압드 알 아지즈 이븐 바즈

Abd al-Aziz Ibn Baz
압드 알 아지즈 이븐 바즈
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Ibn Baz (ابن باز).png
그랜드 무프티
재직중
1993년 ~ 1999년 5월 13일
모나크파드 왕
선행무함마드 이븐 이브라힘 알 애쉬 셰이크
에 의해 성공자압둘아지즈 이븐 압둘라 알 애쉬 셰이크
개인적인
태어난(1912-11-21) 1912년 11월 21일
리야드 토후국
죽은1999년 5월 13일(1999-05-13) (86세)
메카, 사우디아라비아
휴식처메카 알 아들 묘지
종교이슬람
국적.사우디아라비아어
아이들.
  • 아흐메드 빈 바즈
  • 압드 알라 빈 바즈
  • 압델 라만 빈 바즈
  • 칼레드 빈 바즈
부모
  • 압둘라 빈 바즈(아버지)
시대현대의
지역중동
디노미네이션수니파
법학한발리
크리드아타리
움직임.살라피[1]
이슬람 지도자
선생님.무함마드 샤피 데오반디[2]
영향을 받다
영향받은
어워드

Sheikh Abd al Aziz ibn Abdullah ibn Baz (Arabic: عبد العزيز بن عبد الله بن باز, romanized: ʿAbd al ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz, 21 November 1912 – 13 May 1999) was a Saudi Arabian Islamic scholar who served as the Grand Mufti of Saudi Arabia from 1993 until his death in 1999.프랑스 정치학자 질레스 케펠에 따르면, 이븐 바즈는 "엄청난 종교적 박식과 비타협적인 그의 평판"으로 사우디 아라비아의 국민들 사이에서 그에게 명성을 가져다 준 "인물 머리"였다.그는 "신자 대중과의 영향력을 통해 사우드 가문의 정책을 강화할 수 있을 것"이라고 말했다.그의 죽음으로 정부는 살라피 학자들 사이에서 그를 대신할 만한 인물이 없었다.[1]그는 와하비즘 [7]학파의 주도적인 지지자였다.

이븐 바즈는 반소련 [8]지하드 기간 동안 무자헤딘을 지원하기 위해 부유세를 승인하는 파트와를 발행했다.주로 압둘라 아잠이 쓴 '무슬림 땅 방어'에 대한 그의 지지는 소련에 대한 지하드의 성공적인 요구에 강력한 영향을 미쳤다.이는 근대 [9]들어 한 민족 국가가 다른 민족 국가에 대항해 지하드를 공식적으로 요구하는 첫 사례라고 한다.

우주론, 여성의 권리, 오슬로 협정에 대한 사우디아라비아의 지지, 걸프전과 걸프전 동안 두 개의 성스러운 모스크의 땅에 비이슬람 군대를 배치하는 것을 용인하는 것 등, 이븐 바즈의 견해와 판결의 대부분은 (사우디아라비아 안팎에서) 논란이 많은 것으로 여겨진다.오사마 빈 라덴은 이븐 바즈와 사우디의 외교 정책과 서방 강대국들과의 동맹을 지지하는 그의 판결을 신랄하게 비난했다.

초기 생활

시리즈의 일부:
살라피 운동
Sab'u Masajid.jpg
사우디아라비아 사부 마사지드
신학과 영향
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이슬람 포털

Ibn Baz는 1912년[10] Dhu al-Hijah의 달 동안 리야드에서 이슬람에 대한 관심으로 유명한 가정에서 태어났다.그의 아버지는 그가 겨우 세 살 때 돌아가셨다.그가 13살이 되었을 때, 그는 그의 형과 시장에서 옷을 파는 일을 시작했다.그는 또한 코란, 하디스, 피흐, 그리고 [5]타프시르에서 그 나라의 최고 종교 관료인 무함마드 이븐 이브라힘 알 애쉬 [6]셰이크와 함께 수업을 받았다.

그가 16살이던 1927년, 그는 눈에 심각한 감염이 생긴 후 시력을 잃기 시작했다.스무 살이 되었을 때 그는 시력을 완전히 잃고 [11][12]장님이 되었다.그 당시 사우디아라비아에는 현대적인 대학 시스템이 없었다.이븐 바즈는 이슬람 [13][14]학자들과 함께 전통 이슬람 문학 교육을 받았다.

직업

그는 다음과 같은 [15]많은 직책과 책임을 맡았습니다.

1981년 그는 이슬람에 [16][17]대한 봉사로 파이잘 국제상을 수상했습니다.그는 사우디 아라비아에서 유일하게 알-쉬-셰이크 [18]가문 출신이 아닌 그랜드 무프티였다.

이븐 바즈는 하디스, 타프시르, 이슬람 유산법학, 타우히드, 피흐, 살라트, 자카트, 다와, 하지, 움라 [16]등을 주제로 60여 편의 저서를 썼다.

그는 또한 국가라는 [19][5][6]개념에 대한 비판을 썼다.

행동주의

Ibn Baz는 다음과 같은 [16]많은 자선 활동 및 유사한 활동을 수행했습니다.

  • 세계 여러 곳의 다와 조직과 이슬람 센터에 대한 그의 지원.
  • 인기 라디오 프로그램인 Nurun Ala Darb ('길 위의 빛')에서는 현안에 대해 논의하고 청취자의 질문에 대답하며 필요할 경우 Fatwa를 제공합니다.
  • 이븐 바즈는 1990년대 말 많은 사우디인들에게 파괴적인 [20]군벌에 맞서 싸우는 "순수하고 젊은 살라피 전사"로 비쳐졌던 아프가니스탄의 탈레반에 기부를 촉구했다.

이븐 바즈는 그의 모스크에서 공공장소에서나 개인적으로나 다작의 연설가였다.그는 또한 [16]이샤의 기도 후에 식사를 함께 나누기 위해 사람들을 초대하곤 했다.

이븐 바즈는 [21]폭력을 사용한 정권교체에 반대했던 이슬람 학자 중 한 명이다.그는 권력을 가진 사람들이 [22]신을 거스르는 것을 명령하지 않는 한 그들에게 복종할 것을 요구했다.

사생활

그의 아내와 아이들은 리야드의 슈마이에 있는 "현대식 2층 건물의 작은 군집"에서 살았다.모든 사우디 고위 성직자들과 마찬가지로, 그의 집은 부유한 후원자가 준 선물이거나 그의 뛰어난 종교 [23]활동을 위한 종교적 재단이었다.

죽음.

1999년 5월 13일 목요일 아침, 이븐 바즈는 86세의 나이로 사망했다.그는 [24]메카에 있는 알 아들 묘지에 묻혔다.

파드 왕은 이븐 바즈가 [25]죽은 후 압둘 아지즈 이븐 압둘라아 알 아슈 샤크를 새로운 그랜드 무프티로 임명하는 포고령을 내렸다.

사우디아라비아의 그랜드 무프티로 활동하면서, 그는 지배층의 통치를 합법화하는 동시에 살라피의 이상에 따라 이슬람 개혁 요구를 지지하려고 시도했다.많은 사람들은 그가 페르시아 걸프전 이후 사파르 알-하왈리와 살만 알-우다와 같이 정부에 너무 비판적인 사람들에게 재갈을 물리거나 투옥시켰을 때 사우디 정부를 지지했다고 비난했다.살라피 운동에 대한 그의 영향력은 컸고, 현재 사우디의 저명한 법관들과 종교 학자들 대부분은 그의 예전 제자들이다.

논쟁

인디펜던트지에 실린 그의 부고 기고문은 "그의 견해와 (종교적 판결은) 논란이 많았으며, 무장세력, 자유주의자,[26] 진보주의자들에 의해 똑같이 비난받았다"고 말했다.그는 또한 [27]1991년 사우디아라비아 주둔 미군 허용 결정을 지지한 것에 대해 강경한 살라피 지하드주의자들로부터 비난을 받았다.

우주론

다음 항목도 참조하십시오.태양의 궤도, 지구중심 모형, 이슬람의 천문학, 이슬람의 배교

1966년 이븐 바즈가 메디나 이슬람대학 부총장이었을 때, 그는 지구가 자전하고 [28][29]태양 주위를 돈다는 "허위"를 가르친다는 이유로 리야드 대학을 비난하는 기사를 썼다.그의 글에서, 이븐 바즈는 태양이 [30][31][32]지구의 궤도를 돌며, "지구는 신에 의해 인류를 위해 펼쳐지고 그들을 위해 침대와 요람을 만들어주고 흔들리지 않도록 산에 의해 고정되었다"[32]고 주장했다.이븐 바즈는 첫 기사를 발표한 결과 사우디의 원시성을 보여주는 [33]사례로 이집트 기자들의 조롱을 받았고 파이살 국왕은 첫 기사에 격분해 [28][32]이를 발행한 두 논문의 판매량을 모두 폐기하라고 지시한 것으로 알려졌다.1982년 Ibn Baz는 Al-adilla al-naqliya wa al-ississiya alaala imkann al-uudud ila al-kawakib wa alaala jarayan wa al-shams wa al-qams wa suku-n al-ar)라는 책을 출판했다.그는 [34]1966년 같은 주제로 쓴 두 번째 글과 함께 1966년 기사를 재게재하고 태양이 [35]지구 궤도를 돈다는 신념을 되풀이했다.1985년, 그는 지구가 자전하는 [28][36]것을 봤다고 말하기 위해 우주왕복선 디스커버리호를 타고 일주일 후에 술탄 빈 살만 왕자가 집으로 돌아왔을 때 지구의 자전에 관한 생각을 바꿨다.

게다가, 이븐 바즈가 발음한 것으로 알려진 탁피르(다른 이슬람교도들을 카피르 또는 불신자로 선언하는 행위)의 성격에 대한 논란이 있었다.말리스 루스벤에 따르면, 그는 자신의 "코페르니칸 이전" 견해를 받아들이지 않는 모든 사람들을 파트와로 위협하면서,[37] 그들을 이교도라고 선언했다.Ibn Baz는 1966년 한 잡지에 비슷한 비난에 대해 다음과 같은 내용의 편지를 썼다.

태양이 정적이라고 주장하는 사람(타비타 라 자비야)을 죽이는 것은 합법이라고 생각했고, 해명 후에 이를 뉘우치기를 거부했습니다.태양의 순환을 부정하는 것은 알라(영광받는 자)와 그의 위대한 책, 그리고 존경하는 선지자를 부정하는 것이기 때문이다.이슬람교의 딘(Din)과 학자 이즈마(Ijma)는 알라, 그의 사자, 또는 그의 책을 부정하는 자는 카피르(Dafir)이며 그들의 피와 재물은 부정할 수 없다는 것을 확증한다.그들이 회개하거나 처형당하거나 둘 중 하나를 회개하도록 요구하는 것은 책임 있는 당국의 의무이다.알라 덕분에 [38][39]이 문제는 학자들 사이에서 논쟁의 여지가 없다.

1966년에 쓴 이븐 바즈의 두 번째 글도 비슷한 비난에 대응했다.

나는 지구가 회전한다고 믿는 사람이나 태양이 스스로 회전한다고 믿는 사람을 이교도로 선언하지는 않았지만, 나는 태양이 정적이고 움직이지 않는다고 말하는 사람들을 위해 그렇게 한다(타비타 라 자비야). 이것은 나의 마지막 기사에 나와 있다.누구든지 그렇게 말하는 자는 코란과 순나에서 명백하다. 전지전능하신 하나님이 '태양은 정해진 기간 동안 계속된다'고 하셨기 때문이다.태양은 한 곳에 고정되어 있지만 스스로 움직이고 있다고 말하는 것에 대해서는, 나는 첫 번째 기사에서 이 문제를 다루지 않았고,[34][40] 그렇다고 말하는 사람을 이교자로 선언한 적도 없다.이후 서양 작가들은 이븐 바즈에 대한 그들의 인식과 [41]16세기 가톨릭 교회의 갈릴레오 재판 사이에 유사점을 이끌어냈다.

이븐 바즈는 종종 지구가 평평하다고 믿었다고 한다.작가 로버트 레이시는 이븐 바즈가 인터뷰를 했다고 전한다.이 인터뷰에서 이븐 바즈는 우리 밑의 땅이 평평하다는 것을 바탕으로 매일 우리가 어떻게 운영되는지 곰곰이 생각했고, 그것은 그가 목소리를 내는 것을 두려워하지 않고 그가 [36]악명높은 것을 믿게 만들었다.그의 신념에 대해 풍자했지만, "셰이크는 뉘우침이 없었다.그는 만약 이슬람교도들이 세상이 둥글다고 믿는 것을 선택한다면 그것은 그들의 일이며 종교적으로 그들과 싸우지 않을 것이라고 말했다.하지만 그는 자신이 [36]모르는 과학자들의 진술보다는 발밑에서 느끼는 것을 신뢰하는 경향이 있었습니다."레이시에 따르면 이븐 바즈는 1985년 [42]우주왕복선 비행에서 시간을 보낸 술탄 빈 살만 알 사우드 왕자와 이야기를 나눈 뒤 지구의 평탄함에 대한 생각을 바꿨다.

하지만, 말리세 루츠벤과 다른 사람들은 이븐 바즈가 [35]"지구는 평평하다"고 믿었다는 보고는 잘못되었다고 말한다. 이븐 바즈의 뚱뚱함에 대한 독일 전문가인 베르너 엔데 교수는 그가 이것을 [33]단언한 적이 없다고 말한다.압드 알-와흐하브 알-투라이르는 평평한 지구를 이븐 바즈의 탓으로 돌리는 사람들을 "루머 몽고족"이라고 부른다.그는 이븐 바즈가 지구가 [43][44]둥글다고 선언하는 파트와를 발표했고, 실제로 1966년 이븐 바즈는 "내가 위대한 학자 이븐 알 카임(알라가 그에게 자비를 베풀기를)의 연설에서 인용한 인용문에는 [38]지구가 둥글다는 증거가 포함되어 있다"고 썼다.

레이시는 이븐 바즈가 쓴 파트와를 인용, 미국인들이 달에 착륙했다는 주장에 주의를 촉구했습니다."우리는 쿠파르[불신자]나 파세쿤[부도덕한 사람들]이 우리에게 무언가를 말할 때마다 주의 깊게 점검해야 합니다: 이슬람교도들이 [36]의지할 수 있는 충분한 증거를 얻을 때까지 우리는 그들을 믿거나 믿을 수 없습니다."

그랜드 모스크 점거 사건

이븐 바즈는 1979년 11월 20일부터 12월 4일까지 메카에 있는 그랜드 모스크(마스지드 알-하람)를 인수할 때 일부 멤버들과 교제했다.2주간의 무장세력 장악으로 무장세력에 의해 납치된 인질을 포함해 250명 이상이 사망했다.작가 로버트 레이시가 찍은 인터뷰에 따르면, 주하이만 알 오타이비가 이끄는 무장세력은 알-익환(주하이만 아버지가 근무했던 익환 군대 또는 주하이만이 살았던 [45]호스텔인 베이트 알-익환의 이름을 딴 것)으로 알려졌다.알-익환은 이븐 바즈를 비롯한 알-자마아 알-살라피야 알-무타시바(말 그대로 옳고 그름을 금하는 살라피 그룹)의 제자들이었다가 극단주의와 무장주의로 [46]탈퇴했다.후하이만은 그의 처남인 모하메드 알 카타니가 마흐디라고 선언했다.나예프 빈 압둘아지즈 알 사우드 내무부 장관의 마바히스(비밀경찰)는 모하메드 알 카타니와 다수의 익환족을 문제아로 지목했다.그들은 몇 달 전에 그들을 투옥시켰지만 셰이크 이븐 [47]바즈의 요청으로 그들을 풀어주었다.

이슬람은 그랜드 모스크 내에서의 어떠한 폭력도 금지한다.이븐 바즈는 특히 이전에 메디나에서 알 오타이비를 가르쳤기 때문에 자신이 미묘한 상황에 처해 있다는 것을 알게 되었다.사우디 정부가 준비가 되어 있지 않고 이슬람 [48]사원에서 무장세력을 몰아낼 능력이 없다는 사실을 알게 되면서 상황은 더욱 복잡해지고 복잡해졌다.이들은 프랑스 비이슬람계 GIGN과 비아랍계 파키스탄 SSG에 외부 지원을 요청했다.그랜드 모스크는 말할 것도 없고 메칸 시 경계 내에서는 비이슬람교도도 허용되지 않는다.

정부가 무장세력을 비난하기 위해 파트와를 요구했을 때 이븐 바즈와 다른 고위 울라마의 언어는 "이상하게 자제되었다"고 말했다.마스지드 알-하람의 침략자들은 살해와 마스지드의 신성함을 위반했음에도 불구하고 비이슬람으로 선언되지 않고 오직 "알-자마 알-무살라하"로 불렸다.그럼에도 불구하고, 울레마는 이슬람 사원을 [49]탈환하는데 치명적인 무력을 사용할 수 있도록 허용하는 파트와를 발행했다.고위 학자들은 또한 보안군이 자신들을 공격하기 전에 당국이 "항복하고 무기를 버리는"[50] 선택권을 제공해야 한다고 주장했다.

여성의 권리

다음 항목도 참조하십시오.사우디아라비아의 여성 인권과 이슬람의 여성 권리

이븐 바즈는 여성에 대해[51] 엄격하고 융통성 없는 태도를 가지고 있으며 [52]여성에 대한 권리 확대에 반대하는 방벽으로 묘사되어 왔다.한 여성의 법정 증언이 불충분하다는 샤리아 규칙에 대해 이븐 바즈는 "예언자(Peace Be Upon Him)는 그들의 추리상의 결점은 그들의 기억력이 약하고 그것을 입증할 다른 [52]여성이 필요하다는 사실에서 발견된다고 설명했다"고 말했다.그는 또한 서양에서 가장 잘 알려진 [53]판결일 수도 있는 여성 운전자에 대한 파트와를 발행했다.그는 "부패는 순진하고 순수한 여성들을 외설로 고발하게 만든다"고 선언했다.알라는 타락의 원인이 확산되는 것으로부터 사회를 보호하기 위해 그러한 행위에 대해 가장 가혹한 처벌 중 하나를 내렸다.하지만 여성이 차를 운전하는 것도 [52]그 원인 중 하나라고 말했다.

페르시아만 전쟁

페르시아만 전쟁 기간 동안 이븐 바즈는 이라크 군대로부터 왕국을 방어하기 위해 사우디 아라비아 땅에 비이슬람 군대를 배치하는 것을 허용하는 파트와를 발행했다.1940년대 사우디에서 비이슬람인의 [54]고용을 허용한 정부 정책과 상반된 의견이라는 지적도 나왔다.그러나 뉴욕타임즈에 따르면 그의 아버지는 급진적인 성직자들을 [53][55]압도했다.비판에 대해 이븐 바즈는 "회의 중에 비밀리에 속삭이고 사람들에게 배포된 카세트 위에 독약을 녹음하는 사람들"을 비난했다.[53]

또 다른 핵심 쟁점은 비이슬람 군인들의 십자가 착용과 이슬람의 가장 신성한 땅에서 온 다른 이슬람교도들에 대항하는 전투에 신성경을 휴대하는 것을 허용하는 것이었다.이 판결은 사우디 사회를 지진처럼 뒤흔들었고 [56]오늘날까지 살라피 지하디스와 사우드 왕가가 벌이고 있는 많은 폭력 분쟁의 중심에 남아 있다.

급진 성직자 압둘라 엘 파이살은 이븐 바즈를 [57]배신하고 회개하지 않고 죽었다.

오사마 빈 라덴에 대한 비판

Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

인디펜던트에 실린 그의 부고에 따르면, 이븐 바즈는 극단적으로 보수적인 견해를 가지고 있었고 와하비즘의 [26]청교도적이고 타협적이지 않은 전통을 강하게 유지했다고 한다.그러나 그의 정치적 견해는 오사마 빈 라덴이 "이븐 바즈의 나약함과 유연성 그리고 내무부가 [26]실천하는 다양한 수단으로 그에게 영향을 미치는 용이함"을 비난할 만큼 엄격하지 않았다.이븐 바즈는 오사마 빈 라덴이 무슬림 대중을 대상으로 한 첫 공개 선언의 대상이었다.이 공개 서한은 PLO와 이스라엘 [58]정부 사이의 오슬로 평화 협정을 지지하는 그를 거들먹거리며 비난했다.이븐 바즈는 후다이비야 조약을 거론하며 오슬로 협정을 지지하기로 한 자신의 결정을 옹호하면서 [59][60]비이슬람교도와의 평화 조약은 인명 피해를 피할 수 있다면 역사적 선례가 있다고 말했다.

이븐 바즈는 빈 라덴의 견해를 홍보하는 언론을 파괴하는 것이 의무라고 생각했고 그와 협력하는 것은 누구도 금지되어 있다고 선언했다.그는 다음과 같이 썼다.

...알-파키, 알-마사레, 또는 거짓 발신자(빈 라덴이나 그와 같은 사람)로부터 나온 이러한 출판물을 파괴하고 말살하는 것은 의무이며, 그들에게 관대해서는 안 된다.그리고 그들에게 충고하고, 그들을 진리로 인도하고, 그들에게 이 거짓에 대해 경고하는 것은 의무이다.누구도 이 악에서 그들과 협력하는 것은 허용되지 않는다.그리고 그들은 성실하게 행동하고 지도자로 돌아와 홀로 남겨두고 이 거짓을 버리는 것이 의무이다.그래서 알-마사리, 알-파키, 빈 라덴, 그리고 그들의 길을 지나는 모든 사람들에게 조언하고 싶은 것은 이 비참한 길을 떠나 알라신을 두려워하고 알라신의 복수심과 분노를 조심하라는 것이다. 그리고 다시 돌아와 알라신에게 앞서 있었던 모든 것에 대해 회개하라는 것이다.그리고 알라신은, 영광을 받으시고, 회개하는 종들에게 그들의 회개를 받아들이고 그들에게 선하시겠다고 약속하셨습니다.그래서 영광의 알라신이 말했다. `자신을 배반한 나의 종들이여 말하라.알라신의 자비를 절망하지 말라. 실로 알라신은 모든 죄를 용서하신다.'진실로 그분은 관용을 베푸시고 자비를 베푸십니다." [39:53][61]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

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원천

외부 링크

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종교적 칭호
선행 그랜드 무프티
1992–1999		 에 의해 성공자