브라이언 R. 윌슨

브라이언 로널드 윌슨(Bryan Ronald Wilson, 1926년 6월 25일 ~ 2004년 10월 9일)은 옥스퍼드 대학교 사회학부 명예교수 겸 국제종교사회학회장(1971–75)이었다. 그는 1963년 옥스포드 올 소울 칼리지의 펠로우가 되었다.

윌슨은 새로운 종교 운동에 관한 몇 권의 영향력 있는 책의 저자로, 엘림 성막의 사회학 연구, 기독교 과학과 크리스타델피안(1961년), 마법과 천년(1973년), 종파주의의 사회적 차원(1990년)을 포함했다.

학구생활

윌슨은 리즈에서 태어났다. 그는 1952년 런던 대학교에서 퍼스트 클래스 영예와 함께 외부 BSC(Econ)를 취득하며 레스터 대학교에서 학부 시절을 보냈다.^[1] 그는 런던 경제대학원에서 도널드 맥레이의 감독하에 연구를 계속했으며, 1955년 '종파의 사회적 측면'이라는 제목의 논문으로 박사학위를 받았다. 미들랜드 도시에 대한 특별한 언급과 함께 영국의 몇몇 현대 그룹들에 대한 연구.^[2] 그의 논문은 그의 첫 번째 저서인 챕터와 사회(1961년)의 기초를 형성했다.^[1]

그는 리즈 대학교에서 강의직을 맡았고, 그는 또한 새들러 홀의 관리자로, 전 리즈 대학교 학생들을 위한 숙소였다. 그는 그가 옥스포드 사회학 독자가 된 1962년까지 이 직책을 맡았다. 1년 후 그는 올 소울즈 펠로우(Fellows of All Souls)가 되었고, 유럽, 미국, 아프리카, 아시아 또는 호주에 각각 연구자나 초빙교수로 체류한 후 그곳으로 돌아왔다. 1984년에 옥스퍼드 대학은 그에게 DLitt를 수여했다. 1992년 벨기에 루바인 루벤의 가톨릭대학교는 종교의 사회학에 기여한 탁월한 공로를 인정받아 그에게 호노리스 코사 박사 학위를 수여했다.^[1]

일과 유산

윌슨은 종교의 사회학을 위한 대학 협회의 창립 멤버였다.^[3] 1971년부터 1975년까지, 그는 CISR (현재 종교 사회학 또는 SISR을 위한 국제 사회학회로 알려져 있다.)^[3] 1991년 회의에서 그는 학회에서 명예회장직을 받은 최초의 학자가 되었다.^[3] 그는 종교의 과학 연구를 위한 저널의 유럽 편집자였고, 종교의 사회 과학 연례 리뷰의 편집 위원회에 앉아, 사회 나침반의 SISR 문제에 대한 영어 논문에 대한 책임을 공유했다.^[3]

윌슨은 영국의 종교 사회학에 조형적 영향력을 행사했다.^[4] 그의 1959년 논문인 미국사회학리뷰(American Sociology Review)의 "종파 발전의 분석"과 엘림교회, 크리스타델피안스, 기독교 과학에 대한 연구인 그의 저서 "종파 및 사회"(1961년)는 새로운 종교 운동에 대한 현대 학문 연구의 시작을 대변하는 것으로 여겨질 수 있다.

윌슨은 새로운 종교 운동을 분석하기 위해 사회학적 유형을 만들었다.

1. 전환주의자. 지지자들은 인간의 부패에 의해 움직이는 세상의 부패에 초점을 맞춘다. 전향자는 세상을 바꾸기 위해 자신의 초자연적인 변신을 꾀한다.
2. 혁명가. 지지자들은 인간을 구하기 위해 전 세계 또는 현존하는 사회질서를 파괴해야 한다고 주장한다.
3. 내성주의자. 지지자들은 세계를 핵심에 악으로 간주한다; 내성적인 반응은 가능한 한 지구에서 완전히 철수하는 것이다.
4. 독립독재주의자. 구원은 사람들이 자신의 문제를 극복하기 위한 올바른 수단과 방법을 터득할 때 가능하다.
5. 타우마튀르과. 개인은 세상의 문제로부터 벗어날 수 있는 특별한 지역적이고 마법의 조약을 찾는다.
6. 개혁주의자. 사람들은 그들이 좋은 목적을 향해 세상을 형성할 수 있도록 하는 자연적으로 부여된 통찰력을 구해야 한다.
7. 유토피아. 사람들은 신의 개입에 의지하지 않고 악이 나타날 수 없는 완전히 새로운 사회 질서를 만들어야 한다.^[5][6]

윌슨은 그의 영향력 있는 "종파주의의 사회적 차원"에 더 많은 기여를 했다. 현대사회의 종파와 새로운 종교운동(1990년) 그는 또한 매직과 밀레니엄(1973년)에서 이 분야가 현재의 가시성을 얻기 훨씬 이전인 밀레니얼리즘 연구의 선구자였다.

윌슨은 또한 그들이 "문화"인지 아닌지를 결정하는 것을 돕기 위해 특정 종교 단체들과도 협력했다. 그는 브루더호프에 대해 공부하고 짧은 논문을 썼는데, 이 논문에서 그는 그들이 컬트파이가 아니라고 선언한다.^[7] 그는 다음과 같이 썼다. 만약 이러한 특징들이 "문화"라는 용어가 의미하는 것에 대한 대중적인 이해로 받아들여진다면, 브루더호프는 결코 "문화" 지위에 근접한 것이 아니라고 말해야 한다. 그것의 목표와 가치는 긍정적이고 삶을 긍정하며, 비폭력을 기본 원칙으로 유지하고 있다."

카렐 도브벨레르와 함께 벨기에의 문리에 관한 광범위한 논문을 썼다.^[8] 그 속에서 그는 전국에 헌신적인 문신이 몇 명밖에 없는데도 불구하고 통일교회에 대한 언론의 반응을 비교한다.

세속화, 합리주의, 그리고 종파주의라는 책은 다음과 같다. Bryan R의 명예에 관한 에세이. 윌슨(1993)은 그의 명예로 출판되었다.^[9]

출판물

B. R. 윌슨, "종파 발전의 분석", 미국 사회학 리뷰 24 (1959): 3-15.
B. R. 윌슨, 종파 및 사회: 엘림 성막, 기독교 과학 및 크리스타델피안(Berkeley: 1961년 캘리포니아 출판부의 유니브.
B. R. 윌슨, 세속사회 종교(1966년)
B. R. 윌슨, 편집자. 종파주의의 패턴: 사회 및 종교 운동의 조직 및 종교 이념. 하이네만 사회학 서적(런던: Heinemann Education Books Ltd, 1967).
B. R. 윌슨, 종교 종파: 사회학 연구 (McGraw-Hill, 1970)
B. R. 윌슨, 편집자. 합리성. 사회과학의 핵심 개념(뉴욕: Harper & Row, 1970).
B. R. 윌슨, 매직과 밀레니엄 (뉴욕: 하퍼, 1973년).
B. R. 윌슨, 노블 사비지: 카리스마의 원시적 기원과 현대적 생존 (University of California Press, 1975)
B. R. 윌슨, 사회학적 관점에서 종교 (Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 1982년).
B. R. 윌슨, 종파주의의 사회적 차원: 현대 사회의 챕터와 새로운 종교 운동 (Oxford: Clarendon Press, 1992년).
B. R. 윌슨과 K. Dobbelaere, A Time to Chant: 영국의 소카 가카이 불교도들 (옥스포드: Clarendon Press, 1994).
B. R. 윌슨과 J. 크레스웰, 새로운 종교 운동: 도전과 대응 (심리학 프레스, 1999).

참조

추가 읽기

• 윌슨, 브라이언 R. "공동체 자원으로서의 종교" 문화와 사회에 대한 관점" 제1권(1988) : 81–100
• 윌슨, 브라이언 R. "미국의 종교 발전에 영향" 문화와 사회에 대한 관점" 제1권(1988) : 101–118
• 윌슨, 브라이언 R. 그리고 이케다, 다이사쿠. "변화하는 세상에서 인간의 가치 – 종교의 사회적 역할에 관한 대화" 출판사: I.B. 타우리스, 런던, 뉴욕. 출판년도: 2008
• 아일린 바커, 제임스 A. 벡퍼드, 카렐 도브벨레르(eds), 세속화, 합리주의, 종파주의: Bryan R의 명예에 관한 에세이. 윌슨, 옥스포드, 클라렌던 프레스, 1993.
• 타임즈 부고