오르가논

오르간(Agoron, Acient Great: ὄργααν, "계기, 도구, 장기"라는 뜻)은 아리스토텔레스의 논리에 관한 6개 작품의 표준 모음집이다. 오르가논이라는 이름은 아리스토텔레스의 추종자인 페리파테틱스에 의해 붙여졌다. 다음과 같다.

벡커 번호를 붙이다	일	라틴어 이름
논리학
	오르가논
1a	분류	범고리아과
16a	해석 시	드 디 디어런티
24a	사전 분석	프리메라 분석
71a	후방 분석	애널리틱카 포레토르카
100a	주제	토피카
164a	소피스트적 반박에 대하여	드 소피리스티스 엘렌키스

본문의 구성

작품의 순서는 연대기적(지금은 결정하기 어렵다)이 아니라 테오프라스토스에 의해 의도적으로 선택되어 잘 짜여진 체계를 이루고 있다. 실제로 그 중 일부는 논리에 대한 강의의 계략인 것 같다. 작품의 편곡은 기원전 40년경에 로도스의 안드로니쿠스에 의해 이루어졌다.^[1]

아리스토텔레스의 형이상학은 오르가논을 구성하는 작품들과 일부 겹치는 점이 있지만 전통적으로 그것의 일부로 여겨지지 않는다; 또한 페리파테틱스에 알려지지 않은 아리스토텔레스에게 다양한 수준의 타당성을 부여한 논리에 관한 작품들이 있다. ^[2]

1. 범주(라틴어: Parcetoriae)는 실체, 양, 질, 관계, 장소, 시간, 상황, 상황, 행동, 열정 등 존재하는 것에 대한 아리스토텔레스의 10배 분류를 소개한다.
2. 해석 시(라틴어: 데 해석)는 명제와 판단에 대한 아리스토텔레스의 개념과 긍정, 부정, 보편, 특정 명제 사이의 다양한 관계를 소개한다. 아리스토텔레스는 7장과 그 부록 8장에서 아풀레이우스의 반대 또는 사각형에 대해 논한다. 9장은 미래의 우발자 문제를 다룬다.
3. 사전 분석(라틴어: Analytica Preriora)는 그의 삼단법(논리학 용어 참조)을 소개하고, 그 정확성을 주장하며, 귀납 추론을 논한다.
4. 후방 분석(라틴어: Analytica Phostica)는 실증, 정의, 과학적 지식을 다룬다.
5. 주제(라틴어: 토피카)는 유효한 주장을 구성하는 문제와 확실성보다는 개연성이 있는 추론을 다루는 데 있어 문제를 다룬다. 이 논문에서 아리스토텔레스는 나중에 포르피리와 학구적 논리학자들이 논의한 프레디커블을 언급한다.
6. 온 소피스트적 반박(라틴어: 드 소피리스티스 엘렌치스)는 논리적 오류를 치료하고, 아리스토텔레스의 미사여구에 관한 연구와 핵심적인 연결고리를 제공한다.

라틴수학 전통의 오르가논은 위의 6개의 작품만을 포함하고 있는 반면에, 아랍 중세 세계에서 그것의 독립적인 리셉션은 아리스토텔레스의 <수법>과 <시인>의 이 작품 목록에 추가되었다.^[3]

영향

오르간론은 라이스움에서 아리스토텔레스가 설립한 학교에서 사용되었으며, 작품의 일부는 논리에 대한 강의의 구도로 보인다. 그만큼 아리스토텔레스가 죽은 후 그의 출판사들(예를 들면 기원전 50년 로도스의 안드로니쿠스)이 이 작품들을 수집했다.

5세기 서로마 제국이 멸망한 후, 라틴 서부에서 아리스토텔레스의 작품 상당 부분이 소실되었다. 분류와 해석은 중세 초기에 이용 가능한 유일한 중요한 논리적 저작이다. 이것들은 보에티우스에 의해 라틴어로 번역되었다. 다른 논리적인 작품들은 12세기에 라틴어로 번역되기 전까지는 서양의 크리스텐덤에서 구할 수 없었다. 그러나 그리스어 원문은 동로마제국(비잔티움이라 불림)의 그리스어를 사용하는 땅에 보존되어 있었다. 12세기 중엽, 베네치아의 제임스는 콘스탄티노플에서 발견된 그리스어 필사본에서 라틴어 후분석을 번역했다.

아리스토텔레스의 책들은 초기 아랍 제국에서도 구할 수 있었고, AD 750년 이후 이슬람교도들은 대개 초기 시리아어 번역을 통해 오르가논을 비롯한 대부분의 책들을 아랍어로 번역하게 되었다. 이들은 랍비 모세 마이모니데스(1135–1204)와 서구에서 에반스로 알려진 이슬람 판사 이븐 러쉬드(1126–1198) 등 이슬람 및 유대 학자들이 연구한 것으로, 비록 전자가 이베리아를 떠났고 1168년까지 이집트에 거주했지만 둘 다 스페인 코르도바 출신이었다.

모든 주요 학구 철학자들은 오르가논에 대해 논평을 썼다. 아퀴나스, 옥캄, 스코투스는 해석에 관한 논평을 썼다. Ockham과 Scotus는 Categories와 Sophic Reputations에 대한 코멘트를 작성했다. 그로스테스트는 '후방 분석'에 대해 영향력 있는 논평을 썼다.

계몽주의에서는 이성적 조사의 기초로서 논리에 대한 관심이 되살아났고, 가장 성공적으로 아리스토텔레스식 교육학 용어 논리학(Port-Royal Logic)을 다듬었다. 이 기간 동안 이 논리는 확실히 아리스토텔레스의 논리에 기초하고 있었지만, 아리스토텔레스의 글 자체는 덜 자주 연구의 기초가 되었다. 이 시기에는 당대의 논리적 시스템이 완성된다고 보는 경향이 있었고, 이는 결국 이 분야의 혁신을 억제하는 데 의심할 여지가 없었다. 그러나 프란시스 베이컨은 1620년에 통렬한 공격으로 노붐 오르가눔("The New Organon")을 발표하였다.^[4] 임마누엘 칸트는 아리스토텔레스의 작품 이후에 발명할 것이 더 이상 없다고 생각했고, 유명한 논리사학자 칼 폰 프란틀은 논리에 대해 새로운 말을 한 논리학자는 누구나 "고백하고 어리석거나 비뚤어졌다"고 주장했다.^[5] 이 사례들은 논리에 대한 아리스토텔레스의 저작이 가진 영향력의 힘을 예증한다. 실제로 그는 중세 신학과 철학에 끼친 영향 때문에 이미 스콜라스틱스(중세 기독교 학자들)에 의해 '철학자'로 알려지게 되었다. 그의 영향력은 근대 초기까지 이어졌고 오르간온은 18세기 초에도 학교철학의 기초가 되었다.^[6] 19세기의 논리적 혁신, 특히 현대 술어 논리의 공식화 이후, 아리스토텔레스 논리는 한동안 많은 분석 철학자들 사이에서 인기가 떨어졌다.

그러나 논리사학자 존 코코란과 다른 이들은 현대 수학 논리의 기초를 닦은 조지 불과 고틀롭 프레지의 작품들이 각각 아리스토텔레스의 논리에 대한 연속과 확장을 나타내고 있으며, 결코 모순되거나 대체되지 않는다는 것을 보여주었다.^[7][8] 부울은 아리스토텔레스의 논리를 완전히 수용하고 지지했으며, 프레게는 아리스토텔레스 전통과 자신의 이론의 조화를 보여주기 위해 그의 획기적인 베그리프슈크리프트의 끝에 아리스토텔레스의 반대 광장을 포함시켰다.^[9]

참고 항목

• 무식자티오엘렌치

메모들

참조

일차 출처

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 오르간(Aristotle)과 관련된 미디어가 있다.

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 오르가논

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 '오르간'의 원문을 가지고 있다.

• Smith, Robin. "Aristotle's Logic". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy..
• Parsons, Terence. "Traditional Square of Opposition". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy..
• 아리스토텔레스: 인터넷 철학 백과사전 루이스 그로크에 의한 논리 입력.
• 1903년, 터너. '철학의 역사' 보스턴의 긴앤코. 이 글의 모든 언급은 'Aristotle'에 관한 9장에 관한 것이다.
• 아리스토텔레스 오르가논과 기타 워크스 전자책 archive.org.
• 웹 기반의 삼단논리학 기계인 아리스토텔레스의 논리를 위한 인터랙티브 삼단논리학 기계는 오류, 수치, 용어, 그리고 삼단논법의 모드를 탐구하기 위한 웹 기반의 삼단논리학 기계.