디마사우아

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디마사와와 디마사바(Dimasaua)라고도 하는 디마사우아는 17세기 스페인 선교사 Fr이 만든 발명된 이름이었다.S.J.의 프란시스코 콜린 씨는 1521년 3~4월 부투안 항에서 페르디난드 마젤란과 그의 선원들에게 가장 많은 신호를 보낸 레테 남부의 작은 섬을 가리켰다.

이 사건은 마젤란이 필리핀 해역에 체류한 것의 3항 축약으로, 마드리드에서 1663년에 출판된 '노동 에반젤리카 오브레로스 데 라 콤파냐 데 지저스'라는 역사적인 연구의 일부분이다.

마젤란 이야기의 주요 출처

콜린은 조반니 바티스타 라무시오가 편집한 안토니오 피가페타라고 상기 에피소드를 재구성한 주요 출처를 밝혔다.라무시오는 르네상스 시대의 최고의 여행 작가로서, 마젤란의 항해에 대한 안토니오 피가페타의 설명을 담은 프랑스어 원문을 이탈리아어로 되뇌었다.오늘날 프린터를 기리기 위해 콜린스 판으로 알려진 프랑스어 원문은 현재 분실된 것으로 여겨지는 이탈리아어 원문을 바탕으로 프랑스어 번역 작업을 한 자코포 파브리가 한 것으로 추정된다.

라무시오의 작품 제목은 비아기오 아토르노 일 몬도 스크리토 M당이다. 안토니오 피가페타... tradotto di languagea di languagee nella Italiana, 여행 이야기 모음집, 프리모 볼륨 델레 Navigi et Viaggi...베네치아, gli terrenti di Luc Antonio Giunti, 1563년.이 같은 번역본은 1536년 익명으로 "Il viagio fatto da gli Sparkniuoli a torno a'l mondo a'l mondo a'l mondo a printer of public"라는 책 형태로 출판되었다.학자들은 N. 조피니가 베니스에서 인쇄한 것이라고 추측했다.같은 작품이야, 델레 네비게이션...1550년에 저자 학점 없이 처음 출판되었다.라무시오의 '디스코르소'가 앞서 프랑스어 원문은 파브리가 한 것이라고 말했는데, 어떤 외부 증거로도 확증된 적이 없다.제1권 나는 1554년 피가페타 번역본에 대해 어떤 작가의 이름도 없이 다시 출판되었다.번역의 저자로써의 라무시오의 이름은 1563년 판에서만 나왔다.

피가페타 계좌의 라무시오 비리

라무시오 번역본은 위의 사건에 대한 절망적으로 왜곡된 이야기다.Pigafetta의 진본 설명에서 항구는 부투안이 아니었고 섬이 아닌 마조아라는 섬으로 부투아논과 파생어인 타우소그에서만 발견되는 단어인 "마사와"를 발음했으며, 200개가 넘는 필리핀 언어와 방언 중 어느 것도 아니다.

라무시오의 타락한 이야기에서 마젤란과 그의 선원들은 1521년 3월 31일 부활절 일요일에 부투안에서 미사를 지켰다.이들은 이날 오후 가장 높은 언덕 위에 큰 십자가도 심었다.부투안으로부터 라무시오의 이야기가 전해지자, 그들은 세부를 향해 항해하여 "질론, 보홀, 메시나..."를 지나 탄탈리나게, 라무시오는 1522년 막시밀리아노스 트란실바누스가 마조아에게 붙인 이름인 "메사나"에 함대가 있다고 이야기한다."메사나"는 유럽인들에게 친숙하기 때문에—이것은 부보니아 페스트가 시작된 이탈리아의 항구 이름인—이곳은 오랫동안 본명인 마자우아를 대신하여, 1894년까지 이탈리아의 학자 안드레아 다 모스토가 피그아페타의 암브로시아나 코덱스를 전문적으로 옮겨 썼으며, 이 코덱스는 그 마누스크르스크르의 본문을 완전히 확립시켰다.그 당시에도 다 모스토는 트란스빌라누스의 '마자나'를 사용했다.

라무시오의 이야기의 혼란스러운 연대표는 마젤란의 함대를 1521년 3월 28일부터 4월 4일까지 부투안(Butuan)에 정박시켰다.그리고 부투안으로부터 그들은 세부를 향해 항해했지만, 갑자기 "메사나"에서 발견된다. "메사우아"는 실제 이야기에서 선단이 실제로 그 날짜에 정박했던 "마자우아"이다.그러나 라무시오가 잘못 관련되면서 진짜 항구인 마자우아는 부투안이, 경유지인 가티안은 '메사나'가 대신한다.실화에서 콜린스 디마소아가 가리키는 섬이 어느 섬인지 명확히 보기 위해서는 이 혼동을 기억하는 것이 중요하다.

안토니오 피그파페타와 다른 목격자들이 말한 정확한 이야기는 제노즈 파일럿이 북위 9도, 민다나오에 위치한 마자우아라는 이름의 섬 항구인 지네스 드 마프라에 따르면, 약 3,930헥타르의 작은 곳에 정박해 있었다는 것이다.무적 마자우아에서 출발해 필리핀 중부의 비사야에 있는 세부를 향해 항해했는데, 가티간이라는 작은 섬에서 먼저 통과했다.이 경로를 추적함으로써 우리는 콜린의 디마소아가 실제로 피게테타의 '가티건'이라는 것을 알아낼 수 있다.

2차 정보원인 안토니오 데 에레라 이 토르데시야스

콜린의 또 다른 출처는 안토니오 데 에레라 이 토르데시야스였는데, 그의 이야기는 마젤란 함대의 수석 파일럿 분석가(코스모그래퍼)인 안드레스 데 산 마르틴의 논문에서 따온 것이었다.이 서류들은 1521년 4월이나 5월 세부에 있는 산 마르틴이 맡긴 이 서류들을 가지고 있던 Gines de Mafra로부터 압수되었다.에레라의 버전은 마자우아에서의 사건에 대한 충실한 설명이다.그는 부투아논어인 "마사와"와 정확히 동일한 "마자구아"의 철자를 쓰는 이 섬에 함대가 정박하고 있다고 말한다.에레라의 "구"는 스페인 알파벳에 없는 w를 히스패닉화한 것이다.그의 설명은 또한 마젤란과 그의 부하들, 그리고 마자과와 부투안의 족장이나 왕들이 참여한 가장 높은 언덕 위에 십자가를 심는 것을 말한다.

에레라의 버전은 그 사건의 실화였다.그의 항구 이름인 마자과는 1521년 발생한 이래 영국 지리학자 프랜시스 H.H. 기유마르 박사가 쓴 마젤란 전기에서 "마자바"와 다른 철자를 쓴 동명이 나온 1890년까지 유일하게 정확한 이름이었다.

콜린은 라무시오와 에레라 사이의 갈등을 언어학적으로 해결하기 위해 "다이마사우아"를 창안한다.

수상의 딜레마는 라무시오와 에레라의 어느 버전을 채택할 것인가 하는 것이었다.콜린은 부투안이 부활절 미사가 열리는 항구였다고 썼다.그 문제를 해결한 그는 에레라의 마자우아 에피소드 연출을 계속 다루었다.그는 이미 부활절 일요일 미사가 부투안에서 열린다는 것을 확실히 알고 있었기 때문에 라무시오의 '메사나' 즉 라무시오의 이야기에서 함대의 두 번째 정거장인 라무시오의 '메사나'를 잘 사용할 수 없었다. 왜냐하면 그 이름은 종교적인 함축이기 때문이다. 미사는 미사를 스페인어로, 그리고 "나"는 이미 비사야는 콜린의 이야기에 모순을 일으키기 때문이다.

그래서 콜린은 그의 발명품인 "디마사우아"를 고안해냈다.비사야 접두사 '디(di)'와 부활절 미사가 열린 항구의 에레라의 이름 '마자구아'로 구성되어 있다.그의 '디마사우아'는 '여기는 내가 이미 부투안(Butuan)에 위치한 첫 번째 미사 마자과('마사와'라고 발음)의 에레라의 현장이 아니다'라는 뜻이다."디마사우아"에 관한 그의 세 단락의 이야기는 미겔 A에 의해 영어로 번역되었다.버나드, S.J.는 웹에서 디지털화, 출판되었다. 이것은 부분적으로 디지털화되었다. 그리고 콜린의 "Dimasaua"의 번역은 https://books.google.com/books?id=NbG7kHtBma8C&pg=PA1&dq=Limasawa&ei=7K9MSY-IGY3WlQTLpKzWBA#PPA3,M1에 있다.

콜린의 "디마사우아"는 "리마사우아"가 된다.

콜린의 책이 출판된 지 5년 후, 또 다른 스페인 선교사 Fr. S.J.의 프란시스코 콤베스는 민다나오, 역사학 데 라스 이슬라스 데 민다나오 복음화에 관한 저서에서 마자우아 사건을 재조명했다. 프로그레소스 데 라 종교: 마드리드, 1667년그의 출처는 라무시오와 에레라, 그리고 콜린이었다.

콤베스는 라무시오의 다른 버전을 가지고 있었는데, 이는 1521년 3월 31일 부투안(Butuan)에서 열렸던 미사를 지칭하지 않았던 것이다.본판 라무시오는 사무엘 인베라스(Samuel Purchas), 하클루이투스 사후에스(Hakluytus Saddus) 또는 인베라스 히스 필가메스의 영문 번역본으로 대표되며, 영국인 등이 쓴 '바다의 보이즈(Sea Voyage)와 '랜드 트래블스(Lande Travels)'를 수록하고 있다.글래스고, 1625년

콤베는 자신의 작전을 명료하게 설명하는 현대의 역사가들과는 달리, 즉 그들이 출처를 조작하여 어떤 지점이나 결론에 도달하는 방법 등, 그의 방법이 불투명하며 사실 그의 출처를 충분히 설명하지도 않는다.그러나 증거(우리는 그에게 무엇이 가능한지 알고 있다)와 그가 출처를 어떻게 처리했는가에 대한 논리는 그의 작전에 대한 명확한 아이디어를 우리에게 준다.

그래서 콤베스는 근본적으로 라무시오와 에레라의 상반된 버전에 의해 제기되는 딜레마에 대한 콜린의 해결책을 따른다.그러나 그는 콜린의 이름을 경유지인 Pigafetta의 Gatighan에 채택하지 않는다.그의 라무시오판에는 부활절 미사가 언급되어 있지 않기 때문에, 그는 부투안 이외의 다른 곳에서 미사가 개최되고 있다는 생각을 부정할 필요가 없었다.그는 다른 접두사, 즉 음절을 고안해 냈는데, 그것은 어떤 필리핀어에서도 볼 수 없는 것이며, 프랑스어, 스페인어, 이탈리아어, 포르투갈어에서도 입증되지 않았다.'리'는 마젤란의 여행이나 필리핀의 어떤 언어적 전통의 맥락에서 의미가 없다.유교 문학이나 한문 문학에는 그런 말이 있지만, 이것이 순환 이야기와 관련이 있기 때문에 전혀 이질적이다.

어쨌든, 콤베스는 "리마사와"라는 이름을 갖게 되는데, 이 섬의 남쪽 작은 섬이 오늘날 알려져 있다.앞서 추적한 경로에 이어 명함명은 빅토리아를 세비야로 데려온 조종사 프란시스코 알보가 오늘 리마사와의 끝에서 불과 1.9km 떨어진 북위 10°에 위치한 피가페타의 가티건을 가리키고 있다.피가페타의 지도와 필리핀의 다른 모든 지도에서는 보홀과 파나온 섬 사이에 끼어 있는 섬이다.콤베스의 리마사와의 세 단락 이야기는 미겔 A에 의해 영어로 번역되었다.디지털화돼 https://books.google.com/books?id=NbG7kHtBma8C&pg=PA1&dq=Limasawa&ei=7K9MSY-IGY3WlQTLpKzWBA#PPA4,M1에 게재된 S.J. 버나드.

"리마사우아"가 어떻게 "리마사우아"에 의해 가려지게 되었는가?

1734년에 또 다른 스페인 예수회 선교사 Fr. 페드로 무릴로 벨라르데는 "리마사바"라는 이름이 처음으로 보이는 필리핀 지도를 만들었다.그는 나중에 수정판을 만들었는데, 이 판에서는 1521년 3월 31일 부활절 미사가 열렸던 부투안 방문과 관련하여 마젤란의 방문과 관련된다.따라서 그의 '리마사우아'는 미사를 말하지 않는 콤베스의 이야기에 맞지 않는다.

무릴로는 나중에 쓴 책에서 레이테 섬의 이름은 "다이마사우아"와 "리마사우아"라고 말했다.누군가는 여기서 순수한 변덕과 무모한 우연(역사에서 예측할 수 없는 두 요소)의 개입을 보고 있는데, 무릴로는 그 이름이 자신의 의도와 일치하지 않는지 모르는 지도를 만드는 순간에 우연히 자신이 상상했던 이름을 골랐을 뿐이다.

이 지도는 유럽의 지도 제작자들 사이에서 센세이션을 일으켰고, 무릴로를 그의 권위로 인용할 수 있는 지적 정직성을 지닌 자크 N. 벨린만 빼고는 뻔뻔스럽게 표절을 했다.벨린은 자신의 판을 발표했는데, 이 판을 통해 라무시오를 그저 따라다녔던 무릴로의 경도와 위도를 바로잡았다. 같은 해 무릴로는 1734년에 나왔다.

1798년 밀라노 암브로시아나 도서관의 고생물 작가 겸 보수주의자 카를로 아모레티가 르네상스 장기에 쓰인 안토니오 피가페타의 잃어버린 이탈리아 원고를 발견했다.그는 즉시 그것을 필사했고 2년 후에 그의 노트와 에멘드로 그의 버전을 출판했다.66페이지와 72페이지의 두 각주에서는 아모레티가 피가페타의 '메사나'가 벨린 지도에서 '리마사바'가 될지도 모른다고 추측하고 있다.아모레티와 벨린은 콤베스와 콜린의 책도 읽지 않았고 카르투슈와 함께 무릴로의 수정지도도 읽지 않았다.따라서 그는 "리마사우아"라는 이름이 사실 마자우아 에피소드에 대한 에레라의 정확한 설명을 부정하는 것임을 알지 못했다.

역사가들은 단지 다른 역사가들을 반복할 뿐이다.

역사가 반복된다는 속담은 진리학자들이 서로 반복하는 것처럼 사실이 아니다.Western navigation historians and Magellan scholars started a tradition of repeating Amoretti's assertion, e.g., Lord Stanley of Alderley (1874), F.H.H. Guillemard (1890), Jose Toribio Medina (1888), Andrea da Mosto (1894), James Alexander Robertson (1906), J. Denuce (1911), and on down the line including Laurence Bergreen (2003).아무도 아모레티의 지시를 심각한 비판적 분석에 따르지 않았다.

필리핀의 종교적인 만성가들은 콜린과 콤베스에 의해 시작된 발명의 정신에 따라 이 섬에 다음과 같은 다른 이름을 붙였다.리마사바(Fr.가스파르 드 산 아구스틴, 1698); 비마사우아(Fr.1738년 후안 프란시스코 데 샌 안토니오; 시마사우아 (F)레돈도, 1886년).아무도 이 이름들에 대해 설명을 하지 않았다.이것들은 성당의 성명서 성격상 주장되었다.

서양의 해양 역사학자 중 프랑스인 레옹스 필라르만이 아모레티를 이겼다.In Le premier tour du monde de Magellan: France, 1991, his transcription with notes and editorial treatment of an extant Pigafetta manuscript, Ms f. 5650, Peillard in footnote 118 on page 314 and footnote 154 on page 317 assert Mazaua is in the latitude calculated by The Genoese Pilot at 9° north and that Mazaua was in fact part of Mindanao ("Elle 파티, 현실에서"라고 말했다.[마자우아]가 그 일부를 이루고 있다.

필리핀 자체에서 역사가들은 고의든 의도적이든 의도치 않게든 아모레티를 리마소아우아 개념의 권위자로 인용하는 데 실패하고 콜린과 콤베스가 본 것처럼 사건을 종교적인 맥락으로 되돌아보는 방식을 다시 짜맞춘 것으로 이 문제를 흐렸다.서양인들이 정착지 측면에서 본 반면 필리핀 학자들은 마자우아를 필리핀 최초의 미사가 열리는 '현장'이라고 누명을 썼다.대부분의 필리핀 역사가들은 여전히 이렇게 보고 있다.

지금까지 '리마사우아'와 '디마사우아'라는 두 이름이 바로 그 핵심에 에레라의 '마자과'를 부정하는 내용을 담고 있다는 사실은 감지되지 않았다.이 두 이름은 미사가 마자우아의 섬 항구에서 열렸다는 에레라의 이야기를 부정한다.

에레라의 '마자구아'의 비판적 역할은 그가 2007년 10월 13일 워싱턴 D.C. 미 의회도서관에서 열린 '발견의 역사를 위한 협회' 연례회의에서 읽은 비센테 칼리보 드 예수의 논문을 제외하고는 지금까지 분석되지 않았다.John N. Schumacher, S.J. did touch on Herrera in an article, noting that "Herrera is the only historian prior to the time of the 19th century publication of Pigafetta, who correctly puts the first Mass in 'Mazagua' which is simply a Hispanicization of Pigafetta's Italian form 'Mazaua' or 'Mazzaua'."슈마허는 그러나 안드레스 데 산 마르틴의 손을 분간하지 못했다.더 요점까지, 그는 두 개의 신조어인 "디마사우아"와 "리마사우아"에서 에레라의 부정은 감지하지 못했다.데 지저스의 논문은 안토니오 데 에레라 요르데시야스를 언급하고 그의 의의를 탐구하는 주제에 관한 유일한 저작이다.이 논문의 20쪽, 27쪽, 78쪽에는 이탈리아의 핵 과학자 바스코 카네이 박사(http://www.xeniaeditrice.it)의 사이트에 개정, 게재되어 있다.그러나 이 분석의 타당성은 역사학자들과 역사학자들 사이에서 아직 빠져들지 않았다.

이러한 분석은 필리핀의 정부 기관인 국립역사연구소에서 무시되고 무시되어 왔는데, 이 연구소의 역할은 역사적 문제 해결에 도움을 주는 것이다.에레라의 마자우아 이야기와 부활절 미사의 발생을 부정하는 하나의 이름을 동일시하면서 마자우아와 리마사우아가 하나라는 것을 여러 번 선언하였다.1998년 3월 공포된 결정에서 NHI는 지네스 드 마프라 계정이 진짜임을 충분히 알고 가짜라고 일축했다.드 마프라는 자신의 계정에서 1521년 남부 마자우아 섬의 남쪽 약 85km 지점에 위치했으며, 이 섬을 북쪽 9°에 위치시켰으며, 목격자 중 한 명이 마젤란 항구를 위한 정확한 위도인 '제노즈 파일럿'으로 알려진 곳이다.과거의 재건에 도달하는 잘못된 방법에 대해 충분히 알고 있는 연구소는 우리가 리마사와의 속임수라고 부를 수 있는 솔직한 실수를 바꾸었다.

참고 항목

• 안토니오 데 에레라 이 토르데시야스
• 카를로 아모레티
• 필리핀의 첫 미사
• 프란시스코 콤베스
• 가티건
• 지네스 드 마프라
• 리마사와
• 부투안 라하나테

참조

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