마이

Ma-i
마이
서기 971년[1][2] 이전~1339년 이후
(마지막 이력 참조)[1][2]
상황브루나이, 송나라, 원나라와[3] 무역을 한 주권국
자본의논의 [1]중이다.
가능성으로는 민도로 섬이나 라구나 만의 Bulalacao가 있습니다.
정부바랑가이 주[4]
역사
• 설립
서기 971년[1][2] 이전
송나라[1] 남해 무역국 명부에 기재되어 있다
971년
• 송나라 기록에 따르면 중국 남부[1] 해안으로 무역 상품을 가져온 것으로 기록된다.
서기 982년
• 원나라와의[1] 무역을 하는 나라 계정에 상세하게 기재되어 있다.
서기 1339년
• 확립되지 않음
서기 1339년 이후
(마지막 이력 참조)[1][2]
통화물물교환('칼론, 쇠조각, 붉은 천 또는 타페타' 등 다양한 색상의 줄무늬, 상아색, '틴트 등')[5]
선행		 에 의해 성공자
필리핀의 역사
바랑가이 주
스페인령 동인도
오늘의 일부필리핀
마이
중국어 번체麻逸
의 시리즈의 일부
필리핀의 역사
Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas Dedicada al Rey Nuestro Señor por el Mariscal d. Campo D. Fernando Valdes Tamon Cavallº del Orden de Santiago de Govor. Y Capn.jpg
선사시대(900년 이전)

이벤트/아티팩트

식민지 이전 시대 (900년 ~ 1565년
역사적으로 기록된 도시 국가/정치

(북에서 남으로)

이벤트/아티팩트

스페인 시대 (1565–1898)
미국 시대(1898년-1946년)
독립 후(1946~1965)
마르코스 밑에서 (1965년-1986년)
컨템포러리 (1986년 ~ 현재)
토픽별
타임라인
고고학
flag 필리핀 포털

Ma-i 또는 Maidh(Ma'I, Mai, Mayi 또는 Mayi; 베이바인:한누누:마(Ma it)는 지금의 필리핀에 있었던 고대 주권 국가였다.

그 존재는 971년 [1][2]송의 역사로 알려진 송 왕조 문서에 처음 기록되었고, 브루나이 제국의 [6]10세기 기록에도 언급되었다.14세기 초까지의 이러한 언급과 다른 언급들을 근거로, 현대 학자들은 마이가 베이, 라구나[1] 또는 민도로 [7]섬에 위치했다고 믿는다.

1912년 시카고의 필드 박물관을 위한 페이 쿠퍼 콜의 연구는 민도로의 고대 이름이 [8]메이트라는 것을 보여주었다.민도로의 원주민 집단은 망얀이라고 불리며, 오늘날까지 망얀인들은 오리엔탈 민도로의 불랄라카오 저지대를 미트라고 부른다.20세기 대부분의 역사학자들은 일반적으로 민도로가 고대 [1]: 119 필리핀 정치의 정치적 중심지였다는 생각을 받아들였다.그러나 필리핀-중국 역사학자 고본 주앙의 2005년 연구는 이 역사적 서술이 중국 [1]: 119 철자법에서 마이와 비슷하게 쓰인 라구나 만과 더 잘 어울린다고 제안했다.

가능한 사이트

수년 동안 학자들은 [2][9]마이가 불랄라카오 시 내에 있는 민도로 섬에 있었을 가능성이 높다고 믿었는데, 그곳에 미트라는 이름의 오래된 정착지가 있기 때문이다.그러나 최근의 학계에서는 역사적 서술이 한때 라구나 데 [1]베이의 동쪽 해안에 넓은 영토를 차지했던 라구나 만과 더 잘 어울린다고 주장하면서 이 이론에 의문을 제기하고 있다.

두 사이트 모두 마이와 비슷한 이름을 가지고 있다.식민지 이전 민도로의 이름은 "마잇"[2][10]이었던 반면, 라구나에는 "배", "바이", "바히"[11]가 있다.

1914년 크레이그 1914년에 제안되고 지역 역사가들에 [12]의해 주장된 이전의 이론은 또한 Ma-i의 잠재적인 장소로 Bulacan의 말로스를 제시했다.

문서 소스

서기 1200년의 세계.마이왕국과 그 이웃을 표시합니다.

중국과 브루나이 기록은 모두 마이와의 무역 관계를 기술하고 있다.

송나라 공식사 186권에는 서기 971년(송 [1]: 119 개바오 4년)에 중국 상인들이[13] 교역한 남해 국가 중 마이가 가장 먼저 등장한다.이 문서는 이 사치스러운 [1]: 119 무역을 규제하고 세금을 부과하려는 정부의 노력을 묘사하고 있다.역사학자 W.H. 스콧은 이 진입을 "필리핀이나 [13]그 주변의 정치 국가들에 대한 최초의 긍정적인 언급"이라고 묘사한다.

800년 아랍어 작가 알 야아쿠비가 쓴 '무자'(옛 브루나이) 왕국이 메이드(필리핀의 마이 또는 마자아스) 왕국과 동맹을 맺고 전쟁을 [14]벌인 중국 제국에 맞서 싸웠다고 기록했기 때문에 마이가 더 일찍 언급될 수 있다.

1980년 역사학자 로버트 니콜은 10세기 브루나이 술탄국 기록에서 마이드를 지칭한다고 주장했지만 스콧은 마이를 [15][6]긍정적으로 인정하지 않았다.

Ma-i에 대한 이후의 언급은 모두 다음과 같습니다.

역사학

다음 항목도 참조하십시오.역사학

대부분의 자료들은 마이가 "남해"[1] 지역에서 무역을 하는 나라들 중 하나임을 확인하거나 마이의 [2]추정 장소에 대한 소문을 반복하는 등 마이를 간략하게 [18]언급하고 있을 뿐이다.필리핀의 중국 역사학자 본 주안 고(本 tong高)는 원현통카오(文 of通 the)[1]와 송사(松史) 186권과 489권만이 확실한 연대를 제공하고 있다고 지적한다.

모두 중국 황실 문서이기 때문에 역사학자들은 분석을 [19][20][21]할 때 중국 중심의 자료들을 고려해야 한다.

Villanueva 2009 주의:

이 10세기에서 15세기까지의 지류 기록은 필리핀 지방정치가 어떻게 통치되었는지, 당시의 정치 지형, 필리핀 정부가 제공하고 원하는 무역상품에 대한 중국의 인식에 대한 중요한 정보를 제공한다.서기 2천년 초의 중국 여행자들의 기록은 초기 정치의 정치 경제에 대한 풍부한 정보원으로 여겨진다.그러나 이들은 비중국인을 모두 야만인으로 간주하는 우주의 중심이라는 전통적인 세계관 때문에 심하게 편향되어 있다.필리핀 정치의 본질에 대한 이러한 중국 소식통의 맥락은 신중하게 분석되어야 한다.[19]

묘사

1225년, 주판지는[2][22] "마이의 나라는 보르네오의 북쪽에 있다"고 언급했고, 이 해안에 도달하는 해적은 거의 없다고 덧붙였다.그것은 또한 "마이의 사람들은 하천의 반대편 둑에 있는 큰 마을들(문자 그대로 "천 가구 이상의 거주지")에 살고 있다"고 언급했다."

1349년 문서 Daoyi Zhilüe는[1] 또한 마이의 정착지가 하천의 두 둑에 배치된 주택들로 구성되었다고 언급했다.또한 "산맥이 평평하고 넓다", "밭이 비옥하다", "기후가 다소 덥다"고 언급했다.

필리핀의 식민지 이전 역사
Naturales 4.png
바랑가이 정부
지배층(마지노, 투마오):아포, 다투, 바가니, 라칸, 팡리마, 라자, 술탄, 티무아이
중산층:티마와, 마할리카
농노, 평민, 노예(알리핀): 알리핑나마하이, 알리핀사길리드, 불리식, 불리스, 호로한, 우리폰
루손의 행정 구역
카볼란
카인타
이발론
마이
라자나테
나마얀
톤도
비사야의 주
마자아스의 케다투안
케다투안
라자나테
민다나오의 행정 구역
부투안의 라자나테
산말란의 라자나테
술루 술탄국
마귄다나오 술탄국
라나오 술탄국
주요 수치
마라크타서
식민지 이전 필리핀의 종교
필리핀의 역사
포털: 필리핀

경제활동과 무역관행

Ma-I를 기술한 모든 문서는 주로 무역에 관한 것이었기 때문에, 이것은 Ma-I 문화의 가장 문서화된 측면이다.

수출 제품

모두 송 왕조 기록,(특히 Daoyi Zhilüe[5])"카폭 면, 노란 색 bees-wax, 귀판, 한약 betel 견과류와 다양한 패턴의 천"지방 제품을 묘사하고 원나라 기록은 1349Daoyi Zhilüe 다양한 것을 "옷을 나열합니다(1225Zhu팬 Zhi"yuta 천"을 나열합니다(특히 Zhu팬 Zhi[23]).터덕거리다ns).

물물교환품목교환승인

Zhu Fan Zhi는 현지인들이 그 대가로 "포셀레인, 금 거래, 철제 냄비, 납, 색유리구슬, 철침"과 같은 상품을 받아들였다고 말한다.도이 질뤼에는 나중에 "다양한 색상의 줄무늬, 상아색, 타페타"[5]가 교환 품목으로 등재되어 있다.

무역 관리

주판지는 마이의 공식 광장이 물물교환과 무역을 위한 공식 장소라고 지적하고 관리들에게는 선물로 하얀 파라솔을 선물해야 한다고 덧붙였습니다.

무역선은 입항할 때 관공서 앞에 정차한다.관공서 광장은 그 나라의 물물교환과 무역의 장소이고 선박이 등록되면 자유롭게 섞인다.지방 관리들이 흰 우산을 쓰는 습관이 있기 때문에 [23]상인들은 선물로 우산을 선물해야 한다.

Zhu Fan Zhi는 거래 과정을 다음과 같이 자세히 설명합니다.

거래방법은 야만인 상인들이 떼를 지어 몰려와 즉시 상품을 바구니에 옮겨 담는 것이다.처음에 그들이 누구인지 알 수 없다면, 그들은 점차 상품을 제거하는 사람들을 알게 되고, 결국엔 아무것도 잃어버리지 않게 된다.야만적인 무역상들은 그 후 물물교환을 위해 다른 섬으로 물건을 가져가며 보통 9월이나 10월까지는 선박 상인들에게 그들이 가진 것으로 보답하기 위해 돌아오지 않는다.물론, 그때도 돌아오지 않는 사람도 있기 때문에, Mai와 거래하는 배는 가장 늦게 [23]귀국합니다.

Daoyi Zhilüe도 이와 유사하게 설명합니다.

"가격에 합의한 후 야만 상인들은 토종 제품과 물물교환하기 위한 상품을 빼앗고 합의된 금액만큼 중국 측에 돌려보냅니다.중국 선박의 무역상(필리피노)은 믿을 만하다.그들은 거래 [5]조건을 반드시 지킨다"고 말했다.

무역 금의 사용 가능성

화폐로 사용되었고 "스페인어 이전의 바이바인 문자 '마'처럼 보이는 것"이 찍힌 것으로 추정되는 작은 금괴(현대 화폐학자들이 필론시토스라고 지칭)의 발견은 암베스 오캄포와 같은 역사학자들이 비록 많은 다른 해석들이 있지만, 이 글씨가 마이에 대한 언급일 수 있다는 이론을 세우게 했다.그렇게 [24]제안받았습니다.

문화

종교

다음 항목도 참조하십시오.식민지 이전 필리핀의 종교

문서가 [2]마이족의 종교적 신념을 명확하게 기술하지는 않았지만, 주판지는 아마도 서기 1225년 경에 마이에 불특정 종교 유물이 있는 것에 주목했다.

뒤엉킨 [23]야생에는 출처를 알 수 없는 금속상들이 널려 있다.

현대의 역사학자들은 이 [19][20][25]글을 근거로 마이 주민의 종교에 대한 결론을 내리지 않는다.W.H. 스콧은 그의 저서 "필리핀 역사 연구를 위한 사전 자료"에서 주판지 본문을 문자 그대로 번역하면 "금속 불상"을 묘사한다고 언급했습니다.그러나 1968년 한학자 이흥주(李雄 translate)와 함께 금속 이미지(금속 이미지)로 번역해 [17]본문의 언어적 편향을 바로잡았다.

1984년 발간된 그의 저서 필리핀 역사 연구를 위한 프리히스패닉 소스 자료에서 스콧은 특히 이 이미지들의 존재가 마이 사람들의 실제 믿음을 반영하는지에 대해 의문을 제기했습니다.

"마이에 있는 사람들은 정글의 [26]금속 조각상들이 어디서 왔는지 모르기 때문에 (이 항구에) 새로 온 사람들처럼 들려요."

호세 리잘과 페르디난드 블루멘트리트를 [27]포함한 초기 작가들은 "불교적 연결"을 더 쉽게 받아들였다.예를 들어, 마이가 루손섬 어딘가에 있다는 블루멘트리트의 주장을 뒷받침하기 위해 리잘은 주판지가 "부처"라는 단어를 사용한 것을 증거로 들었다.

"첫 번째 스페인 사람들이 발견했던 타갈로그 풍습의 부드러움은 같은 민족이나 루손의 다른 지방의 풍습과는 매우 다른 것이 불교의 영향이 될 수 있습니다."(동불상이 있다)[27]

미국 고고학자 헨리 오틀리 비이어는 마이에서 발견된 불교 유물을 배제하고 민도로 남서쪽 섬 팔라완에서 발굴할 수 있었다. 팔라완 섬은 아마도 불교 보살상의 점토 메달로 추정된다.타갈로그어 어휘에 탄트릭 철학과 종교적 이상이 포함되어 있는 것과 함께 이 불교적인 항목이 존재하는 것은 아마도 마이가 [28]이슬람의 출현 이전에 정말로 불교를 행하고 있었다는 것을 증명하는 것일지도 모른다.

음식.

중국 기록에는 마이족이 먹은 고형 식품에 대한 구체적인 언급은 없지만, 도이 질뤼에는 알코올 음료를 만드는 과정이 묘사되어 있다.

"사람들은 소금을 만들기 위해 바닷물을 끓이고 술을 [5]만들기 위해 나무(모래)를 발효시킨다."

의복

주판지는 마이족을 "시트 같은 천으로 덮거나 허리 천으로 몸을 가린다"[23]고 묘사하고 있다.그리고 한 세기 후에 쓰여진 도에이 질뤼에는 마이족의 옷차림과 옷차림이 묘사되어 있습니다. "그들은 그들의 관습에서 순결함과 청렴함을 존중합니다.남자든 여자든 망치 같은 트리스로 머리를 감싼다.파란색 면셔츠를 [5]입어요.

장례를 치르다

1349년, 도이 질뤼는 장례식을 관찰하면서 다음과 같이 묘사했다.

어떤 여자가 남편을 매장할 때, 그녀는 죽은 남편 옆에 누워 7일 동안 머리를 깎고 금식한다.대부분은 거의 죽을 뻔했어요7일이 지나도 죽지 않으면 친척들이 먹으라고 재촉한다.그들은 몸이 좋아지면 평생 재혼하지 않음으로써 정조를 소중히 여긴다.심지어 죽은 남편의 시신이 불에 탔을 때 장작불에 들어가 죽는 사람도 있다.위대한 추장의 매장에는 그와 [5]함께 묻힌 2, 3천 명의 남성 또는 여성 노예가 사형에 처해진다.

외교 관계

중국 및 브루나이와의 관계

스콧은 1989년 마이와 송나라, 원나라와의 관계는 외교가 아닌 무역에 의해 정의되었다고 지적했습니다.

마이는 중국에 조공 사절단을 파견한 적도 없고 그럴 필요도 없었을 것이다.송나라 때 중국 상인들에게 [23]: 63 자국 선박으로 물건을 나르도록 장려하던 시기였다.

마이와 브루나이의 관계는 문서가 거의 없기 때문에 명확하지 않지만,[2] 가능한 무역 이외의 관계에 대한 징후는 없다.그러나 1300년대 중국 연호인 난하이지는 브루나이가 필리핀의 부투안, 술루, 마이 왕국을 침략하거나 통치했다고 보고했고, 이는 나중에 [29]독립을 되찾게 될 것이다.

인근 지역과의 관계

주판지는 마이에 대한 설명에서 다음과 같이 많은 영토를 언급하고 있다.

삼수, 배부연, 풀리루, 리음동, 류신, 리한 등은 모두 마이와[23]: 68 같은 곳이다.

현대 학자들은 이들이 바이푸옌(바부얀 제도), 바진옹(부수앙가), 리윈(링가옌), 리한(현재의 말롤로스 시)으로 보고 있다.말롤로스는 해안 도시이며 톤도 [30][31]근처의 마닐라 만 주변의 고대 정착지 중 하나입니다.

"하위"라는 문구는 때때로 이러한 장소가 Ma-I의 영토라는 의미로 해석되기도 하지만, Scott는 다음과 같이 명확히[21] 한다.

"본문에는 이들 장소가 마이의 것이 아니라 마이의 '슈'와 형용사로서의 유형이나 계급을 의미하는 '슈'와 그 하위([21]예를 들어 수국, 지류국)로 되어 있어 이 두 가지 의미에서 주판지(周 chi地)의 다른 곳에서 사용되고 있다."

원나라 기록 이후의 마이

1349년([1][32]출처에 따라서는 1339년) 이후에는 마이나라에 대한 언급이 발견되지 않았다.하지만, 역사학자들은 일반적으로 마이가 계속해서 [1]다른 이름으로 존재했다고 믿는다.마이의 위치에 대한 초기 이론은 중앙 루손,[33] 즉 남부 타갈로그 [27]지역의 위치를 포함한다.많은 20세기 학자들이 마이가 민도로 섬에 위치했다는 생각을 받아들이게 된 것은 이 [32]섬의 이름인 미트의 이름에서 유래했다.그러나, 이것은 물적 증거와 한자 [1]철자 분석의 근거로 의문이 제기되었고, 베이(현지인들에 의해 "Ba-i"[1] 또는 "Ba-e"로 발음됨)는 다시 한번 마이의 유력한 장소로 제시되었다.

만, 라구나를 마이로

마이가 타갈로그 지역 어딘가에 있다는 생각은 블루멘트리트와 [27]리잘과 같은 학자들에 의해 일찍부터 제안되었다.하지만 결국 20세기[1] 중후반에는 [32]민도로에 있는 '미트'가 되었다고 하는 설이 유행했다.

2004년, 중국 필리핀 학자 본 주안 고는 [1]민도로 섬에 크고 번창한 정착촌에 대한 물적 증거가 부족하다는 점을 들어 이러한 일반적인 믿음에 의문을 제기했다.그는 중국 정형외과에서도 마이가 라구나 만이 됐을 가능성을 똑같이 인정한다고 말했다. 라구나 만은 현지인들이 "Ba-eh"라고 발음한다.그는 베이는 마이의 [1]신체적 특징과도 일치하며, 이 지역에서 발견된 수많은 유물(빅토리아 필라와 라구나의 룸반 마을 포함)은 식민지 이전의 번창한 [1]정착촌의 존재를 암시한다고 말한다.그레이스 POdal-Devora는 이 지역이 타가일라야가 있었던 반면, 파시그 [34]강 하류에 정착한 타가-라우드는 이 지역이었다고 지적한다.

가다로 Namayan, 톤도, Maynila의 강 기슭에 거주지 권력에 증가했다고 Ma-i, Ba-e으로 덜라 Ba-i 그럼에도 불구하고 수도로 라구나 드 Bay,[1]의 나중에 라구나와 Morong(현대 날 리살 주의 해안 도시 등 지방으로 분류되게 될 지방을 역임했다 지적했다 중요하게 되었다. 지금이다수도권에 의해 관리된다.)

마이의 민도로

1912년 시카고 필드 박물관의 페이 쿠퍼 콜 연구 결과 마이가 마이토라는 고대 이름이 마이토라는 것이 밝혀졌기 때문에 20세기 중후반의 필리핀 역사가들은 마이토와 현재 [32]민도로에 위치한 "메이토"를 동일시할 수 있다고 널리 믿었다.[8] 1984년에 쓴 글에서 스콧은 "마이 혹은 "마잇"이 민도로라는 것을 의심할 이유가 없었다"고 말했다. 왜냐하면 메이트는 스페인인들이 도착했을 때 섬의 옛 이름이었고, 그 이름은 아직도 언덕 부족과 어부들에게 알려져 있기 때문이다.

이는 당대 [1][35]학계에서 논란이 됐지만 이 가정을 담은 교과서는 여전히 널리 [1][35]사용되고 있다.

이후 민도로 섬에서의 사건

역사적 기록에서 사라졌지만 마이가 실제로 민도로에 위치해 1500년까지 존속했다면 팔라완 타이타이왕국과 민도섬에 대한 일련의 습격 등 브루나이 술탄국의 습격에 영향을 받았을 것이라는 설도 있다.로[32]

마이가 1570년대까지 계속 존재했다면 스페인 정복자들의 등장에 영향을 받았을 것이다.Blair and Robertson's The Philippine Islands, 1493–1898에서 [36]번역된 익명의 설명에 따르면, Miguel Lopez de Legazpi는 1570년 5월 Panay 섬에 있는 새로운 본부를 공격하고 있는 무슬림 해적들에 대항하기 위해 선장 Martin de Goiti와 Juan de Salcedo를 민도로로 원정에 보냈다.레가즈피 자신은 다음해인 1571년에 민도로에 도착할 것이다.스페인군은 루방 섬에 있는 두 개의 네모난 요새를 정복하고 불태웠다. 각 요새에는 높이 2m의 흙 제방이 있고 주변에는 2.5m의 해자가 있다.게다가 각 요새에는 10~12개의 란타카가 있었고, 몇 개의 작은 포는 포함되지 않았다.이 무슬림 요새들을 파괴한 후, 그들은 민도로에 있는 동안 맘부라오 마을을 약탈했다.민도로를 [37]지키는 언덕에는 돌담도 있었다.

스페인의 대림절

1300년대 원나라 말기의 문서에 언급된 마지막 순간부터 1570년대 필리핀 스페인어가 시작된 시점 사이에 마이에게 무슨 일이 있었든, 민도로와 베이 둘 다 결국 스페인의 지배 아래 필리핀 제도의 일부가 되었다.

마이의 추정 통치자

이름. 타이틀 보유 날짜. 메모들
이름 없는 지배자 주판지(周 z之)에 '왕(王)[23] ca. 1225 당대[2] 중국의 세계관에서는 왕이 통치해야 할 국가라는 문장의 서술에 내포되어 있다.
이름 없는 지배자 Daoyi Zhilüe의 [5]설명에 의해 암시됨) ca. 1339 주판지(周 z之)에 기재되어 있는 것과 다른 통치자로 추측된다.

연관된 필리핀 성

  • 가트마이탄 - 페르디난드 블루멘트리트는 마이가 필리핀 성씨 가트마이탄의 기원이었을 것이라고 믿었는데, 가트족은 지도자 또는 군주를 의미하고, 미트족이라는 단어와 지명을 나타내는 접미사 "안"으로 나눌 수 있다.가트마이탄 가문에 이름을 붙인 조상은 '메이탄' 또는 '메이탄'[27]이라는 이름의 장소의 영주였다.
  • 가찰리안 - 송나라 기록에서 "시"라는 단어의 잘못된 해석으로 인해 가찰리안 성씨 또한 마이와 연관되게 되었다.이한은 마애의 궁궐 중 하나이며, 스캇은 리한이 마애의 통치지라는 인식을 깨고 리한이 마애와 동류지(but流地)임을 시사한다.또한 스캇은 리한을 말로스와 동일시하는 대신 리한이 [2]라구나의 룸반일 수도 있다고 제안했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ [light. "Buddhas"", Scott 1984 에 의한 주석 오류: 도움말)

참조

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원천