레위기

타나흐 (유대주의)
토라 (설명) 창세기 베레쉬트 엑소더스 셰모트 레위티쿠스 와이크라 숫자 베미드바 신율학 데바림 네비임 (제안) 예전의 조슈아 예호슈아 심사원 쇼페팀 사무엘 셰무엘 킹스 멜라킴 후자 이사야 예샤야후 제레미아 이르메야후 이즈키엘 예헤즈켈 작은 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 케투빔 (기입) 시적 시편 테힐림 속담 미슐레이 일 이요프 5메가로드(스크롤) 노래의 노래 쉬르 하시림 루스 러트 탄식 에이카 전도서 큐헬레트 에스더 에스테르 이력 대니얼. 다니엘 에즈라-네헤미아 에즈라 연대기 디브르 하야밈
구약성서 (기독교)
오순절 창세기 엑소더스 레위티쿠스 숫자 신율학 이력 조슈아 심사원 루스 1-2 사무엘 1 ~ 2 킹 1 ~ 2 연대기 에즈라 느헤미아 에스더 지혜는. 일 시편 속담 전도서 노래의 노래 예언자 주요 예언자 이사야 제레미아 탄식 이즈키엘 대니얼. 소수예언자 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 듀테로코노믹스 토비트 주디스 에스더에 추가 Maccabee x 1 Maccabee x 2 솔로몬의 지혜 시라크 바룩 / 예레미야의 편지 Daniel 추가 정보 정통만 에스드라 1개 에스드라 2 므낫세의 기도 시편 151편 Maccabee 3개 Maccabee x 4 오데스 동방 정교회 1 에녹 쥬빌레스 1, 2, 3 메카비안 바루흐의 평행현상 폭넓은 캐논
성경 포털
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레비티쿠스(/lɪvɪtɪkis/, 고대 그리스어: le le le le le le le, Leuóntikon, 히브리어: ī v v v v vy, Vayy,qra", "그가 불렀다"는 구약성서(고대 오경)의 세 번째 책)의 세 번째 책이다.학자들은 일반적으로 이것이 오랜 기간에 걸쳐 발전하여 기원전 538년에서 332년까지의 페르시아 시대에 현재의 형태로 발전했다는 데 동의한다.

이 책의 대부분의 장(1-7장, 11-27장)은 모세를 향한 야훼의 연설로 구성되어 있으며, 이는 모세가 이스라엘 자손에게 반복하도록 명한다.이것은 이스라엘 사람들이 이집트를 탈출하여 시나이 산에 도달한 후(출구 19:1)의 이야기 속에서 일어난다.출애굽기(출애굽기)는 모세가 어떻게 신의 지시로 이스라엘 자손을 이끌고 성막을 지었는지(출애굽기 25-31)를 기술하고 있다.레위기에서 신은 이스라엘 자손과 그들의 제사장 레위 사람들에게 성막에서 제물을 바치는 방법과 성막 성소 주변에서 진을 칠 때 어떻게 행동해야 하는지를 알려준다.레위기는 성막(출구 40:17)이 완성되고 이스라엘 자손들이 시내를 떠날 때까지(숫자 1:1, 10:11) 월 또는 월 반 동안 행해진다.

레비티쿠스의 가르침은 믿음보다는 의식, 법률, 도덕적 실천을 강조한다.그럼에도 신이 인간과 함께 살기를 바라는 창세기 1의 창조 이야기에 대한 세계관을 반영하고 있다.이 책은 사람들이 가능하면 죄와 불순함을 피한다면 성스러운 의식을 충실히 수행하는 것이 그것을 가능하게 할 수 있다고 가르친다.그 의식들, 특히 죄와 죄의 제물은, 신이 ^[2]사람들 가운데 있는 성막에서 계속 살 수 있도록 죄에 대한 용서와 불순물로부터의 정화를 얻는 수단을 제공한다.

이름.

The English name Leviticus comes from the Latin Leviticus, which is in turn from the Ancient Greek: Λευιτικόν^[3] (Leuitikon), referring to the priestly tribe of the Israelites, "Levi".그리스어의 표현은 랍비어인 히브리어 토라트 코하님,^[4] 즉 "사제의 법칙"의 변형이다.^[5]

히브리어로 이 책은 바이크라(Ha-ikra)라고 불리는데, 이 책의 첫머리에서 "그리고 그는 [신이]^[4] 부르셨다"고 했다.

구조.

해설의 개요는 동일하지는 않지만 유사하다. Wenham, Hartley, Milgrom 및 ^[6][7][8][9]Watts의 개요와 비교한다.

• I. 희생에 관한 법률 (1:1~7:38)
  • A. 서비스 제공에 대한 일반 지침(1:1~6:7)
    • 1~5. 제물의 종류: 불에 탄 것, 곡류, 평화, 정화, 보상(또는 죄) 제물(1~5장
  • B. 성직자의 지시 (6:1~7:38)
    • 1~6. 제사장의 곡식제물과 더불어 여러 제물(6:1~7:36)
    • 7. 개요 (7:37~38)
• Ⅱ. 사제단 (8:1~10:20)
  • A. 아론과 그의 아들들의 서품 (8장)
  • B. 아론은 첫 번째 희생을 한다(9장)
  • C. Nadab과 Abihu에 대한 판단 (10장)
• III. 불결 및 그 처리(11:1~15:33)
  • A. 불결한 동물 (11장)
  • 나. 불결의 근원으로서의 출산(12장)
  • 다. 불결한 질병 (13장)
  • D. 질병 청소(14장)
  • E. 불결한 배출물 (15장)
• IV. 속죄의 날: 부정과 죄의 영향에서 성막을 정화한다(16장)
• V. 실천적 신성함을 위한 처방(성전, 17장~26장)
  • A. 희생과 음식(17장)
  • B. 성적 행동 (제18장)
  • C. 인접성(19장)
  • 라. 중대범죄 (제20장)
  • 마. 성직자 규칙 (제21장)
  • 바. 제물을 먹는 규칙 (22장)
  • G. 축제 (23장)
  • H. 성막 규칙 (24장 1-9절)
  • I. 신성모독 (24장 10~23절)
  • J. 안식년 및 희년(25장)
  • K. 법을 지키라는 권고: 축복과 저주 (26장)
• 6. 헌납물의 상환 (제27장)

요약

제1장부터 제5장까지는 희생자의 관점에서 다양한 제물을 설명하지만, 제사장은 피를 다루는 데 필수적입니다.제6장부터 제7장까지는 거의 같은 내용을 다루지만, 실제로 제물을 바치고 "의무"를 나누는 신부의 관점에서 보면, 어떻게 그것을 해야 하는지 알아야 한다.제물은 신과 사제, 그리고 제물들 사이에 있지만, 어떤 경우에는 제물 전체가 신에게 한 몫이 되기도 합니다. 즉,^[10] 불에 타 재가 되는 것입니다.

8장부터 10장까지는 모세가 어떻게 아론과 그의 아들들을 첫 번째 제사장으로, 첫 번째 제물로, 그리고 신이 아론의 아들 중 두 명을 의례적인 죄로 파멸시켰는지 묘사하고 있다.목적은 아론인의 특권으로서의 제단 사제직(즉, 신에게 제물을 바칠 수 있는 권한을 가진 사제들)의 성격과 그들의 ^[11]지위에 대한 책임과 위험을 강조하는 것입니다.

희생과 사제직이 확립된 상태에서, 11장부터 15장까지는 평신도들에게 순수함(또는 청결함)에 대해 가르친다.특정 동물을 먹는 것은 출산과 마찬가지로 불결함을 낳는다; 특정 피부 질환은 벽과 옷에 영향을 미치는 특정 조건과 같이 부정하다; 그리고 암컷 월경과 수컷 임질을 포함한 생식기 배설물은 부정하다.음식 규칙 뒤에 있는 논리는 불분명하다; 나머지는 이러한 모든 조건이 보통이지만 항상 ^[12]그렇지는 않은 "생명력"의 손실을 수반하는 것으로 보인다.

레비티쿠스 16은 속죄의 날에 관한 것이다.오늘은 대제사장이 성소에서 가장 성스러운 곳, 성스러운 곳으로 들어가는 유일한 날이다.제사장의 죄를 위해 황소를 바치고, 평신도의 죄를 위해 염소를 바쳐야 한다.제사장은 사막에 두 번째 염소를 보내서 온 백성의 죄를 짊어지게 할 것이다.아자젤은 야생 악마일 수도 있지만, 그 정체는 ^[13]미스터리하다.

17~26장은 성스러운 코드입니다.그것은 사원이 아닌 곳에서 동물을 도살하는 것을 금지하고, 심지어 음식을 위해 동물을 도살하는 것을 금지하고, 그리고 나서 성적인 접촉과 어린이 희생의 긴 목록을 금지한다.이 법전의 이름을 붙인 '성실' 금지 명령은 다음 절부터 시작됩니다. 몰렉 숭배, 자문 매체 및 마법사, 부모 저주, 불법 성관계 등에 대한 처벌이 있습니다.성직자들은 애도 의식과 허용 가능한 신체 결함에 대한 교육을 받는다.신성모독에 대한 처벌은 죽음이고, 제물을 먹는 것에 대한 규칙도 정해져 있습니다. 달력에 대한 설명과 안식년 및 주빌리 연도에 대한 규칙도 있습니다. 성역에는 기름 램프와 빵에 대한 규칙이 있고,^[14] 노예제도에 대한 규칙이 있습니다.이 법전은 이스라엘 사람들에게 한편으로는 법과 번영 중 하나를 선택하거나, 다른 한편으로는 최악의 처벌이 이 ^[15]땅에서 추방될 것이라고 말하는 것으로 끝을 맺는다.

27장은 신에게 헌신하는 사람과 물건에 대해 그리고 ^[16]서약을 이행하는 대신 어떻게 상환할 수 있는지에 대해 말하는 이질적이고 아마도 늦게 추가된 추가 사항이다.

구성.

대다수의 학자들은 오순절이 페르시아 시대 (기원전 ^[17]538–332년) 동안 최종 형태를 받았다고 결론지었다.그럼에도 불구하고, 레비티쿠스는 그 ^[18]형태에 도달하기 전에 오랜 기간 동안 성장하였다.

레비티쿠스 책의 전체 구성은 사제 ^[19]문학이다.대부분의 학자들은 제1장부터 제16장까지와 제17장부터 제26장까지를 두 개의 관련 학파의 작업으로 보고 있지만, 성스러운 소재는 사제 코드와 같은 기술적 용어를 사용하는 반면, 사제 코드 의식은 사제 코드 의식의 모델로 변모하면서 그들의 의미를 순수한 의식에서 신학적이고 도덕적으로 넓힙니다.[이스라엘이 야훼에게 의기양양하게 하는 일] 부정과 동떨어진 성막은 야훼 앞에서 거룩하게 되듯이, 이스라엘이 정화를 받고 다른 ^[20]민족과 분리될 때에, 그는 이스라엘 가운데서 살 것이다.프리스틀리 코드의 의식 지시는 분명히 성직자들이 지시하고 의례적인 문제에 대한 질문에 대답하는 것에서 비롯되었다; 성스러운 코드 (또는 H)는 별개의 문서였고 나중에 레비티쿠스의 일부가 되었지만, 성스러운 저자들을 프리스틀리 코드로 일하고 실제로 제작한 편집자로 생각하는 것이 더 나은 것 같다.현재 존재하는 ^[21]Leviticus.

테마

희생과 의식

많은 학자들은 레비티쿠스의 의식이 이스라엘과 신과의 관계에 대한 신학적인 의미를 가지고 있다고 주장한다.Jacob Milgrom은 이 관점을 확산시키는데 특히 영향력이 있었다.그는 레비티쿠스의 사제 규정들이 신학적 사고의 합리적인 체계를 표현한다고 주장했다.작가들은 그들이 이스라엘의 사원에서 실행되기를 기대했다. 그래서 그 의식들은 ^[22]가난한 사람들에 대한 윤리적 우려뿐만 아니라 이 신학도 표현하게 될 것이다.밀그롬은 또한 책의 순수성 규정(11장~15장)이 윤리적 ^[23]사고의 기초를 가지고 있다고 주장했다.다른 많은 통역자들은 레위기(예를 들어 마르크스, 발렌타인)의 신학적, 윤리적 의미를 탐구하는 데 있어 밀그롬을 따랐지만, 일부는 그것이 얼마나 ^[24]체계적이었는지에 대해 의문을 제기했습니다.그러므로 의식은 그들 자신을 위한 일련의 행동을 취하는 것이 아니라 신과 세계,^[25] 그리고 인류의 관계를 유지하는 수단이다.

케후나(유대인 승려)

제단에 제사장들의 주 기능은 서비스 및 완전 감각에 오직 아론의 아들들 성직자입니다.[26](에제키엘 또한 altar-priests과 낮은 레위 사람들 사이에서 일어나지만, 에제키엘에 사독 아론의 아들 대신 altar-priests 아들들이; 많은 학자들 투쟁의 다른 사제 같은 파벌 간 나머지 이러한 것을 구별합니다.제1성전 시대, 제2성전에 의해 아론 제단 사제들과 가수,^[27] 문지기 등 하급 레위인들의 계급으로 해결되었다.)

10장에서 신은 이상한 향을 바친다는 이유로 아론의 장남인 나답과 아비후를 죽인다.애런에게는 두 아들이 남았다.해설자들은 이 사건에서 다양한 메시지를 읽었습니다: 사제의 파벌들 간의 투쟁을 반영하는 포스트-Exilic period(Gerstenberger) 또는 이상한 신(Milgrom)을 불러올 위험이 있는 사원 밖에서 향을 바치는 것에 대한 경고.어쨌든, 죽은 두 사제의 시신에 의해 성역이 오염되어 다음 주제인 ^[28]신성함으로 이어졌습니다.

불결하고 순결함

이스라엘 사람이 야훼에게 다가가 ^[11]공동체의 일부로 남으려면 의식의 순결이 필수적이다.불결은 ^[29]신성함을 위협한다; 11장부터 15장까지는 불결의 다양한 원인을 검토하고 ^[30]청결을 회복할 의식에 대해 설명한다; 하나는 성적 행동, 가족 관계, 토지 소유권, 예배, 제물, 성스러운 ^[31]날의 준수에 대한 규칙을 준수함으로써 청결을 유지하는 것이다.

야훼는 이스라엘과 함께 성스러운 곳에 거주한다.제사장의 모든 의식은 야훼와 성스러운 공간의 건설과 유지에 중점을 두고 있지만, 죄는 출산과 월경과 같은 일상적인 일과 마찬가지로 불순물을 낳고, 불순물은 성스러운 거주지를 오염시킵니다.신성한 공간을 의례적으로 정화하지 못하면 신이 떠나게 되고,^[32] 이는 재앙을 초래할 수 있다.

13장의 감염성 질환

13장에서 신은 모세와 아론에게 전염병을 식별하고 그에 따라 대처하는 방법을 가르친다.The translators and interpreters of the Hebrew Bible in various languages have never reached a consensus on these infectious diseases, or tzaraath (Hebrew צרעת), and the translation and interpretation of the scriptures are not known for certain.가장 일반적인 번역은 이러한 감염성 질환이 ^[33][34]나병이라는 것이지만, 13장에 기술된 것은 나병의 전형적인 징후를 나타내지 않는다.현대의 피부과에서는 13장에 나오는 많은 전염병들이 전염성이 매우 높은 피부병 ^[35]집단인 피부과일 가능성이 높다는 것을 보여준다.

29-37절에 기술된 턱의 전염병은 남성의 Tinea barbae 또는 여성의 Tinea faciei인 것으로 보인다.29-37절에 기술된 감염병은 Tinea Capitis(Favus)인 것으로 보인다.1절부터 17절까지 Tinea corposis를 묘사하는 것 같다.

38~39절에 나오는 히브리어 단어 bohaq는 테터 또는 ^[33][34]주근깨로 번역되는데, 이는 번역자들이 그 당시 그것이 무엇을 의미하는지 몰랐기 때문에 잘못 번역한 것일 수 있다.나중에 번역하면 백반증에 대해 말하는 것으로 확인되지만 백반은 전염병이 아니다.이 ^{[citation needed]}질병은 스스로 치유되고 감염 후에 흰 반점이 남는 것으로 묘사되며, 연민성 대색증일 가능성이 높다.^[35]테터는 원래 백선 같은 병변을 의미하는 진화된 발병을 가리켰다.그러므로, Tinea pedis의 일반적인 이름은 Cantlie의 발 ^[36]테터였다.또한 18-23절에서는 화상 후 감염에 대해 설명하고 24-28절에서는 화상 후 감염에 대해 설명합니다.

속죄

제사를 통해, 신부는 죄를 속죄하고, 제물을 ^[37]바치는 사람은 용서를 받는다.속죄의식은 희생자의 삶의 상징으로서 피를 붓거나 뿌리는 것을 포함한다: 피는 죄를 ^[38]씻거나 흡수하는 힘을 가지고 있다.이 책의 두 부분으로 나누어진 부분은 구조적으로 속죄의 역할을 반영한다: 1장부터 16장까지는 속죄를 위한 기관의 설립을 요구하고, 17장부터 27장까지는 ^[39]신성한 속죄된 공동체의 삶을 요구한다.

성하

17장부터 26장까지의 일관된 주제는 "성스러운 사람이 되라, 나는 너의 신이 ^[31]거룩하니."라는 구절의 반복에 있다.고대 이스라엘과 히브리 성경은 현대의 용법과는 다른 의미를 가지고 있었다: 그것은 보이지 않지만 물리적이고 잠재적으로 위험한 ^[40]힘인 야훼의 본질로 여겨졌을지도 모른다.특정한 물건이나 심지어 날도 거룩할 수 있지만, 그것들은 일곱째 날, 성막과 제사장은 모두 ^[41]그 거룩함을 그에게서 얻습니다.그 결과,^[42] 이스라엘은 신과 함께 안전하게 살기 위해 그들만의 신성함을 유지해야 했다.

성스러운 것은 약속된 땅(카나안)을 차지하기 위한 것입니다.그곳에서 유대인들은 성스러운 민족이 될 것입니다. "당신은 그들이 당신이 살던 이집트 땅에서 했던 것처럼 행동하지 말아야 합니다. 그리고 내가 당신을 데려오는 가나안 땅에서 그들이 했던 것처럼 행동해서는 안 됩니다.내 법도를 지키고 내 법도를 지켜라나는 주님, 너희의 하나님이다.(레위기 18:^[43]3)

그 후의 전통

레위티쿠스는 토라의 일부로서 예루살렘 제2성전 및 사마리아 신전의 율법서가 되었다.그 영향의 증거는 기원전 ^[44]3세기부터 1세기까지 거슬러 올라가는 17개의 레위기 필사본의 파편을 포함한 사해 문서들 사이에서 명백하다.다른 많은 Qumran 두루마리들, 특히 템플 두루마리들과 4QMMT가 이 책을 인용한다.

유대인과 기독교인들은 서기 70년 예루살렘의 제2성전이 파괴된 이후 AD 1세기 이후 동물 제물에 대한 레위티쿠스의 지시를 지켜보지 않았다.동물을 제물로 바치는 사원이 없어지자 유대교는 기도와 토라의 연구로 방향을 틀었고, 결국 랍비 유대교를 탄생시켰다.그럼에도 불구하고, 레비티쿠스는 유대 율법의 주요 원천을 구성하며 전통적으로 어린이들이 랍비어 교육 체계에서 배우는 첫 번째 책이다.레비티쿠스에는 두 개의 주요 미드라심이 있습니다. 할라키아어(Sifra)와 좀 더 공격적인 것(Vayikra Rabbah)입니다.

신약성서, 특히 히브리인들에게 보내는 서한은 그리스도를 속죄제물로 ^[38]자신의 피를 바치는 대제사장으로 묘사하기 위해 레위기쿠스의 사상과 이미지를 사용합니다.그러므로, Gordon Wenham이 요약했듯이, 기독교인들은 또한 동물을 제물로 바치지 않는다: "예수의 죽음과 함께 유일하게 충분한 '번트 제물'이 제공되었고, 따라서 그리스도의 제물을 암시하는 동물 제물은 ^[45]쓸모 없게 되었다."

기독교인들은 일반적으로 새 규약이 레위티쿠스의 많은 규칙들을 포함하는 구약성서의 의식법들을 대체한다는 견해를 가지고 있다.그러므로 기독교인들은 보통 식단, 순결, 농업에 관한 레위기쿠스의 규칙을 따르지 않는다.그러나 기독교의 가르침은 의례와 도덕적 ^[46]규제의 어느 부분에 선을 긋는가에 대해서는 차이를 보였다.

레비티쿠스에 관한 호밀리에서 오리겐은 모든 일에 완벽하고, 엄격하고, 현명하며, 그들 자신을 개별적으로 살피고, 죄를 용서하고, 죄인을 개종시키는 것(말과 ^[47]교리에 의해)을 설명한다.

레위기 유대교 주간 토라 부분

자세한 내용은 다음을 참조하십시오.

• 바예크라, 레비티쿠스 1-5: 제물의 법칙
• 차브, 레위기 6-8: 제물, 사제 서품
• Shemini, Leviticus 9-11: 성막의 착상, 외계인의 불, 식법
• Tazria, Leviticus 12-13: 출산, 피부병, 의류
• Metzora, Leviticus 14-15: 피부병, 불결한 집, 생식기 배설물
• Acharei Mot, Leviticus 16–18 : Yom Kippur, 집중제물, 성행위
• 케도심, 레위기 19-20: 성하, 위반에 대한 벌칙
• 에모르, 레위기 21-24: 성직자, 성스러운 날, 빛과 빵을 위한 규칙, 신성모독자
• Behar, Leviticus 25-25: Sabbatical year, 채무자 제한적
• 베추코타이, 레위기 26-27: 축복과 저주, 서약 지불

「 」를 참조해 주세요.

• 613계명
• 엔게디 스크롤
• 고헤브루레비티쿠스 두루마리
• 자유의 종 - 레비티쿠스의 인용문이 새겨져 있다.

레퍼런스

참고 문헌

레비티쿠스 번역본

• 성경의 관문에 있는 레비티쿠스

레비티쿠스 해설

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• Watts, James W. (2007). Ritual and Rhetoric in Leviticus: From Sacrifice to Scripture. New York: Cambridge. ISBN 9780521871938.
• Wenham, Gordon (2003). Exploring the Old Testament: The Pentateuch. SPCK.

외부 링크

Leviticus 온라인 버전:

• 히브리어:
  • Leviticus at Mechon-Mamre (유대인출판학회 번역)
  • Leviticus (The Living Torah) Rabbi Aryeh Kaplan 번역 및 해설(Ort.org)
  • Vayikra - Levitichius (Judaica Press)번역 Chabad.org
  • Vayikra - Leviticus (Hebrew - 영어 Mechon-Mamre.org )
• 기독교 번역:
  • 챌린저 주교가 쓴 레위기 도에이 림스판
  • 온라인 성경 GospelHall.org (King James 버전)
  • 온라인 오디오 및 클래식 성경 Bible-Book.org (King James 버전)
  • Oremus Bible Browser (새로운 표준 개정판)
  • Oremus Bible Browser (Englicated New 개정판)
  • LibriVox의 Leviticus 퍼블릭 도메인 오디오북 다양한 버전

관련 기사:

• 레비티쿠스 기사 (유대인 백과사전)
• 레비티쿠스의 문학구조(chaver.com)

간단한 소개

• 레위티쿠스

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