아리스토텔레스 논평

Commentaries on Aristotle
토마스 아퀴나스의 아리스토텔레스 논평 중 하나이다. 이 판본은 1595년부터이다. 그 페이지는 아리스토텔레스 자신을 묘사하고 있다.

아리스토텔레스에 대한 논평은 특히 고대 및 중세 세계에서 아리스토텔레스의 작품을 설명하고 명확히 하기 위해 만들어진 문학의 대집합을 가리킨다. 아리스토텔레스의 제자들은 헬레니즘 시대로마 시대에 걸쳐 페리파테틱스 학파에 의해 지속된 전통인 그의 글에 대해 처음으로 논평했다. 후기 로마 제국네오플라톤주의자들은 아리스토텔레스에 대해 많은 논평을 써서 그를 그들의 철학에 편입시키려 했다. 고대 그리스의 논평이 가장 유용하다고 여겨지지만, 논평은 비잔틴 제국기독교 학자들과 그의 글을 계승한 많은 이슬람 철학자 및 서양의 학자들에 의해 계속 쓰여졌다.

그리스어 해설가

아리스토텔레스의 첫 제자는 그의 글에 대해 평을 했지만, 종종 그의 작품을 확장하려는 생각을 가지고 논평을 했다. 이리하여 테오프라스토스는 아리스토텔레스에 의해 발명된 네 가지 외에 첫 번째 그림에서 다섯 가지 무드의 삼단논법을 발명했고, 가상의 삼단논법의 규칙을 추가적으로 정확하게 진술했다. 그는 또한 아리스토텔레스가 생략한 동물과 자연 사건에 관한 많은 정보를 수집하는 [1]것을 포함하여 종종 그의 주인과 의견이 달랐다.

초기 로마 제국 동안 우리는 페리파티틱 철학자들 사이에서 유명한 이름을 거의 찾을 수 없다. 다마스쿠스의 니콜라우스는 아리스토텔레스의 철학에 대해 여러 논문을 썼고, 애개의 알렉산더도 아리스토텔레스에 대한 논평을 썼다.[2] 살아남은 가장 초기의 논평은 아드라스토스아스파시우스가 2세기에 쓴 것이다.[3] 아프로디시아스의 알렉산더(c. 200)는 그리스인, 라틴인, 무슬림들 사이에서 후속 아리스토텔레스인들에 의해 아리스토텔레스의 최고의 통역자로 간주되었다. 그의 논평의 수와 가치 때문에, 그는 "해설자"라고 불렸다. 그의 작품들 중 몇몇은 여전히 현존하고 있으며, 그 중에는 '운명에 관한 논문'이 있는데, 이 논문에서 그는 신의 섭리주의를 지지하고 있다.[2]

많은 네오플라톤주의자들이 아리스토텔레스의 저술, 특히 플라톤이 불완전하게 남긴 변증법의 주제에 대해 설명하고 설명하기 위해 착수했다.[2] 포르피리(3세기)는 아리스토텔레스 분류에 대한 보완책이 매우 적합하다는 것을 알게 된 분류에 관한 책을 썼는데, 그것은 보통 그 논문에 접해 있었다.[1] 포르피리는 플라톤과 아리스토텔레스가 서로 조화를 이루고 있다는 것을 보여주려고 노력했는데, 특히 아리스토텔레스의 범주와 플라톤의 형태론의 양립성에 관한 것이다.[3] 포르피리의 제자 아이암블리쿠스는 플라톤과 아리스토텔레스를 조화시키는 이러한 과정을 계속하였으며, 아이암블리쿠스의 제자 데시푸스는 아직 현존하는 아리스토텔레스의 범주에 대한 플롯티누스의 반론에 대한 회답을 썼다. 콘스탄티노플에서 대성공을 거두며 가르친 테미스티우스(4세기)는 아리스토텔레스의 여러 작품, 특히 후분 분석, 물리학, 그리고 <대하여>를 패러디했다. 5세기에 암모미우스 헤르미아는 플라톤과 아리스토텔레스를 대표하여 신은 시작도 없는 우주의 예술적 존재라는 데 동의하였다.[3] 알렉산드리아 철학자 올림피오도로스는 아리스토텔레스의 기상학카테고리에 대한 논평을 썼다.[2] 실리시아의 심플리시우스(6세기)는 아리스토텔레스에 대해 광범위한 논평을 썼으며, 다른 많은 네오플라톤주의자들과 마찬가지로 피타고라스, 엘레아틱스, 플라톤, 스토아틱스의 교리와 아리스토텔레스의 교리를 조화시키려고 시도했다.[1] 그는 또한 세계의 영원에 관한 아리스토텔레스의 교리를 열심히 옹호했다.[2]

6세기에 아리스토텔레스의 논리적인 작품에 대한 논평이 서구에서 구할 수 있는 라틴어로 된 유일한 논평자가 된 보에티우스는 아리스토텔레스와 플라톤의 작품 전체를 라틴어로 번역하고 그들의 합의점을 보여주는 디자인, 즉 그가 실행하지 않은 거대한 계획을 즐겼다.[1] 다른 사람들은 6세기에 아리스토텔레스가 네오플라톤주의자들의 그것들에 그의 교리를 통합하는 데 있어서 포르피리와 프롤러스에 의해 전적으로 오해받았다고 주장했던 존 필로포누스처럼, 그러한 시도들이 야기하는 혼란을 타파하는데 그들 자신을 고용했다.대신 아리스토텔레스 말뭉치에 대한 기독교적 해석을 경계해야 한다.[1] 다른 이들은 다시 비문, 화합물, 추상체들을 썼고, 8세기 중반 다마스커스의 존처럼 아리스토텔레스의 작품들을 좀 더 단순하고 분명히 규칙적인 형태로 던지려고 노력했는데, 그는 아리스토텔레스의 작품들 중 일부를 추상화하여 저자의 연구를 신학 교육에 도입하였다. 다마스쿠스의 존은 아랍인들의 후원을 받으며 살았고, 칼리프 1등 서기관이었으나, 이후 수도원으로 철수했다.[1]

이슬람 해설가

9세기에 바그다드에 있는 타빗 이븐 쿠라의 플라토니싱 학교는 아리스토텔레스와 그의 해설자들을 아랍어로 번역했다.[3] 이슬람 학자들은 아리스토텔레스의 글, 특히 그의 형이상학적이고 논리적인 글, 그리고 또한 의 물리학에 대한 연구를 논점으로 삼았다. 그들은 아리스토텔레스에 대한 논평을 썼고, 여전히 추상적인 논리적 요소를 발전시켰다. 이 논평들 중 많은 것들이 여전히 남아있다.[4]

아리스토텔레스적 논리에 대한 논평을 쓴 알 킨디는 9세기에 알마문 아래 살았다.파라비(10세기)는 스콜라스틱스가 부지런히 사용한 아리스토텔레스의 오르가논에 대한 논평을 썼다. 그가 아리스토텔레스의 <청각론>을 40번, 그리고 그의 <수법론>을 200번 읽으면서 전혀 싫증나지 않게 한 것도 그와 관련이 있다.[4] 의사들은 철학을 연구하고 이론을 정립했다. 그 중에는 카스피해 동쪽에 있는 부하라에서 온 아비케나(980-1037)가 있었다. 그는 아리스토텔레스에 대한 논평을 썼다. 알-가잘리 (1058–1111)는 논리와 형이상학의 개요를 썼다. 아리스토텔레스의 해설자로는 특히 아리스토텔레스(1126–1198)가 두드러졌다.[4] 그는 종종 같은 작품에 대해 두세 개의 다른 논평들을 썼고, 아리스토텔레스의 작품에 대한 Averroes의 38개의 논평이 확인되었다.[5] 그의 저술은 이슬람 국가에서는 미미한 영향밖에 미치지 못했지만, 그의 작품은 12세기와 13세기의 라틴어 번역에 이어 라틴 서부에서 큰 영향을 미쳤다.[5]

비잔틴의 해설가.

아리스토텔레스식 해설자의 줄은 비잔틴 제국의 후기까지 이어졌다. 12세기에 안나 콤네나에페소스의 해설가 마이클[3]변증법적이고 도덕적인 논문에 자신을 고용한 니케아의 유스트라티우스, 그리고 철학적인 논의에 대한 그의 재능으로 스토이크스와 플라톤주의자들 위로 올라가는 것을 주저하지 않는 학자들을 조직했다.[1] 나이스포루스 블렘미데스요한 3세의 두카스 바타체스의 사용을 위해 논리적이고 물리적인 비문을 썼고, 조지 파키메레스는 아리스토텔레스의 철학의 전형과 그의 논리의 개요를 다음과 같이 구성했다. 웅변과 학문으로 유명했던 테오도르 메토치테스는 물리학에 관한 아리스토텔레스의 책, 영혼에 관한 책, 하늘에 관한 책 등을 비유하여 남겼다.[1] 같은 시기 소포니아스의 논평과 패러프레이즈를 보았다. 비잔틴 이후의 시대에 아리스토텔레스의 가장 중요한 해설자 중 한 명이 테오필로스 코리달레우스다.

라틴 서부의 해설가

라틴 서양의 학구 철학은 처음에는 해설자의 번역과 아랍어의 기본 원문을 통해, 나중에는 아리스토텔레스의 원문(모어베케의 윌리엄)과 그리스 해설자의 번역을 통해 아리스토텔레스의 저작이 널리 보급되었을 때 결정적으로 형성되었다.중에서도 알베르투스 마그누스, 토마스 아퀴나스, 던스 스코투스, 오캄의 윌리엄 등은 아리스토텔레스적 논평의 형태로 중요한 철학 작품을 썼다. 이를 근거로 14세기 학자 니콜 오레스메는 아리스토텔레스의 도덕적인 작품을 프랑스어로 번역하고 이에 대한 광범위한 논평을 썼다.

주석 목록 및 색인

아리스토텔레스의 모든 작품에 대한 중세 및 르네상스 논평 목록은 찰스 H. 로어에 의해 편집되었다.[6]

  • 1967년: "중세 아리스토텔레스 코멘터리: 작가 A-F", Traditio, 23, 313-413.
  • 1968: "중세 아리스토텔레스 코멘터리: 작가 G-I", Traditio, 24, 149-245.
  • 1970: "중세 아리스토텔레스 코멘터리: 작가 Jacobus-Johannes Juff", Traditio, 26, 135-216.
  • 1971: "중세 아리스토텔레스 코멘터리: 작가 요하네스 드 칸티-밍고더스" 27, 251-351
  • 1972: "중세 아리스토텔레스 코멘터리: 작가 나르치스-리차르두스", Traditio, 28, 281-396.
  • 1973: "중세 아리스토텔레스 논평: 저자 로베르투스-"윌겔머스", Traditio, 29, 93-197.
  • 1974년: "중세 아리스토텔레스 논평: 보조 저자 ", Traditio, 30, 119-144.
  • 1974년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 A-B", 르네상스 시대의 연구, 21, 228-289.
  • 1975년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 C", 르네상스 계간지, 28, 689-741.
  • 1976년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 D-F", 르네상스 분기 29, 714-745
  • 1977년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 G-K", 르네상스 분기별, 30, 681-741
  • 1978년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 L-M", 르네상스 분기별, 31, 532-603
  • 1979년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 N-Ph", 르네상스 분기별, 32, 529-580.
  • 1980: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 Pi-Sm", 르네상스 분기별, 33, 623-374.
  • 1982년: "레네상스 라틴 아리스토텔레스 논평: 작가 So-Z", 르네상스 분기별 35, 164-256

이 글은 찰스 H. 로어가 다음 권으로 다시 인쇄한다.

  • 라틴 아리스토텔레스 코멘터리. I.1. 중세 작가. A-L(Corpus Philosophorum Medi Aevi. 보조, 17), 피렌체: 시스멜 에디지오니 델 갈루초, 2013.
  • 라틴 아리스토텔레스 코멘터리. I.2. 중세 작가. M-Z(Corpus Philosophorum Medii Aevi. 보조, 18), 피렌체: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2010.
  • 라틴 아리스토텔레스 코멘터리. II. 르네상스 작가(Corpus Philosophorum Medi Aevi. 보조 시스템, 6),섬유: 레오 S. 올스키, 1988년
  • 라틴 아리스토텔레스 코멘터리. III. Initiorum - Index finium(Corpus Philosophorum Medii Aevi) 보조 시스템, 10),섬유: 레오 S. 올스키, 1988년
  • 라틴 아리스토텔레스 코멘터리. V. 2차 문헌 목록(Corpus Philosophorum Medii Aevi. 보조, 15), 피렌체: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2005.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h 브루커 1837페이지 349-53
  2. ^ a b c d e 1837년, 페이지 271-5
  3. ^ a b c d e 1998년 소랍지 435-7페이지
  4. ^ a b c 헤겔 1896, 34-5페이지
  5. ^ a b 그랜트 1996, 30페이지
  6. ^ 하인리히 쿤, "르네상스의 아리스토텔리아주의", 스탠포드 철학 백과사전은 2009년 9월 22일에 접속했다.

원천

  • 요한 야콥 브루커(1837), 초기 철학의 역사 349-53쪽
  • 에드워드 그랜트(1996) 중세 현대 과학의 기초: 그들의 종교적 제도적, 지적 맥락 30페이지. 케임브리지 대학교 출판부
  • 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 (1896), 철학사 강의, 제2부. 중세 철학, 34-35페이지
  • 리처드 소라브지, 루틀리지 철학 백과사전(1998)의 "아리스토틀 해설자" 항목
  • William Wwell, (1837), 귀납 과학의 역사: 가장 이른 시간부터 현재 시간까지, 271-5페이지

추가 읽기

  • 파브리치오 아메리니, 가브리엘 갈루조(eds), (2013), 아리스토텔레스의 형이상학에 관한 라틴 중세 논평의 동반자, 레이든 보스톤: 브릴.
  • 안드레아 팔콘 (ed.), (2016), 브릴의 고대 아리스토텔레스 리셉션의 동반자, 레이든 보스톤: 브릴.
  • Roy K. Gibson, Christina Shuttleworth Kraus, (eds, 2002), 고전 해설: 역사, 관행, 이론, 레이든 보스톤: 브릴
  • 로이드 A. 뉴턴 (ed.), (2008) 아리스토텔레스 분류에 대한 중세 논평 (Leiden, Briel, 2008) (Brill's Frothers to the Christian Rushic, 10)
  • 리처드 소라브지(ed.), (1990), 아리스토텔레스 변형: '고대 해설가'와 '영향력'
  • 리처드 소라브지 (edd.), (2005) AD 200-600년 해설자의 철학 소스북. 코넬 대학 출판부(3권)
  • Miira Tuominen, (2009) 플라톤과 아리스토텔레스에 대한 고대 해설자 더럼: 아큐멘.

외부 링크

  • Falcon, Andrea. "Commentators on Aristotle". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • 아리스토텔레스 해설가 참고자료 (PDF)
  • 고대 그리스 해설자들에 대한 주석을 단 아리스토텔레스의 형이상학 대한 신플렉스 해설가.
  • 아리스토텔레스에 대한 스토아 이론과 플롯티누스의 비평
  • 아리스토텔레스의 범주에 관한 고대 그리스 해설가
  • 라틴 중세의 아리스토텔레스 범주 해설자
  • 아리스토텔렘 그라카 등 비잔티나의 코마리아