후방 분석

Posterior Analytics
다음 시리즈의 일부
코퍼스 아리스토텔레스 주의
"Aristoteles" (1811) by Francesco Hayez (1791–1882)
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형이상학
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기타 링크
[*]: 일반적으로 거짓이라고 합의함
[†]:진실성 논란

후방 분석(그리스어: :ἀααλτιὰὰὰὰαααααα; 라틴어: Analytica Foresta)는 아리스토텔레스의 오르가논에서 나온 텍스트로, 실증, 정의, 과학적 지식을 다룬다. 시연은 과학지식을 생산한 삼단논법으로 구별되는 반면, 사물의 본질에 대한 진술, ...라는 이름의 의미 또는 동등한 명목 공식으로 표시된 정의는 구별된다.

내용

사전 분석에서 삼단논리는 그 형식적인 측면에서 고려되고, 후단 논리는 그 문제와 관련하여 고려된다. 삼단논법의 "형식"은 전제들과 결론 사이의 필요한 연관성에 있다. 형식에 잘못이 없는 경우에도, 즉 그것이 구성되는 명제가 있을 수 있는데, 그 명제는 사실일 수도 있고 거짓일 수도 있고 개연성이 있거나 있을 수도 있고 있을 수도 있다.

전제가 확실하고, 참이고, 일차적이고, 그들로부터 정식으로 결론이 뒤따를 때, 이것이 실증이고, 사물에 대한 과학적 지식을 생산한다. 그러한 삼단논법을 무극론적이라 하며, 《후방분석》의 두 책에서 다루고 있다. 전제가 확실하지 않을 때는 그러한 삼단논법을 변증법이라고 하며, 이것들은 토픽의 여덟 권에서 다룬다. 물질과 형태 모두 완벽해 보이지만, 그렇지 않은 삼단논법을 소변론이라고 하며, 이러한 것들은 <소변론적 반박에 관한 책>에서 다루고 있다.

후방 분석의 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.

  • 모든 시위는 이미 알려진 원칙에 근거해야 한다. 그것이 설립되는 원칙은 그 자체로 입증될 수 있거나 또는 증명될 수 없고 그럴 필요도 없는 소위 최초의 원칙이어야 한다("nota per se").
  • 우리는 전제에 의한 결론과 결론에 의한 전제에 의한 결론을 뒷받침하는 순환적인 방법으로 사물을 증명할 수 없다. 또한 제1원칙과 결론 사이에는 무한히 많은 중간용어가 있을 수 없다.
  • 모든 시연에서 첫째 원칙, 결론, 그리고 모든 중간 명제는 일반적이고 영원한 진리가 필요해야만 한다. 우연히 또는 우발적으로 일어나는 일들, 또는 변화할 수 있는 일들, 또는 개별적인 일들 중에서, 어떠한 증명도 없다.
  • 어떤 시위는 사물이 왜 그러냐기보다는 확실한 방법이라는 것만을 증명한다. 후자가 가장 완벽하다.
  • 삼단논법의 첫 번째 그림(삼단논리의 개요를 위한 용어 논리 참조)은 보편적으로 긍정적이라는 결론을 얻을 수 있기 때문에 시연에 가장 적합하다. 이 그림은 수학자들이 흔히 사용한다.
  • 긍정 명제의 입증은 부정의 입증보다 바람직하다. 특정 명제의 입증보다 보편적인 것을 증명하는 것이 더 바람직하다. 그리고 불합리함을 축소시키는 것에 대한 직접적인 입증이다.
  • 결론보다 원칙이 더 확실하다.
  • 같은 일에 대한 의견과 지식이 동시에 있을 수는 없다.

두 번째 책 아리스토텔레스는 주목할 만한 진술로 시작하는데, 사물의 종류가 질문의 종류를 결정하는데, 이 네 가지는 다음과 같다.

  1. 재산(속성)과 사물의 관계가 참된 사실인지 여부(τὸ ὅτ)이다.
  2. 이 연결의 이유는 무엇인가(τὸ Δτιιιιι).
  3. 사물이 존재하는지 여부(εἰ τσιι).
  4. 사물의 본질과 의미는 무엇인가(τίττνννν)

또는 좀 더 문자 그대로의 번역(Owen): 1. 그 어떤 것은, 2. 왜, 3. 만약 그렇다면, 4. 무엇인지를.

이 질문들 중 마지막은 아리스토텔레스에 의해 그리스어로 어떤 사물의 "무엇인가"라고 불렸다. 스콜라스틱 논리학자들은 이것을 라틴어로 "quiddity"(quidditas)로 번역했다. 이 문제는 증명할 수 없지만 정의에 의해 고쳐져야 한다. 그는 정의와 올바른 정의가 어떻게 만들어져야 하는지를 다룬다. 예를 들어, 그는 숫자 3을 첫 번째 홀수 소수라고 정의하면서 숫자 3에 대한 정의를 내린다.

아리스토텔레스는 "어떤 사물의 본성을 아는 것은 그것이 왜 있는가를 아는 것"과 "그 원인을 알 때에만 우리는 어떤 사물에 대한 과학적 지식을 가지고 있다"는 주장을 유지하면서 4가지 주요 명분을 가장 많이 찾는 입증의 중간 용어, 즉 정의 가능한 형태, 결과물을 필요로 하는 선행 조건, 효율적인 원인, 피냐로 내세웠다.내가 원인이다.

그는 인간의 마음이 타고난 것이 아닌 기본적인 진실이나 일차적 전제나 첫 번째 원칙을 알게 되는 방식으로 책을 마무리하는데, 이는 사람들이 인생의 상당 부분을 무지할 수 있기 때문이다. 또한 그들은 이전의 어떤 지식으로부터도 추론될 수 없으며, 그렇지 않으면 제1원칙이 되지 않을 것이다. 그는 첫 번째 원칙은 인간의 마음 속에 진정한 보편을 내포하는 감각-통념에서 유도에 의해 도출된다고 말한다. 이 생각에서 "이해에는 이전에 감각에 없었던 것이 아무것도 없다"는 학구적 격언이 나온다.

모든 유형의 사고 중에서 과학적 지식과 직관은 보편적으로만 참된 것으로 간주되며, 여기서 후자는 과학지식의 근원적 원천이다.

참조

  • Mure, G. R. G. (translator) (2007), Posterior Analytics, The University of Adelaide: eBooks @ Adelaide, archived from the original on 2007-04-27.

외부 링크