자인 수도원

Jain monasticism
가장 존경받는 디간바라 승려 중 한 명인 쿤다쿤다
시리즈의 일부
자이나교
Jain Prateek Chihna.svg
철학
윤리
자이나교의 윤리
마하브라타스 (주요 서약)
아누브라타스 (더 많은 서약)
제인 기도
주요 인물
주요 부문
학교 및 지점
제인 문학
축제
순례
티르스
다른.

자인 수도원은 자인 공동체에서 승려와 수녀의 순서를 말하며 디간바라교와 vt탐바라교 두 개의 주요 종파로 나눌 수 있다.두 주요 종파의 수도원 관습은 매우 다양하지만, 두 종파의 주요 원칙은 동일합니다.마하비라의 가르침에서 나온 다섯 개의 마하브라타 (위대한 서약)는 모든 자인 고행학자들이 따른다.역사학자들은 마하비라의 목샤 해방 이후 약 160년 후인 기원전 367년 이전에 통합된 자인 상하가 존재했다고 믿는다.그 후 공동체는 점차 주요 종파로 나뉘었다.

용어.

디감바라들은 남성 단조류를 뮤이, 여성 단조류를 아리이카라고 합니다.디간바라 승려들은 [1]니르그란타라고도 불린다.[2] vvātambara는 여성 [3]단조증에 새드비스라는 단어를 사용한다.

역사

마하비라에게는 11명의 주요 제자가 있었는데, 인드라부티 고타마가 가장 [4]나이가 많았다.각각의 주요 제자는 250명에서 500명의 [4]승려들을 책임지게 되었다.자인상가는 아차리아(지도자), 우파디아야(교사), 스타비라(자기 수양의 동기), 프라바르타카스(선교자), 가니스(소규모 [5]승려 집단의 지도자)로 구성된 조직적인 시스템에 의해 주도되고 관리되었다.다른 칭호로는 파냐사(캐노믹 텍스트 전문가), 마하타라(여성 지도자), 프라바르티니(여성 설교자)[5] 등이 있다.

자인 수도회의 지도력은 마하비라에서 수다르마 (기원전 607–[5][6]506년)가 계승한 인드라부티로 넘어갔다.12년 후, 그것은 잠부 (기원전 543–449), 프라바 (기원전 443–338), 샤얀암바 ([5][6]기원전 377–315)로 넘어갔다.

역사학자들은 마하비라의 목샤 해방 이후 약 160년 후인 기원전 367년 이전에 통합된 자인 공동체가 존재했다고 믿는다.그 후 공동체는 점차 두 개의 종파로 나뉘었다: 디간바라 종파와 thevttambara [7]종파.아카리아 쿤다쿤다는 현재의 아바사르피 시대의 [8]두라마 시대의 가장 존경받는 아카리아이다.칼파 수트라는 마하비라의 고행을 상세히 기술하고 있으며, 대부분의 고행 관행(제지와 규정 포함)은 이 책에서 파생되었다.[9]

1년 1개월 동안 아케틱 마하비라 스님은 옷을 입고 있었고, 그 후 벌거벗은 채로 돌아다니며 손의 움푹 들어간 곳에 있는 구호품을 받아들었다.12년 이상 동안 아스케트 마하비라 경은 그의 몸을 소홀히 하고 보살핌을 포기했다.그는 침착하게 신의 힘, 인간 또는 동물에서 비롯되는 모든 즐겁고 불쾌한 일을 겪고 겪었다.

--

이후 아스케트 마하비라 경은 집도 없고, 걸을 때도 조심하고, 말을 할 때도 조심하고, 구걸할 때도 조심하고, 옷과 음료수 그릇을 운반할 때도 조심하고, 배설물, 소변, 침, 점액 및 시신의 불결함을 배출할 때도 조심하고, 생각에 조심했다.말을 조심하고 행동을 조심하며, 생각을 지키고, 행동을 조심하고, 행동을 조심하고, 감각을 지키고, 순결을 지키고, 분노 없이, 자존심 없이, 기만 없이, 탐욕 없이, 차분하고, 침착하고, 침착하고, 자유롭고, 이기주의로부터 자유롭고, 재산 없이, 세상의 모든 유대를 끊었다.d는 어떤 세상물에도 오염되지 않았다: 물이 구리 용기에 달라붙지 않았거나 진주 어머니에게 달라붙지 않았듯이(그래서 죄는 그에게서 발견되지 않았다), 그의 코스는 생명의 그것처럼 방해받지 않았다; 그가 지지하고 싶지 않은 땅처럼; 그는 바람처럼; 그의 마음은 (강이나 수조의) 가을의 물처럼 순수했다; 아무것도 쿨하지 않았다.d 연꽃잎처럼 그를 더럽히고, 그의 감각은 거북이의 그것처럼 잘 보호되었다; 그는 홀로 코뿔소의 뿔처럼 외롭다; 그는 새처럼 자유롭다; 그는 항상 신비로운 새 바룬달처럼, 코끼리처럼 용감하고, 황소처럼 강하고, 사자처럼 공격하기 어렵고, 만다라 산처럼 단단하고, 깊다.바다처럼, 달처럼 온화하고, 태양처럼 빛나며, 훌륭한 금처럼 순수하고, 땅처럼 인내심을 가지고 모든 것을 견뎌내고, 잘 타오르는 불처럼 그의 찬란함에 빛났다.

--
Monk sitting cross-legged on the floor
디간바라의 저명한 승려 비디아사가르
저명한 디감바르 자인 수도승입니다.

개시

vvātambara의 시작은 시작자가 그의 물질적 부를 상징적으로 처분하고 기부를 하는 행렬을 포함한다.이것은 시작자가 수도원 [10]질서의 환영의 상징으로 그들의 멘토로부터 오호(양털로 만든 작은 빗자루)를 받는 또 다른 의식으로 이어진다.그 시작자는 수도원 옷을 입고 손으로 머리카락을 뽑는다.추가적인 의식은 공식적으로 그들을 수도원 질서에 입문시킨다.The Śvētāmbara Terapanth And Sthanakwasi sect requests written permission from a person's parents before initiating them into the ascetic order.[11]

행동 수칙

Three women in white saris, meditating cross-legged on a floor
묵상하는 자인 수녀들
Painting of an ascetic sitting under a tree, with the five Great Vows on its branches
자인 고행자의 5대 서약

가장 먼저 알려진 문헌들은 종종 고행학자들이 영혼과 비영혼의 고립을 확인하면서 완전한 고독에 있기를 요구한다.그러나 마하비라의 열반 직후 금욕론자들은 그룹으로 [3]조직되었다.완전한 고독 속에 사는 고행자들의 몇 가지 예는 디간바라 [12]종파에서 찾을 수 있다.자인 금욕주의자는 사회적, 세속적 활동에서 떨어져 있다; 모든 활동은 자아 실현을 위한 자기 정화를 목표로 한다.그들은 매일 예배와 [10][better source needed]긴축에 대해 확립된 지침을 따릅니다.

스님의 일과는 크게 세 가지 이념적 공식으로 구성되어 있습니다: 다섯 가지 큰 서약(마하브라타), 여덟 가지 교리 매트릭스(프라바카나 마트라카), 여섯 가지 의무 행동(아바사카)입니다.처음 두 가지는 제한 사항이고, 세 번째는 수도승이 [13]매일 하도록 장려되는 일에 긍정적으로 짜여져 있다.금욕주의자는 집이나 [3]소유물이 없다.그들은 긴축정책을 택하고 전화와 [14][better source needed]전기와 같은 서비스를 피한다.승려들은 명상, 지식 추구, 자기 [15]수양과 같은 활동을 한다.자인 승려들과 고급 평신도들은 라트리보자나 티아가 브라타의 [16]서약을 지키며 해가 진 후 식사를 피한다.디감바라 승려들은 하루에 [16]한 번만 먹음으로써 더 엄격한 서약을 지킨다.

vvātambara 종파의 야티족과 디간바라 테라판트의 바타라카족은 방황하지 않고 주로 사원에서 생활하며 일상적인 의식을 [3]행한다.승려들은 대부분 새벽 5시 경에 일어나지만 일부는 새벽 2시에 일어난다.

마하비라의 가르침에서 나온 다섯 개의 마하브라타 (위대한 서약)는 모든 자인 고행학자들이 따른다.자인 가구주들도 이를 준수해야 하지만 금욕은 더욱 엄격하다.[17]

랭크

Two medieval tapestries, one of a monk and a king
흰 옷을 입은 아카리아 칼라카

디간바라 전통 승려와 수녀들은 다음과 같은 [18]계급에 배정됩니다.

순위 스님 넌
1 아카리아 가니 아리카 프라무카
2 엘라차리 가니니 아리카
3 우파다이 아리카
4 뮤니 마타지
5 크슐락 쿠슐리카
6 브라흐마차리 브라흐마차리니
7 라바카 라비카

디간바라 전통에서, 고행자는 크슐락에서 아일락을 거쳐 무니로 올라갑니다.시간이 지남에 따라 샤스트라에는 가니, 판냐, 프라바르탁과 같은 많은 명칭이 언급되었다.vvātambara Terapth 종파에는 새로운 계급의 하급 승려인 [19]Samana가 있다.

복장 및 소지품

Two whisks, two kettles with spouts and two open books
아힘사의 세 가지 악기: 피치, 카만달루, 샤스트라

완전히 금욕하는 것을 관찰하면, 남성 디간바라 승려들은 [20]옷을 입지 않는다.아리카는 수수하고 매끄러운 흰색 사리를 [7]입는다.디간바라 승려와 수녀들은 전통적으로 모피치, 카만달루, [21]샤스트라 세 가지만 들고 다닌다.

【vttambara】모나스틱은 흰색의 [7]이음새 없는 옷을 입는다.

차투르마

주요 기사:차투르마

차투르마는 비오는 동안 번성하는 곤충과 다른 작은 형태의 생명체를 실수로 죽일 위험을 줄이기 위해 금욕주의자들이 한 곳에 머무는 4개월의 장마 기간이다.이 시기는 스라바카가 달마, 명상, 바르타(자제의 [22]행위)의 가르침을 들음으로써 그들의 믿음을 새롭게 하는 데 적합하다.

차투르마 기간 동안, 각 그룹의 몇몇 사두들은 주로 샤르바카와 샤르비카(Jain 추종자)가 참석하는 매일 프라바카나 또는 바야키아나(Syakhyana(sermon)를 줍니다.그들의 8개월간의 여행 동안, 새드후들은 요청될 때마다 설교를 합니다.[23]

디간바라 승려

주요 기사:디간바라 승려

디감바라 승려들은 28개의 브라타(승려)를 따릅니다: 5개의 마하브라타(위대한 서약), 5개의 삼염(규정), 5개의 감각 통제(판센드리야 니로다), 6개의 샤다바샤카(필수 의무), 7개의 니야마([24]제한).

카테고리 서약 의미.
마하브라타스
(위대한 서약)[25][26] 		1. 아힘사 행동이나 생각으로 생물을 해치지 않다.
2. 진실 진실하고 좋은 말만 하다.
3. 아스테야 주지 않으면 아무것도 받지 않는다.
4. 브라흐마차랴 행동, 말, 생각에서의 독신
5. 아파리가라하 속세를 버리다
사미티
([27][28]활동의 규제) 		6. 이리야 4큐빗(2야드) 전방의 땅을 보고 조심스럽게 걷는다.
7. 바샤 남을 비난하거나 욕하지 말 것
8. 에슈나 스라바카(집주인)로부터 46개의 결함이 없는 식품을 받아들인다.
9 아단니셰프 금욕주의자가 가지고 있는 것을 다루는 데 신중하다.
10 프라티슈판 생물이 없는 곳에 노폐물을 처리하다
판친드리니로드 11~15. 감각의 제어 스파르사나(터치), 라사나(맛), 그라사(냄새), 카쿠(시력), 로트라(청력)[29]에 대한 애착과 혐오 해소
필수[30][31] 업무 16 사마이카 모든 생명체에 대한 평정을 위해 명상하라.
17. 스테티 티르땡카라 숭배
18 반단 싯다, 아리아한타, 아카리아에게 복종하다.
19 프라티크라마나 후회, 과거의 업보에서 벗어나기 위해
20 프라티하얀 포기
21 카요타르가 육체에 대한 애착을 버리고 영혼에 대한 명상
니야마
(표준)[32] 		22 아단트하반 치아 세척에 치약 사용 안 함
23 부샤얀 딱딱한 바닥에서 자다
24 아스나나 목욕을 [29]하지 않다.
제25조 스티티보잔 서서 먹다
26 에카부크티 하루에[33] 한 번 음식을 먹다
27 키아론치 머리털과 얼굴털을 손으로[29] 뽑다
제28조 누드 옷을[29] 벗다

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ B.K. 제인 2013, 페이지 62
  2. ^ 짐머 1953, 페이지 223
  3. ^ a b c d 던다스 2002, 페이지 152
  4. ^ a b Natubhai Shah 2004, 페이지 38
  5. ^ a b c d Natubhai Shah 2004, 39페이지
  6. ^ a b Natubhai Shah 2004, 페이지 41
  7. ^ a b c 2002년 던다스, 페이지 45
  8. ^ 제인 2011, 페이지 vi.
  9. ^ Jacobi, Hermann (1884). F. Max Müller (ed.). The Kalpa Sūtra. Sacred Books of the East vol.22, Part 1. Oxford: The Clarendon Press. ISBN 0-7007-1538-X. 주의: ISBN은 영국을 의미합니다.Routledge(2001) 전재.URL은 원본 1884 재인쇄의 스캔 버전입니다.
  10. ^ a b "Welcome to Jainworld - Jain Monks nuns, Sadhu, Shraman, Muni, Sadhvi, Shramani, Ary�, Pranatip�taviraman Mahavrat, Mrishavadaviraman Mah�vrat, Adattad�naviraman Mahavrat , Maithunaviraman Mahavrat, Parigrahaviraman Mahavrat", Jainworld.com
  11. ^ 던다스 2002, 페이지 155
  12. ^ 2002년 던다스, 페이지 153
  13. ^ Cort 2001, 페이지 101
  14. ^ Singhvi, Sushila, Jainism at a glance, archived from the original on 27 February 2012
  15. ^ Singh 2007, 페이지 29. 오류:: 2007
  16. ^ a b Jaini 2000, 페이지 285. 오류:: 2000
  17. ^ 하버드 대학 문서보관소 자이나교 문학센터의 프라빈 샤, 5대 서약서(마하 브라타스)(2009년)
  18. ^ Valley, Anne (2002). Guardians of the Transcedent: An Ethnography of a Jain Ascetic Community. University of Toronto Press.
  19. ^ Singh 2007, 페이지 119. 오류:: 2007
  20. ^ 짐머 1953, 페이지 210
  21. ^ 2008년 싱, 페이지 316
  22. ^ Mehta, Makrand (1991), Indian merchants and entrepreneurs in historical perspective: with special reference to shroffs of Gujarat, 17th to 19th centuries, Academic Foundation, p. 98, ISBN 81-7188-017-7
  23. ^ Cort 2001, 페이지 104
  24. ^ 제인 2013, 196-197페이지
  25. ^ Jain 2011, 93-100페이지.
  26. ^ Jain 1926, 페이지 26
  27. ^ Jain 2012, 페이지 144-145
  28. ^ Jain 1926, 32-38페이지
  29. ^ a b c d 제인 2013, 페이지 196
  30. ^ Jain 2012, 페이지 143
  31. ^ 제인 2013, 190-191페이지
  32. ^ Jain 1926, 페이지 46-47
  33. ^ 제인 2013, 197페이지

원천

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 자인 수도원주의와 관련된 매체가 있다.