물리학(아리스토틀)

Physics (Aristotle)
이 기사는 "물리학"이라는 책에 관한 것이다.다른 용도는 물리학(동음이의)을 참조하십시오.
현대 수학 물리학과의 비교는 아리스토텔레스 물리학을 참조하라.
다음 시리즈의 일부
코퍼스 아리스토텔레스 주의
"Aristoteles" (1811) by Francesco Hayez (1791–1882)
논리학(Organon)
자연철학(물리학)
형이상학
  • 윤리학
  • 정치
  • 수사학
  • 시학
  • 조각
기타 링크
[*]: 일반적으로 거짓이라고 합의함
[†]:진실성 논란
"옥스퍼드 아리스토텔레스"로 덜 공식적으로 알려져 있는 작품의 첫 페이지인 제2권에는 "Ex Recensione Immmuelis Bekkeri"라는 레이블이 제목에 추가되었다.ex의 번역은 영어로 모호하다; 그것은 "of" 또는 "from"을 의미할 수 있고, 이 경우 도움이 되지 않는다.이 이미지는 표준 벡커 번호가 파생되는 벡커의 후퇴의 원본 출판물이 아니다.실제로, 비록 후퇴가 벡커의 것이긴 하지만 벡커 번호는 전혀 나타나지 않고, 원고 시대(언제인지는 알 수 없음)에서 파생된 책과 장 번호가 사용된다.Bekker의 배열은 베를린의 Academy Regia Borussica에서 발행한 1831년판을 참조하라.[note 1]

물리학(그리스어: φυσιὴὴαααααααααααααPhusike akroasis; 라틴어:피르시카, 또는 "자연에 대한 연구"를 의미할 가능성이 있는 Naturales Auscultationes)는 고대 그리스어로 쓰여진 명명된 텍스트로 기원전 4세기 철학자 아리스토텔레스에게 기인된 코퍼스 아리스토텔리쿰으로 알려진 생존 원고 모음에서 취합한 것이다.

아리스토텔레스에서 물리학의 의미

(현대적 의미에서의) 물리적인 이론이나 우주의 특정 내용에 대한 조사보다는 자연적 또는 무생물의 가장 일반적인 (철학적) 원리를 다루는 논문이나 교훈의 집합이다.The chief purpose of the work is to discover the principles and causes of (and not merely to describe) change, or movement, or motion (κίνησις kinesis), especially that of natural wholes (mostly living things, but also inanimate wholes like the cosmos).아리스토텔레스의 작품에 대한 전통적인 안드로니체어 순서에서는, 그것은 물리, 우주, 생물학 논문들의 긴 시리즈에 대한 기초적인 것일 뿐만 아니라, 맨 앞에 서 있는데, 고대 그리스어 제목인 τὰσσκάάά는 "자연에 관한 [논문] 또는 "자연철학"을 의미한다.

내용 설명

물리학은 8권으로 구성되어 있으며, 더 나아가 장으로 나뉜다.이 체계는 고대의 것으로, 지금은 불명하다.현대 언어에서 책은 고대 그리스의 수도 문자를 나타내는 로마 숫자로 언급된다(그리스인들은 숫자를 문자로 표현했다, 예를 들어 1의 경우 A로 표현했다).장들은 아라비아 숫자로 식별되지만 영어 단어 "장"의 사용은 엄격히 관습적이다.고대 "캐피타"는 일반적으로 매우 짧고 종종 페이지보다 작다.덧붙여 벡커 번호는 프러시아 과학 아카데미의 아리스토텔레스 작품 판에 사용된 페이지와 컬럼(a 또는 b)을 베커 자신이 선동하고 관리한다.이것들은 1831년 2권짜리 판에 분명히 나타나 있다.벡커의 라인 번호가 주어질 수도 있다.이런 것들은 종종 주어지지만, 그 판본이 아카데미의 것이 아닌 한, 그것들은 어떤 라인 수와도 일치한다.

제1권 (α; 184a–192b)

제1권에서는 아리스토텔레스의 자연에 대한 접근법을 소개하는데, 이 접근법은 원리, 원인, 원소에 근거하는 것이다.그의 특별한 견해를 제시하기 전에, 그는 멜리수스와 파르메니데스가 제시한 이론과 같은 이전의 이론들을 제시한다.아리스토텔레스 자신의 관점은 7장에 나와 물질, 반대, 궁핍의 세 가지 원리를 파악한다.

3장과 4장은 아리스토텔레스의 모든 작품에서 가장 어려운 작품 중 하나이며 파르메니데스, 멜리소스, 아낙사고라스 사상에 대한 미묘한 반박을 포함한다.

5장에서 그는 전임자에 대한, 특히 얼마나 많은 첫 번째 원칙이 있는지에 대한 그의 검토를 계속한다.제6장에서는 원칙의 수를 두 개 또는 세 개로 좁힌다.그는 7장에서 주제에 대한 자신의 설명을 제시하는데, 여기서 먼저 물질(그리스어: 하일)이라는 단어를 도입하여 근본적인 본질(ousia)을 지정한다.그는 9장에서 물질을 정의한다: "내 물질의 정의는 단지 이것이다. 각 사물의 주요 기질이며, 그 기질은 자격 없이 존재하며, 그 결과에도 지속된다."

그러나 아리스토텔레스의 생각에서 물질은 합리적인 현실의 관점에서 정의된다. 예를 들어, 말은 풀을 먹는다. 말은 풀을 자기 것으로 바꾼다. 풀은 말에서 지속되는 것이 아니라, 풀의 일부 측면인 그것의 물질은 그렇게 한다.물질은 구체적으로 설명되지 않지만, 질이나 양과 구분되는 것과 어떤 것이 예측될 수 있는 것으로 구성된다.이 이해의 물질은 독립적으로 존재하는 것이 아니라(즉, 물질로서), 형태와 함께 상호의존적으로(즉, "원칙"으로서) 존재하며, 그것이 변화하는 한에만 존재한다.[1]물질과 형태는 유사어다.

제2권 (β; 192b–200b)

제2권에서는 "자연" (피시스)을 "주로 그것이 속하는 곳에 이동되고 안식의 원천 또는 원인" (1.192b21)으로 규정하고 있다.따라서 그러한 실체는 성장, 자질 획득, 자기 자신을 대체하고 마침내 태어나고 죽는 등 움직이기 시작할 수 있는 자연스럽다.아리스토텔레스는 자연 사물과 인공 사물을 대조한다: 인공 사물은 또한 움직일 수 있지만, 그것들이 무엇에 따라 움직이는 것은 아니다.예를 들어 나무침대를 묻어서 어떻게든 나무로 싹을 틔운다면 그것은 그것이 무엇인지를 따지지 않고 무엇으로 만들어졌는지에 따른 것일 것이다.아리스토텔레스는 자연의 두 가지 감각, 즉 물질로서의 자연과 형태나 정의로서의 자연과 대조를 이룬다.

"자연"에 의해, 아리스토텔레스는 특정한 것들의 천성을 의미하며 아마도 "자연"으로 더 잘 번역될 것이다.그러나 제2권에서는 활동의 원천으로서 "자연"에 대한 그의 호소는 자연종(제2의 물질)의 생성에 더 전형적이다.그러나, 플라톤과 대조적으로, 아리스토텔레스는 4세기에 잘 이해되었던 철학적 난제를 해결하려고 시도한다.[2]에우독스 행성 모델은 떠돌이 별에 충분했지만, 지상 물질에 대한 어떠한 추론도 필요성의 기계적 원리에 의해서만 가능할 것이다(9장에서 물질적 인과관계로 아리스토텔레스가 언급함).현대 과학이 원자론자의 직관에 도움이 되기 수 세기 전 계몽주의에서는 기계론적 물질주의에 대한 명목상의 충성이 멀리 뉴턴의 행동을 은닉했음에도 불구하고 인기를 얻었고, 원격론적 논쟁의 본래의 서식지로 구성되었다.기계 또는 공예품들은 서로 본질적인 관계가 없는 부품들로 구성되어 있고, 그 주문은 없는 상태에서 부과된다.그러므로 겉으로 드러나는 사물의 활동의 근원은 그 자체가 아니라 그 부분들이다.아리스토텔레스는 물질(및 부분)이 사물의 필요한 원인, 즉 물질적인 원인이라고 주장하는 반면, 자연은 일차적으로 본질 또는 형식적인 원인, 즉 정보 그 자체라고 말한다.

그렇다면 자연에서 필요한 것은 우리가 물질의 이름으로 부르는 것과 그 물질의 변화라는 것이 명백하다.두 가지 원인 모두 물리학자가 진술해야 하지만 특히 끝이다. 그 이유는 문제의 원인이기 때문이지, 그 반대는 아니다. 그리고 끝은 '무엇을 위한 것'이고, 시작은 정의나 본질에서 시작된다.[3]

— Aristotle, Physics II 9

제3장에서 아리스토텔레스는 4가지 원인(물질적, 효율적, 형식적, 최종적[4])에 대한 자신의 이론을 제시한다.물질적인 원인은 어떤 것이 무엇으로 만들어지는가를 설명하고(예: 집의 목재), 형식적인 원인은 어떤 것이 그 물건이 되기 위해 따르는 형태를 설명한다(집을 짓기 위한 건축가의 계획), 효율적인 원인은 변화의 실제 원천이다(집안의 물리적 건축). 최종적인 원인은 변화의 의도된 목적이다.(그 집의 최종 생산물 및 피난처 및 가정으로서의 목적)

특히 중요한 것은 최종적인 원인이나 목적(텔로)이다.네 가지 원인을 밀고 당기거나 하는 부가적인 힘이나 대체적인 힘으로 생각하는 것은 일반적인 실수다. 현실에서는 네 가지 모두 설명해야 한다(7.198a22-25).현대 과학 용어에서 우리가 전형적으로 원인에 의해 의미하는 것은 아리스토텔레스가 효율적인 원인에 의해 의미하는 것의 좁은 부분일 뿐이다.[5]그는 4, 5, 6장에서 논의된 "자연"이 작동하지 않는 방식, 즉 우연(또는 행운)과 목적을 대조한다. (인간의 행동에 작용하는 것은 튜체이며 비합리적인 작용제 자동화에 있다.그 융합이 의도적으로 선택되지 않은 상태에서 모든 인과관계의 선들이 수렴하여, 텔레파시로 야기된 것과 유사한 결과를 만들어 낼 때 우연히 어떤 일이 일어난다.

7장에서 9장까지 아리스토텔레스는 자연에 대한 논의로 돌아온다.앞의 4장의 풍성함으로 그는 자연이 종말을 위해 작용한다고 결론짓고, 자연물에서 필연성이 존재하는 방식을 논한다.아리스토텔레스에게 있어서 자연물의 운동은 그 안에서 결정되는 반면, 현대의 경험과학에서는 운동이 없는 데서 결정되는 것이다(더 적절하게 말하면 내부를 가질 것이 없다).

제3권 (γ; 200b–208a)

앞의 책에서 정의한 "자연"을 이해하기 위해서는 정의의 용어를 이해해야 한다.동작을 이해하기 위해 제3권에서는 아리스토텔레스의 잠재성과 실재성에 대한 관념에 기초한 변화의 정의로 시작한다.[6]그는 변화가 가능한 한 사물의 능력을 실현하는 것이라고 말한다.[7]

책의 나머지 부분(4-8장)은 무한(애피론, 무제한)에 대해 논한다.그는 덧셈에 의한 무한과 나눗셈에 의한 무한을 구별하고, 실제로 무한과 잠재적으로 무한을 구별한다.그는 무한한 신체, 물질, 빈자리를 포함한 어떤 형태로든 실제로 무한한 것을 반대한다.여기서 아리스토텔레스는 존재하는 유일한 형태의 무한은 잠재적으로 무한하다고 말한다.아리스토텔레스는 이것을 "규모의 완성을 위한 문제로서 잠재적으로 (실제로) 완성된 전체" (207a22-23)로 특징짓는다.어떤 형태도 결여된 무한한 것은 따라서 알 수 없는 것이다.아리스토텔레스는 "그 밖에 없는 것은 무한한 것이 아니라, 그 밖에 항상 무엇인가를 가지고 있는 것"(6.206b33-207a1-2)이라고 쓰고 있다.

제4권 (Δ; 208a–223b)

제4권에서는 움직임의 전제조건: 장소(토포, 1-5장), 보이드(케논, 6-9장), 시간(크로노스, 10-14장)에 대해 논한다.그 책은 어떤 것이 다른 것에 "들어갈" 수 있는 다양한 방법들을 구분하는 것으로 시작한다.그는 움직이지 않는 용기나 용기에 장소를 비유한다: "포함된 것의 가장 안쪽의 움직이지 않는 경계"는 신체의 주요 위치(4.212a20)이다.몸체와 함께 존재하는 볼륨인 공간과 달리 장소는 경계나 표면이다.

그는 아톰주의자들 등과 반대로 공허는 불필요할 뿐만 아니라, 예를 들어, 이동을 불가능하게 만드는 모순을 초래한다고 가르친다.

시간은 운동의 일정한 속성이며, 아리스토텔레스는 스스로 존재하는 것이 아니라 사물의 움직임에 상대적이라고 생각한다.토니 로크는 아리스토텔레스의 시간관을 다음과 같이 설명한다.

아리스토텔레스는 시간을 "전후와 전후에 관한 운동의 수"(Phys. 219b1–2)로 정의하는데, 이 운동에 의해 임의 길이의 미해결 부분으로 분할할 수 있는 운동의 민감성을 나타내려는 의도로, 운동은 본질적인 성격에 의해서도, 또한 영구적인 영혼의 능력과 활동에 의해서도 소유된다..운동은 본질적으로 불확실하지만 그 길이에 관해서는 지각적으로 결정가능하다.지각 기능 결정자로서 작용한다; 그 결과는 운동 길이의 단위를 결정하는데, 이것은 정확히 시간 단위가 된다.[8]

도서 V 및 VI (Ⅱ: 224a–231a; Ⅱ: 231a–241b)

책 V와 VI는 어떻게 동작이 일어나는지를 다룬다.제5권에서는 반대파가 어디에 위치하느냐에 따라 4종의 운동을 분류한다.운동 범주에는 양(예: 치수의 변화, 크거나 작음), 질(색상: 창백한 색에서 어두운 색으로), 장소(일반적으로 국소운동은 위에서 아래로, 반대로) 또는 더 논란이 많은 물질이 포함된다.사실 물질은 정반대되는 것을 가지고 있지 않기 때문에, 인간이 아닌 사람으로부터: 세대, 부패는 완전한 의미에서 키네시스가 아니라고 하는 것은 부적절하다.

제6권에서는 무한의 중간 단계를 통과해야 한다면 변화하는 것이 어떻게 반대 상태에 도달할 수 있는지에 대해 논하고 있다.그것은 합리적이고 논리적인 논쟁에 의해 연속성과 분열의 개념을 조사하여, 그 변화(결과적으로 시간과 장소)는 분리할 수 없는 부분으로 분리되지 않는다; 그것들은 수학적으로 분리되지 않고 연속적이며, 즉 무한히 분리될 수 없다(즉, 이산 또는 분리되지 않은 곳에서 연속체를 구축할 수 없다는 것이다).분할할 수 있는 점 또는 순간).무엇보다도, 이것은 운동이 시작되는 확실한 (분할할 수 없는) 순간은 있을 수 없다는 것을 암시한다.이 논의는 스피드의 그것과 4개의 서로 다른 운동 종들의 다른 행동과 함께, 결국 아리스토텔레스가 운동의 존재의 부조리를 보여주는 것을 표방하는 제노의 유명한 역설들에 답하도록 돕는다.

제7권 (제241a25–250b7)

제7권에서는 아리스토텔레스가 자신을 움직일 수 있는 영혼의 이론(법칙서 X, 파에드루스, 파에도)과 상당한 차이를 두고 자신의 무버로 옮겨진 사람의 관계를 간략하게 다루고 있다.움직이는 것은 모두 다른 것에 의해 움직인다.그런 다음 그는 다른 종들이 감소할 수 있는 가장 근본적인 변화인 국소적 변화(로코모션, 포라)와 운동의 종과 그들의 속도를 연관시키려 한다.

제7.1-3권 또한 벡커 판에 포함되지 않은 대안 버전에 존재한다.

제8권 (θ; 250a14–267b26)

제8권(물리학 전체 중 거의 4분의 1을 차지하며, 아마도 원래 독립적인 수업 과정으로 구성되었을 것이다)은 두 가지 주요 주제를 논하고 있다. 하지만, 우주의 시간 제한과 프라임 무버의 존재는 부분과 크기가 없는 영원한, 불가분의, 불가분의 존재.우주는 영원하지 않은가, 시작이 있었는가, 영원히 끝날 것인가?그리스인으로서 아리스토텔레스의 반응은 거의 긍정적일 수 없었고, 크레아티오 엑 니힐로에 대해 들어본 적도 없었지만, 그는 또한 물리학의 초기 저서에서 제시된 이론에 근거하여 운동이 항상 존재했던 것은 아니라고 부인하는 철학적 이유를 가지고 있다.운동의 영원은 또한 부족한 물질에 있는 다른 모든 물질들과 다른 물질들의 존재에 의해서도 확인된다; 순수한 형태인 것은, 그것은 또한 영원한 실재에 있고, 어떤 면에서도 불완전하지 않기 때문에 움직이지 말아야 한다.이것은 천체를 이렇게 묘사함으로써 증명된다: 가장 먼저 움직여야 할 것들은 무한하고, 단일하며, 연속적인 움직임, 즉 원형을 겪어야 한다.이것은 어떤 접촉에 의해서가 아니라 (형이상학 bk. XII에 포함된 관점을 통합하는 것) 사랑과 열망에 의해 야기된다.

현대사회에서 철학과 과학에 대한 중요성

아리스토텔레스의 작품들은 일반적으로 서양 과학과 철학에 기초적인 것으로 여겨진다.[9]아래의 인용문들은 아리스토텔레스의 해석과 의의에 대한 어떤 종류의 최종 현대적 판단으로 주어지는 것이 아니라 일부 온건파의 주목할 만한 견해일 뿐이다.

하이데거

마틴 하이데거는 다음과 같이 쓰고 있다.

물리학(Physics)은 그가 스스로 생겨나는 존재, 즉 존재에 관해서 ειιιιιι αααα를 결정하려고 하는 강의다.아리스토텔레스식 "물리학"은 우리가 오늘날 이 단어로 말하는 것과 다른데, 이는 고대에 속하는 정도일 뿐만 아니라 현대의 물리과학은 현대성에 속하는 정도일 뿐 아니라, 무엇보다도 아리스토텔레스의 "물리학"이 철학이라는 사실에 의해 다른데 비해 현대물리학은 필을 전제로 하는 긍정적인 과학이다.삼태기...이 책은 현대적 사고로서 고대의 사고와 대립하여 생각하는 것처럼 보이는 곳에서도 서구적 사고 전체의 워프(warp)와 우프를 결정한다.그러나 반대는 변함없이 결정적이고 심지어는 위험한 의존으로 이루어져 있다.아리스토텔레스의 물리학이 없었다면 갈릴레오는 없었을 것이다.[10]

러셀

버트랜드 러셀은 물리학과 천국에 대해 다음과 같이 말한다.

갈릴레오 시대까지 과학을 지배했던 아주 영향력 있고따라서 철학사는 현대 과학에 비추어 어느 쪽 문장이든 거의 받아들일 수 없다는 사실에도 불구하고 그것들을 연구해야 한다.[11]

로벨리

이탈리아의 이론 물리학자 카를로 로벨리는 다음과 같이 쓰고 있다.

아리스토텔레스 물리학은 뉴턴 이론이 아인슈타인 이론의 근사치인 것과 동일한 기술적 의미에서 적절한 영역(유체에서의 운동)에서 뉴턴 물리학의 정확하고 비직관적인 근사치다.아리스토텔레스 물리학은 도그마가 되어서가 아니라 경험적으로 근거한 아주 훌륭한 이론이기 때문에 오래 지속되었다.그 관찰은 이단간의 관계에 대해 몇 가지 일반적인 고려사항을 제시한다.[12]

참고 항목

메모들

  1. ^ Bekker 번호 매기기에 대한 설명은 184페이지의 물리학의 시작에 대한 이미지와 함께 다음에서 찾을 수 있다."How to Cite Aristotle" (PDF). Schenectady, NY: Union College. Retrieved 24 November 2017.

참조

  1. ^ 좋은 설명:데이비드 L.쉰들러, 비욘드 메카니즘의 "메카니즘의 문제" 에드.데이비드 L.쉰들러(University Press of America, 1986), 3-4로 1-12.
  2. ^ Hankinson, R. J. (1997). Cause and Explanation in Ancient Greek Thought. Oxford University Press. p. 125. ISBN 978-0-19-924656-4.
  3. ^ Aristotle. trans. by R. P. Hardie and R. K. Gaye (ed.). "Physics". The Internet Classics Archive. II 9.
  4. ^ 특히 명확한 논의를 위해서는 모티머 애들러 6장, 모두를 위한 아리스토텔레스: 어려운 생각을 쉽게 했다(1978년).
  5. ^ 여기에 훌륭한 설명이 있다: Michael J. Dodds, "과학, 인과관계 그리고 신성한 행동:현대적 도전에 대한 고전적 원리," CTNS 게시판 21.1(2001년 겨울), 2-3장.
  6. ^ 아리스토텔레스의 어휘에 대한 해석과 함께 주제에 대한 개요는 을 참조하십시오.
  7. ^ 브래그 1990
  8. ^ Roark 2011, 페이지 1
  9. ^ Heidegger, Martin (1998). "On the Essence and Concept of φὐσις in Aristotle's Physics Β, 1". In McNeill, William (ed.). Pathmarks. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 183–230, 185. Aristotle's Physics is the hidden, and therefore never adequately studied, foundational book of Western philosophy. (원래 강조).
  10. ^ Heidegger, Martin (1991). The Principle of Reason. Studies in Continental Thought. Translated by Lilly, Reginald. Bloomington: Indiana University Press. pp. 62–63. ISBN 0253210666.
  11. ^ Russell, Bertrand (1946). The History of Western Philosophy. London: George Allen & Unwin Ltd. p. 226.
  12. ^ Rovelli, Carlo (2015). "Aristotle's Physics: A Physicist's Look". Journal of the American Philosophical Association. 1 (1): 23–40. arXiv:1312.4057. doi:10.1017/apa.2014.11. ISSN 2053-4477. S2CID 44193681.

참고 문헌 목록

고대 그리스어 물리학의 후퇴

리센션은 출판을 위한 특정 텍스트의 선택이다.아리스토텔레스에게 귀속된 주어진 작품에 대한 원고는 텍스트 변형을 제공한다.한 리시브에서는 연속 텍스트 하나를 선택하지만 일반적으로 텍스트의 대체 섹션을 명시하는 메모를 제공한다.어떤 텍스트를 "원문"으로 표시할지 결정하는 것은 상세한 학문적 조사다.그 후퇴는 종종 학구적인 편집자의 이름으로 알려져 있다.

물리학의 영어 번역

역순의 시간순서:

  • Aristotle (2018). Physics. Translated by Reeve, C. D. C. Cambridge, MA: Hackett Publishing Company.
  • Aristotle (2005). Physics, or, Natural Hearing. Translated by Coughlin, Glen. South Bend: St. Augustine’s Press.
  • Aristotle (1999). Bostock, David (Introduction and Notes) (ed.). Physics. Translated by Waterfield, Robin. Oxford: University Press.
  • Aristotle (1999). Physics: Book VIII. Clarendon Aristotle Series. Translated by Graham, Daniel W. (and Commentator). Oxford: University Press.
  • Aristotle (1995). Aristotle's Physics: A Guided Study. Translated by Sachs, Joe. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  • Aristotle (1984). Physics: Books I and II. Clarendon Aristotle Series. Translated by Charlton, William (and Introduction, Commentary and Bibliography). Oxford: University Press.
  • Aristotle (1983). Physics: Books III and IV. Clarendon Aristotle Series. Translated by Hussey, Edward (and Introduction and Notes). Oxford: University Press.
  • Aristotle (1969). Physics. Translated by Apostle, Hippocrates G. (with Commentaries and Glossary). Bloomington: Indiana University Press.
  • Aristotle (1961). Aristotle's Physics; with an Analytical Index of Technical Terms (PDF). Translated by Hope, Richard. Lincoln: University of Nebraska Press.
  • Aristotle (1940). Lectures on the Science of Natures, Books I-IV. Translated by Wallis, Charles Glenn. Annapolis: The St. John's Bookstore. OCLC 37790727. 또한 On Coming-To-Be 및 Caseing-To-Be I.4-5; On The Generation Of Animals I.22도 포함된다.
  • Aristotle (1935). Aristotle; containing selections from seven of the most important books of Aristotle ... Natural science, the Metaphysics, Zoology, Psychology, the Nicomachean ethics, On statecraft, and the Art of poetry. Translated by Wheelwright, Philip. New York: Odyssey Press. OCLC 3363066. 물리학 I-II, III.1, VIII를 포함한다.
  • Aristotle (1934). Physics Books 5-8. Loeb Classical Library 255. Translated by Wicksteed, P.H.; Cornford, F.M. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 이는 롭 255 중 가장 오래된 것으로, 이후 여러 번 다른 하위 시리즈로 재인쇄되거나 재발행된다.23권으로 구성된 아리스토텔레스 세트의 제5권 또는 2권으로 구성된 아리스토텔레스 물리학 세트의 제2권.제5권 제2권 제255권이라는 용어는 혼동하기 쉽다.양과 인쇄일이 어떻게 되든 롭 255는 여전히 저작권에 있어 공공영역에서는 저작물로 제공될 수 없다.
  • Aristotle (1930). "Physica". In Ross, W.D. (ed.). The Works of Aristotle. Vol. II. Translated by Hardie, R.P.; Gaye, R.K. Oxford: University Press.
    • —— (1930). Physica. Internet Archive. 있는 그대로 스캔됨.번역자의 상징과 장 내 구획을 포함한다.
    • —— (1930). Physics. University of Adelaide Library. Archived from the original on 2018-12-01. Retrieved 2017-11-16. 형식화된 텍스트는 책과 장으로만 나뉜다.
    • —— (1930). Physics. Internet Classics Archive. 책과 "부품"으로 나뉜 최소 형식의 텍스트.제4권은 불완전하다.
    • —— (1930). 07. Aristotle, Physics: Entire. Wildman's Weird Wild Web (a professorial site at Boston University). 문단에 정렬된 단일 텍스트 파일.
    • —— (1930). Physics. Greek Texts. 최소 형식의 단일 페이지에 한 번에 하나씩 액세스
    • —— (1930). Physics (PDF). PinkMonkey.com. 책과 장의 단일 pdf 파일.
  • Aristotle (1929). Physics Books 1-4. Loeb Classical Library 228. Translated by Wicksteed, P.H.; Cornford, F.M. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 이는 롭 228 중 가장 오래된 것으로, 이후 여러 번 다른 하위 시리즈로 재인쇄되거나 재발행되었다.23권으로 구성된 아리스토텔레스 세트의 제4권 또는 2권으로 구성된 아리스토텔레스 물리학 세트의 제1권.제4권 제1권 제228권이라는 용어는 혼동하기 쉽다.양과 인쇄일이 어떻게 되든 롭 228은 여전히 저작권에 있어 공공영역에서는 저작물로 제공될 수 없다.
  • Aristotle; Simplicius (1806). The Physics or Physical Auscultation of Aristotle. Translated from the Greek with Copious Notes, in Which the Substance is given of the Invaluable Commentaries of Simplicius. Translated by Taylor, Thomas. London: Robert Wiles. hdl:2027/nyp.33433000341705.

물리학에 관한 고전 및 중세 논평

해설은 몇몇 다른 작품들의 언어와 하위 개념을 분류적으로 분석하는 뚜렷한 작품이라는 점에서 노트와 다르다.주석이 달린 작품 안에 같은 페이지나 별도의 목록에 노트가 나타난다.코멘트는 일반적으로 레마(lemmas) 또는 주목할 만한 작품의 인용구에 의해 배열되며, 코멘트의 작성자에 대한 분석이 뒤따른다.

아리스토텔레스의 모든 작품에 대한 논평은 방대하고 주로 발표되지 않은 주제다.그들은 철학자의 죽음으로부터 끊임없이 연장되어, 그라코-로마 철학의 전체 역사를 대표한다.일반적으로 원고 조각으로 알려진 수천 명의 해설자와 논평자가 있다.후자는 특히 수도원과 같은 그것들을 복사하는 것을 이전에 담당했던 기관의 금고를 점유한다.그것들을 출판하는 과정은 느리고 진행 중이다.

아래는 인터넷에서 또는 인터넷을 통해 이용할 수 있는 아리스토텔레스의 물리학에 관한 논평을 게재한 간략한 대표 참고 문헌이다.주제 그 자체와 마찬가지로, 그들은 다문화가 강하지만, 영어는 물론, 원래의 언어인 고대 그리스어와 라틴어까지 선호되어 왔다.

일부 현대적 논평, 모노그래프 및 기사

  • Bolotin, David (1997). An approach to Aristotle's physics: with particular attention to the role of his manner of writing. New York State: SUNY Press.
  • Bostock, David (2006). Space, Time, Matter, and Form: Essays on Aristotle's Physics. Oxford Aristotle Studies. Oxford: University Press.
  • 블라그 강, Rémi(1990년).피에르 아들러에 의해;로랑 d'Ursel."움직임의 아리스토텔레스의 정의와 그것의 존재론적 시사점".대학 학부 철학 Journal13(2):1–22. doi:10.5840/gfpj19901321.아리스토텔레스의 운동의의 정의, 변화는, 물질은 형태론에서 기술적 개념 어떤 종류의 것을 의미하며, 특히 현대인들의 철학을 잘 이해하기 어렵다.그것은 그것에 대한 효력(수신능력)이 있는 물질에서 형태(또는 형태의 시스템)의 새로운 인스턴스(instance)의 실현(가시화)이다.Brague는 온건파들에게 해명하려고 시도한다.
  • Connell, Richard J. (1966). Matter and Becoming. Chicago: Priory Press.
  • —— (1995). Nature's Causes. Revisioning Philosophy; Vol. 21. New York: P. Lang.
  • Coope, Ursula (2005). Time for Aristotle: Physics IV.10–14. Oxford: University Press.
  • Corazzon, Raul (2016). "The Rediscovery of the Corpus Aristotelicum and the Birth of Aristotelianism" (PDF). Theory and History of Ontology.
  • Gerson, Lloyd P., ed. (1999). Aristotle: Critical Assessments. Vol. 2: Physics, Cosmology and Biology. New York: Routledge. 다음 문서 수집:
  • Grote, George (1880). Bain, Alexander; Robertson, G.Croom (eds.). Aristotle (2nd ed.). London: John Murray.
  • Judson, Lindsay, ed. (1991). Aristotle's Physics: a collection of essays. New York: Oxford University Press.
  • Kouremenos, Theokritos (2002). The proportions in Aristotle's Phys.7.5. Paligenesia, 76. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.
  • Lang, Helen S. (1992). Aristotle's Physics and its Medieval Varieties. Albany: State University of New York (SUNY). doi:10.1086/356750. Lay summary. {{cite book}}:Cite는 사용되지 않는 매개 변수를 사용한다. lay-url=(도움말)
  • —— (1998). The Order of Nature in Aristotle's Physics: Place and the Elements. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1086/432288. Lay summary. {{cite book}}:Cite는 사용되지 않는 매개 변수를 사용한다. lay-url=(도움말)
  • Lynch, John Patrick (1972). Aristotle's School: A Study of a Greek Educational Institution. Berkeley: University of California Press.
  • MacMullin, Ernan; Bobik, Joseph (1965). The Concept of Matter in Greek and Medieval Philosophy. Notre Dame: University of Notre Dame Press.
  • Maritain, Jacques, Science and Wisease, transfer.버나드 월(뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들, 1954년).
  • 모리슨, 벤자민, 온 로케이션: 아리스토텔레스의 장소 개념(Oxford University Press, 2002).
  • Novak, Joseph A. (2001). "Abduction and Aristotle's Library". Proceedings of the Ontario Society for the Study of Argumentation Conference. University of Windsor. 4.
  • 레이즐러, 커트, 물리학 및 현실 (뉴 헤이븐: 예일 대학교 출판부, 1940).
  • Roark, Tony (2011). Aristotle on Time: A Study of the Physics. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Solmsen, Friedrich (1958). "Aristotle and Prime Matter: A Reply to Hugh R. King". Journal of the History of Ideas. 19 (2): 243–252. doi:10.2307/2707937. JSTOR 2707937.
  • —— (1960). Aristotle's System of the Physical World: A Comparison with His Predecessors. Cornell studies in classical philology, 33. Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • —— (1961a). "Aristotle's Word for Matter". In Prete, Sesto (ed.). Didascaliæ: Studies in Honor of Anselm M. Albareda Prefect of the Vatican Library. New York: Bernard M. Rosenthal. pp. 393–408. 알보라도의 출생명은 호아킨 알바레다 이 라모네다였다.
  • —— (1961b). "Misplaced Passages at the End of Aristotle's Physics". American Journal of Philology. 82 (3): 270–282. doi:10.2307/292369. JSTOR 292369.
  • 스미스, 빈센트 에드워드, 자연의 일반 과학 (밀워키:브루스 출판사, 1958).
  • 스미스, 빈센트 에드워드, 철학 물리학 (뉴욕: Harper & Brothers, 1950)
  • Wardy, Robert (1990). The Chain of Change: A study of Aristotle's Physics VII. Cambridge; New York: Cambridge University Press.
  • Watson, Walter (2012). The Lost Second Book of Aristotle's Poetics. Chicago; London: University of Chicago Press.
  • White, Michael J. (1992). The Continuous and the Discrete: Ancient Physical Theories from a Contemporary Perspective. Oxford: Clarendon Press.
  • Zeller, Eduard (1897a). Aristotle and the Earlier Peripatetics; being a translation from Zeller's Philosophy of the Greeks. Vol. I. Translated by Costelloe, B.F.C.; Muirhead, J.H. London: Longmans, Green, and Co.
  • —— (1897b). Aristotle and the Earlier Peripatetics; being a translation from Zeller's Philosophy of the Greeks. Vol. II. Translated by Costelloe, B.F.C.; Muirhead, J.H. London: Longmans, Green, and Co.

추가 읽기

책들
  • 1962년 제2차 개정판 1970년 W. W. W. Wieland, 다이 아리스토텔리스 체 피식.
기사들
  • 마하메르, 피터 K, "자연 장소와 운동에 대한 아리스토틀", 이시스 69:3 (1978년 9월), 377–387.

외부 링크

주석 및 주석

기타