오디아 문학

Odia literature

오디아 문학은 주로 인도 오디샤 주의 오디아 언어로 쓰인 문학이다.현대의 오디아어는 대부분 데사자, 영어, 힌두스타니어, 페르시아어, 아랍어와 함께 산스크리트어(타타마어)의 영향을 많이 받은 타드바어로부터 형성된다.이것의 가장 오래된 문서들은 약 1000 CE로 거슬러 올라간다.최초의 오디아 신문은 1866년 8월 4일에 처음 발행된 Utkala Deepika였습니다.

역사학자들은 오디아 문학을 5개의 주요 단계로 분류했다.고대 오디아(서기 800~1300), 초기 중세 오디아(서기 1300~1500), 중세 오디아(서기 1500~1700), 후기 중세 오디아(서기 1700~1850), 현대 오디아(서기 1870~현재).아래 그림과 같이 더 세분화하면 언어의 발전상을 보다 정확하게 파악할 수 있습니다.

기원전 4세기

오디아 언어와 문학의 창의성과 발전은 민속 이야기와 같은 구어 형태와 암석 명령서나 원고와 같은 서면 형태에서 볼 수 있다.탄생, 죽음, 작품, 축제를 추모하기 위해 부르는 노래는 대대로 언어를 구전으로 보존하는 데 도움을 주었다.동굴 벽화에 묘사된 이야기들은 그 언어를 [clarification needed]문자 형태로 보존했다.

카라벨라하티금파 비문은 과거의 오디아 문화, 정치, 의식, 사회적 지위를 보여주는 최초의 시적 말뚝 비문이다.아소카는 카라벨라 이전에 암각령과 비문을 만들었지만 그의 행정지시는 거칠고 답답한 문체로 쓰여 있었다.그러나 하티금파 비문은 언어의 유연성과 흐름을 보여준다.

이 비문의 주요 특징은 다음과 같은 산스크리트어 시구조의 원리에 바탕을 두고 있다.

사드반샤 크샤아트리야 바 피 디이로다 구난위트 1세

에카반쇼드바 부파 쿨라자 바하보 피자 II
슈룽가비라샨테메칸기라사 이시아테 1세
앙가니 사르베 <pi Rasha sarbe n'takasandhy II>
이티흐소드바밤브루타만냐드바자나샤얀 1세
챗와라스타시야 바르가슈스테슈웨캄차팔람바벳II
아두 나마스크리야시바 바스투니르데샤 에바 I
콰시닌드칼람사탐차구나키르티남2세

(Shidea darpan-Biswanth kabirâj)

하티금파 비문이 만들어졌을 때, 그 원리는 이전에도 추적되어 왔었다.그 뒤를 이어 루드라다만(기리나 비문 150), 사무드라굽타(프라야가 비문 365), 금아그룹타(만다소르 비문 473), 산스크리트어로 시적인 작품을 만들었다.카라벨라 이후에도 글쓰기의 경향은 방해받지 않았다.무쿤다 데바가 심한찰람의 락스미나라야나 사원에는 오디샤의 전사 사트루 반자가 만든 건자르 아사나파타가 새겨져 있다.처음에는 팔리에서 산스크리트어로의 역동적인 여정이 있었습니다.오디아어, 문학, 문자, 문화는 이러한 비문에 대한 논의를 바탕으로 한다.하티금파 비문에 쓰인 글귀는 지금도 [1]사용되고 있습니다.

차랴 문학의 시대(7~8세기)

오디아 시의 시작은 바자야나 불교 [2]시인에 의해 시작된 문학인 차랴파다 또는 카리아기티의 발전과 일치한다.이 문학은 "산디아 바샤"의 은유로 쓰여졌다.루이파, 칸후파 등의 시인은 오늘날의 오디샤 출신이다.차랴의 언어는 프라크리트어라고 여겨졌다.칸후파는 그의 시 중 하나에서 다음과 같이 썼다.

당신의 오두막은 도시 밖에 있다.
오, 만질 수 없는 하녀.
대머리 브라만은 살금살금 지나간다.
오, 나의 하녀여, 나는 너를 나의 동반자로 삼겠다.
칸하는 카팔리, 요기이다.
그는 벌거벗고 혐오감이 없다
64개의 꽃잎을 가진 연꽃이 있다.
그래서 하녀는 이 불쌍한 자신과 함께 올라가 춤을 출 것이다.

이 시인은 독자들이 깊은 깨달음을 이해할 수 있도록 사회적 환경/집단심리학에서 나온 이미지와 상징을 사용했다.탄트라의 신비로 가득 찬 이런 종류의 시는 10세기부터 14세기까지 인도 북동부 전역에 퍼졌고, 그 표현 방식은 16세기에서 19세기의 오디아 시인에 의해 되살아났다.

사라라 시대 이전(12세기~14세기)

사라라 이전 시대에는 나타와 싯다의 문학이 번성했다. 시기의 주요 작품은 시슈베다, 아마라 고샤, 고라카 삼히타입니다. 시슈베다는 사라라 다스나 16세기 후반의 시인의 작품에 언급되어 있다.그것은 단디브루타로 [3][4][5][6]쓰여 있다.Raja Balabhadra Bhanja는 사랑 이야기인 Bhagabati를 썼다.[7][8][9]이 시기의 다른 중요한 작품으로는 Kalasha Chautisha (By Baccha Das),[10][11] Somanatha bratakatha (By Baccha Das), Nangala Chauthi (ଙ ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch chତ ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch other other other ch ch ch ch ch ch ch ch ch other ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch other other other ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch ch other other other other other other other

루드라수다니디는 압하두타 나라얀 스와미가 [12][13]쓴 오디아 산문의 첫 번째 작품으로 여겨진다.

마르칸다스는 사라라 다스 직전에 오디아에서 최초의 코일리를 작곡했다.그의 작품 케사바 코일리는 야소다와 그녀의 아들 [14][15][16][17]크리슈나의 이별의 고통을 묘사하고 있다.그는 서사시 다사그리바 바다, 유고노다[8]코일리를 작곡한 것으로 알려져 있다.

사라라 다사

15세기에 산스크리트어는 오디샤에서 문학을 위한 언어였고, 반면 오디아는 교육에 접근할 수 없는 평민들과 달리트들의 언어로 여겨졌다.널리 독자를 얻은 오디샤의 첫 번째 위대한 시인은 마하바라타를 오디아로 [18][19][20][21]번역한 사라라 다스였다.이것은 산스크리트어 원문을 정확히 번역한 것이 아니라 모조품이었다.그것은 독창적인 작품이라고 볼 수 있다.사라라 다스에게는 슈드라무니, 즉 후진 계급의 선견자라는 칭호가 주어졌다.그는 정규 교육을 받지 않았고 산스크리트어도 몰랐다.

이 번역은 그 당시의 오디아 문화에 대한 꽤 정확한 개념을 제공하면서, 후대의 시인들에게 국가 문학의 기초를 제공하였다.15세기 카디샤 황제 카필렌드라 데바 치하에서 태어난 다사는 '아디카비' 또는 첫 시인으로 칭송받았다.가자파티스의 치세는 오디샤의 예술과 문학의 황금기로 여겨진다.카필렌드라 데바는 산스크리트어만 사용하던 전임자들과 달리 산스크리트어와 함께 오디아어와 문학을 후원했다.카필렌드라 데바 [22][23][24][25][26][27][28]황제로 여겨지는 산스크리트 드라마 파라슈라마 비자야에서 짧은 오디아 시 케바나 무니쿠마라가 발견되었다.사랄라 다사의 시적 재능은 사랄라(사라스와티)에서 나왔으며, 사랄라 다스가 마하바라타를 그녀가 받아쓰면서 썼다고 믿었습니다.그는 많은 시와 서사시를 썼지만, 그는 마하바라타로 가장 잘 기억된다.그의 다른 주목할 만한 작품들은 찬디 푸라나와 빌랑카 라마야나이다.그는 Lakshmi-Narayana Bachanika[21]작곡했다.

사랄라 다스와 동시대인인 아르주나 다사는 오디아에서 의미 있는 긴 시인 라마 비바하를 썼다.그는 칼팔라타의 저자이다.[29]

판차사하스

15세기 후반과 16세기 초에 다섯 명의 유명한 오디아 시인들이 나타났다: 발라라마 다사, 아티바디 자간낫 다스, 아치우타난다 다스, 아난타 다사, 그리고 자소반타 [30]다사.비록 그들의 작품은 100년 이상에 걸렸지만, 그들은 우탈리야 바이슈나비즘 학파를 고수했기 때문에 총칭하여 "판차사하스"로 알려져 있다.판차라는 단어는 5를 의미하는 반면, 사카는 친구를 의미합니다.

판차사카족은 신앙에 의해 바이슈나바족이었다.1509년 슈리 차이타냐는 바이슈나바의 사랑의 메시지를 들고 오디샤에 왔다.Jaydev는 그의 Gita Goverinda를 통해 Vaishnavism의 기반을 마련했다.Chaitanya의 헌신적인 길은 Raganuga Bhakti Marga로 알려져 있었다.그는 영적 유대감을 형성하기 위한 방법으로 구호를 도입했고 헤어 크리슈나 만트라중요성을 가르쳤다.차이타냐와는 달리 판차사카족은 차랴 문학의 불교 철학과 비슷한 갸나 미샤라 박티 마르가를 믿었다.

Panchasakhas는 그들의 시와 그들의 정신적 유산 때문에 중요했다.성지 칼링가(오디샤) 성지에서는 신비주의자와 헌신적인 영혼이 태어나 문화와 정신주의를 강화했다.지역에는 샤크티, 시바, 자간나타 비슈누의 사원이 독특하게 포함되어 있습니다.의식과 전통은 불교 의식, 데비 "탄트라" (Shakti를 위한 타르트 의식), 샤이바 마르그와 바이슈나바 마르그를 포함한 다양한 선견자들에 의해 유지되었다.

판차사카족의 기원은 아치우타난다의 슈냐 삼히타에 기술되어 있다.그의 내레이션에 따르면, 크리슈나 경이 그의 육체를 떠날 때, 마하바라트의 마지막 무렵에, 닐라칸테스와라 마하데바가 나타나서 그의 동료 다마, 수다마, 스리바차, 수발라, 수바후가 칼리 유가에서 환생하고 아칸타로 알려진 것을 그에게 밝혔다.따라서 판차사카의 신자들은 그들을 칼리 유가에 다시 온 드바파라 유가의 크리슈나 경의 가장 친한 친구라고 생각한다.그들은 결정적이고 오랫동안 기다려온 유가 카르마를 수행하는데 중요한 역할을 하고 있으며, 사나타나-힌두 신봉에 따르면, 사나타나-힌두 신앙에 따르면.

발라람 다스의 자가모하나 라마야나는 사라라 다스의 마하바라타와 함께 하나의 기둥을 제공했고, 그 위에 이후의 오디아 문학을 세웠다.그의 라크슈미 푸라나는 인도 문학에서 여성 해방 또는 페미니즘의 첫 선언으로 여겨진다. 페미니즘기타 주요 작품으로는 기타 아바카사, 바바 사무드라, 굽타 기타, 베단타 사라, 미리구니 스투티, 삽탕가 요가사라 티카, 베단타 사라 또는 브라흐마 티카, 바울라 가이타, 카말라 로차나 초티사, 키타, 베단타, 베단타리사 등이 있다.

이 시기의 가장 영향력 있는 작품은 아티바디 자간낫 다스의 바가바타인데, 이것은 오디아 문화에서 지속적인 철학적 지침으로서 오디아 사람들에게 큰 영향을 미쳤다.그의 다른 작품으로는 굽타 바가바트, 툴라비나, 솔라 차파디, 샤리 차파디, 톨라 베나, 다루 브라흐마 기타, 딕사 삼야드, 아르타 코이리, 무가 스투티, 안나마야 쿤달리, 골로카 사로다라, 찬디카 찬디 등이 있다.

시슈 아난타 다스는 15세기 후반 부바네스와르 인근 발리파타나에서 태어났다.그는 Bhakti mukti daya gita, Sisu Deva gita, Artha tarani, Udebhakara, Tirabhakana, Malika 및 여러 Bhajan [32]시인을 썼다.

야쇼반타 다스는 고빈다 찬드라, 프레마바크티, 브라흐마 기타, 시바 스와로다야, 사스티 말라, 브라흐마 기타, 아트마파리체 기타, 말리카 그리고 몇몇 [32][33][34]바잔의 작곡자였다.

마하푸루샤 아크유타난다는 판차사하스의 가장 다작 작가이다.그는 Jagannath 경의 특별한 신의 개입으로 태어났다고 믿어진다.아치타라는 이름은 문자 그대로 "비슈누 경으로부터 창조되었다"는 뜻이다.그는 또한 오디아에서 "아치우티", 즉 "떨어지지 않는 자"라고도 불린다.그는 서기 1485년경 네말의 틸라코나에서 디나반두 쿤티아와 파드마 데비 사이에서 태어났다.그는 동인도와 네팔 전역에 "가디스"라고 불리는 영적인 에너지 센터를 설립했습니다.네말, 카카트푸르, 가로이, 조브라 가트와 같은 가디인들은 영적인 행동, 담화, 고행을 위한 장소였다.그는 아유르베다, 과학 및 사회 규정에서 배웠다.그의 작품은 하리밤사, 타트바 바디히니, 순야 삼히타, 조티 삼히타, 고팔라 우즈발라, 바라나시 기타, 아나카라 브라흐마 삼히타, 아바야 카바차, 아스타구자리, 사라나 판자라 스타토트라, 찰라, 찰라이다.

판차사카의 개별 특징은 다음과 같다(오디아와 영어).

아가미야 바바 야소반타
가라카타 얀트라 얀트라 아난타
아구타 나구타 아구타 바네
발라르마 다트와 바흐한느
바크티라 바바 잔 자간나타
판차사카에
모라 판차 마한타

야소반타는 손이 닿지 않는 것을 알고 있다.
얀트라는 아난타에게 알려진 선과 수치를 사용한다.
아취타는 과거, 현재, 미래를 말한다.

바라라마 다사는 타트와에 능통하다.

자간나타에게는 궁극의 헌신적인 마음이 알려져 있다.
이 다섯 친구는 내 다섯 마한타야

판차사카 시대에는 판차사카족의 일부가 아니었지만 존경받는 성자였던 라구 아라크시타가 오디아에서 [38][39]여러 의 파다발리를 작곡했다.판차사카와 아라크시타는 함께 사다 고스와미라고 알려져 있다.

마다비 파트나야크 또는 마다비 다시는 프라타프루드라 데바와 동시대인이며 자간나타 [40][41][42][43]경을 위해 여러 개의 헌정시를 쓴 최초의 오디아 여성 시인으로 여겨진다.

중세 문학(16세기~17세기 중반)

리티주가의 [6]기초를 이루는 이 시기에는 여러 개의 카알파니카(상상)와 파우라니카(푸라닉) 카비아가 구성되었다.이 시대(그 Panchasakhas보다 다른)의 주요 작품들은 Gopakeli과 Parimalaa Narasingha 세나는, Gajapati 황제 Prataprudra 데바, Chataa Ichaamati과 오키 다이토 Banamali 다스에 의해, Premalochana 바다 Shakuntala는 및의 현대가 허가한;Kalaabati 비슈누 다스에 의해, Nrushingha purana과 Nirguna Mahatmya 차이타니아 대시(Kalaha에서 출생.ndi라구나타 하리찬단, 우샤 빌라사, 시슈 샹카 다스, 사시세나, 데바두라바 다스, 히라바티, 히라바티, 닐람바라 다스마타,[44] 데라톨라,[8] 데라톨라, 프리마차마.16세기에 세 명의 시인이 자야데바의 기타 고빈다를 오디아로 번역했다.그들은 다라니하라 미쉬라, 브린다반 다스, 트릴로찬 다스였다.[41][48]브룬다바티 다시는 17세기 [6][49]말에 푸르나타마 찬드로다야 카비를 썼다.

이 시기에 여러 개의 초티샤(각 작곡의 시작 부분에 "카"에서 "크시아"까지 34개의 구절을 배치한 오디아 시의 한 형태)가 작곡되었다.가장 잘 알려진 것은 밀라나 차우티샤, 만다키니 차우티샤, 바르샤바라나 차우티샤, 라사쿨랴 차우티샤,[28][47][50][51] 마노보다 차우티샤이다.

이슬람 시인 살라베가는 17세기 [52][53]자한기르의 통치 기간 동안 자간나트 경에게 바치는 몇 편의 시를 지은 헌신적인 시인이다.

리티 주가 / 우펜드라 반자의 시대

판차사하 이후로는 시스 산카라 다스의 우사빌라사, 데바 두르라바 다사의 라하샤만자리와 카트티카 다스의 루크미니비바가 눈에 띈다.운문 소설의 새로운 형태는 라마찬드라 파타나야카가 하라발리를 쓰면서 17세기 초에 진화했다.하지만 유명한 시인들은 Dhanjaya Bhanja (1611년생)이다.디나크루시나 다스(1650년생).카비삼랏 [54]우펜드라 반자(1670년생).AD)와 아비마뉴 사만타신하라.그들의 시, 특히 우펜드라 바냐의 시는 언어적 속임수, 외설, 그리고 에로티즘으로 특징지어진다.

바이데히샤 빌라사, 코티 브라만다 순다리, 라반야바티우펜드라 반자의 작품이 랜드마크다.그는 시적 감각과 말솜씨로 오디아 문학의 "카비 삼랏"이라는 칭호를 받았다.그는 52권의 책을 썼고, 그 중 25~26권만이 살아남았다.그는 오디아 문학에 3만 5천 단어 이상을 기고했고 리티 [55][56][57][58]주가의 가장 위대한 시인으로 여겨진다.

시인 다난자야 반자(1611–1701)[59]구무사르의 왕이자 우펜드라 반자의 할아버지였으며 아낭가레카, 이차아바티, 라구나타 빌라사, 마다나 만자리를 포함한 여러 카비아를 썼다.반자 왕실의 트리비크라마 반자(카나칼라타[60]저자)와 가나 반자(트레일로키아모히니, 라사니디, 고빈다 [61]빌라샤의 저자)도 오디아 [6][29]문학을 풍부하게 했다.우펜드라 반자의 동시대인인 로카나타 비디다라는 사르방가 순다리를 썼다.

디나크루시나 다스의 라소칼롤라와 아비마뉴 사만타 심하라의 비다그다 친타마니는 이 시대의 대표적인 카비아이다.비다그다 친타마니는 96개의 칸토스가 우펜드라에서 가장 긴 52개의 칸토스를 넘어서는 오디아 문학에서 가장 긴 카비야로 여겨진다.아비마뉴 사만타 심하라의 다른 유명한 작품으로는 술락샤나, 프레마 친타마니, 프레마 칼라, 라사바티, 프레마타랑기니[62][63]있다.

반다 카비타라고 불리는 새로운 형태의 시가 시작되었는데, 반다 카비타는 반다 또는 그림의 액자 안에 시를 썼다.Upendra Bhanja가 이 그림시를 개척했다.그의 치트라카비야 반도가야는 84편의 그림시를 담은 최초의 창작물이다.이 전통에 속하는 시인으로는 사다난다 카비수랴 브라마(랄리타 로카나와 프레마 칼팔라타), 트리비크라마 반자(카나칼라타), 케사바라자 하리찬다나(라사 신두 술라흐샤나)[60] 등이 있다.

고 리티 주가[64][65]

리티 유가가 끝날 무렵, 4명의 주요 시인이 [6]등장했습니다.이들은 Kabi Surya Baladeb Rath, Brajanath Badajena, Gopalakrushna Pattanayaka, Bhoi입니다.Kabisurya Baladev Rath는 그의 시를 샹푸와 초티샤 스타일로 썼다.그의 가장 위대한 작품은 오디시 [29][47]뮤직에서 널리 사용되는 키쇼레 찬드라나 샹푸입니다.브라자나트 바드제나는 뛰어난 재능은 아니었지만 산문 소설의 전통을 시작했다.그의 '지적자의 유희'는 다른 종류의 라자다룬 첫 번째 작품인 것 같지만, 종종 터무니없는 것에 가깝다.치트라 카비야의 문체는 18세기에 최고조에 달했다.몇 가지 키트라 포티스는 이 [66][67]시기까지 거슬러 올라갈 수 있다.

비스와나트 쿤티아의 비치트라 라마야나는 18세기 초에 작곡되었다.피탐바 다스는 당시 [68][69][70]라트나카라라고 불리는 일곱 부분으로 나누어 서사시 나라싱하 푸라나를 썼다.Maguni [71]Pattanaik는 라마 찬드라 비하라를 작곡했다.라마 라일라는 바이샤 사다시바와 아낭가 나렌드라에 의해 작곡되었다.콘드 부족에서 태어난 시각장애인 시인 비마 보이는 그의 작품 Stuticintamani, Bramha Nirupana Gita, Shrutishha Gita로 알려져 있다.이 시기의 다른 주요 시인들은 바나말리 다사, 자두마니 마하파트라, 박타차란 다스(마나보다 초티샤마투라 망갈라의 저자), 하리반두, 고라하리, 고라차라나, 크리슈나 [47][72][73]심하였다.

라다나트 시대

기독교 선교사들은 1836년 오디아에서 첫 작품을 인쇄했다.책들이 야자수 잎 비문을 대체하기 시작했다.그 후 오디아에서 저널과 정기 간행물을 이용할 수 있게 되었다.최초의 오디아 잡지인 Bodha Dayini는 1861년 발라소르에서 발행되었다.그 목표는 오디아 문학을 홍보하고 정부 정책을 비판하는 것이었다.최초의 오디아 신문인 The Utkala Deepika는 1866년 편집자인 Gorishankar Ray와 Bichitrananda에 의해 창간되었다.Utkal Deepika는 모든 오디아어를 사용하는 지역을 하나의 통치 하에 두고, 오디아 언어와 문학을 발전시키고, 오디아어의 이익을 보호하기 위한 캠페인을 벌였다.

1869년 바가바티 차란 다스는 브라흐모 신앙을 전파하기 위해 또 다른 신문인 우트칼 수바카리를 창간했다.19세기의 마지막 350년 동안, 더 많은 오디아 신문이 창간되었다.대표적인 예로는 Utkal Deepika, Utkal Patra, Cuttack의 Utkal Hiteisini, Balasore의 Utkal Darpan과 Sambada Vahika, Deogarh의 Sambalpur Hiteisini 등이 있다.이 정기 간행물들은 현대 문학을 장려했고 오디아 작가들에게 폭넓은 청중을 제공했다.

라다나스 레이 (1849–1908)는 이 시기의 가장 잘 알려진 시인이다.그는 서양의 영향을 받아 글을 썼고 그의 카비야에는 찬드라바가, 난디케슈와리, 우샤, 마하자트라, 다바르, 칠리카가 있었다.

파키르 모한 세나파티 (1843–1918)는 가장 잘 알려진 오디아 소설 작가가 되었다.그는 비야사카비 또는 오디아어의 창시자로 불렸다.세나파티는 발라소르 해안가에서 태어나 행정가로 일했다.오디아어를 경시하거나 대체하려는 벵골인들의 시도에 격분한 그는 만년에 창의적인 글을 쓰기 시작했다.그는 산스크리트어를 번역하고, 시를 쓰고, 많은 형태의 문학을 시도했지만, 지금은 현대 오디아 산문 소설의 아버지로 알려져 있다.그의 레바티(1898)는 최초의 오디아 단편소설로 널리 알려져 있다.레바티는 콜레라가 유행하는 낙후된 오디샤 마을의 보수적인 사회 속에 교육욕을 둔 한 소녀의 이야기다.그의 다른 이야기들은 "특허의학", "닭문시", "아다르마 비타"이다.Senapati는 그의 소설 Chha Maana Atha Guntha로 알려져 있다.이것은 봉건 영주들에 의한 땅 없는 소작농들의 착취를 다룬 최초의 인도 소설이었다.그것은 러시아의 10월 혁명 훨씬 전에 쓰여졌다.

그 시대의 다른 유명한 오디아 작가들과 시인들로는 강가다르 메헤르(1862년-1924년), 마두단 라오, 친타마니 모한티, 난다 키쇼레 발(1875년-1928년) 그리고 리바 레이(1876년-1957년)가 있다.

사티야바디 시대

라다나트 시대 동안 문학계는 잡지 '인드라다누'가 이끄는 고전주의자들과 잡지 '비줄리'가 이끄는 모더니스트들로 나뉘었다.고파반두 다스(1877–1928)는 훌륭한 균형자였고, 국가는 물론 문학도 전통에 따라 산다는 것을 깨달았다.그는 현대의 국가 상부구조는 견고한 역사적 토대를 바탕으로 해야만 지탱할 수 있다고 믿었다.는 The Indradhanu에서 풍자시를 썼고, 이것은 학교 감독관에 의한 처벌로 이어졌지만, 그는 사과하기를 거부했다.

Gopabandhu는 이 사건 이후 졸업을 추구하기 위해 Cuttack에 있는 Ravenshaw College에 입사했다.그는 친구들이 사회, 경제, 정치적 문제를 떠맡고 책임 있는 시민이 되도록 격려하기 위해 대학에서 카르타비야 보디니 사미티 (Duty Bodhini Samiti)를 시작했다.홍수 피해자들을 돕기 위해 팀을 이끌던 고파반두는 아들의 병이 심각하다는 소식을 들었다.하지만 그는 자신의 아들보다 "땅의 아들들"을 구하는 것을 더 좋아했다.그의 임무는 사회봉사 비전의 이름으로 사회를 개혁하고 교육을 발전시키는 것이었다.그는 아들 셋을 모두 잃고 스물여덟 살에 아내를 잃었다.그는 두 딸과 마을에 있는 재산을 형에게 물려주며 속세를 등한시했다.이 사회봉사 임무에서 그는 Odias에 의해 Utkalmani로 간주됩니다.

자유운동이 시작되면서 마하트마 간디와 민족주의의 영향을 받아 문학사상의 새로운 시대가 열렸다.Gopabandhu는 이러한 이상주의 운동의 큰 부분을 차지했고, 사티야바디에 학교를 설립하고 많은 작가들에게 영향을 미쳤다.다른 유명한 작가로는 고다바리샤 미샤, 닐라칸타 대시, 하리하라 아카리야, 그리고 크루파신슈가 있었다.그들은 역사적인 판차사하스 시대와 유사하기 때문에 '판차사하스'로 알려져 있다.그들의 주요 장르는 비평, 수필, 시였다.

특히 친타마니 다스는 유명하다.그는 1903년 Sakhigopal 근처의 Siramachandrapur 마을에서 태어났다.그는 그의 공로로 1970년에 사히트아 아카데미 삼만상을 받았다.그의 유명한 문학 작품으로는 마니시 닐라칸타, 발라 마니사 화, 우샤, 바라바티, 비아사카비 파키라모한, 카비 고다바리샤 등이 있다.

낭만주의 시대 또는 사부자 유가

1930년대에 오디아 문학은 라빈드라나트 타고르의 낭만적인 사상과 진보적인 마르크스주의 운동에 영향을 받았다.칼린디 차란 파니그라히(오디샤에서 마르크스주의를 창시했던 바가바티 차란 파니그라히의 동생)는 그의 작가 친구 안나다 샹카 레이와 바이쿤타 파트나이크와 함께 "사부자 사미티"라는 단체를 결성했다.이것은 오디아 문학에서 짧은 기간이었고, 후에 간디즘과 마르크스주의 작품으로 접혀졌다.Kalindi Charan Panigrahi는 간디즘의 영향을 받은 그의 유명한 소설 Matira Manisha를 썼고 Annada Shankar Ray는 벵골 문학으로 떠났다.마야다르 만싱은 그 시대의 유명한 시인이었지만, 그는 낭만주의 시인으로 여겨졌지만 라빈드라나트의 영향과는 거리를 두었다.

프라가티 유가

1935년 결성된 나바가 사히트야 산사드는 다른 진보적 작가운동과 동시대 인도 최초의 진보적 문학단체 중 하나였다.오디샤에서 진보 운동의 창시자는 나바크루시나 초드후리, 바가바티 파니그라히, 아난타 파트나이크였다.나바가 사히티야 산사드 창립식에서 자유투사 말라티 추드후리가 아난타 파트나이크가 작곡한 '나베나 주나라 타루나 자가레'를 불렀다.Nabajuga Sahity Sansad는 오디아 최초의 진보적인 문학 잡지인 Adhunika를 발행했습니다.AdhuinkaBhagabati Charan Panigrahi와 Ananta Patnaik에 의해 구상, 시작, 편집, 출판 및 양육되었습니다.그 시대의 많은 작가들이 아후니카로 [74][75]글을 썼다.

근대

푸르나찬드라 오디아 바샤코샤

푸르나찬드라 오디아 바샤코샤는 1930년에서 1940년 사이에 출판된 약 9,500페이지의 7권짜리 오디아 사전/백과사전이다.그것은 고팔 찬드라 프라하라지에 의해 거의 30년에 걸쳐 편집되었다.프라하라지는 작품을 구상·편찬해, 공적 기부, 조성금, 기부를 통해서 인쇄를 위한 자금을 조달해, 출판물의 인쇄와 판매를 감독했다.

그것은 약 185,000개의 단어와 그 의미를 4개 언어로 나열합니다 – 오디아, 영어, 힌디어, 그리고 벵골어.그것은 다양한 단어의 용법을 보여주는 고전 작품들의 인용문을 포함하고 있다.여기에는 지역 식물의 식물 이름, 천문학에 대한 정보, 지역 관심사에 대한 다양한 주제에 대한 장문의 기사와 같은 정보가 포함되어 있다.그것은 또한 오디샤의 역사와 문화와 관련된 인물들의 전기도 포함하고 있다.

푸르나찬드라 오디아 바샤코샤는 오디아와 오디샤의 많은 측면과 일반적인 관심사를 다루고 있다.그 작가는 직업상 변호사였고 제작 과정에서 조롱과 비난을 받았다.많은 인쇄본들이 제본되지 않은 채 팔리지 않은 채 파괴되었다.많은 사본들이 그 작품을 후원했던 왕자들의 도서관에 놓여 있었다.이 책들 중 대부분은 왕자들이 재정난에 처했을 때 싸게 팔렸다.남아 있는 복사본은 거의 없고, 존재하는 복사본은 깨지기 쉽고 웜에 의해 손상됩니다.

현대 오디아 [76]시의 아버지 사치 루트레이의 후계자로서 구루프라사드 모한티와 바누지 라오는 TS의 영향을 받았다. 엘리엇과 공동 저자인 누탄 카비타(Nutan Kabita)를 출판했다.라마칸타 라스는 나중에 엘리엇의 작품에서 그의 생각을 수정했다.라스에 따르면, "칼라푸루샤 구루 프라사드의 시집이 출판된 후, T.S.의 영향을 받았다.엘리엇의 황무지는 소외감이 현대시의 주요 [citation needed]요소라는 것을 깨달았습니다.독립 전에는 산스크리트어나 문학적 사자성어로 쓰인 오디아 시가 많았지만 독립 이후에는 서양의 개념, 사자성어, 이미지, 서양 신화의 각색 등을 자유롭게 사용했다.라마칸타랏, 시타칸트 마하파트라, 수바기야 쿠마르 미슈라, 라젠드라 키쇼레 판다, 프라티바 사트파시, 마마타 대시, 하라프라사드 다스 등이 가장 잘 알려져 있다.1960년대 중반부터 1970년대까지 오디아의 저명한 시인은 라다 모한 가다나야크, 브누다 루트, 브라자나트 라스, 방갈리난다, 하리하르 미슈라, 디팍 미슈라, 카말라칸트 렌카, 반시다 사랑, 두르다스 파리다였다.아시바 대시

이 시대의 다른 시인들은 다음과 같다.Hrishkesh Mullick, Satrughna Pandab, Prabasini Mahakuda, Asparni Mohanty, Aswini Mishra, Roninikant Mukherjee, Girija Baliarsingh, Ramsh Pati.1980년대 초반에는 새로운 사상과 스타일을 가진 시인들이 소개되었다.그들은 오디아의 전통과 문화를 서민들의 감정과 섞었다.그들은 애매모호한 표현을 피하면서 다소 독자들에게 가까이 다가갔다.이 시대의 유명한 시인들로는 마나시 프라단이 있었다.

오디아에서 현대 페미니스트 시는 프라바시니 마하쿠드, 마마타 대시, 기리발라 모한티의 작품을 포함하고 있으며, 그의 작품은 몇몇 선집에 수록되어 [77]있고 영어로 번역되었다.

픽션

1970년대 이전

독립 후 시대에 오디아 소설은 새로운 방향을 잡았다.파키르 모한이 시작한 경향은 독립 이후 고피나트 모한티, 수렌드라 모한티, 마노즈 다스(1934–)가 주도했다.이 작가들은 오디아 소설에서 "주인공으로서의 개인"을 개발하거나 투영하는 트렌드를 개척했다.저명한 페미니스트 작가이자 비평가인 사로지니 사후는 수렌드라 모한티의 "Ruti O Chandra"가 고피나트의 이야기 "단"[78]이 아니라 개인주의적 접근법의 첫 번째 이야기로 여겨져야 한다고 믿는다.이 둘의 가장 큰 차이점은 고피나트가 더 낙관적인 반면 수렌드라는 허무주의적이라는 것이다.이 허무주의는 오디아 문학에서 실존주의 운동의 토대를 마련했다.

수렌드라 모한티의 단편집과 소설집에는 쿠르시나 추다, 마하나기라 라티, 루티오 찬드라, 마라라 무류, 셰샤 카비타, 두라 시만타, 오칼커타, 카비오 나르타키, 사브자 파토 등이 있다.

그의 소설에서 고피나트 모한티는 평원과 언덕을 포함한 오디샨 생활의 모든 측면을 탐구한다.그는 서정적인 산문체로 평범한 남녀의 일상적 화법을 채택했다.고피나트의 첫 번째 소설인 마나 가흐트라 차사는 1940년에 출판되었고, 다디 부다(1944), 파라자(1945), 암루타라 산탄(1947)이 그 뒤를 이었다.그는 칸드족, 가다바족, 사오라족의 언어에 관한 소설 24권, 단편 소설집 10권, 연극 3편, 전기 2권, 비판적 수필 2권, 책 5권을 출간했다.그는 톨스토이의 전쟁과 평화 (유드샨티)를 3권 (85-86)으로, 타고르의 조가조그 (1965)를 오디아로 번역했다.

칼파나쿠마리 데비의 소설, 특히 그녀의 스루시티프라라야(1959)는 그 나라의 [79]사회 변화를 기록했다.

공산주의자로 문학 경력을 시작하고 나중에 오로빈드 철학자가 된 Manoj Das는 오디아와 영어로 글을 썼다.그의 주요 Odia 작품은 다음과 같다.시샤 바산타라 치티(1966년), 마노즈 다산카 카타카하니(1971년), 두마바 디간타(1971년), 마노즈판카빔사티(1977년), 투마감 안냐 카비타(1992년) 등이다.주목할 만한 영국 작품으로는 악어의 여인(1975년), 물에 잠긴 계곡과 다른 이야기들, 유령과의 작별: 단편과 중편소설, 사이클론즈(1987년), 황혼의 호랑이(1991년) 이 있다.

아난타 차란 수클라의 단편집 술라타쿠 세사 치티(술라타에게 보내는 마지막 편지)는 1965년에 출판되었다.이 책에 포함된 10개의 이야기는 '술라타쿠 세사 치티', '카필라스', '자네이카 쿨라파티 엔카 무류', '탄드릴 루 토르노토', '신비 현실', '프라산타 사무드라: 아산타 라하리, 네팔 마탈라'이다.

1970년대 이전의 유명한 소설 작가로는 찬드라세카르 라스, 샨타누 쿠마르 아차랴, 모하파트라 닐라마니 사후, 아킬 모한 파트나이크, 고빈드 다스, 라비 파트나이크, 자간나트 프라사드 다스 등이 있다.찬드라 세카르 라스의 소설 얀트라루다는 이 시기의 고전이다.샨타누 아차랴의 소설 나라키나라도 영향을 미쳤다.

1970년대 이후

1960년대에 Cuttack의 작은 잡지 Uan Neo Lu는 이 작가들의 접근법에 도전했다.잡지 제목은 사용되지 않은 세 개의 오디아 알파벳으로 구성되었습니다.이 잡지와 관련된 작가로는 Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka, 그리고 Akshyay Mohanty가 있었다.이 작가들은 오디아 소설에서 혁명을 일으켰다.그들은 작품에 성감을 도입하고 새로운 산문체를 창조했다.1960년대 후반에 오디샤의 여러 지역에서 많은 작가들이 생겨났다.푸리 출신 아나마, 발루가온 출신 아바드후타스, 발랑기르 출신 판차무키, 베르함푸르 출신 아부자, 삼발푸르 출신 악사라 그룹이 센세이션을 일으켰다.

1960년대에 시작된 변화는 이후 10년 동안 Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Berhera, Tarun Kanti Mishra, Padmaja Pal, Yashodara Mishra, Sarojini Saho와 같은 작가들에 의해 확인되었다.Kanheilal Das와 Jagadish Mohanty는 지식인뿐만 아니라 일반 청중들 사이에서도 인기 있는 스타일을 만들기 시작했다.Jagadish Mohanty는 오디아 문학에 실존주의를 도입했다.작품으로는 에카키 아슈와로히, 닭시나 두아리 가라, 앨범, 디파하라 데키나치바 로코티에, 니안오 안냐 갈포, 메페스토펠레세라 프루티비, 니자니자 파니파타, 카니슈카 카니슈카, 우타루스가 있다.

람찬드라 베헤라는 드위티야 슈마샤나, 아바시타 아유샤, 옴카라 드와니, 바그냥샤라 스와프나, 아키냐 프루티비 단편소설로 유명하다.파드마즈팔은 이글레라 나하 단타, 사부투 순다르 박시, 지바나마야, 우타라 푸루샤 등 단편소설 모음집으로 유명하다.타룬 칸티 미슈라는 1970년대에 우아한 문체로, 균형과 활기가 넘치는 강력한 스토리텔러로 떠올랐다.그의 뛰어난 작품으로는 동파키스탄, 현재 방글라데시에서 온 난민들의 재정착과 재활을 다룬 소설인 샤라다 샤탐과 코말 간다르, 비탄사, 바스와티, 아카시 세투와 같은 단편 소설 선집이 있다.

페미니스트 작가로 알려진 사로지니 사후는 오디아 소설에 기고했다.그녀의 소설 Gambhiri Ghara는 페미니스트적이고 자유주의적인 아이디어로 국제적인 인정을 받은 기념비적이다. 페미니스트그녀의 다른 작품으로는 암루타라 프라티크샤어, 초우카타, 우파니베쉬, 프라티반디, 팍시바사, 탈리조티바 두르가, 두카 아파미타, 감비리 가라, 마하자트라 등이 있다.또 다른 여성 소설 작가 카나클라타 하티는 여성 정신분석을 주제로 글을 썼다.지금까지 그녀는 니르박 파하다와 쿠후디 가라의 2층 컬렉션을 출판했다.그녀의 이야기 모음집 Galpa Galpantara와 Praibeshi Galpa가 번역되었다.

대중 소설

1970년대에 유명한 오디아 문학이 등장했는데, 특히 시골 여성들에 의해 읽혔다.베스트셀러 작가는 Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti PatnaikPratibha Ray입니다.그들의 작품 중 일부는 오디아 영화로 만들어졌다.최근에는 라비 카웅고, 타룬 칸티 미쉬라, 아자이 스와인, 미스터리날 채터지, 라두 미쉬라, 락스미칸트 트리파시, 니시스 보스, 수니티 문드, 안잔 찬드, 쿨랑가라 박사가 인기작품에 기여했다.

여성작가

여성잡지 수차리타는 1975년 사쿤탈라 판다에 의해 창간되었다.그것은 여성 작가들이 [citation needed]관객들을 찾는데 큰 영향을 미쳤다.작가로는 Giribala Mohanty, Jayanti Rath, Susmita Bagchi가 있다.Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, 가야트리 사라프, Suniti Mund 및 Mamatamay.차우드리.Giribala Mohanty(1947–)는 여성 문제에 대한 깊은 감수성으로 유명하다.그녀의 시는 여성의 사회적 무관심과 자신감의 이치를 묘사하고 있다.그녀의 시집에는 스트렐로카(여자), 칼리히아(어두운 피부 소녀), 마하바라 두카(어머니가 된 슬픔), 카티 카티아 카티아니 등이 있다.사후는 이 여성들에게 상당한 영향을 끼쳤다.사후는 여성은 남성적인 관점에서 '기타'이지만 플라톤에 따르면 동등한 인권을 누릴 권리가 있다고 주장한다.수니티 먼드의 동화책 아누스투파, 시집 지아, 소설 아비삽타, 아가바티라 가라, 마트리모니닷컴, 지골로도 페미니스트적 목소리를 낸다.

드라마

전통적인 오디아 극장은 시골 오디샤에서 번창하는 포크 오페라, 즉 자트라이다.실험극장은 실험극장 운동의 선구자인 마노란잔 다스의 작품을 통해 1960년대에 유명세를 탔지만 상업적으로 실용화되지는 않았다.Bijay Mishra, Biswajit Das, Kartik Rath, Ramesh Prasad Panigrahi, Ratnakar Chaini, Prasanna Das, Pramod Kumar Tripathy, Sankar Tripathy, Ranjit Patnaik, Dr. Pradip Bmichow, Hamatrahapatra, Mahapatra.Lok natakas의 성장과 발달에 대한 Tripathy의 공헌은 [citation needed]인정된다.아난타 차란 수클라는 그리스 고전극 4편을 번역했다.그의 1974년 책, 그리스 드라마에는 프로메테우스 바인드(에이스킬로스의), 오이디푸스 왕(소포클레스의), 메데이아(에우리피데스의), 개구리(아리스토파네스의)가 번역되어 있다.Sucla의 번역은 여러 대학과 대학에서 무대에 올려졌다.그는 오디아 자유투사 차키 쿤티아와 자이 라즈구루에 관한 두 편의 역사극을 썼는데, 이는 널리 무대에 올려졌다.아마추어 연극 단체와 연극 경연대회가 그곳에서 운영된다.오페라는 상업성이 있다.

공상 과학 소설

인기 공상과학 소설 작가로는 프라나 쿠르시나 파리자, 파드마쉬리 비노드 카눈고, 고쿠라난다 모하프라, 가다르 미슈라, 쿨라마니 사말, 사라트 쿠마르 모한티, 아무리아 쿠마르 판다, 니칸드 박사가 있다.Ramesh Chandra Parida, Sashibhusan Rath, Dr. Chitta Ranjan Mishra, Dr. Nityanada Swain, Dr. Choudhury Satybrata Nanda, Er. 마야드하르 스와인, 카말라칸타 예나, 히만수 세카르 파팅, 비브후프라사드 모하파트라.

니힐란과 파니그라히샘프라티카타라 아누친타레 비긴타레바이얀니크가 인기를 끌었다.사시부산 라스의 비지얀 친타, 카말라칸타 제나의 가파레 비지얀(오디샤 비지얀 아카데미 2011 수상)은 어린이와 어른을 위한 작품입니다.

오디아와 세계문학

고전의 오디아 번역

번역된 최초의 외국 책은 1809년 성경의 신약성서이다.이어 1814년 J. 캐리의 히브리 시 번역과 A.의 존 번얀의 고전 순례자의 진보가 이어졌다.1820년 서튼이요마두수단 라오윌리엄 카우퍼의 알렉산더 셀커크의 고독을 니르바시타라 빌라파라고 번역했다.다른 주목할 만한 번역본으로는 고다바리쉬 미쉬라와 닐라칸타 다스가 번역한 아놀드와 테니슨의 고전, 라다 모한 가다나약소흐랍과 루스툼, 고빈다 트리파시의 돈키호테 [80]이 있다.아난타 차란 수클라 교수가 1960년대 후반에 출판한 아리스토텔레스 시학(詩學) 번역본은 인도어로 된 이 고전의 두 번째 번역본에 불과했다.아동 문학을 포함한 고전은 Subhendu Mohan Srichandan Sing이 번역한 Vichitra Deshare Alice를 포함한 "Vishwa Sahitya Granthamala" (세계 문학 시리즈) 이니셔티브 하에 그란타 만디르 출판사에 의해 번역되었습니다.

Odia의 세계어 번역

오디아 문학을 다른 세계 언어로 번역하는 것은 대부분 영어로 되어 있다.가장 잘 알려진 번역본은 라비 샹카 미쉬라의 파키르 모한의 소설 6에이커하프, 찬단 다스의 라흐하마, 스네하프라바의 고행이다.Madhusudan Pati는 Gangadhar Meher의 TapaswiniPranaya Ballari를 [82]영어로 번역했습니다.다른 주목할 만한 번역으로는 Basanti와 Paul St.Greatest Odia Stories가 있다. 피에르, 비크람 다스의 고피나 모한티파라자, 발레리 [83]헤니티욱의 불꽃, 타판 쿠마르 프라단칼라한디.

미국의 오디아

프라티슈루티라는 이니셔티브는 북미의 문학적 마인드를 가진 사람들과 그들의 인디언 동료들을 연결하기 위해 시작되었다.인도계 미국인들을 오디아 작가들의 최고의 작품들에 노출시키고 미국에서 새로운 오디아 작가들을 양성하는 것이 목표이다.

블랙이글북스는 출판 및 번역 프로젝트를 통해 오디아 문학을 전 세계에 전파하기 위해 2019년 4월 비영리 출판 이니셔티브를 시작했습니다.새로운 작가들을 격려하기 위해, 블랙 이글 북스는 "블랙 이글 북스 퍼스트 북 어워드"를 시작했습니다.2019년 상은 아두니카 힌디어 갈파말라의 오디아에서 현대 힌디어 단편소설을 번역한 니하리카 말릭에게 수여됐다.

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참고 문헌

추가 정보

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외부 링크