새로운 종교운동에 대한 학문적 연구

Academic study of new religious movements

세 가지 기본적인 질문이 NRM[새로운 종교 운동]에 관한 이론과 연구에 있어 가장 중요했습니다: NRM의 식별 지표는 무엇이며 다른 유형의 종교 집단과 구별되는 것은 무엇입니까?NRM의 다른 유형은 무엇이며, 이러한 다른 유형은 호스트 사회의 확립된 제도 질서와 어떻게 관련되어 있는가?그리고 NRM이 그들의 형성을 이끄는 사회문화적 혼란에 반응하는 가장 중요한 방법은 무엇인가?

— Sociologist of religion David G. Bromley[1]

새로운 종교 운동에 대한 학문적 연구는 새로운 종교 [2]연구로 알려져 있다.이 연구는 인류학, 정신의학, 역사학, 심리학, 사회학, 종교학,[3] 신학 분야로부터 도출되었다.Eileen Barker는 새로운 종교운동(NRM)에 관한 5가지 정보원이 있다고 지적했다.NRM에 관한 정보를 수집하는 조직, 주류 미디어, 그리고 [4]그러한 현상을 연구하는 학계뿐만 아니라 전 회원들에 의해 제공되는 정보이다.

새로운 종교에 대한 연구는 방법론보다는 관심 있는 주제에 의해 통일되며,[5] 따라서 본질적으로 학제간이다.새로운 종교에 대한 상당한 학술 문헌이 출판되었고, 그 대부분은 사회 [6]과학자들에 의해 만들어졌다.NRS가 사용하는 분야로는 인류학, 역사학, 심리학, 종교학, [7]사회학 등이 있다.이러한 접근법들 중에서 사회학은 [7]그 분야의 발전에 특히 중요한 역할을 했고, 그 결과 처음에는 주로 사회학적 [8]질문의 좁은 범위에 국한되었다.이것은 후기 학회에서 바뀌게 되었는데, 학회는 처음에 더 주류 종교를 조사하기 위해 개발된 이론과 방법을 새로운 [8]종교에 대한 연구에 적용하기 시작했다.

대부분의 연구는 대중적 논란을 불러온 새로운 종교들을 향해 이루어졌습니다; 덜 논란이 많은 NRM은 덜 학문적인 [9]연구의 대상이 되는 경향이 있었습니다.또한 새로운 종교의 학자들은 다른 배경의 학자들에 의해 대신 연구되는 경향이 있는 특정 운동들에 대한 연구를 종종 피해왔다; 페미니스트 정신성 운동은 보통 여성학 학자들에 의해 조사되고, 아프리칸나 연구 학자들에 의해 아프리카계 미국인의 새로운 종교들, 그리고 아메리카 원주민의 새로운 종교들 페미니스트아메리카 원주민 [10]학자들의 결속

역사적 발전

일본에서는 제2차 세계대전 [11][12]이후 몇 년 동안 새로운 종교에 대한 학술 연구가 등장했다.1960년대 미국의 사회학자 존 로플랜드는 캘리포니아에서 통일교회 선교사 영운 김과 소수의 미국인 교회 신도들과 함께 살았으며 그들의 신념을 알리고 새로운 신도들을 얻기 위한 그들의 활동을 연구하였다.Lofland는 그들의 대부분의 노력이 효과가 없었고, 참여한 대부분의 사람들은 다른 구성원들과의 개인적인 관계, 종종 가족 [13]관계 때문에 그렇게 했다고 언급했다.로프랜드는 1964년 '세계 구원자들: 컬트 과정의 현장 연구'라는 제목의 박사학위 논문으로, 1966년 프렌티스 홀의 최후의 날 컬트: 개종, 개종, 신앙 유지에 관한 연구라는 책 형태로 그의 연구 결과를 발표했다.그것은 종교 개종 과정에 대한 가장 중요하고 널리 인용된 연구 중 하나이자 새로운 종교 운동에 [14][15]대한 최초의 사회학적 연구 중 하나로 여겨진다.

서구 국가들에서 새로운 [16]종교에 대한 연구는 1970년대에 독특한 분야가 되었다; 그 이전에는, 교회 역사학자들에 의해 연구되고 [16]인류학자에 의해 화물 숭배에 의해 연구되는 등, 다양한 관점에서 새로운 종교가 검토되었다.이 새로운 종교에 대한 서양의 학술 연구는 1970년대 [17]다양한 NRM의 출현에 대한 대중의 우려가 커짐에 따라 나타났다.그 10년 후반까지, 새로운 종교에 대한 많은 논문들이 미국 종교 아카데미, 종교 과학 연구 협회, 종교 사회학 [9]협회의 연례 회의에서 발표되었습니다.이러한 운동이 사회적 위협이라는 인식에 의해 새로운 종교에 대한 학문적 연구가 두드러지는 방식은 2001년 [10]9·11 테러 이후 서구 국가에서 이슬람 연구가 성장한 방식과 유사하다.새로운 종교에 대한 연구는 1990년대 [16]서양 종교 연구 기관에 의해서만 완전히 받아들여질 것이다.

1988년 당시 런던 정경대학 사회학과 교수였던 바커에 의해 자선단체 INFORM(종교운동에 대한 정보 네트워크 포커스)이 설립되었습니다.이 단체는 영국 내무부와 영국 기성 교회의 지원을 받았으며 연구를 수행하고 새로운 [18]종교에 대한 정확한 정보를 전파하기 위해 고안되었다.바커 자신의 '은 불필요한 고통의 많은[NRMs]는 서양의 현재의 파도가 자연과 특성에 대해 얼마나 무지해 온 결과 때문에 INFORM을 설립했다."[19]또한 1988년, 이탈리아 학자 마시모 Introvigne 토리노에서 함께 s. 학자들을 가져왔다 CESNUR(센터 뉴 Religions에 관한 연구에)를 설립했다유럽과 북미의 [20]NRM을 조율하고 있습니다.미국에서 CESNUR는 J. Gordon Melton이 [21]지휘한 캘리포니아 산타 바바라의 미국 종교 연구소를 통해 대표성을 얻었다.

새로운 종교의 학자들이 종종 정치화된 환경에서 주어진 이를 이용한 연구가 변호사와 판결문 사법의 결정들 바커의 관점에서는 NRMs.[22]에 관한 인용될 수 있, NRMs에 학문적 연구가 사람들에게 관해서 예를 들어, accur을 제공할 수 있NRMs.[23]에 경험하는 문제에 대한 실질적인 애플리케이션이 작동한다.정보를 먹었다."상황의 복잡성에 대한 인식은 사람들이 나중에 [24]후회하게 될 경솔한 행동을 피하는 데 도움을 줄 수 있다."동정적인 학자 단체들은 NRM의 말을 무비판적으로 믿거나, 친 NRM이거나,[25] 전 회원들에 의해 제기된 문제들을 무시했다는 비난을 받아왔다."컬트 변론가"라는 용어가 [26]가끔 사용된다.

1980, 1990, 2000년대 초반 NRM에 대해 서로 다른 견해를 가진 학자들이 소송을 통해 대립했던 논란을 컬트워(cult wars)라고 부른다.2000년대 후반, 대립은 [citation needed]가라앉기 시작했다.

저명한 연구자

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이름. 라이프 타임 들판 메모들
아서 파우제 1899-1983 인류학 파우제는 유명한 인권 운동가, 인류학자, 민속학자, 그리고 교육자였다.그는 필라델피아 인류학 협회, 미국 인류학 협회, 그리고 미국 민속 학회에 속해 있었다.엘시 클루스 파슨스는 인류학 분야에서 그의 경력을 통해 그를 지지했고 파우셋은 [27]1944년 필라델피아, 뉴욕, 시카고의 흑인 종교에 관한 박사학위를 발표했다.
스티븐 글래지어 인류학 글레이저는 네브라스카 대학 인류학 대학원 교수입니다.인류학, 인종 및 소수자 관계, 종교 사회학 수업을 담당하고 있습니다.그는 트리니다드에서 라스타파리, 보다운, 영적 침례교와 같은 카리브해 종교에 초점을 맞춘 광범위한 현장 연구를 수행했습니다.그는 의식의 인류학 협회 회장과 종교 [28]과학 연구 협회의 간사를 역임했습니다.
앨리스 벡 케호 1934 인류학 Kehoe는 링컨과 마르케트 대학의 네브라스카 대학의 인류학 교수였고, 유령 [29]: v4 p19 춤을 포함한 아메리카 원주민들 사이의 새로운 종교 운동에 관한 몇 권의 책의 저자였다.
칼라 포웨 1941 인류학 포웨는 인류학자이자 역사학자이다.그녀는 10권의 학술 서적과 50명의 동료가 국제 저널에 리뷰한 기사를 쓴 작가이다.현재 캐나다 캘거리대 인류학 명예교수, 영국 리버풀 호프대 겸임교수입니다.그녀는 어빙 [30]헥섬과 결혼했다.포웨이와 헥셈은 컬트와 새로운 종교에 대한 이해(1986년)와 글로벌 문화로서의 새로운 종교(1997년)[31]를 공동 집필했다.
토마스 알렉산더 1935- 역사 브리검 영 대학의 역사학과 교수인 알렉산더는 예수 그리스도 후기 [32]성도의 역사에 관한 많은 학술적인 책과 기사의 저자이다.
조너선 버틀러 1948- 역사 버틀러는 종교의 역사학자이다.그는 캘리포니아에 있는 로마 린다 대학에서 교회사 부교수로 일했고, 네브래스카에 있는 유니언 칼리지에서도 가르쳤다.그는 어드벤티스트 헤리티지 잡지의 공동 편집자였다.그는 1979년에 엘렌 화이트의 종말 시나리오가 [33][34][35]문화적으로 지금보다 그녀의 시대에 더 적합하다고 주장하는 기사를 썼다.
장피에르 샹탱 역사 샹탱은 프랑스의 역사학자로 리옹 대학과 연계되어 있다.그는 가톨릭 교회와 새로운 종교 [36][37]운동의 역할을 포함한 프랑스 종교사를 전문으로 한다.1998년 리옹 대학에서 얀센주의에 대한 [38]그의 연구가 발표되었습니다.2001년에 그는 보체네 [39]판에 의해 발행된 현대 프랑스 종교계 사전의 편집장이었다.2004년에 그는 1905년부터 2000년까지 프랑스 종파에 대한 157페이지 분량의 연구를 발표하면서 "분쟁인가, 종교 혁신인가?"라고 물었다.[40]
올라브 해머 1958– 역사 Hammer는 Odense에 있는 Southern Denmark University의 종교사 교수로 종교 변화와 [41][42]혁신의 맥락에서 비판 이론의 적용에 초점을 맞추고 있습니다.
로널드 허튼 1953- 역사 허튼은 영국의 역사학자이다.케임브리지와 옥스퍼드에서 교육을 받은 그는 1980년대에 브리스톨 대학에서 역사를 가르쳤다.그는 네오파간주의, 위카, 그리고 이와 관련된 [43][44]주제들에 대한 영향력 있는 책을 썼다.
장프랑수아 메이어 1957– 역사 메이어는 종교사학자이며 종교연구소 Religioscope의 소장입니다.그는 Jean Moulin University Lyon 3 (1984)에서 역사학 박사 학위를 받았습니다.1991년부터 1998년까지 스위스 연방정부의 국제문제 및 정책 분석가로 일했다.1999년에는 JFM Recherches et Analysis라는 전략적 연구 회사를 설립하고 1999년부터 [45]2007년까지 프라이부르크 대학에서 강의를 했습니다.2007년, 메이어는 Institute Religioscope를 설립하고 소장이 되었다.그는 Politica Hermetica, Religioscope, Religio Watch를 포함한 여러 잡지의 집필에 기여했다.그의 글은 이슬람, 통일 교회, 사이언톨로지 교회, 태양 사원 기사단, 아레스 [46]순례자 등 현대 종교 운동과 컬트에 초점을 맞추고 있다.
미카엘 로스틴 역사 Rothstein은 [47][48]덴마크 코펜하겐 대학의 종교사 부교수입니다.2002년에는 덴마크 종교사협회(DAHR)의 이사회와 새로운 종교에 관한 레너 연구(아르후스 대학 출판부)와 나이 레종교어(길덴달)[49]의 편집위원이었습니다.그는 종교사, 특히 새로운 종교운동의 역할에 관한 몇 권의 책을 저술하고 있다: 믿음의 변화: 초월적 명상(TM)과 국제 크리슈나 의식학회(ISKCON)(1996), 종교에 관한 세속적 이론: 현재 시점(2000년) (팀 젠슨과 공동저자), 뉴에이지 종교와 세계화(2002년), 포스트모던 세계의 뉴 종교(2003년) (렌더 크랜보그 공동편집자)
제임스 찰스 네피어 웹 1946–1980 스코틀랜드 제임스 찰스 네이피어 웹은 역사학자이자 전기 작가였다.그는 에든버러에서 태어났고 캠브리지의 해로우 앤 트리니티 칼리지에서 교육을 받았습니다.그는 주로 두 작품인 '오컬트 언더그라운드'와 '오컬트 기성'으로 기억된다.웹은 문학, 철학,[50] 정치에 대한 신비주의 집단과 작가들의 영향을 추적했다.
페르디난도 사르델라 종교의 역사 페르디난도 사르델라는 스웨덴의 종교사, 힌두교사, 종교사 학자이며, 웁살라 대학의 남아시아 연구 포럼의 이사이자 코디네이터였습니다.그의 관심 분야와 전문 분야는: 현대 힌두교, 불교, 남아시아의 종교, 새로운 종교 운동, 종교와 과학, 중세 바크티 운동, 벵갈리와 산스크리트 연구, 종교의 역사와 사회학, 종교 간 대화, 비교 종교, 세계화입니다.d 포스트 식민지 이론.[51][52]사르델라는 20세기 가우디야 비나비즘의 바크티 전통 지지자이자 가우디야 [53]수학이라고 불리는 운동의 창시자인 바크티시드한타 사라스바티 모교에서 2010년에 박사 학위를 취득했다.
로빈 먼로 법학 먼로는 법학자이자 작가이다.그는 런던 [54]대학 동양 및 아프리카 연구 대학 법학과에서 박사 학위를 받았습니다.그는 파룬궁과 혼합종파, 비밀결사 [55][56]등 중국의 새로운 종교운동에 대해 저술했다.
마틴 가드너 1914-2010 수학 가드너는 미국의 수학과 과학 작가였다.그는 1956년부터 1981년까지 Scientific American에서 수학 게임 칼럼을, 1983년부터 2002년까지 Substitive Inquirer에서 프린지-워처의 노트 칼럼을 썼고 70권 이상의 책을 출판했습니다.그는 사이언톨로지와 우란티아를 포함한 다양한 새로운 종교 운동에 대해 썼다.[57][58][59][60]
다이앤 윈스턴 미디어와 종교 Winston은 Southern California 대학의 Annberg School for Communication and Journalism의 미디어와 종교 교수이자 작가입니다.USC는 그녀의 현재 연구 관심사를 이슬람, 종교 및 뉴미디어에 대한 언론 보도와 미국 [61][62]정체성의 종교 장소라고 열거하고 있다.그녀는 브랜다이스에서 학사 학위를, 하버드 신학 대학에서 신학 석사 학위를, 콜롬비아 대학에서 언론학 석사 학위를, 프린스턴 대학에서 [63]종교학 박사 학위를 받았다.그녀는 구세군의 [64][65]역사를 폭넓게 연구해 왔다.
제임스 R.루이스 1949– 철학 위스콘신 대학의 철학 강사인 루이스는 옥스포드 신종교 운동 핸드북(2004)과 같은 새로운 종교 운동에 관한 책을 다작한 작가이자 편집자이며, 또한 현대 종교에 관한 브릴 핸드북 시리즈를 편집하고 애쉬게이트의 논란이 많은 신종교 [66]시리즈의 공동 편집자이기도 합니다.
프레데릭 손탁 1924-2009 철학 작가이자 포모나 대학의 철학과 교수인 손탁은 통일 교회 전문가로 여겨졌다.1970년대에 [67][68][69]그는 1977년에 출판된 책을 연구하면서 문선명 교회 설립자와 유럽, 미국, 아시아의 교회 신도들을 인터뷰했다.
라파엘 리오지에 정치학 Liogier는 종교관측소의[70] 책임자로 Institut d'études d'Aix-en-Provance 및 Institute de management public et de gouvernance territorye 대학의 교수입니다.그는 [71]종교를 주제로 여러 편의 논문을 공동 집필했다.료지에 교수는 2006년 브루노 에티엔 정치프로방스 교수의 지도 아래 불교 관련 논문을 썼고, 그 중에서도 세속주의에 관한 책을 출간했다.그는 특히 이슬람과 [72]컬트 종교와 관련된 문제에 대해 일하고 있다.그는 또한 "반종파"[73] 정부 기관인 미빌루데스를 비난했다.
존 고든 클라크 1926–1999 정신의학 클라크는 의사이자 하버드 [74]의과대학의 교수였다.그는 미국 의학 [75]협회 저널에 사이비 종교에 관한 기사를 썼다.
마크 갤런터 정신의학 갤런터는 뉴욕대학교 [76][77]의과대학 정신의학과 알코올중독과 약물남용과 학과장입니다.그는 컬트와 새로운 종교 운동: 미국 정신 의학 [78]협회의 보고서 편집자이며 컬트: 믿음, 치유, 강압의 [79]저자입니다.
사울 V. 레빈 1938– 정신의학 Levine은 캐나다 [80]온타리오주 토론토에서 정신의학 교수입니다.Canadian Journal of Psychiatry [81]및 Canadian Psychiatic Association [82]Journal에 발표된 연구로 컬트 및 디프로그래밍을 연구했습니다.
로버트 제이 리프턴 1926– 정신의학 Lifton은 강압적인 [83]설득 분야에 그의 연구를 집중해 온 정신과 의사이다.그는 하버드 정신건강 레터(The Harvard Mental Health Letter)[84]에 컬트(cults)를 창시했다는 기사를 썼으며 사상개혁과 전체주의의 [85]심리, 그리고 이를 구하기 위해 세계를 파괴하는 옴 진리교, 종말론적 폭력, 그리고 새로운 글로벌 테러의 [86]저자이다.
피터 A.올손 1941– 정신의학 Olsson은 베일러 의과대학에 소속된 정신과 의사로, 정신과 [87]겸임 임상 교수로 재직하고 있습니다.그는 다트머스 [87]의과대학의 정신의학 조교수이다.그의 연구에서 그는 파괴적인 종교 집단과 종교 [88][89]집단의 지도자들의 체계와 사고방식을 분석하는 데 초점을 맞췄다.
루이 졸리온 웨스트 1924–1999 정신의학 웨스트는 로스앤젤레스 캘리포니아 [90]대학 소속 정신과 의사였다.그는 [91]UCLA의 정신의학과 생물행동과학부에서 교수 겸 의장직을 역임했다.그는 사이비 종교에 대한 연구를 정신의학 [92]종합교과서, 사이비 종교와 새로운 종교운동: 미국 정신의학 [78]협회의 보고서 등 출판물에 기고했다.웨스트는 컬트 어웨어먼트 네트워크의 자문 위원회에서 일했습니다.
딕 앤서니 심리학 Anthony는 캘리포니아 버클리 대학원[93] 신학 연합에서 박사 학위를 취득했으며 채플 힐 노스캐롤라이나 대학 정신의학과 [94][95]버클리 대학원 신학 연합에서 연구를 감독했습니다.그의 연구는 미국 국립 정신 건강 연구소의, 국립 약물 남용과 국립 인문 재단 같은 기관에서 자주 사용하거나 행동을 컨설턴트로 법정 사례 NRMs.[96]세뇌와 마인드 컨트롤 이론의 그는해 온 비평가와 de다 관련 실험에서 증언했다 지원되고 있다.같은 것은 싫다.NRMs에 관여하는 것은 종종 [95][97][98]유해한 영향보다는 유익하다고 주장합니다.
벤자민 베이트할라흐미 심리학 Beit-Hallahmi는 히브리 대학에서 학사 학위를 받고 미시간 주립 [99]대학에서 석사 및 박사 학위를 받았습니다.그는 하이파 대학에서 심리학 시니어 강사로 재직했으며 미시간 대학, 펜실베이니아 대학, 히브리 대학,[99] 미시간 주립 대학, 텔아비브 대학에서 임상 및 연구 역량을 담당했습니다.Beit-Hallahmi는 정신분석과 종교: 참고 문헌의 저자이자 The Social Psychology of Religious의 공동 저자입니다. 그는 Research in Religious [99]Behavior를 편집했습니다.그는 새로운 종교 [100]운동을 연구하는 기준의 장학금 분석 관행을 발표했다.
스티브 아이첼 심리학 아이셸은 주로 파괴적인 컬트, 강압적인 설득, 마인드 컨트롤, 세뇌, 디프로그래밍에 관한 연구로 알려진 심리학자이다.그는 그레이터 필라델피아 임상 최면 협회의 전 회장과 2006-07년 미국 상담 심리학 아카데미의 회장으로 미국 전문 심리학 위원회(ABPP)의 인증 상담 심리학자로 구성된 전국 회원 자격 아카데미의 회장을 역임했습니다.ICSA(International Cultic Studies Association) 이사회 회장입니다.
마이클 랭곤 1947– 심리학 Langone은 국제문화연구협회(ICSA)의 이사이며 대안 종교운동에 [29]: v2 p147 [101]대해 폭넓게 저술했다.
폴 R. 마틴 1946–2009 심리학 위대한 교회 위원회 그룹의 일원이었던 마틴은 심리학자였고 크리스천 웰스프링 수련회 및 자원 센터의 설립자이자 전무이사였습니다.그는 여러 기관과 상담하고 컬트 관련 주제에 대해 발표했으며, 수요가 많은 종교 [102]운동과 관련된 심리적 피해의 예측과 치료에 초점을 맞춘 현장 연구에 협력했다.
제시 S. 밀러 1940–2006 심리학 밀러는 UC [103]버클리대학에서 첨단 최면요법 과정을 가르쳤다.밀러는 최면 요법의 분석을 전문으로 했다.
마가렛 싱어 1921–2003 심리학 싱어는 캘리포니아 대학교 버클리 심리학과 명예교수였다.그녀는 컬티컬 그룹, 강요, 의사 치료법, 그리고 그녀가 강한 지지자였던 세뇌 이론을 포함한 다른 [104]분야에 대해 널리 출판했다.그녀는 컬트 어웨어먼트 네트워크와 국제 컬트 연구 협회의 자문 위원으로서 자리를 지켰다.
얀 반 데르 란스 1933–2002 심리학 반 데르 란스는 니메겐 가톨릭 대학(현재의 니메겐 대학)의 종교 심리학 네덜란드 교수였다.1977년부터 그는 새로운 종교 운동의 추종자들을 대상으로 연구를 했다.1979년 그는 유럽 종교 심리학자들의 강령을 선동했고 1997년까지 그는 국제 종교 심리학 위원회의 의장이었다.1992년 그는 대학에서 종교심리학 교수가 되었다.Van der Lans는 국제종교심리학협회(독일어:국제 종교심리학회(Internationale Gesellschaft für Regilities psychologie)와 1998년 현재 집행위원회의 일부입니다.그는 또한 국제심리학회(Commission Internationale de Psychologie Religieuse Scientifique)[105]의 회원이기도 했다.
스티븐 하산 1954– 정신의학 하산은 전략적 상호작용 접근법이라고 [106]불리는 논란이 많은 종교 단체들의 예전 멤버들을 상담하는 방법을 만들었다.그의 2002년 저서 테러리즘의 심리학에서 작가 크리스 E. 스타우트는 하산이 "이론과 연구에 대한 자발적인 컬티스트들의 상담이 지루하다.파괴적인 마인드 컨트롤과 싸우기 위해 그는 전략적 상호작용 접근법을 개발했다.이 접근방식은 컬트 멤버의 [106]삶에 대한 통제에서 벗어나기 위한 것입니다.뉴욕 매거진은 Hassan을 "미국의 선도적인 컬트 및 마인드 [107]컨트롤 전문가들 중 한 명"이라고 묘사했다.스티븐 하산은 미국 정신의학 저널에 루이스 졸리언 웨스트가 이 주제에 대해 더 잘 알고 싶어하는 평신도들과 건강 관련 분야의 전문가들, 성직자, 변호사, 판사, 그리고 그들을 경쟁하게 만드는 다른 사람들에게 추천한 책인 "Catting Cult Mind Control"의 저자이다.사이비 종교, 그 구성원, 그리고 삶이 [108]영향을 받는 가족들과 함께 행동합니다." 그리고 The Lancet의 Peter Tyrer MD는 이 책이 "정신 건강 전문가들, 특히 학생들과 관련된 사람들"[109]에게 "읽을 만한 가치가 있다."고 썼다.그의 "전략적 개입 치료법: 컬트 신도들을 위한 새로운 형태의 출구 상담"은 [110]1994년에 출판되었습니다.2003년, 로이터 통신은 하산을 "컬트 전문가"[111]라고 묘사했다. 토론토 [112]선, 시드니 모닝 [113]헤럴드, 뉴욕 [114]타임즈, 글로브 [115]앤 메일, 헤럴드 [116]선,[117] 뉴스위크에 의해 하산에 대한 동일한 특징이 만들어졌다.James A가 편집한 "종교 이론화: 고전과 현대의 논쟁"이라는 책에서. 벡포드와 존 월리스, 하산은 "컬트 비저"[118] 파벌에 속하는 "스콜라"로 묘사된다.
조지 D.크리시데스 1945– 종교학 크리시데스는 새로운 종교 운동을 다룬 여러 참고 문헌의 저자, 기고자, 편집자이다.그는 울버햄프턴 대학의 종교학 수석 강사로 있으며 [119][120]종교 연구와 관련된 다양한 단체에서 활동하고 있습니다.
댄 콘 셔복 1945- 종교학 콘-셰르복은 유대교 개혁의 랍비이며, 유대교 신학자이며 종교에 관한 다작 작가이다.그는 웨일즈 대학의 유대교 명예 교수입니다.그는 구세주 유대교, 기독교 시오니즘, 그리고 [121]유대교와 관련된 다른 새로운 종교 운동에 대해 저술했다.
더글러스 E.코완 종교학 Cowan은 캐나다 온타리오 주 워털루 대학의 Renison College에서 강의하며, Nova Religio의 공동 편집자 중 한 명이다. '신종교와 [122]신흥종교 저널'입니다
토마스 포스토펠 종교학 Forsthoefel은 펜실베니아 Erie에 있는 Mercyhurst College의 종교학 교수이자 시인이자 작가입니다.그는 힌두교와 불교에 특별한 관심을 가지고 있으며 새로운 종교 운동과 이들 종교 내에서 확립된 전통에 대해 저술했으며, 그의 배경은 로마 [123][124]가톨릭이다.Forsthoefel의 출판물은 다음과 같습니다.폭력과 비폭력에 대한 네 가지 카리스마 있는 사상가: 분석과 평가(로욜라 대학 시카고, 1987), 중세 및 현대 베단타 종교 경험의 인식론(시카고 대학 신학, 1998), 지식 이상의 지식: 고전 및 현대 어드바이타 종교 경험의 인식론(애쉬게이트, 2002),Gurus in America는 Cynthia Ann Humes(SUNY Press, 2005), Soulsong과 공동 편집자: 성스러움을 찾아서, 집으로 돌아오다(Orbis Books, 2006), 달라이 라마: 필수 글 편집자(Orbis Books, 2008).
유진 V. 갤러거 종교학 갤러거는 코네티컷 대학의 종교학 교수입니다.그의 학과는 그의 전공을 종교의 역사, 새로운 종교 운동, 신약과 초기 기독교, 서양의 성경과 전통으로 열거하고 있다.그는 주로 새로운 종교 [125]운동을 주제로 한 몇 권의 책을 저술했다.1995년 갤러거와 제임스 D.노스캐롤라이나 대학의 종교학 부교수인 타보르는 왜 와코를 공동 집필했는가? 컬트와 미국의 종교적 자유를 위한 전투.이 책은 1993년 와코 포위사건을 부분적으로 사법당국의 [126]종교적 문제에 대한 오해 탓으로 돌렸다.
마티아스 가르델 1959- 종교학 Gardell은 비교 종교 학자이다.그는 현재 스웨덴 [127]웁살라 대학의 나단 쇠데르블롬 비교 종교 강좌의 소유자입니다.Gardell은 미국의 종교적 극단주의와 종교적 인종차별에 대한 연구를 전문으로 하며 KKK, 이슬람 국가, 네오파간주의(Odinism)[128]의 인종주의 운동과 같은 단체를 연구합니다.1995년 루이스 파라칸과 이슬람 국가에 관한 그의 논문은 영국과 미국 [127]판으로 출판되었다.
론 지브스 종교학 Geaves는 영국 리버풀 호프 대학의 종교 교수이다.그는 서양, 특히 이슬람, 시크교, 힌두교로의 종교 적응과 전승에 대한 그의 전문지식에 의해 알려지게 되었다.그는 영국에서 이슬람 신비주의의 발현을 탐구한 영국의 수피스와 7대 세계 신앙의 광범위한 용어집인 종교 용어집을 포함한 여러 책의 저자이다.그는 초기 서양의 마하라지(Prem Rawat, 일명 Guru Maharaj Ji) 학생 중 한 명으로 마하라지 및 신광 전도회, 엘란 비탈 [129][130]등 그의 조직과 관련된 많은 논문을 썼다.
안드레아스 그룬슐로 1957– 종교학 Göttingen 대학의 종교학 교수인 Grünschloologies는 다양한 백과사전, 선집 및 학술지에 [41]기고한 새로운 종교 운동(특히 UFO 종교), 불교, 신크로티즘 및 관련 주제에 초점을 맞춘 연구자이다.그는 또한 '마버그 [131]종교 저널'의 공동 편집자이기도 하다.
어빙 헥섬 1943– 종교학 헥섬은 캐나다 앨버타 캘거리 대학의 종교학 교수입니다.그는 글래스턴베리에서[132] 뉴에이지 사상에 대한 연구로 그의 학술 연구를 시작했고 아파르트헤이트 [133]이데올로기의 기원에 대한 연구를 계속했다.후에 그는 과거에 종종 [134]이교도로 여겨졌던 이 중요한 아프리카 독립 교회의 완전한 경전을 출판함으로써 아마나자레타의 연구를 개척했다.남아프리카 공화국의 연구와 함께 헥삼은 또한 새로운 종교 운동, 신학, 기독교 선교사, 그리고 보다 최근의 국가 [135]사회주의에 대해 광범위하게 출판했습니다.
신시아 앤 흄스 종교학 흄스는 캘리포니아 [136]클레어몬트에 있는 클레어몬트 맥케나 칼리지의 종교학 교수입니다.그녀는 현대 [137][138]힌두교에서 여신의 역할을 직접 연구하기 위해 인도에서 많은 시간을 보냈으며,[139] 또한 미국의 새로운 종교 운동에 대한 힌두교의 영향에 대해서도 썼다.2008년 그녀는 인도 클래식 음악에 [140]대한 명백한 오해로 초월적 명상 운동을 비판한 반면 2005년에는 그것의 [141]배타성을 비판했습니다.
대니 조겐슨 1951 종교학 Jorgensen은 South[142] Florida 대학 종교학과의 교수이며, 1999년부터 2006년까지 [143]South Florida 대학 종교학과의 미국인 교수입니다.Jorgensen의 연구 관심사는 문화, 지식 및 종교 사회학, 과학과 종교, 컬트 및 섹트, 미국 종교, 아메리카 원주민 종교, 신 종교, 모르몬교, 셰이커교, 신비주의, 네오파간교, 마법, 사이언톨로지, [144]기타 등이다.
렌더 크래넨보리 1942– 종교학 크래넨보리는 암스테르담 [145]자유대학 종교연구소가 발행하는 네덜란드 종교운동 잡지의 편집장이었다.그는 자아실현이라는 주제로 신학부에서 박사학위를 받았으며 CESNUR의 [146]Comitato Scientifico(과학위원회)에 소속되어 있다.
제프리 크리팔 종교학 Kripal은 종교학 교수이며 텍사스주 휴스턴에 있는 라이스 대학의 종교학 학과장이다.그의 관심 분야는 신비주의 문학의 비교 성욕과 윤리, 아시아 종교의 미국 반문화적 번역, 그리고 고대 영지주의에서 라마크리슈나 [148]선교와 에살렌 [149]연구소를 포함한[147] 뉴에이지에 이르는 서양의 난해한 역사 등이다.
J. 고든 멜튼 1942– 종교학 Melton은 American Religations 백과사전을 포함한 신흥 및 기성 종교 집단에 대한 많은 표준 참고 문헌과 기고문을 작성, 공동 집필 또는 집필하고 있습니다.그는 캘리포니아 [66][150]주 산타바버라에 본부를 둔 미국 종교 연구소의 소장이다.
티머시 밀러 종교학 밀러는 공동체주의와 새로운 종교 운동에 특별한 관심을 가진 교수이자 작가이다.그는 [151][152]로렌스에 있는 캔자스 대학의 종교학 교수입니다.1995년에 그의 책 미국의 대안 종교는 SUNY [153]Press에 의해 출판되었습니다.
존 A. 살리바 종교학 Saliba는 디트로이트 머시 대학의 종교학 교수이며, 가톨릭 신부와 예수회 [154]신자입니다.그는 "대화가 비난보다 더 유용하다"[155]고 주장하며 새로운 종교 운동에 대한 유화적인 접근을 지지한다.그는 대부분의 사람들에게 NRM 가입은 일시적인 것이라고 지적하고 NRM이 젊은이들의 임시 안전지대로 작용하여 그들의 [155][156]삶을 안정시킬 수 있다고 주장한다.그는 반문화 운동을 비판하며 "사회과학의 중립적인 입장은 종종 NRM을 지지하는 것으로 해석되어 온 입장"이라고 말했다.
래리 신 종교학 신은 켄터키 주 베레아 칼리지의 총장이다.이 직책을 수행하기 전에는 미국 Bucknell University에서 학사부총장, 인문학부장, 종교학부장을 역임했습니다.그는 미국에서 ISKCON을 40년 이상 연구해 왔으며, 그의 다른 저서들 중에서, Hare Krishnas와 컬트 논쟁에 대한 연구인 The Dark Lord를 출판했다.그는 또한 연합 감리교 목사이다.그는 학계의 다수가 ISKCON의 전통적이고 정통적인 [157]본질을 받아들이기도 전에 ISKCON의 진정한 신념을 받아들인 것으로 유명하다.
마크 실크 1951 종교학 Silk는 Trinity College(코네티컷주 [158][159]Hartford)의 종교 교수입니다.1980년대와 1990년대에 실크는 여성주의 신학,[160] 새로운 종교 운동,[161] 유대인의 정체성, 그리고 다른 종교와 관련된 [162]주제에 대한 에세이와 서평을 기고하며 뉴욕 타임즈에 정기적으로 기고했다. 페미니스트1995년에 그는 미국 뉴스 매체가 더 확립된 종교 [163]기관과 비교했을 때 새로운 종교 운동을 불균형적으로 보도하고 있다고 비판했다.
캐서린 웨신저 종교학 Wessinger는 인도의 밀레니엄, 새로운 종교, 여성 및 종교와 종교에 초점을 맞춘 로욜라 대학 뉴올리언스의 종교학 교수입니다.Wessinger는 Nova Religio의 공동 편집자입니다. 대안과 긴급 종교 저널(Journal of Alternative and Emergencent[164] Religations)은 몬태나 프리맨 [165]사태 동안 연방 법 집행의 컨설턴트로 일했다.
아일린 바커 1938– 사회학 바커는 런던 정경대학 사회학과 명예교수입니다.그녀는 INFORM(종교운동에 관한 정보 네트워크 포커스)의 창립자이자 회장, 영국 종교사회학회 연구그룹의 과거 회장, 종교과학연구회 전 회장, 종교사회학협회 전 회장입니다.그녀의 작품에는 수백 개의 기사, 책, 리뷰, [166][167]: 1–5 정부와의 협의가 포함되어 있다.
제임스 A.벡포드 사회학 벡포드는 워릭 대학의 명예 사회학 교수이자 영국 아카데미 펠로우이며 종교사회학협회와 국제 종교사회학회 회장을 역임했습니다.그는 새로운 종교 운동과 컬트 논쟁에 관한 책 12권을 집필하거나 편집했으며 100여 편의 저널 기사와 책 챕터를 [168]: x [169]이 분야에 기고했다.그는 정부와 [170]일반 대중들에게 NRM에 대한 정보를 전파하는 영국의 자선단체인 Eileen Barker's INFORM(종교운동에 관한 정보 네트워크 포커스)과 관련되어 있습니다.
데이비드 브롬리 1941– 사회학 브롬리는 버지니아 코먼웰스 대학교, 리치몬드, 버지니아 대학교, 샬러츠빌 버지니아 대학교 사회학과 교수이며, 종교사회학 협회의 전 회장, [96][98]: 63–64 [150]종교과학연구 저널의 편집자이기도 합니다.그의 출판은 새로운 종교 운동과 이에 반대하는 반문화 운동 모두에 초점을 맞추고 있으며, 그와 앤슨 슈페는 "일련의 책과 [29]기사에서 그 반운동의 주요 사회과학 해석자"가 되었다.그는 연합 감리교회에서 안수된 목사이다.
피터 B.클라크 1940–2011 사회학 클라크는 킹스 칼리지 런던의 종교사 및 사회학 명예 교수, 옥스퍼드 대학의 신학부 교수, 현대 종교 저널의 창립 편집자였습니다.그의 출판물에는 일본의 신종교가 포함되어 있다. 글로벌 관점(편집자), 글로벌 관점에서의 새로운 종교: 현대 세계의 종교 변화와 새로운 종교 운동 백과사전(편집자)[171][172]
론 도슨 사회학 도슨은 사회학 교수이자 워털루 대학의 종교학 학과장이다.그의 출판물로는 컬트(1998), 컬트와 신종교(2003), 레종교 온라인(2004) 등이 있다.또한 그는 새로운 종교, 종교, 인터넷 및 관련 [96]주제에 대한 수많은 학술적 기사와 책을 저술했다.
레기스 데릭부르 1947– 사회학 Dericquebourg는 종교 사회학자이다.그는 Jean Seguy의 지도 아래 Yeah's Witners에 관한 논문을 썼다.그는 심리 심리학 박사 학위를 취득했으며 파리 [173]7 연구소에서 임상 심리학 석사 학위를 취득했습니다.그는 파리 국립과학연구센터의 종교 및 세속성 연구 그룹의 멤버이며, 샤를 드골 대학교 릴 3세의 교수입니다.그는 다섯 권의 책을 출판했고, 많은 사회학 논문을 집합서적, 백과사전, 저널에 실었으며, 정기적으로 사회학 회의에 참석했다.그의 기고문은 주로 야훼의 증인, 치유 교회, 새로운 [174]종교운동에 관한 것이다.
카렐 도벨라에르 1933– 사회학 도브벨라에르는 앤트워프 대학과 벨기에에 있는 루벤 가톨릭 대학의 명예 교수이다.그는 국제종교사회학회의 전 회장 겸 사무총장이다.그는 사회학과 종교사회학에 초점을 맞췄다.그의 연구 분야에는 종교 참여의 변화와 새로운 종파 [167]: ix 운동이 포함되어 있다.
로널드 엔로스 1938– 사회학 엔로스는 널리 출판된 작가이자 저명한 기독교 카운터 컬트리스트이며 학대적인 복음주의 기독교 신도들과 새로운 종교 운동 분야에서 일해왔다.그는 캘리포니아 [175][176][177]산타 바바라에 있는 웨스트몬트 대학의 사회학 교수입니다.
대니얼 포스 1940 사회학 Foss는 사회학자이자 작가이다.그는 캘리포니아 예술 연구소, 리빙스턴 대학, 럿거스 대학의 뉴어크 예술 과학 대학에서 교편을 잡았습니다.그는 1960년대 백인 중산층 청년운동과 신의 자녀, 신의 빛 선교, 스와미 묵타난다, 이론과 [178]사회 혁명 청년운동 등 후대 운동과의 관계에 관한 논문을 사회학 저널에 발표했다.그는 나중에 Ralph Larkin과 함께 사회학 [179]분석지에 게재된 Guru Maharaj Ji와 그의 추종자들을 다루는 보다 집중적인 글과 이러한 사회 운동에서 사용되는 어휘를 다루는 글을 Social [180]Text에 공동 집필했다.
제프리 K.해든 1937–2003 사회학 해든은 버지니아 대학의 사회학과 종교학 교수였으며, 새로운 종교 운동에 대한 인터넷 자료인 종교 운동 홈페이지 프로젝트를 [41][181]설립했습니다.
스티븐 헌트 사회학 헌트는 영국 서부 대학의 사회학 교수이며, 대안 종교 분야에서 카리스마 운동과 "새로운" 블랙 오순절 [168]: 14 [182]교회가 주요 연구 대상입니다.
마시모 인트로비그네 1955– 사회학 Introvigne는 이탈리아 토리노에 있는 새로운 종교 연구 센터(CESNUR)의 소장으로, 그의 출판물에는 종교의 역사와 사회학에 관한 30권 이상의 책(이탈리아에서는 Enciclopedia dellei)과 다양한 [41][183]언어로 된 백 권 이상의 학술 기사가 포함되어 있습니다.
벤튼 존슨 1928– 사회학 Johnson은 오리건 대학의 사회학 명예 교수이며, 사회학과와 종교학과의 학과장을 역임했으며, 종교 과학 연구 저널의 편집장을 역임했습니다.그는 종교 과학 연구 협회, 종교 사회학 협회, 종교 연구 협회의 전 회장입니다.그의 연구는 교회-종파 유형학, 새로운 종교 운동, 미국의 주요 개신교 [98]: 251–252 [184]교파에 초점을 맞추고 있다.
스테판 A켄트 사회학 켄트는 캐나다 [185]앨버타 주 에드먼턴에 있는 앨버타 대학의 사회학과 교수입니다.대안 종교 전문가인 그는 신의 자녀와 사이언톨로지 같은 집단에 대한 연구를 발표했으며, 그러한 [185][186]집단에 관여하는 것과 관련된 위험을 과소평가하지 말라고 경고했다.
얀자 랄리히 1945– 사회학 랄리치는 널리 출판된 작가이자 교육자로 컬트와 심리적 영향 분야에서 일을 해왔습니다.그녀는 캘리포니아 알라메다에 있는 컬트 리커버리 앤 인포메이션 센터의 대표입니다.
데이비드 C.차선 1956– 사회학 Lane은 캘리포니아 월넛에 있는 Mount. San Antonio College의 철학과 사회학 교수이다.그는 다음 책의 저자이다.영적 운동 만들기: 알려지지 않은 세이지 폴 트위첼과 에칸카르의 알려지지 않은 이야기:Baba Faquir Chand의 삶과 작품, 그리고 노출 컬트: 회의적인 마음이 [187]신비로운 마음과 맞닥뜨릴 때.
존 로프랜드 1936 사회학 로프랜드는 사회학자, 교수, 그리고 저자로 가장 잘 알려져 있으며, 1960년대 캘리포니아에 있는 통일 교회 신도들 사이의 현장 연구에 바탕을 둔 그의 첫 번째 책인 "종말론 컬트: 개종, 개종, 그리고 신앙 유지에 대한 연구"로 가장 잘 알려져 있다.그것은 종교 개종 과정에 대한 가장 중요하고 널리 인용된 연구 중 하나이며, 새로운 종교 [29]: v5 p180 [98][188]운동에 대한 최초의 현대 사회학 연구 중 하나로 여겨진다.그는 University of California, Berkeley에서 Unified Church 연구를 바탕으로 사회학 박사학위를 취득했다.1970년부터 그는 캘리포니아 대학교 데이비스 사회학과 교수로 재직하고 있으며, 현재는 사회학 [189]명예 교수로 재직하고 있습니다.
리처드 오브시 1941– 사회학 그녀는 널리 출판된 작가이자 전문가 증인으로, 억압된 기억을 회복하기 위해 컬티컬 마인드 컨트롤과 최면술의 사용 분야에 대한 연구를 했다.그는 [190]버클리 캘리포니아 대학의 사회학 명예 교수입니다.
수잔 파머 사회학 파머는 콩코디아 대학의 겸임 교수와 도슨 대학의 종교학 교수로 퀘벡 주 몬트리올에서 강의하고 있으며, 60개 이상의 기사의 저자이자 새로운 종교 [66]운동에 관한 8권의 책의 저자 또는 편집자입니다.
마가렛 폴로마 사회학 폴로마는 미국 기독교의 [191]오순절 운동에 대한 연구로 유명한 교수이자 작가이다.그녀는 현재 [192]Akron 대학의 명예 교수이다.
애덤 포자마이 사회학 포자마이는 현재 웨스턴 [193]시드니 대학의 종교 및 사회 연구 센터의 공동 소장을 맡고 있습니다.그는 2002-2007년 호주 종교 연구[194] 리뷰의 공동 편집자였으며 2010년부터 [195]2014년까지 국제 사회학 협회의 종교 사회학 부문(RC22) 회장을 역임했다.그는 전 세계 교회, 사탄의 교회, 제다이즘, 그리고 다른 새로운 종교 [193]운동에 대한 연구를 발표했다.
제임스 리처드슨 사회학 리처드슨은 소수 종교와 법과 종교 사이의 연관성 분야에서 일을 해왔습니다.Nevada University of Nevada(Reno)[196][197]의 Grant Sawyer 법무 연구 센터를 관장하고 있습니다.
토머스 로빈스 1943–2015 사회학 로빈스는 Santa Barbara Center for Humanistic Studies에 소속된 독립 학자로 하버드 대학과 노스캐롤라이나 대학에서 교육 및 연구 업무를 수행했으며, 퀸스 칼리지, 뉴 스쿨 for 사회 연구, 예일 대학교 및 대학원 신학 연합에서 주요 공헌자입니다.새로운 [98]: 427–428 종교운동에 관한 사회과학문헌이 있습니다.
앤슨 슈페 1948–2021 사회학 슈페는 인디애나주 포트웨인에 있는 인디애나 주립 대학교-퍼듀 대학의 공동 캠퍼스에서 사회학 교수였습니다.그는 많은 새로운 종교 운동, 특히 통일 교회에 대한 현장 조사를 했고, 반문화 운동도 연구했습니다. 그와 데이비드 G. 브롬리는 일련의 책과 [98]: 63, 467 [198]기사에서 반문화 운동의 주요 사회과학 해석가가 되었습니다.
로이 월리스 1945-1990 사회학 월리스는 사회학자이자 퀸스 대학교 벨파스트의 경제사회과학부 학장이었다.그는 사이언톨로지 교회를 연구하면서 만든 종파 교회와 종교 교단을 구별하는 7가지 간판을 만든 것으로 가장 잘 알려져 있다.사이언톨로지 사회학을 심층적으로 분석한 책 '전체의 자유로 가는 길'을 출간한 후 그는 교회로부터 법적,[199][200] 개인적 괴롭힘을 당했다.월리스로부터 온 것으로 보이는 위조 편지들이 그의 동료들에게 보내져 그가 여러 가지 [201]추문에 연루되었다.그는 세계를 긍정하는 [98]것과 세계를 부정하는 것의 구별을 소개했다.
마르짓 워버그 1952– 사회학 워버그는 코펜하겐 대학 종교사학과 교수이다.그녀는 신흥 종파와 소수 종교에 중점을 두고 종교 사회학을 전공한다.그녀는 기술이 종교와 새로운 종교 [202]운동에 미치는 영향에 대해 광범위하게 글을 썼다.
브라이언 R.윌슨 1926–2004 사회학 윌슨은 사회학 명예 독자이자 옥스퍼드 올 소울 칼리지 명예 펠로우였다.그는 옥스퍼드에서 30년 넘게 가르쳤고, 전 세계 여러 대학의 초빙교수를 지냈다.그는 국제종교사회학회 명예회장이었다.그의 업적은 종파의 유형학, 종교 집단의 세속화, 소수 집단과 [98]: 557–558 [167]: xiii [203]정부 사이의 관계였다.
벤자민 자블로키 1941–2020 사회학 Zablocki는 Rutgers 대학의 사회학과 학과장이었다.그는 공동체, 새로운 종교 운동에서의 지도자의 역할, 그리고 새로운 [204][205][206][207]종교 연구의 세뇌와 방법론에 관한 학문적 토론에 대해 출판했다.
월터 홀렌위거 1927-2016 신학 할렌베거는 스위스의 신학자이자 저자로 세계적인 오순절주의 전문가로 인정받았다.그의 가장 잘 알려진 두 책은 다음과 같다.오순절(1972)과 오순절주의: 세계의 기원과 발전 1955년 그는 취리히 대학의 신학부에서 공부하기 시작했다.[208]그는 1966년 10권짜리 박사학위 논문 Handbuch der Pfingstbebebegung(오순절운동 핸드북)을 출간했다.이 연구의 핵심은 다양한 언어로 출판되었고, 펜테코스타니즘에 대한 표준적인 책이 되었다.이후 몇 년 동안 그의 수많은 출판물은 그를 이 운동의 주요 통역가 중 한 명으로 만들었다.

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