푸가드 로인의 외침

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푸가드 로인의 외침

Pugad Lawin 사원의 NHCP 마커
네이티브 네임	Sigaw ng Pugad Lawin
날짜.	1896년 8월 23일 (정확한 날짜는 논란의 여지가 있음
장소	불확실하다.자세한 내용은 여기를 참조해 주세요.
주최자	카티푸난
결과	필리핀 혁명의 시작 반란 정부 구성

푸가드 로인의 외침(타갈로그: Sigaw ng Pugad Lawin, 스페인어: Grito de Pugad Lawin)은 스페인 ^[1]제국에 대항한 필리핀 혁명의 시작이었다.

1896년 8월 말, 안드레스 보니파시오가 이끄는 카티푸난의 일원들은 칼루칸 주변 어딘가에서 반란을 일으켰는데, 칼루칸 주변에는 현재의 케손 시의 ^[2][3]일부가 포함되어 있었다.

원래 cry라는 용어는 카티푸네로스와 시민수비대(가디아 시민수비대)그 외침은 또한 스페인에 대한 그들의 충성을 무시하고 지역 세금 증명서(세들라스 개인)를 찢는 것을 의미할 수도 있다.비바 라 인디펜덴시아 필리피나의 비문은 울음소리라고도 할 수 있다.이것은 말 그대로 애국적인 ^[4]함성을 동반했다.

이벤트에 대한 설명은 다양하기 때문에 정확한 날짜와 장소는 ^[3][4]알 수 없습니다.1908년부터 1963년까지, 이 사건은 8월 26일 발린타와크에서 일어난 것으로 생각되었다.1963년 필리핀 정부는 8월 23일을 케손시에서 ^[5][4]열리는 행사의 날로 선포했다.

이벤트의 특성

"Cry"라는 용어는 스페인 엘그리토 데 반란(반역의 외침) 또는 줄여서 엘그리토에서 번역되었습니다.따라서 그리토 데 발린타왁은 멕시코의 그리토 데 돌로레스(1810)에 필적한다.하지만, 엘그리토 드 반란은 엄격하게 반란에 대한 결정이나 요구를 말한다.필리핀 ^[3][4]시고와는 달리 반드시 고함을 의미하는 것은 아니다.

어카운트 오브 더 크라이

기예르모 마상카이

8월 26일, 당시 칼루칸의 바리오의 카베자였던 아폴로니오 샘슨의 집에서 큰 회의가 발린타와크에서 열렸다.참석자 중에는 보니파시오, 에밀리오 재신토, 아구에도 델 로사리오, 토마스 레미지오, 브리치오 판타스, 테오도로 플라타, 피오 발렌주엘라, 엔리케 파체코, 프란시스코 카레온 등이 있었던 것으로 기억합니다.이들은 모두 카티푸난의 지도자로 조직 이사회를 구성했다.Bulacan, Cabanatuan, Cavite, Morong 대표들도 참석했다.

8월 26일 오전 9시경 안드레스 보니파시오가 사회를 보고 에밀리오 재신토가 비서를 맡은 가운데 회의가 열렸다.그 목적은 봉기가 언제 일어날 것인지를 논의하는 것이었다.테오도로 플라타, 브리치오 판타스, 피오 발렌주엘라 모두 혁명을 너무 일찍 시작하는 것에 반대했다...안드레스 보니파시오는 그때 토론에서 질 것을 직감하고 회의장을 나와 밖에서 지도자들의 회의 결과를 기다리고 있는 사람들과 이야기를 나눴다.그는 국민들에게 지도자들이 혁명을 조기에 시작하는 것에 반대한다고 말하고, 열정적인 연설에서 다음과 같이 호소했다."바굼바얀에서 총에 맞은 우리 동포들의 운명을 기억하시죠?지금 마을로 돌아가면 스페인 놈들이 우릴 쏘기만 할 거야우리 조직은 발각됐고 우린 모두 특공대원이야우리가 봉기를 시작하지 않으면 스페인 놈들이 우릴 잡을 거야그럼 어떻게 생각해?"

"리볼트!"라고 사람들이 일제히 외쳤다.

보니파시오는 사람들에게 반란을 일으킬 것이라는 서약을 해달라고 요청했다.그는 그들에게 필리핀인들의 노예제도의 징후는 시민 한 사람 한 사람에게 부과되는 세들라 세금이라고 말했다."만약 당신이 반란을 일으킬 준비가 되었다는 것이 사실이라면...네가 세들라를 망가뜨리는 걸 보고 싶어그것은 우리 모두가 ^[6]스페인으로부터의 단절을 선언했다는 징표가 될 것이다.

발린타와크의 외침은 1896년 8월 26일에 일어났다.필리핀인들이 마침내 필리핀 제도에 대한 스페인의 식민 지배를 거부했을 때의 전환점으로 정의되는 The Cry.사람들은 눈물을 글썽이며 한 사람 한 사람으로서 삼나무를 뽑아 갈기갈기 찢었다.스페인 통치에서 분리되는 공식 선언의 시작이었다.필리핀 공화국 만세"라고 외쳤다.1932년 8월 21일자 선데이 트리뷴 매거진의 기사에는 카티푸난 장군 기예르모 마상케이의 "카티푸네로가 말한다"는 목격자 진술이 실렸다.마상케이는 1896년 8월 26일 발린타와크에서 당시 칼루칸의 바리오였던 아폴로니오 샘슨의 집에서 큰 모임이 열렸다고 말하면서 "발린타와크의 외침"을 회상한다.8월 26일 오전 9시경 안드레스 보니파시오가 주재하고 에밀리오 재신토가 비서직을 맡아 회의가 열렸다.1896년 8월 카티푸난이 발견된 뒤 마상케이는 보니파시오, 에밀리오 재신토 등과 함께 칼루칸에 있는 아폴로니오 삼손의 집에서 그해 26일 비밀리에 만났다.

처음에는 전략과 전술을 놓고 각축전을 벌였고, 많은 조직원들이 무기와 병참 지원 부족으로 반란이 공공연히 일어나는 것이 현명한 일인지 의문을 제기하였다.그러나 보니파시오의 강렬하고 설득력 있는 연설이 있은 후, 모든 사람들은 스페인에 대한 그들의 반항을 상징하기 위해 그들의 세들라를 파괴했고, 함께 "반란"^[4]을 외쳤다.

피오 발렌주엘라

1936년, 피오 발렌주엘라는 브리치오 판타스, 엔리케 파체코와 함께 (영어로) "혁명의 첫 외침은 기념비가 있는 발린타와크에서 일어난 것이 아니라 푸가드 라윈이라는 곳에서 일어났다"고 말했다.1940년 발렌주엘라를 포함한 국립역사연구소(NHI)의 전신 연구팀이 칼루칸시 반라트의 시티오 굴로드의 일부라는 것을 확인했다.1964년, NHI는 이 장소를 탄당 ^[7]소라의 집이라고 묘사했다. (번역: 혁명의 첫 외침은 그것이 일어난 발린타와크에서 일어난 것이 아니라 푸가드 로인으로 알려진 지역에서 일어났다.)

안드레스 보니파시오, 에밀리오 재신토, 프로코피오, 보니파시오, 테오도로 플라타, 아구에도 델 로사리오, 그리고 나 자신이 피난한 첫 번째 장소는 발린타와크였고, 8월 19일에 그곳에 도착한 첫 번째 5명은 발린타크였고, 나는 1896년 8월 20일에 그곳에 도착했다.1896년 8월 22일 500여명의 카티푸난 대원들이 처음 만난 곳은 강콩에 있는 아폴로니오 삼손의 집과 마당이었다.위에 언급된 사람들 외에도, 그곳에 있었던 사람들 중에는 브리치오 판타스, 알레한드로 산티아고, 라몬 베르나르도, 아폴로니오 삼손 등이 있었다.여기서, 의견 교환만 있었을 뿐, 어떠한 결의안도 논의되거나 채택되지 않았다.1896년 8월 23일 1000명이 넘는 카티푸난 당원들이 만나 상당한 토론과 토론을 벌인 곳은 푸가드 로인, 멜코라 아키노의 아들 후안 라모스의 집, 창고, 마당이었다.토론은 1896년 8월 29일에 스페인 정부에 대한 혁명을 시작할 것인가에 대한 것이었다.떠들썩한 회의가 끝난 후, 참석자들 중 많은 이들이 세둘라 인증서를 찢고 "필리핀 만세!"라고 외쳤다.필리핀 만세!^[8]

산티아고 알바레스

발린타와크의 외침에 관한 산티아고 알바레즈는 다음과 같이 구체적인 노력을 과시했다.

우리는 그날 밤 11시쯤에 강콩으로 여행을 떠났다.우리는 흙탕물이 많은 목초지와 들판 위로 빗속을 걸었다.옷이 흠뻑 젖고 찬바람에 몸이 마비되어 우리는 말없이 터벅터벅 걸었다.우리가 강콩에 있는 아폴로니오 삼손 형제의 집에 도착했을 때는 새벽 2시가 다 되어 가고 있었다.우리는 휴식을 취하고 몸을 녹이기 위해 집안으로 몰려들었다.우리는 너무 피곤해서 옷을 널어 말리고 나면 곧 잠이 들었다.슈프리모는 그 다음날인 1896년 8월 22일 토요일 아침 5시에 경비원을 배치하기 시작했다.그는 발린타와크 경계에 분견대를 배치했고 다른 분견대는 우리가 모여있는 집의 북쪽에 있는 뒷마당에 배치했다.슈프림 안드레스 보니파시오의 명령에 300명 이상이 모였습니다모두 합쳐서, 그들은 여러 가지 무기, 볼로, 창, 단검, 12개의 작은 리볼버, 그리고 주인 마누엘 중위가 새를 사냥하기 위해 사용한 소총을 가지고 다녔다.슈프리모 보니파시오는 적의 갑작스러운 공격에 대한 두려움 때문에 안절부절못했다.그는 에밀리오 재신토가 보낸 편지를 실은 배달원 중 누구라도 가로채지 않을까 걱정했다.그러면 적들은 그들의 행방을 알고 몰래 공격할 것이 뻔했다.그는 Bahay Toro라는 사이트로 이동하는 것이 더 낫다고 한다.1896년 8월 23일 일요일 아침 10시에 우리는 바하이 토로에 도착했다.우리 멤버는 500명 이상으로 성장했고, 까베상 멜초라의 집, 마당, 창고는 우리 카티푸네로스들로 붐볐다.카베상 멜초라의 후한 환대는 아폴로니오 샘슨 못지않았다.그처럼 그녀도 곡창고를 열었고 우리에게 먹이를 주기 위해 많은 쌀을 찧고 동물들을 도살했다.다음날인 8월 24일 월요일, 더 많은 카티푸네로들이 와서 우리의 수를 천 마리 이상으로 늘렸다.슈프리모는 그날 아침 10시에 케이브상 멜초라의 헛간에서 회의를 소집했다.테이블 상석에 있는 그의 양쪽 옆에는 피오 발렌주엘라 박사, 에밀리오 재신토, 브리치오 판타스, 엔리케 파체코, 라몬 베르나르도, 판텔라온 토레스, 프란시스코 카레온, 비센테 페르난데스, 테오도로 플라타 등이 있었다.우리는 너무 붐벼서 어떤 사람들은 헛간 밖에 서 있었다.회의에서 승인된 사항은 다음과 같습니다.

1. 국민의 자유를 지키기 위한 봉기는 1896년 8월 29일 토요일 자정에 시작될 예정이었다.
2. 적에게 불리한 상황이 발생했을 때 카티푸난군이 공격할 수 있도록 경계 태세를 갖추는 것.따라서, 반란은 1896년 8월 29일 자정보다 일찍 시작될 수 있었다.모두들 자신을 단련하고 임박한 투쟁에 단호하게 임해야 합니다.
3. 즉각적인 목표는 마닐라를 점령하는 것이었다.

12시 정각에 휴회한 후 "민중의 아들들 만세!"^[9]라는 함성이 들렸다.

단언된 날짜 및 장소

다양한 설명에 따라 푸가드 로인의 외침의 날짜와 장소가 다릅니다.스페인 과르디아 시민군 장교입니다올레가리오 디아즈는 크라이가 1896년 8월 25일 발린타와크에서 일어났다고 말했다.역사학자 테오도로 칼로는 1925년 저서 '필리핀 혁명'에서 이 사건이 1896년 8월 마지막 주에 발린타왁의 강콩에서 일어났다고 썼다.카티푸네로 출신으로 카비테의 마그디왕파 지도자인 마리아노 알바레즈의 아들인 산티아고 알바레즈는 1927년 크라이가 1896년 8월 24일 현재 케손시에 있는 바하이 토로에서 일어났다고 말했다.안드레스 보니파시오의 측근인 피오 발렌주엘라는 1948년 푸가드 로윈에서 1896년 8월 23일에 일어난 일이라고 선언했다.역사학자 그레고리오 자이데는 1954년 그의 책에서 "^[6]울음"이 1896년 8월 26일 발린타와크에서 일어났다고 말했다.동료 역사학자 테오도로 아곤치요는 피오 발렌주엘라의 진술에 근거하여 이 사건이 1896년 8월 23일 푸가드 로인에서 일어났다고 1956년에 썼다.역사학자 밀라그로스 게레로, 엠마뉴엘 엔카르나시온, 라몬 빌레가스의 설명에 따르면 이 사건은 현재 케손시의 ^[10][11]일부인 칼루칸 바리오 반라트 굴로드에 있는 탄당 소라의 헛간에서 일어났다고 한다.

명백한 혼란의 일부는 부분적으로 발린타와크와 칼루칸이라는 용어의 이중적인 의미 때문이다.세기가 바뀔 때.발린타왁은 현대 칼루칸의 특정 장소와 현대 케손시의 일부를 포함한 넓은 지역을 가리켰다.마찬가지로, 칼루칸은 현대의 칼루칸과 현대의 케손시와 현대의 파시그의 일부를 포함한 더 넓은 지역을 가리켰다.Pugad Lawin, Pasong Tamo, Kangkong 및 다른 구체적인 장소들은 모두 "greater Balintawak"에 있었고, 이는 다시 "greater Caloocan"^[3][4]의 일부였다.

단언된^[12][13] 외침 날짜와 장소

사람인	장소	날짜.
L.T. 올레가리오 디아즈	발린타와크	1896년 8월 25일
테오도로 칼라우	발린타와크 주	8월 마지막 주
산티아고 알바레스	바하이 토로	1896년 8월 24일
피오 발렌주엘라	푸가드 로인	1896년 8월 23일
그레고리오 자이데	발린타와크	1896년 8월 26일
테오도로 아곤칠로(발렌주엘라의 진술에 따르면)	푸가드 로인	1896년 8월 23일
리서치(Milagros Guerrero, Emanuel Encarnacion, Ramon Villegas)	반라트 굴로드에 있는 탄당소라의 헛간	1896년 8월 24일

이전 이벤트

이러한 사건들은 필리핀 사람들의 단결을 활성화시켰고 독립을 위한 "갈증"을 가져왔다.Pugad Lawin에서의 반란의 외침은 1896년 필리핀 혁명의 시작을 의미했고, 결국 1898년 필리핀의 독립으로 이어졌다.

캐비테 반란군

1872년 1월 20일, 필리핀 카비테에 있는 산 펠리페 아스널 요새의 약 200명의 필리핀 군인들은 1896년 필리핀 혁명으로 이어진 폭동을 일으켰다.1872년 카비테 반란은 라파엘 데 이즈키에르도 총독의 명령으로 세금(속성)과 강제 노동 면제와 같은 노동자들에 대한 오랜 개인적 혜택의 제거로 촉발되었다.

이즈키에르도는 1871년 카를로스 마리아 데 라 토레 총독을 교체하고 즉시 토레의 자유주의 조치를 철회하고 철권통치를 시행했다.그는 필리핀에서 개혁주의나 민족주의 운동의 조짐에 반대했다.그는 집권한 지 2년이 채 되지 않았지만 필리핀인에 대한 잔혹함과 폭동의 주범으로 지목된 세 명의 순교 사제를 야만적으로 처형한 것으로 기억될 것이다.마리아노 고메즈, 호세 부르고스, 자신토 사모라 신부, 나중에 "곰버자"로 통칭됩니다.

이즈키에르도는 곰부르자와 자유주의 성향으로 알려진 다른 유명한 필리핀인들을 연루시키기 위해 반란을 이용했다.

세 명의 신부는 그들의 알비를 빼앗기고, 그들의 선고 후에 그들의 손과 발을 묶은 채 감방으로 끌려갔다.곰버자는 스페인으로부터 정의와 자유를 추구하는 타락한 필리핀인들의 단합하는 표어가 되었다.

카비테에 뿌려진 민족주의의 씨앗이 필리핀 혁명으로, 나중에 카비테에서 일어난 에밀리오 아기날도의 독립선언으로 꽃을 피웠다는 것을 기억하는 것은 좋은 일이다.1872년 Cavite Mutiny는 중요한 1898년의 길을 닦았고, 그것은 우리가 승리를 거두기 전 영광스러운 사건이었다.
^[14]

곰버자의 순교

스페인 수도사들이 카비테에서 필리핀 폭동의 주모자로 연계한 마리아노 고메즈, 호세 부르고스, 자신토 사모라 세 명의 필리핀 신부 처형.그들은 반역죄와 폭동으로 기소된 저명한 필리핀 성직자들이었다.스페인 성직자들은 일반 수도사들의 조수가 되는 대신 그들만의 교구를 갖기를 원하는 세속적인 성직자들의 움직임을 억누르기 위한 음모의 일환으로 그 신부를 반란과 연관시켰다.

마리아노 고메즈 신부, 70년대 중반의 중국계 필리핀인 카비테 태생.그는 카비테에서 대주교 대리로서 세 사람 중 가장 높은 자리에 있었다.그는 진정한 국수주의자였고 마치 친필리핀인 것에 대한 속죄인 것처럼 태연하게 사형을 받아들였다.

호세 부르고스 신부는 필리핀에서 태어난 스페인 혈통이다.그는 마닐라 성당의 교구 신부였고 진보적인 주지사 드 라 토레와 가까운 것으로 알려져 있었다.그는 당시 35세였고 성직자의 필리핀화를 옹호하는 데 적극적이고 거침이 없었다.

Jacinto Zamora 신부는 37세이며 필리핀에서 태어난 스페인인이기도 하다.그는 마리키나의 교구 신부였고 스페인에서 오는 스페인 사람들의 오만함이나 권위적인 행동을 용납하지 않는 것으로 알려져 있었다.1872년 2월 17일 스페인 정부가 필리핀인들에게 공포심을 심어주고 다시는 그런 대담한 행동을 저지르지 못하도록 하기 위해 곰버자는 처형되었다.이 사건은 비극적이었지만 필리핀 민족주의를 형성하는 원동력 중 하나로 작용했다.
^[15][16][17]

개혁 선전 운동 및 기타 평화 운동

3세기 이상 스페인 식민지배들은 그들의 권력, 강제 노동, 부당한 세금 징수, 그리고 교육의 박탈에 대해 너무 남용되어 대다수의 필리핀인들에게 독립에 대한 중앙집권적 생각을 가져왔다.그 후 자유주의, 필리핀인의 권리 존중, 폭력과 부당함에 대한 방어, 국민의 염원을 위한 주권에 관한 글을 통해 정치와 사회 개혁이 추구되었다.

1880년부터 1896년까지 개혁의 목적을 달성하지는 못했지만 필리핀인들에게 민족주의를 조장했다.

'놀리 메 탄게레'와 '엘 필리버스터리스모'는 일루스트라도 중 한 명인 호세 리잘과 개혁파 그라시아노 로페스 재나 마리아노 폰세 마르셀로 델 필라 등 전국을 하나로 묶은 개혁파 작가들과 함께 쓴 문학작품이다.평화운동이 1890년대 후반까지 안드레스 보니파시오가 이끄는 유혈 반란으로 전환되면서 평화개혁은 부패한 스페인인들에게 아무런 변화도 주지 않을 것이며, 따라서 푸가들라윈의 절규에서 세들라가 찢어진 후 혁명의 첫 단계를 시작했다.

호세 P. 리잘의 다피탄 망명

1892년 6월 26일, 필리핀 사람들 사이에 큰 흥분이 일어났다.그의 인기는 스페인 사람들을 두려워했고, 그들은 그의 모든 움직임을 눈치챘다 - 그가 수색된 모든 집과 그의 일행에서 목격된 필리핀 사람들이 의심받았다.계획대로 1892년 7월 3일 마닐라 톤도의 도로테오 옹쥔코의 집에서 라 리가 필리핀을 설립했다.시민단체가 설립된 지 4일 만에 호세 리잘은 스페인 당국에 의해 다음과 같은 4가지 이유로 체포됐다.첫째, 그는 반가톨릭과 반프리스타 서적과 기사를 출판했다.둘째, 전단지 뭉치를 소지하고 있는 포브레스 페일레스(Pobres Feelleges)는 스페인 수도회의 주창에 위배된다.세 번째로, 그의 소설 "엘 필리부스테리스모"를 세 명의 "배신자"에게 헌정하고 "필리핀을 위한 유일한 구원은 스페인으로부터 분리되는 것"이라는 소설의 제목 페이지에 하이라이트를 준 것에 대해.그리고 마지막으로, 단순히 그 종교를 비판하고 필리핀 문화에서 제외시키는 것을 목표로 했다.
^[18]

KKK의 설립과 발견

안드레스 보니파시오가 주축이 된 일부 전 회원들은 라리가 FILIPINA 해체 후 스페인으로부터의 독립을 목표로 '카타스-타아상'(Kataas-taasang, Kagalang-galang Katipunan ng mga bayan, KKKKKKK)을 설립했고, 그 이전부터 '카티푸난 혁명'이 시작되었다.

KKK는 지사의 태도에 혐오감을 느낀 마리아노 길 신부가 마닐라 군부지사 에찰루스에게 달려가 카티푸난에 대해 알고 있는 것을 폭로했다.그러나 에찰루스는 그를 믿지 않았고, 대신 마닐라를 어떠한 소란으로부터 안전하게 하기 위해 예방 조치를 취했다.거의 동시에 스페인 소유의 디아리오 데 마닐라에서 일하고 있는 두 명의 카티푸네로 사이에서 불행한 사건이 일어났다.아폴로니오 데 라 크루즈와 테오도로 파티뇨는 오해가 있었고, 파티뇨는 여동생 호노리아에게 사회의 비밀을 털어놓음으로써 아폴로니오에게 복수를 했다.후자는 울었다고 한다.마드레 포터라, Sor Teresa는 Teodoro Patino에게 그가 알고 있는 모든 것을 마리아노 신부에게 말하라고 제안했다.8월 19일 오후, 파티뇨는 마리아노 신부에게 비밀 조직에 대해 알고 있는 것을 말했다.수도사는 즉시 인쇄소 디아리오 데 마닐라로 달려가 잡지 주인의 동행으로 카티푸난의 존재에 대한 숨겨진 증거를 찾았다.카티푸난 영수증 인쇄에 사용된 석판석이 발견됐고, 파티뇨에게 보여졌을 때 그는 그것이 사실임을 확인했다.자정 무렵 영수증에 서명이 나온 폴리카르피오 투라의 사물함이 강제로 열렸고 학회의 규칙과 다른 관련 서류들이 발견됐다.이 증거들은 경찰에 넘겨졌고 이제 필리핀에서 ^[19]스페인의 주권을 전복하는 것을 목적으로 하는 광대한 지하 사회의 존재를 확신하게 되었다.

법률 문서

비악-나-바토 헌법의 원래 타갈로그어 본문의 서문에는 다음과 같이 기술되어 있다.

Ang paghiwalayng Filippinas sa kahariang sa patatag ng Isang bayang 1896 pamamahala't kapangyhan na pangangalang "Republika ng Filippinisan" ayla laying Paghimaghimaghik na na na na na na na na na na na na na na nga nga nga nga nga nga nga nga ng"필리핀 공화국"이라고 불리는 자치 국가의 설립에 의해 필리핀이 스페인 제국으로부터 분리되는 것이 1896년 8월 24일에 시작된 현재의 혁명의 목표였다.

스페인어 텍스트에도 다음과 같이 기재되어 있습니다.

필리핀의 분리, 모나르키아의 에스파놀라, 에스타도 인디펜디엔테의 선거구, 곤케라노 콘 고비에르노 프로퓨이오, 콘 엘롬브레 드 레풀리카 데 필리피나스, esu Guerra real, iniciada en 24 de Agosto de 1896…(영어:독립국가를 구성하고 필리핀이라는 이름의 적절한 주권정부를 가진 스페인 왕정으로부터 필리핀을 분리한 것은 1896년 8월 24일 시작된 현재의 적대관계를 통해 혁명이 추구한 종말이었다.

이 선들은 혁명의 지도자들에 관한 한 1896년 ^{[citation needed]}8월 24일에 혁명이 시작되었음을 나타낸다.이 문서는 사건 발생 후 불과 1년 반 만에 작성됐으며 에밀리오 아기날도, 아르테미오 리카르테, 발렌틴 디아즈 등 50명이 넘는 카티푸난 회원들에 의해 서명됐다.

에밀리오 아기날도의 회고록, Mga Gunita ng Himagsikan(1964, 영어 제목:혁명의 추억)은 8월 22일과 24일에 발행된 안드레스 보니파시오로부터 마닐라를 공격하기로 결정한 중요한 ^[7]외침 모임의 날짜와 장소를 정확히 지적한 두 통의 편지를 말한다.

세둘라 찢기

모든 설명들이 8월 말 세둘라가 찢어진 것에 관한 것은 아니다.그 중 오래된 계정에서는 발린타와크/칼루칸의 Kangkong이라고 합니다.대부분 세둘라 투어링 날짜는 8월 26일로 첫 만남과 가까운 것으로 되어 있다.카티푸네로 중 한 명인 기예르모 마상케이는 세둘라가 지난 24일과 26일 ^[4]두 번 이상 찢겼다고 주장했다.

1956년 그의 책 "The Reval of the Mass"에서 "The Cry"는 당시 혁명의 첫 번째 교전으로 정의했던 전례에서 벗어나, "The Cry"를 세들라의 찢김으로 정의했다.그의 설명은 발린타왁이 아닌 푸가드 라윈에서 울부짖었다는 피오 발렌주엘라 등의 후기 증언에 기초했다.발렌주엘라 판은 아반시요의 영향으로 필리핀 정부의 현 입장의 기반이 되었다.1963년 디오스다도 마카파갈 대통령은 8월 ^[5][4]23일 퀘손시 푸가드응우왁으로 공식 기념식을 옮기라고 명령했다.

반란 정부 구성

'필리핀 민족국가의 탄생'이라는 또 다른 정의는 카티푸난을 통해 1896년 8월 24일 파송타모의 반라트에서 보니파시오와 함께 카티푸난을 통해 세들라가 찢어진 후, 그러나 첫 번째 교전이 일어나기 전에 반정부 정부를 수립하는 것이다.이것은 하링 바양 ^[3]카타갈루간이라고 불렸다.

왜 발린타와크죠?

필리핀에서 반란의 외침은 1896년 8월에 일어났다.이 ^[20]행사의 실제 장소와 날짜를 놓고 독자들의 마음을 혼란스럽게 하는 많은 논란들이 있다.발린타왁을 직접 가리키는 몇몇 계정들은 'The Cry'와 관련이 있다.스페인 시민 근위대의 올레가리오 디아즈 중위는 1896년에 이 사건이 ^[21]발린타와크에서 일어났다고 썼는데, 이것은 역사학자 그레고리오 자이데와 테오도로 칼로의 ^{[citation needed]}진술을 뒷받침한다.한편, 테오도로 아곤치요는 푸가드 로인을 '울음'^{[citation needed]}이 일어난 장소로 강조한 피오 발렌주엘라에서 그의 설명을 근거로 삼았다.

여기 푸가드 로인이 '울음'의 장소로 여겨지지 않는 몇 가지 이유가 있다. (1) 발린타와크 사람들은 스페인인에 대한 혁명을 시작했기 때문에 그것을 '푸가드 로인의 울음'이라고 부르는 것은 적절하지 않다. (2) 푸가드 로인은 1896년 반란이 일어난 후에야 1935년에 존재했다.마지막으로, '푸가드 로인'이라는 용어는 칼루칸 주 굴로드 반라트의 탄당 소라 뒷마당에 있는 높은 나무 꼭대기에 있는 매의 둥지 때문에 지어졌을 뿐인데, 그곳은 안드레스 보니파시오가 ^{[22][failed verification]}이끄는 혁명 그룹의 은신처 중 하나라고 한다.

다른 울음소리

1895년 보니파시오, 마상카이, 에밀리오 재신토, 그리고 다른 카티푸네로들은 몬탈반의 파미티난 산의 동굴에서 성금요일을 보냈다.그들은 동굴 벽에 "필리핀 독립 만세"라고 썼는데, 일부 필리핀 역사학자들은 이것을 "첫 울음소리"^[4]로 여긴다.

기념품

크라이는 필리핀의 ^[23]공휴일인 국가 영웅의 날로 기념된다.

1908년 발린타와크에서 미국 식민지 정부가 반란법을 폐지한 후 처음으로 연례 기념행사가 열렸다.1911년 발린타와크에는 크라이의 기념비(보네파시오와 일반적으로 동일시되는 유일한 카티푸네로)가 세워졌다.나중에 그것은 케손 시티의 필리핀 대학의 빈존 홀에 옮겨졌다.1984년 필리핀 국립역사연구소는 푸가드 ^[4]로인에 기념패를 설치했다.

레퍼런스

• "In Focus: Balintawak: The Cry for a Nationwide Revolution". ncca.gov.ph.

추가 정보

• Borromeo, Soledad Masangkay (1998). The Cry of Balintawak: A Contrived Controversy : a Textual Analysis with Appended Documents. Ateneo University Press. ISBN 978-971-550-278-8.

외부 링크

• 안드레스 보니파시오 성 바르톨로뮤 전야제^{[영구 데드링크]}
• 푸가드 로인의 외침
• 국립역사연구소:전국 영웅의 날 기념^{[데드링크]}