59]예언자보다 이맘 알리와 후세인 이븐 알리에 더 관심이 있다고 의심하는 경향이 있었기 때문에 예언자 무함마드에 대한 무례한 문제를 호메이니가 선택한 것은 특히 기민한 전술이라고 추측했습니다.
• 호메이니가 가장 싫어하는 두 적국인 사우디아라비아와 미국의 천둥을 훔치기 위해, 그들은 소련의 아프가니스탄 철수의 영광을 누리고 있었습니다.많은 사람들이 무신론자 초강대국에 대한 이슬람 신앙의 위대한 승리로 간주하는 이 철수는 이 두 나라가 아프간 무자헤딘에 수십억 달러를 지원함으로써 가능했습니다.호메이니는 1989년 2월 14일에 파트와를 발행했습니다.다음 날, ^[60]파트와의 뉴스 사이클에서 잃어버린 소련의 아프가니스탄 철수 완료에 대한 공식 발표가 있었습니다.
• 이슬람 세계의 국제적 리더십을 위한 투쟁에서 사우디아라비아로부터 우위를 점하기 위해서입니다.각각은 국제 기관과 미디어 네트워크의 경쟁 블록을 이끌었고, "사우디 정부는, 기억해야 할, 몇 ^[59]달 동안 반루시 캠페인을 이끌었습니다."그러나 더 보수적인 사우디아라비아와는 달리, 이란은 이념적으로 그리고 군사적으로 반서방이었고 국제법 밖에서 더 호전적인 입장을 취할 수 있었습니다.

개인적 동기 부여에 관한 질문

"루시디의 책은 이란이나 이란 지도자들을 모욕하지 않았다"는 이란 관리들의 주장에도 불구하고, 이 책에는 그에 대한 모욕으로 간주될 수 있는 호메이니의 파리 체류에 대한 11페이지 분량의 스케치가 포함되어 있습니다.그것은 그를 "문 앞에서 입을 벌리고 하품을 하며 궁전 앞마당에 누워 사람들이 문을 통해 행진할 때 그는 그들을 통째로 삼켜버린다"고 묘사합니다.한 관찰자의 말에 따르면, "만약 이것이 ^[61]모욕이 아니라면, 호메이니는 생각했던 것보다 훨씬 더 관대했습니다.존 크롤리는 호메이니와 같은 캐릭터를 묘사한 책의 섹션이 책이 ^[62]출간되기 전과 이후의 홍보 행사에서 Rushdie에 의해 공개적으로 읽히기 위해 선택되었다고 언급했습니다.크롤리의 의견에 따르면,^[62] 파트와는 이슬람에 대한 전반적인 패러디 처리보다는 소설의 이 부분과 대중적인 노출 때문에 선언되었을 가능성이 높습니다.

파트와를 취소하려는 시도

1998년 9월 24일, 영국과의 외교 관계 회복의 전제 조건으로, 당시 개혁주의자 무함마드 하타미가 이끄는 이란 정부는 "루시디에 ^[63][64]대한 암살 작전을 지지하거나 방해하지 않을 것"이라고 공개적으로 약속했습니다.2005년 초, 호메이니의 파트와는 매년 ^[65]메카를 순례하는 이슬람 순례자들에게 보내는 메시지에서 이란의 최고 지도자 아야톨라 알리 하메네이에 의해 재확인되었습니다.게다가, 혁명수비대는 그에 대한 사형 선고가 여전히 ^[66]유효하다고 선언했습니다.이란은 1989년 루홀라 호메이니가 사망한 가운데, 파트와를 발행한 사람만이 파트와를 ^[65]철회할 수 있다는 이유로 파트와를 철회하라는 요구를 거부했습니다.

2006년 2월 14일, 이란 국영 통신사는 파트와가 ^[3]영구적으로 유지될 것이라고 보도했습니다.

2007년, 살만 루시디는 여전히 매년 2월 14일에 이란으로부터 "발렌타인 카드"를 받고 있으며, 이란이 그를 죽이겠다는 맹세를 잊지 않았다는 것을 알린다고 보고했습니다.그는 또 "실제 ^[67]위협이 아닌 수사학적인 부분에 도달했다"고 말한 것으로 전해졌습니다.

2022년 암살 미수 사건

이 섹션은 확장이 필요합니다.추가하면 도움이 됩니다. (2022년 8월)

2022년 8월 12일 오전 10시 47분경 미국 ^{[68][68][69][70][71]}뉴욕주 차토콰에 있는 차토콰 연구소에서 망명 작가들의 안식처로 미국에 대한 공개 강연을 하려던 살만 루시디를 한 남성이 흉기로 찔렀습니다.가해자는 여러 명이 ^[68]제지하는 상황에서도 공격을 계속하려고 안간힘을 쓰며 열 번 찔렀습니다.이 사람들 중 한 명은 망명 도시의 공동 설립자인 헨리 리스였습니다. 당시 무대 위에서 Rushdie와 인터뷰를 시작하려고 했습니다.공격 중 리스는 얕은 칼에 상처를 입었고 오른쪽 ^[72][73]눈 근처에 깊은 타박상을 입었습니다.강의에 참석한 의사가 즉시 Rushdie를 ^[74]돌보았습니다.Rushdie는 복부의 복부에 4개의 상처, 목의 앞부분의 오른쪽에 3개의 상처, 오른쪽 눈에 1개의 상처, 가슴에 1개의 상처, 그리고 오른쪽 ^[75]허벅지에 1개의 상처를 입었습니다.24세의 용의자 하디 마타르는 현장에서 체포되었고, 다음날 폭행과 살인 미수 혐의로 기소되었습니다.루시디는 중상을 입고 병원에 입원했습니다.

이란 정부는 비록 이란 국영 언론이 이를 축하했지만, 칼부림에 대한 사전 지식을 갖고 있지 않았다고 부인했습니다.미 사법당국은 가해자가 다른 극단주의자들과 접촉했는지 조사하고 있습니다.

사회적, 정치적 여파

파트와의 즉각적인 결과 중 하나는 이슬람-서방 관계의 악화였습니다.

고조된 장력

Rushdie는 이 논쟁이 "후진적이고 잔인하며 경직된 이슬람교도, 책을 불태우고 신성모독자를 죽이겠다고 위협하는"^[76] 서구의 고정관념을 부채질했다고 한탄했고, 다른 영국 작가는 아야톨라 호메이니를 "악당한 이슬람 성직자들 중 한 명인 이피의 파키르 또는 마드 물라"와 비교했습니다.대영 제국의 ^[77]대중적인 역사에서 생명보다 더 큰 인물로 묘사되곤 했습니다."이에 대한 언론의 표현은 영국의 인기 신문 데일리 미러에 호메이니를 "저 미친 물라"^[78]라고 언급하는 배너 헤드라인을 포함했습니다.

인디펜던트 신문은 무슬림 책 태우기 시위가 "종교재판과 히틀러의 국가사회주의자들의 예를 따르고 있다"^[79]며, 만약 러시디가 살해된다면 "유럽에서 2세기 ^[80]만에 처음으로 이단자를 태울 것"이라고 우려했습니다.선데이 텔레그래프의 페레그린 워스트호른은 유럽의 무슬림 인구가 증가함에 따라 "이슬람 근본주의가 파시스트 국민전선에서 나오는 어떤 것보다 훨씬 더 큰 폭력과 편협한 위협으로 빠르게 성장하고 있으며, 더욱이,...^[81]을 근절하기는커녕 사실상 모니터링이 불가능하기 때문에 억제하기가 훨씬 더 어렵습니다.

이슬람 쪽에서는, 이란 정부가 이 책을 이슬람에 대한 영국의 음모의 일부로 보았습니다.1989년 3월 7일 영국과의 외교 관계를 단절하고 "지난 2세기 동안 영국은 이슬람과 무슬림에 대한 음모와 배신의 최전선에 있었다"고 설명했습니다.그것은 영국이 더 이상 ^[82]효과가 없는 초기 군사 음모에 정치적, 문화적 전술로 사용하기 위해 Rushdie의 책을 후원했다고 비난했습니다.그것은 또한 유럽 공동체 국가들이 이란의 압력에 굴복하는 등 논란의 승리자로 보았습니다."유럽인들은 이슬람 국가들에 대한 자신들의 경제적 이익이 훼손될 수 있다는 것을 알았을 때, 모욕적인 책의 문제에 대한 자신들의 입장을 바로잡기 시작했습니다.모든 관계자들은 어떤 식으로든 그 책을 비난하기 시작했습니다.그들은 이란의 반응, 즉 영국과의 외교 관계 단절에도 그들이 포함될 수 있다는 것을 깨달았을 때, 더 ^[83]이상의 이란 반응을 막기 위해 재빨리 테헤란으로 대사를 돌려보냈습니다."

도서 판매

영국의 서점인 W.H. 스미스는 1989년 1월 중순에 일주일에 100부밖에 팔리지 않았지만, 파트와를 따라 "책꽂이에서 뛰쳐나갔습니다."미국에서는 1989년 5월까지 75만 부 이상이 팔리며 2위 책인 스타 바이 다니엘 스틸보다 5배나 많은 "전례 없는" 책이 팔렸습니다.보안상의 이유로 책을 사지 않기로 결정한 서점 체인 B. Dalton은 책이 "너무 빨리 팔려서 우리가 그것을 막으려고 해도 책이 ^[84][85]책꽂이에서 날아가고 있었다"고 발견했을 때 생각을 바꿨습니다.Rushdie는 ^[86]이 책이 출판된 첫 해에 약 2백만 달러를 벌었고, 이 책은 바이킹 역사상 가장 ^[87]많이 팔린 책입니다.

루시디

이 책의 저자 자신은 많은 투사들이 원했던 것처럼 즉시 죽거나 다치지는 않았지만, 24시간 무장 경비대에 갇혀 있는 삶에 분명히 좌절했습니다. – 그의 잠재적인 살인자들에 맞서 반항하고 죽음의 위협에 맞서 화해를 시도하는 것입니다.사망 위협이 있은 지 일주일 후, 그리고 이란 정부에 대한 실패한 사과 후, 루시디는 "기묘한 무기력, 극복하는 졸린 무기력"에 굴복했다고 묘사했습니다.공격을 받는 동안";^[88] 그리고 나서 몇 주 후에 "닥치지 말고,^[89] 공격에도 불구하고 노래를 계속할 것"을 맹세하는 시를 썼습니다.

그의 아내 마리안 위긴스는 파투 후 처음 몇 달 동안 부부가 3일에 한 번씩 56번 이사했다고 보고했습니다.7월 말, Rushdie는 Wiggins와 헤어졌습니다. "국제적인 논쟁의 중심에 있는 긴장감, 그리고 하루의 모든 시간을 은둔에서 함께 보내는 것에 대한 짜증", 그들의 "흔들리는"^[90] 관계에 너무 많은 것입니다.

다음 해 말, 루시디는 "나는 내 삶을 되찾고 싶다"고 선언했고, 12월에 "그의 이슬람 신앙을 확인하고 사탄 시를 출판하는 바이킹-펭귄에게 이 책을 페이퍼백으로 발행하거나 ^[91]번역하는 것을 허용하지 말 것"을 요구하는 선언문에 서명했습니다.이것은 또한 파트와의 지지자들을 움직이는 데 실패했고 2005년 중반까지 Rushdie는 이슬람 근본주의를 비난했습니다.

이슬람 문화에 대한 특정 시각을 제때 동결하고 자유롭고 번영된 미래를 요구하는 이슬람 세계의 진보적인 목소리를 잠재우길 바라는 폭정과 비합리적인 프로젝트. 9/11이 다가오고 있으며, 이제 많은 사람들은 나중에 생각해보면, 파트와가 프롤로그였고 이것이 ^[92]주요 사건이라고 말합니다.

2012년 9월 18일 조지프 안톤이라는 제목의 그의 수년간의 은신에 대한 회고록이 출판되었습니다.조지프 안톤은 러시디의 비밀 ^[93]가명이었습니다.

다양한 반응에 대한 설명

이슬람교의

이 책에 대한 이슬람교도들의 열정적인 국제적인 분노는 많은 서양 독자들을 놀라게 했습니다. 왜냐하면 이 책은 아랍어, 우르두어, 페르시아어 또는 대부분의 모국어 사용자들이 이슬람교도들인 다른 언어들이 아닌 영어로 쓰여졌기 때문입니다; 그것은 결코 출판되거나 심지어 대부분의 이슬람교도들이 사는 나라에서 팔리지 않았습니다.그리고 ^[94]일반 독자들에게는 매력적이지 않을 것 같은 요구가 많고 빽빽하게 쓰여진 소설인 소설이었습니다.

이 책에 대한 전례 없는 분노에 대한 설명 중 일부는 다음과 같습니다.

• Rushdie는 서구에 살고 있었고 이슬람에 대한 좋은 본보기가 되어야 하며 "동양주의자들과 함께"^[95] 편을 들지 말아야 합니다.
• 많은 이슬람교도들의 견해는 "루시디는 이슬람의 예언자를 창녀로 ^{[96][dubious – discuss]}묘사했다"는 것이었습니다."루시디는 예언자, 특히 무함마드가 창녀와 같다고 비난합니다."^[97] "기도하는 모든 사람은 ^[98]창녀의 아들입니다.""예언자의 아내들은 거리의 여인들로 묘사되고, 그의 집은 공공 위안소로 그리고 그의 동료들은 ^[99]도적으로 묘사됩니다."사실 이 책은 "마하운드의 ^[100]아내 중 한 명의 신원을 각각 가정한" 매춘부들을 묘사하고 있습니다.
• 소설의 허구적인 요소들은 상상의 비행이 아니라 거짓말이라는 믿음."비판적인 평가도 역사적인 연구의 일부도 아니다", [101], [102], [과학적이고 논리적인 주장], [102], [과학적이고 정확하며 객관적인 연구 방법의 부족], [103], "사실무근의 거짓말", "심각하거나 과학적이지 않다" 등의 불만이 제기되었다,[104] "역사적 사실의 총체적 왜곡", [105]"객관적이거나 과학적인 ^[106]의견이 전혀 아니다"는 것.
• 언론의 자유라는 개념에 대한 거부.중동에 있거나 중동에서 온 많은 이슬람교도들의 믿음은 모든 나라들이...이슬람교를 ^[107]조롱하거나 비방하는 경향이 있는 출판물이나 발언을 금지하는 법."이슬람교를 조롱하거나 명예를 훼손하는 책을 출판하는 것이 출판을 허용하는 국가들에서 반이슬람적 편견을 보여준 것입니다.비록 시행되지는 않았지만, 2008년에 완전히 폐지되었지만, 영국은 이전에 기독교에 대한 신성 모독을 금지하는 법을 가지고 있었습니다.
• 영국, 미국 및 다른 서구 국가들이 이슬람에 대항하여 전쟁을 벌이고 있으며 표면적으로 개별적인 우상 파괴자의 상상력의 산물로 보일 수도 있다는 많은 이슬람교도들의 믿음은 사실 국가적 또는 초국가적 규모의 음모였습니다.예를 들어, 이란 대통령 아크바르 하셰미 라프산자니는 라디오 테헤란의 한 방송에서 러시디 책의 역사적 뿌리에 대해 설명했습니다. "식민지주의와 이슬람 세계의 역사를 잘 아는 사람은 그들이 어떤 장소에 발판을 마련하고 싶을 때마다,그들이 공공연하게든 은밀하게든 그들의 길을 닦기 위해 한 첫 번째 일은 사람들의 진정한 이슬람 ^[108]도덕을 훼손하는 것이었습니다."라고 영국 의회에서 익명의 한 영국 외무장관이 말한 적이 있습니다. "코란이 무슬림들에게 존경받는 한,^[108] 우리는 무슬림들 사이에서 기반을 공고히 할 수 없을 것입니다."
• 국제 이슬람 단체 자마트-에-이슬라미의 캠페인은 이전 책 '샤임'에서 루시디가 자신들을 풍자한 것에 대한 보복입니다.영국에서, 그 단체는 영국 이슬람 ^[109]문제 행동 위원회에 의해 대표되었습니다.
• 영국 등의 무슬림 이민자 2세들 사이에서 보편주의적인 "백인 좌파" 반인종주의/반제국주의 정치에 대한 관심이 감소하고, 무슬림 정체성의 ^[110]"가치와 신념의 방어"에 초점을 맞추면서 정체성 정치가 부상하고 있습니다.
• 책의 제목에 근거하여, 그리고 책이 언급하는 것에 대한 일반적인 무지에서, 이 책을 구할 수 없었던 무슬림 다수 국가의 사람들의 부분에서 이 책이 이슬람과 예언자 마호메트에 대한 "사탄주의자" 비판이라는 잘못된 믿음으로 이어졌습니다.

서양의 주류

이 문제에 대한 이슬람교도들의 열정적인 감정에도 불구하고, 어떤 서방 정부도 악마의 시를 금지하지 않았습니다.이것은 주로 대부분의 서구 정부가 대부분의 경우 검열을 금지하는 것을 포함하는 표현의 자유를 명시적으로 또는 암묵적으로 허용하기 때문입니다.표현의 자유에 대한 서구의 태도는 아랍 세계의 태도와 다릅니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

• 서양인들은 종교적인 인물들에 대한 조롱에 덜 충격을 받습니다."타부와 신성모독은 서양에서 사실상 죽었습니다.신성 모독은 오래된 이야기이며 더 이상 ^[111]충격을 줄 수 없습니다."신성 모독에도 불구하고 서양에서 거의 또는 전혀 항의를 불러일으키지 않은 영화와 책의 예: "성경 이야기를 포르노 ^[112]영화로 바꾼 조셉 헬러의 신은 알고 있다"; 불쾌하고 진실하지 않을 뿐만 아니라 거의 틀림없이 매우 위험한 책인 시온 장로의 의정서,러시아에서 유대인 살해에 영감을 주고 나치 이데올로기에 기여한 것은 ^[112]"서부에서 자유롭게 이용할 수 있습니다."
• 문학에서 도발은 권리가 아니라 의무이며 중요한 소명이라는 생각이 작가들 사이에서 널리 받아들여지고 있습니다: "아마도 공격적인 것은 현대 예술의 본질에 있을 것입니다.이 세기에 우리가 악의를 주는 위험을 감수하지 않는다면,^[113] 우리는 예술가의 칭호에 대한 권리가 없습니다."Rushdie 자신도 말했습니다: "저는 반대하는 작가로서 평생을 보냈고,^[114] 실제로 작가의 역할은 국가에 대한 적대자의 기능을 포함하는 것으로 생각했습니다."

마지막 요점은 또한 호메이니와 루시디의 책 출판권에 반대하며 무슬림 국가에서 목소리를 낸 몇 안 되는 단체 중 하나가 다른 ^[115]작가들이었던 이유를 설명합니다.노벨상 수상자인 나이지리아의 Wole Soyinka와 이집트의 Naguib Mahfouz는 둘 다 Homeini를 공격했고, 결과적으로 둘 다 죽음의 위협을 받았고, 나중에 Mahfouz는 이슬람 ^[116][117]근본주의자에 의해 목을 찔렸습니다.

일부 서구 정치인들과 작가들은 Rushdie를 비판했습니다.지미 카터 전 미국 대통령은 러시디에 대한 위협과 패트와를 비난하면서 다음과 같이 말했습니다."우리는 그것이 신성한 믿음이 침해되고 절제된 침묵 속에서 고통받고 있는 수백만의 이슬람교도들에 대한 직접적인 모욕이라는 것을 거의 인정하지 않고 그와 그의 책을 홍보하는 경향이 있었습니다."그는 또한 그의 책이 불러일으킬 반응을 Rushdie가 알고 있었을 것이라고 주장했습니다: "이슬람교 신앙에 정통한 분석가인 저자는 이슬람 ^[118]세계 전체에 걸쳐 소름 끼치는 반응을 예상했을 것입니다."그는 이슬람교도들의 "걱정과 분노"에 민감할 필요가 있다고 보았고 이란과의 외교 관계를 끊는 것이 "과반응"^[119]이 될 것이라고 생각했습니다.

작가들 사이에서, Roald Dahl은 Rushdie의 책을 혹평했고 Rushdie를 "위험한 기회주의자"^[120]라고 불렀습니다.존 르 카레는 사형 선고가 터무니없다고 생각했지만, 나중에 ^[121]루시디와의 논쟁에 대해 유감을 표명했지만, "우리 중 누구에게도 처벌을 받지 않고 위대한 종교에 무례하게 구는 것이 주어졌다고 생각하지 않습니다."^[120]라고 루시디의 행동을 비판하기도 했습니다.그러나 Rushdie는 PEN과 미국 출판인 협회와 같은 문학계의 주요 단체들과 Gunter Grass, Martin Amis, Saul Bellow, Nadine Gordimer, Derek Walcott와 ^[122]같은 저명한 인물들의 지지를 받았습니다.Rushdie의 또 다른 주요 지지자인 Christopher Hitchins는 Fatwa가 이슬람 근본주의가 긴급한 위협이라고 설득했고, 후에 종교에 ^[123]반대하는 논쟁거리인 God Is Not Great라고 썼습니다.그러나 이 사건은 문학과 다른 창작 ^[117]예술에서 이슬람 문제를 다룰 때 더 큰 주의와 어느 정도의 자기 검열로 이어졌습니다.

서양의 종교인.

미국과 영국의 많은 종교인들은 경건한 이슬람교도들에 대한 모독에 대한 혐오감을 공유했고 그들의 세속적인 동포들처럼 루시디를 옹호하지 않았습니다.캔터베리 대주교 로버트 런시는 정부가 이슬람교를 ^[124]포함한 다른 종교까지 신성 모독법을 확대할 것을 요구했습니다.

Michael Walzer는 그 반응이 신성모독의 의미의 진화를 드러냈다고 썼습니다. 그것은 신에 대한 범죄에서 벗어나 좀 더 세속적인 것으로 이동했습니다.

오늘날 우리는 우리의 고통과 때때로 다른 사람들의 고통을 걱정합니다.신성 모독은 신자들에 대한 범죄가 되었습니다. 포르노가 무고하고 도덕적인 사람들에 대한 범죄인 것과 거의 같은 방식으로 말입니다.이 의미를 고려할 때, 신성 모독은 세계적인 범죄이므로 기독교인들과 유대인들이 살만 루시디의 책을 신성 모독의 ^[125]책이라고 부르는 데 이슬람교도들과 함께 해야 한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

영연방 히브리 연합 총회의 수석 랍비 임마누엘 야코보비츠와 같은 일부 랍비들은 이 책의 ^[126]출판을 반대했습니다.

접수 타임라인

1988

• 1988년 9월 26일:그 소설은 영국에서 출판되었습니다.
• Khushwant Singh는 일러스트레이티드 위클리에서 이 책을 검토하는 동안 ^{[citation needed]}사람들 사이에서 야기될 수 있는 반응을 우려하여 악마의 시에 대한 금지를 제안했습니다.
• 1988년 10월 5일: 인도 의회 의원이자 월간지 무슬림 인도의 편집자인 시드 샤하부딘이 라지브 간디 정부에 이 ^{[127][128][129]}책을 금지해달라고 청원한 후 인도는 이 소설의 수입을 금지했습니다.1993년, Syed Shahabuddin은 또 다른 책(Ram Swarup의 기독교와 ^[130][131]이슬람에 대한 힌두 관점)을 금지하려고 시도했지만 실패했습니다.
• 1988년 10월: 러시디에 대한 살해 위협으로 인해 여행을 취소하고 때로는 경호원을 데려가야 합니다.미국의 바이킹 출판사에 편지 쓰기 캠페인은 "수만 통의 위협적인 편지"^[132]를 가져옵니다.
• 1988년 10월 20일: 영국 무슬림 단체 연합은 영국 정부가 신성 ^[133]모독을 이유로 사탄 시의 금지를 촉구하는 문서를 작성합니다.
• 1988년 11월 21일: 이집트 알 아즈하르 대제독은 영국의 이슬람 단체들에게 소설의 배포를 막기 위해 법적 조치를 취할 것을 요구합니다.
• 1988년 11월 24일:이 소설은 남아프리카와 파키스탄에서 금지되어 있습니다; 사우디아라비아, 이집트, 소말리아, 방글라데시, 수단, 말레이시아, 인도네시아, 카타르에서는 금지가 몇 주 안에 뒤따릅니다.
• 1988년 12월 2일: 영국에서 최초로 책을 태우는 악마의 시.^[134] 7000명의 이슬람교도들이 볼턴에서 책을 태우는 집회에 참석하지만, 그 행사는 ^[135]언론에 의해 거의 알려지지 않았습니다.

1989

• 1989년 1월 14일: 브래드포드에서 책의 복사본이 불태워졌습니다.광범위한 언론 보도와 토론.비이슬람교도들의 ^[134]일부 지원.
• 1989년 1월: 이슬람 방위 위원회는 펭귄북스가 사과하고, 소설을 철회하고, 현존하는 모든 사본을 파기하고, 절대로 전재하지 말 것을 요구합니다.
• 1989년 2월:미국판 초판은 미국 언론의 서평과 함께 서점에 등장합니다.
• 1989년 2월 12일: 파키스탄 이슬라마바드에 있는 미국문화원에서 10,000명이 루시디와 ^[136]그의 책에 반대하는 시위를 벌여 6명이 사망하고 100명이 부상당했습니다.
• 1989년 2월 13일:스리나가르, 잠무, ^[137][138]카슈미르에서 반루시디 폭동이 일어나 1명이 숨지고 100명 이상이 다쳤습니다.
• 1989년 2월 14일:이란의 아야톨라 루홀라 호메이니는 모든 이슬람교도들에게 이 소설의 출판에 관련된 모든 사람들을 처형할 것을 요구하는 파트와를 발행합니다; 이란의 종교 재단 또는 본야드인 15호르다드 재단은 루시디를 살해한 것에 대해 100만 달러 또는 2억 달러의 보상금을 제공합니다, 이란인이 한 경우 300만 달러.
• 1989년 2월 16일: 이슬람 혁명수비대와 레바논의 헤즈볼라와 같은 무장 이슬람 단체들이 "이맘의 ^[139]명령을 이행하겠다"는 열의를 표명했습니다.Rushdie는 영국 정부의 보호 프로그램에 참여합니다.그의 머리에 있는 현상금은 6백만 ^[39]달러로 인상되었습니다.
• 1989년 2월 17일: 이란 대통령 알리 하메네이는 만약 그가 사과한다면 ^[140]그는 사면될 수 있다고 말했습니다.
• 1989년 2월 17일: B를 포함한 서점 체인.돌턴, 반스 & 노블, 월든북스, 콜스 서점은 그들이 ^[141]이 책을 더 이상 팔지 않을 것이라고 말합니다.
• 1989년 2월 18일: 러시디는 하메네이 대통령이 제안한 대로 사과합니다; 처음에 IRNA(공식 이란 통신사)는 러시디의 진술이 "일반적으로 그의 ^[142]사면을 정당화하기에 충분하다고 보인다"고 말했습니다.
• 1989년 2월 19일:아야톨라 호메이니는 루시디의 어떤 사죄나 회개도 사형선고를 철회할 수 없다고 칙령을 발표했습니다.
• 1989년 2월 22일:이 소설은 미국에서 출판됩니다. 주요 서점 체인인 반스 & 노블과 월든북스는 위협을 받고 있으며 전국 서점의 3분의 1에서 이 소설을 삭제하고 있습니다.
• 1989년 2월 24일:인도 마하라슈트라주 봄베이에서 대규모 반(反)루시디 폭동이 일어나면서 재산 피해가 커지고 경찰이 ^[143]발포해 12명이 숨지고 40명이 다쳤습니다.
• 1989년 2월 28일: 미국 캘리포니아 버클리의 코디와 월든북스를 포함한 서점들이 이 ^[144]소설을 판매했다는 이유로 화염에 휩싸였습니다.
• 1989년 2월 28일: 1989년 리버데일 화재 폭탄 테러 언론사:브롱크스의 주간 신문인 리버데일 프레스의 사무실은 화염병에 의해 파괴됩니다.911에 신고한 사람은 이번 폭탄 테러는 소설을 읽을 권리를 옹호하는 사설과 이 ^[145]소설의 판매를 중단한 체인점들을 비난한 것에 대한 보복이었다고 말했습니다.
• 1989년 3월 7일: 이란은 영국과 외교 관계를 단절합니다.
• 1989년 3월:미국 캘리포니아 버클리의 코디와 미국 오리건 포틀랜드의 파월을 포함한 독립 서점들은 이 책을 ^[146]계속해서 판매하고 있습니다.
• 1989년 3월:이슬람 회의 기구는 46개 회원국 정부에 이 소설을 금지할 것을 촉구했습니다.잔지바르 혁명 정부는 이 책을 소지한 것에 대한 처벌을 징역 3년과 벌금 2,500달러, 말레이시아에서는 징역 3년과 벌금 7,400달러, 인도네시아에서는 징역 1개월 또는 벌금 1개월로 정하고 있습니다.이 소설이 합법적으로 남아 있는 유일한 국가는 터키입니다.파푸아 뉴기니, 태국, 스리랑카, 케냐, 탄자니아, 라이베리아, 그리고 시에라리온을 포함한 많은 이슬람 소수민족들이 또한 이 소설을 소유한 것에 대해 처벌을 부과합니다.
• 1989년 5월:뉴욕타임스에 따르면 음악가 유수프 이슬람은 영국 TV 다큐멘터리에서 파트와에 대한 지지를 표명하고 만약 루시디가 그의 문 앞에 나타나면 그가 원하는 것보다 더 많은 피해를 줄 수 있는 누군가에게 전화를 걸 수도 있다고 말했습니다.저는 아야톨라 호메이니에게 전화를 걸어 이 남자가 정확히 어디에 ^[147]있는지 말해주려고 합니다."유수프 이슬람은 나중에 파트와에 대한 지원을 부인했습니다.이 주제에 대한 자세한 내용은 살만 루시디에 대한 캣 스티븐스의 논평을 참조하십시오.
• 1989년 5월 27일: 15,000명에서 20,000명의 이슬람교도들이 런던의 의회 광장에 모여 루시디를 모조품으로 불태우고 소설의 ^[148]금지를 요구합니다.
• 1989년 6월 3일: 호메이니 사망.하메네이 전 대통령이 새로운 최고 지도자로 취임했습니다.
• 1989년 7월 31일:BBC는 해리슨이 루시디를 몰리에르, 볼테르, 오마르 카얌, 바이런에 비유하여 옹호하는 토니 해리슨의 영화 시 '모독자의 만찬'을 방송합니다.
• 해리슨은 자신의 영화 시를 방송한 후 관찰자에 악마의 시라는 제목의 시를 발표하여 다음과 같이 썼습니다.^[149]

• 1989년 8월 3일: Mustafa Mahmoud Mazeh라는 가명을 사용하는 한 남자가 Rushdie를 ^[150]죽이기 위한 폭탄을 준비하던 중 실수로 런던 중심부의 호텔의 두 층과 함께 자폭했습니다.
• 노벨 문학상을 수여하는 스웨덴 아카데미의 회원인 Kerstin Ekman과 Lars Gylensten은 ^[151][152]아카데미가 Rushdie를 지지하는 스웨덴 내각에 대한 항소를 거부한 것에 항의하여 아카데미의 작업에 참여하는 것을 중단했습니다.질렌스텐은 2006년에 사망하고 에크만은 아카데미가 ^[153]사임을 허용하면서 규칙을 바꾼 후 2018년에 떠납니다.

1990

• 1990: Rushdie는 이슬람교도들에게 사과합니다.
• 1990년: Rushdie는 그의 비판자들을 달래기 위해 호메이니의 죽음에 대한 에세이 "In Good Faith"를 출판하고 이슬람에 대한 그의 존경을 재확인하는 것처럼 보이는 사과를 발표합니다; 하지만 이란 성직자들은 파투를 철회하지 않습니다.
• 1990년 12월 24일: Rushdie는 자신의 이슬람 신앙을 확인하는 선언문에 서명하고 사탄 시를 출판하는 Viking-Penguin에게 책을 페이퍼백으로 발행하거나 ^[91]번역하는 것을 허용하지 않을 것을 요구합니다.

1991

• 1991년 7월 11일: 소설의 일본어 번역가 이가라시 히토시가 칼에 찔려 ^[154]사망하고, 이탈리아어 번역가 에토레 카프리올로가 중상을 입었습니다.

1993–1994

• 1993년 7월 2일:시바스 대학살.터키 시바스의 회의 호텔이 과격 이슬람주의자들의 집단에 의해 불타면서 피르 술탄 압달 문학제에 참가했던 터키 지식인과 현지인 37명이 숨졌습니다.회의에 참여한 사람은 아지즈 네신이었는데, 그는 이전에 그 책을 번역해서 출판할 것이라고 발표했습니다.폭도들은 그를 즉결 처형으로 넘겨줄 것을 요구했습니다.네신이 뒤집히지 않자 폭도들은 호텔에 불을 지폈습니다.네신은 화재를 피해 ^[155]살아남았습니다.
• 1993년 8월 11일: 런던에서 열린 동물원 TV 투어에서 Rushdie는 웸블리 스타디움에서 열린 U2의 콘서트에서 보기 드문 대중 앞에 모습을 드러냈습니다.무대 캐릭터/악마 맥피스토로 분장한 보노는 루시디에게 전화를 걸었지만, 무대에서 루시디와 대면하게 되었습니다.루시디는 보노에게 "진짜 악마는 뿔을 달지 않는다"고 말했습니다.
• 1993년 10월:이 소설의 노르웨이 출판사인 윌리엄 나이가드는 총에 맞아 중상을 입었습니다.

1997–1998

• 1997년: 현상금은 두 배인 60만 달러가 되었습니다.
• 1998년: 이란 정부는 공개적으로 ^[63]"루시디에 대한 암살 작전을 지지하거나 방해하지 않을 것"이라고 선언했습니다.이는 이란과 영국의 관계 정상화를 위한 광범위한 합의의 일환으로 발표된 것입니다.Rushdie는 그 후 숨어서 사는 것을 그만둘 것이며, 사실 그는 종교적이지 않다고 선언합니다.이란의 주요 성직자들 중 일부는 호메이니의 사망과 이란 정부의 공식 선언에도 불구하고 파트와는 여전히 유효하다고 말했습니다.이란의 카말 카라지 외무장관은 다음과 같이 말했습니다.

이란 이슬람 공화국 정부는 악마의 시의 저자나 그의 작품과 관련된 사람의 생명을 위협할 의도도, 어떤 조치도 취하지 않을 것이며,^[2] 그렇게 하도록 장려하거나 돕지 않을 것입니다."

1999

• 1999: 이란의 한 재단이 Rushdie의 생명에 280만 달러의 현상금을 걸었습니다.
• 1999년 2월 14일: 러시디에 대한 판결 10주년 기념일에, (이란) 의회의 절반 이상의 의원들이 "모독자인 러시디에 대한 판결은 오늘과 내일 모두 죽음이며,^[156] 영원히 지옥에서 불태울 것이다"라는 선언문에 서명합니다.

2000–2004

• 2000년 2월 14일: 호다드 재단의 15대 이사장인 아야톨라 하산 사네이는 사형 선고가 유효하며 재단의 280만 달러 보상금은 루시디의 암살자들에게 이자로 지급될 것이라고 반복합니다.페르시아인들은 재단이 ^[156]파산한 것으로 "광범위하게 알려져" 있기 때문에 이 소식을 다소 회의적으로 받아들입니다.
• 2002년 1월: 남아프리카 공화국은 악마의 ^[157]시에 대한 금지를 해제합니다.
• 2003년 2월 16일: 이란 혁명수비대는 러시디 암살을 재차 촉구했습니다.선데이 헤럴드가 보도한 ^[158]바에 따르면, "루시디의 머리에 280만 달러의 현상금을 건 반관료적인 호다드 재단의 수장인 아야톨라 하산 사네이는 그의 재단이 이제 루시디를 죽이는 사람에게 300만 달러를 지불할 것이라고 말했다"고 Jomhuri Islami 신문이 인용했습니다.

2005–2007

• 2005년 초: 매년 메카를 순례하는 무슬림 순례자들에게 보내는 메시지에서 이란의 정신적 지도자 아야톨라 알리 하메네이가 루시디에 반대하는 호메이니의 파트와를 재확인했습니다.이란은 파트와를 발행한 사람만이 철회할 수 있다는 이유로 철회 요청을 거부했습니다.
• 2006년 2월 14일: 이란의 공식 국영 통신사는 정부가 운영하는 순교자 재단이 "임암 호메이니가 탈살만 루슈디와 관련한 파트와는 영원히 효력을 발휘할 것"이라고 발표했으며, 이란의 국가 보냐드 또는 재단 중 한 곳이 그의 ^[3]생명에 대해 280만 달러의 현상금을 제공했다고 발표한 법령 기념일에 보도했습니다.
• 2007년 6월 15일: Rushdie는 문학에 대한 봉사로 기사 작위를 받고 이슬람 단체들의 항의를 촉발했습니다.악마의 시 논란을 불러일으킨 몇몇 단체들은 그의 죽음을 재차 요구하고 있습니다.
• 2007년 6월 29일: 런던 중심부에 설치된 폭탄은 살만 루시디의 ^[159]기사 작위와 관련이 있을 수 있습니다.

2008–2012

• 2012년 1월 24일:인도의 이슬람 학교인 Darul Uloom Deoband의 부총장은 1월 말 자이푸르 문학 축제에 출연하기로 예정된 Rushdie의 비자를 거부할 것을 요구했습니다.인도 정부는 러시디의 입국을 금지할 계획은 없으며, 과거 여러 차례 인도를 방문한 적이 있는 러시디는 "다른 ^[160]서류 없이 소지자가 원산지 국가를 여행할 수 있는 인도 출신자 카드"를 소지했기 때문에 비자가 필요하지 않다고 답변했습니다.Rushdie는 암살 ^[161]시도 가능성이 있다는 보도를 이유로 결국 축제에 참석하지 않기로 결정했습니다.Rushdie는 유료 암살자들에 대한 경찰 보고서를 조사했고 경찰이 ^[162]거짓말을 했을 수도 있다고 제안했습니다.한편,^[163] 경찰은 인도에서 금지된 악마의 시에서 발췌한 내용을 읽은 후 자이푸르 문학 축제 관계자들의 조언으로 자이푸르를 탈출한 루치르 요시, 절 타일, 하리 쿤즈루, 아미타바 쿠마르를 찾고 있었습니다.정부가 영화제를 ^[162]중단하도록 압력을 가한 후, Rushdie와 Jaipur Literature Festival 사이에 제안된 비디오 연결 세션은 어려움에 처했습니다.
• 2012년 9월 17일: Rushdie는 "두려움과 초조함"^[164]의 분위기 때문에 악마의 시가 오늘 출판될지에 대해 의문을 표명했습니다.

2016

• 2016년 2월 22일: 이란의 40개 국영 미디어 단체가 60만 달러를 모금하여 파트와온 ^[165]루시디에 추가했습니다.
• 3월 24일: 노벨 문학상을 수여하는 스웨덴 아카데미는 보도 자료를 통해 처음으로 러시디에 대한 사형 선고를 비난하며 다음과 같이 말했습니다.

"사형 판결과 보상금은 국제법과 국제 사회 내 문명화된 상호 작용 규칙에 대한 명백한 위반이므로 결코 정상화와 양립할 수 없습니다.

문학작품에 대한 처벌로 사형이 선고된 것도 언론의 자유를 심각하게 침해하는 것을 의미합니다.문학이 정치적 통제로부터 독립한다는 원칙은 문명에 근본적으로 중요하며, 어벤져스와 검열 지지자들의 공격으로부터 보호되어야 합니다.

스웨덴 아카데미는 살만 루슈디에 대한 사형 선고의 유지를 비난하고 국가 통제 언론이 ^[166]작가를 향한 폭력을 조장하는 것이 허용된다고 말했습니다."

2022

• 2022년 8월 12일:^[167][168] Rushdie는 뉴욕의 Chautauqua에서 강연을 하기로 되어 있을 때 목과 복부에 칼을 찔렸습니다.그의 부상 정도에 대해 언급하면서, Rushdie의 대리인은 그가 간 손상을 유지하고 한쪽 ^[169][170]팔의 신경이 절단된 것 외에도 눈을 잃었을 가능성이 높다고 말했습니다.러시디는 공격 당일 인공호흡기에 올려졌지만 48시간 만에 인공호흡기에서 떨어져 나와 ^[171]말을 할 수 있었던 것으로 알려졌습니다.
• 2022년 8월 14일:러시디가 칼에 찔린 지 이틀 후, 이란 관영 신문은 그 공격을 "신성한 ^[172]법령의 이행"이라고 불렀습니다.

참고 항목

• 달의 신으로서의 알라
• 남아시아의 검열
• 이슬람 비판
• 언론의 자유
• Taslima Nasrin (Lajja, 시위와 죽음의 위협으로 이어진 소설, 1993, 방글라데시)
• 캘커타 쿠란 청원(쿠란 금지 청원에 대한 논란, 1985년, 인도)^[173]
• 마리완 할랍재
• 수단 테디베어 모독 사건; 2007년 수단에서 영국인 학교 교사가 반 학생들에게 테디베어의 이름을 "무함마드"라고 지어 이슬람을 모욕한 혐의로 체포, 재판, 유죄 판결 및 투옥되었습니다.
• 악마의 시에 대한 논란을 논하는 리처드 웹스터의 책 "모독의 간략한 역사"
• 국제 게릴라, 살만 루시디를 주요 악당으로 묘사한 1990년 파키스탄 액션 영화.
• 이슬람교의 순수함, 이슬람과 무함마드를 비하하는 2012년 영화, 이는 몇몇 이슬람 국가에서 서구 기관에 대한 폭력 시위, 다수의 사망, 수백 명의 부상으로 이어졌습니다.
• 2010년 무함마드를 묘사한 폭력으로 위협받는 사람들의 표현의 자유와 예술적 표현의 자유를 지지하기 위해 개최된 행사인 Everybody Draw Mohammed Day
• Fitna, 2008년 전 세계 이슬람 시위와 증오 연설 재판으로 이어진 이슬람에 관한 네덜란드 영화.
• Jylands-Posten Muhammad 만화 논란; 대부분 이슬람 예언자 Muhammad를 묘사한 12개의 편집 만화가 2005년 덴마크 신문 Jylands-Posten에 게재된 후 시작되었습니다.
• Lars Vilks Muhammad는 논란을 그립니다; 2007년 7월 스웨덴 예술가 Lars Vilks가 이슬람 예언자 Muhammad를 우회적인 개로 묘사한 일련의 그림으로 시작했습니다.

레퍼런스

진일보한 내용

외부 링크

• 옥스퍼드 온라인 이슬람 연구의 러시디 사건.
• ISBN 0-312-27082-8
• 살만 루시디에 대한 메모:악마의 시
• 코엔라드 엘스트의 러시에 관한 유산
• 람 스와룹의 신을 파는 칼
• 러시디:그의 불경스러운 유령들에 시달리며
• Shikha Dalmia Reason이 인터뷰한 Salman Rushdie, 2005년 8월
• "살만 루시디의 악마의 시를 돌아보며" – 작가, 방송인, 친구 및 출판 관계자들은 최근 문학 역사에서 가장 논란이 많은 이야기에 휘말리는 것이 어땠는지 기억합니다.