홀리 쿠르바나
Holy Qurbana| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 동방 기독교 |
|---|
 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 성찬 |
|---|
 |
| 요소들 |
| 의식과 재판 |
| 관행 및 관습 |
| 역사 |
| 신학 |
| 분모적 가르침 |
| 관련기사 |
The Holy Qurbana (Syriac: ܩܘܼܪܒܵܢܵܐ ܩܲܕܝܫܵܐ, Qurbānā Qaddišā in Eastern Syriac or Qurbānā Qandišā in the Indian variant of Eastern Syriac, the "Holy Offering" or "Holy Sacrifice" in English), refers to the Eucharist as celebrated in East Syriac Christianity. 여기에는 동양 교회의 다양한 후손들이 포함된다. 동시리아크 기독교는 에데산 제례, 아시리아 제례, 바빌로니아 제례, 찰데안 제례 또는 페르시아 제례로 알려져 있다. 동시리아크 전통의 주요 아나포라(Anaphora)는 성도 아다이(Addai)와 마리(Mari)의 성 쿠르바나(Holy Curbana)로, 아다이는 사도 토마스(Thomas)의 제자, 마리는 아다이의 제자(Adadai)이다. 이 교회들은 주로 중동과 인도에 기반을 두고 있으며, 서구 세계에 정착한 디아스포라 공동체와 함께 있다.
동시리아크 의식은 이라크에 본부를 둔 동부의 아시리아 교회(그 대교 인도 찰데안 시리아 교회 포함)와 이라크에 본부를 둔 동부의 고대 교회에 고용되어 있다. 카톨릭 교회 내에서도 두 개의 수이루리스 동방 가톨릭 교회, 즉 인도에 본부를 둔 시로-말라바르 교회와 이라크에 본부를 둔 찰데안 가톨릭 교회가 사용된다. 동양의 아시리아교회와 동양의 고대교회는 동양 정교회의 일부가 아니며 동양의 가톨릭 교회의 일부가 아니다.
어원
동시리아크어 쿠르바나는 아라마어 쿠르바나(Aramaic term Qurbana)에서 유래되었다.ܩܘܪܒܢܐ). 성전이 예루살렘에 서 있을 때, 제물이 바쳐졌을 때, "코르반"은 그곳에 가져온 제물들 중 일부를 기술적으로 히브리어로 쓰는 말이었다. 그것은 "가까이 또는 '가까이'라는 뜻의 히브리어 뿌리인 "카랍"에서 유래되었다. 필요한 코반은 매일 아침, 저녁으로 제공되었고 휴일에는 (특정시에는 '코르바노'가 추가로 제공되었다) 개인 코반을 가지고 올 수 있었다.
성스러운 쿠르바나는 교회 구성원 모두의 이익을 위해 수행되기 때문에 "완전한" 예배라고 불린다. 다른 성찬들은 개별 회원들을 위해 기념된다. 따라서 성스러운 쿠르바나는 다른 모든 것을 완성하는 성찬이라고 믿어진다. 그래서 그것은 "완벽한 성찬" 또는 "성찬의 여왕"이라고 불린다.
사용법
동시리아크 또는 찰데안 의식은 페르시아의 수도 셀레우치아-크테시폰(Seleuchia-Ctesiphon)을 중심으로 한 동양의 역사 교회와 관련되었다. 오늘날 동양의 고대교회, 동양의 아시리아교회, 찰데안 가톨릭교회는 물론 인도의 케랄라에 본부를 둔 시로-말라바르 교회와 찰데안 시리아 교회에서도 마 아다이와 마리 교회가 사용되고 있다.
에데산 리투리아 제례
성자 아다이와 마리의 리투르기는 3세기 에데사로 거슬러 올라가 기독교에서 가장 오래된 것으로, 이 리투르기의 일부인 아나포라 또는 성체 기도에 속한다.[1] 이 소송은 전통적으로 성 아다이(사도 성 토마스)와 성 마리(성 아다이의 제자)의 덕택이다. 가장 오래된 필사본, 모든 중세 고대에 주어진 형태에서 이 아나포라는 에큐메니컬적인 우려를 불러일으킨 문제인 '제도적 말씀'을 포함하지 않는다.
성인 아다이와 마리의 쿠다샤
동시리아크 의식의 일부인 쿠다샤나 성찬기도는 7세기 이쇼야브 3세 시대까지만 현재 형태의 윤곽이 추적될 수 있다고 해도 3세기 에데사로 거슬러 올라갈 가능성이 있는 기독교에서 가장 오래된 기도 중 하나로서 특히 관심이 많다.[1] 가장 오래된 원고에 주어진 형태에서 이 아나포라는 기관의 말을 포함하지 않는다. 이 법회를 채택하고 있는 동방 가톨릭 교회에는 제도적 의미가 추가되어 있다.
아다이와 마리의 리투르기는 적어도 7세기부터 동방교회에서 지속적으로 사용되어 왔다.[1] 생에프렘 등의 찬송가는 성찬식 때 자주 불려진다. 성찬식 빵의 반죽 한 조각은 예비 성찬이 아니라 다음 주 빵을 위한 레아제로서 매주 저장된다. 모페스테이아의 테오도르(c. 400)부터 20세기 중엽 시문XXI 에스하이, 21세기 초 인도의 마르 압렘 무켄까지 저자들은 네티 마르 루카다 쿠디샤라는 말에서 시작하여 에피클레시스를 확인했다... (성령이 오기를...) 성 쿠르바나의 고점으로서.
시로 말라바르 교회에서 이 교회는 세 가지 형태를 가지고 있다: 단순화된 형태, 일요일 사용을 위한 표준 형태, 그리고 라자로 알려진 매우 엄숙한 형태, 오직 근엄함에만 사용된다.[2] 비독재적이고 원형으로 돌아가기 위한 라자의 개혁은 1985년에 발표되었고,[3] 1989년에 같은 원리로 수행된 나머지 두 형태의 개혁이 뒤따랐다.[4]
찰데안 카톨릭 교회가 기념하는 아다이와 마리의 소송에 대한 약간의 개혁이 2007년 1월 6일에 발효되어 각 교구의 다양한 용도를 균일하게 만들고 로마 의례를 모방하여 수세기에 걸쳐 소개된 부가물을 제거하였다. 주된 변화는 교회 내부의 고대로의 배치로의 회귀, 예배가 시작되기 전의 빵과 포도주 준비의 복원, 그리고 크리드로부터의 필리오케의 제거였다.[5]
아다이와 마리의 기도문은 세 가지 유형으로, 축가 신부나 주교가 읊은 대로 다음과 같이 되어 있다.[6]
- 쿠샤파:축하자의 개인적인 기도
- 게한타 또는 "인정": 축하하는 사람이 낮은 목소리로 기도했다.
- 콰노나: 큰 소리로 행해진 게한타의 결론
기타큐다셰
마르 테오도르의 쿠다샤
모프스테이아의 테오도르의 쿠다샤는 동시리아크 의식에서 사용되는 세 개의 성체 재판소 중 하나이다. 동양의 아시리아 교회, 동양의 고대 교회, 시로 말라바르 교회에 의해 현재 고용되어 있으며, 동양의 후예인 찰데안 카톨릭 교회에는 그보다 덜 확장되어 있다. 그것은 모페스테이아의 테오도어 덕분이며 그의 진품으로 여겨진다. 그것은 재림절부터 호사나의 일요일까지 사용된다.[7]
마르 네스토리우스의 쿠다샤
네스토리우스의 쿠다샤는 동방교회에서 사용하던 성체론적 소송 중 하나이다. 현재 찰데안 성당의 성 쿠르바나, 동양의 아시리아 교회, 동양의 고대 교회, 동양의 후예인 시로 말라바르 교회에 고용되어 있다. 그것은 공식적으로 콘스탄티노폴리스 총대주교 네스토리우스에게 귀속된 동시리아크 의식의 일부로서 전통적으로 에피파니 잔치, 성 기념으로 기념된다. 침례자 요한, 그리스 스승의 기념: 마르 디오도레, 통역자 마르 테오도르와 마르 네스토리우스, 그리고 나인브 족의 로테이션과 유월절 잔치(홀리 목요일)의 수요일 기념 행사에도 참석한다.[8]
홀리 말카
전통적으로 동시리아 교회는 동구 기독교의 대부분의 교회와 마찬가지로 성체를 위해 발효된 빵을 사용하지만, 성모말카(또는 성스러운 레븐)의 추가 성분을 포함하는 유일한 교회들이다. 홀리 레븐은 성찬식빵에 구우기에 앞서 첨가한 가루다.[9] 그 이름에도 불구하고, 홀리 레븐은 실제로 발효제를 함유하고 있지 않다.[9] 대신 기존에 사용하던 성찬식 빵에서 발효시킨 반죽인 히미라가 첨가돼 효자 역할을 한다.[10] 홀리 레븐이 담고 있는 것은 오리지널 홀리 레븐에서 남은 것으로, 매년 공통의 재료와 섞어서 갱신한다.[9]
참고 항목
참조
- ^ a b c 아다이와 마리, 리투르지. 크로스, F. L. 에드 옥스퍼드 기독교 사전. 옥스퍼드 대학교 출판부. 2005년
- ^ Pallath, Paul (2000). La liturgia eucaristica della chiesa siro-malabarese. Padova: Messaggero Abbazia di Santa Giustina. p. 22. ISBN 8825008422.
- ^ 1985년 12월 19일 동양교회 성령
- ^ 1989년 4월 3일 동양교회 성령
- ^ "TQ & A on the Reformed Chaldean Mass". Retrieved 12 May 2012.
- ^ Wilson, Stephen (1997). "The Anaphora of the Apostols Addai and Mari". In Bradshaw, Paul F. (ed.). Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers. Collegeville, Minn: Liturgical Press. p. 20. ISBN 081466153X.
- ^ Dr. Mar Aprem Metropolitan. "Assyrian Church of the East in India". Trichur, Kerala, India: nestorian.org. Archived from the original on 15 May 2011. Retrieved 2 October 2010.
- ^ Dr. Mar Aprem Metropolitan. "Assyrian Church of the East in India". Trichur, Kerala, India: nestorian.org. Archived from the original on 15 May 2011. Retrieved 2 October 2010.
- ^ a b c 스핑크스 2011, 페이지 63. (
- ^ Jenner, Henry (1912). "East Syrian Rite". In Herbermann, Charles (ed.). The Catholic Encyclopedia. 14. New York: Robert Appleton Company. OCLC 36291432. Retrieved 21 July 2016 – via New Advent.
