체사레 크레모니(철학자)

Cesare Cremonini (philosopher)
체사레 크레모니(음악가)와 혼동하지 말 것.
체사레 크레모니니
Cesare Cremonini (détail).jpg
태어난(1550-12-22) 1550년 12월 22일
교황령 센토(현재의 이탈리아 에밀리아로마냐 페라라 현)
죽은1631년 7월 19일 (1631-07-19) (80세)
베네치아 공화국 파두아(현 이탈리아 베네토주 파두아 현)
시대르네상스 철학
지역서양 철학
학교아리스토텔레스주의
애버로이즘
스콜라리즘
주요 관심사
형이상학, 천문학, 의학
주목할 만한 아이디어
영혼의 죽음, 이성과 신앙의 분리
영향
영향받은

체사레 크레모니니(Cesare Cremonini, 1550년[1] 12월 22일 ~ 1631년 7월 19일)는 이탈리아의 자연철학 교수이다.그의 라틴어 이름은 체사르 크레모니누스였다.[2][3]아니면 체사르 크레모니우스.[4][5]

페라라 공작 알폰소 2세 데스테의 후원을 받아 그의 초상화를 가지고 있던 왕과 왕자들과 통신하며 갈릴레오 갈릴레이의 두 배의 월급을 지불한 그는 갈릴레오 사건을 보는 것을 거부한 두 명의 학자 중 한 명으로 현재 더 기억되고 있다.망원경[6]종종 기억되지 않는 것은 "크레모니니가 망원경을 믿지 않는 이유는 망원경을 통해 봤기 때문이다.그 모습이 그를 혼란스럽게 하고 아찔하게 했다.그는 기발한 시력과 자유로운 상상력을 가진 사람들만이 갈릴레오가 [7]봤다고 주장한 것을 볼 수 있다고 추론했다."

전기

체사레 크레모니니는 당시 교황령 센토에서 태어났다.그는 약 60년간 자연철학 교수로 재직했다.

  • 1573년부터 1590년까지 페라라 대학에서.아주 어린 나이에 시작해서 위대한 재능으로 여겨진 그는 페라라 공작[8] 알폰소 2세 데스테의 후원을 얻었다.이러한 보호로 인해 야기된 질투는 그가 마침내 그의 고향을 벗어난 자리를 받아들이는데 도움을 주었다.
  • 1591년부터[9] 그가 [10]사망할 때까지 파두아의 파두아 대학에서 자연철학의 의자와 의학의 의자에 앉아 당시 베네치아 공화국의 통치하에 있었다.

그는 아리스토텔레스의 교리를 가르쳤는데, 특히 아프로디시아스와 아베로스의 알렉산더가 해석한 것처럼요.

그는 그의 시대에 매우 인기가 있었기 때문에 대부분의 왕과 왕자들이[11] 그의 초상화를 가지고 그와 서신을 주고받았고, 때로는 사적인 일과 [12]공적인 일에 대해 그에게 상담하기도 했다.파두아에서 그의 월급은 갈릴레오의 두 배였다.그는 그를 "레 크레모닌"이라고 부른 프랑스 지식인들 사이에서 특히 인기가 있었고, 장 루이 게즈 드 발자크와 같은 먼 작가도 그의 레트르에서 그를 [13]"레 그랑 크레모닌"이라고 언급했다.

형이상학적 견해

1516년 피에트로 폼포나치에 의해 시작되었고 자코포 자바렐라에 의해 계속된 논쟁에 이어, 크레모니니 또한 이성만으로는 영혼의 불멸을 증명할 수 없다고 가르쳤다 – 그가 영혼의 죽음을 믿었다는 것을 암시하는 아리스토텔레스에 대한 그의 절대적인 집착이다.그가 예수회에 대해 쓴 논문과 그가 평신도 교사들을 옹호하는 발언을 한 후, 베니스의 예수회는 그를 물질주의로 비난하고 나서 그들의 불만을 로마에 전달했다.그는 1604년 무신론과 아베로주의 이단으로 종교재판에서 기소되었고, 그의 주장을 반박하라는 명령을 받았다: 그의 태도처럼 크레모니니는 아리스토텔레스의 권위 뒤에 몸을 숨겼다.파두아는 당시 관대한 베네치아의 통치하에 있었기 때문에 완전한 재판의 손길이 닿지 않는 곳에 있었다.

는 이러한 비난, 그리고 Cremonini의 가르침:인도 주의자들로부터 큰 과학 사상가가 철학자로서의 의견을 한세트를 개최할 수 있을 것으로 받아들여졌던 게 실제로 그의 개인적인 모토"Intus. 2천 1백 libet,foris. 2천 1백 moris."[14](라틴어"개인적으로 네가 바라는, 공공 행동하다에서 관습다고 생각하"에),, Chri 또 다른 세트를 벗어나다.stia또한 유럽 자유주의자들에 의해 채택되었다(그의 제자이자 측근인 가브리엘 나우데가 프랑스로 가져갔다).그가 죽은 후, 크레모니니는 그의 묘비에 "César Cremoninus hic totus jacet" (라틴어로 "César Cremoninus hic totus jacet" ("크레모니니의 모든 것이 여기에 놓여있다"라는 뜻)을 새겨서, 아무도 살아남지 못했음을 암시했다.

그의 학생들 노데(3개월을 측근 인사)"Atheists"[15]고 특히 Cremonini로"déniaisé"("한 사람,unfoolish을 wised 왔다, devirginized", 불신자들의 Libertines의 약속)은 그의 친구들에게,"Cremonin, 철학 교수의 파도바에, confesse이 번역해 덧붙였다 그의 이탈리아 대부분의 선생님들을 얻었다.d에신도 악마도 영혼의 불멸도 믿지 않는 몇 가지 선택지였던 그의 친구들. 그러나 그는 그의 하인이 훌륭한 가톨릭 신자인지 조심하고 있었다.왜냐하면 그는 아무것도 믿지 않으면, 언젠가 내 침대에서 내 목을 베어버릴지도 모른다고 말했기 때문이다.[16]나중에, 피에르 베일은 크레모니니가 영혼의 불멸을 믿지 않는다고 지적했다(그의 역사 및 비판 사전의 "크레몬틴" 기사에서).고트프리드 라이프니츠는 그의 1710년 테오디시스에서 "인간의 영혼은 철학에 따르면 필멸이라고 선언한 반면, 영혼의 불멸을 선언하는 기독교 신학에 대한 묵인에 항의한" 아베로이스트들을 다루면서 "아베로이스트의 바로 그 종파가 학교로서 살아남았다"고 말한다.당대에 유명한 철학자 시저 크레모니누스가 그 주요 인물 중 한 명이었다고 생각된다.[17]Pierre Larousse는 그의 견해적인 Grand dictional universel du XIXe siécle에서 크레모니니는 기독교인이 아니라고 말했다.

크레모니와 갈릴레오

파두아에서 크레모니니는 경쟁자이자 동료 갈릴레오의 친구였다.갈릴레오가 1610년 달에 있는 산을 발견했다고 발표했을 때, 그는 크레모니니에게 망원경을 통해 그 증거를 관찰할 수 있는 기회를 제공했다.크레모니니는 망원경을 통해 보는 것조차 거부했고 아리스토텔레스가 달이 완벽한 구체가 될 수 있다는 것을 확실히 증명했다고 주장했다.갈릴레오가 그 해 투스카니로 이주하기로 결정했을 때, 크레모니니는 그에게 그것이 그를 종교재판소의 관할 하에 둘 것이라고 경고했다.실제로 이듬해 종교재판소는 갈릴레오에 [18]반하는 증거를 찾기 위해 크레모니니 사건을 검토했다.몇 년 후, 그의 책 "두 개의 주요 세계 체제에 관한 대화"에서 갈릴레오는 심플리시오라는 캐릭터를 포함시킬 것이다 - 이름은 우연히 선택되지 않았다 - 부분적으로 크레모니니에 바탕을 둔 독단적인 아리스토텔레스 철학자.

죽음과 유산

크레모니니가 1629-1631년 이탈리아 페스트의 파두안이 발발한 1631년에 사망했을 때, 400명 이상의 학생들이 그와 함께 일하고 있었다.그의 이전 제자는 알파벳 순으로 다음과 같다.

그는 성 베네딕토 수도원에 묻혔다.파두아의 쥐스티나(그도 거기에 그의 소유물을 유언했다)그의 이름은 몇 개의 거리 (센토의 체사레 크레모니니, 파두아의 체사레 크레모니노 경유)와 연구소 (센토의 이스티투토 치안판사 체사레 크레모니니)에 붙여졌다.

참고 문헌

간결한 참고 문헌

1596년 아리스토텔리스 데 피지컬오디션

아래는 그의 주요 저서들(대부분 개별 논문 포함)이며, 가장 일반적으로 요약된 제목만 열거하고 있다.

  • 1596년: Archistenselis De Physicalo auditu의 설명
  • 1605: De formis elementorum
  • 1611: De Anima (크레모니 강의의 학생 기록)
  • 1613: 분쟁의 장
  • 1616: De quinta clili 실체 (De clolo의 두 번째 시리즈)
  • 1626: 데칼리도 이나토(1634년 재인쇄)
  • 1627년: 막의 원인과 프린시파투의 분리
  • 163?: De semine (1634년 인쇄 또는 전재)
    --- 사후:
  • 1634: De calido innato et semine (163으로 1626 확장)
  • 1644: De sensibus et automative 에피티바
  • 1663: 변증법

(시 등 개인 텍스트는 포함되지 않습니다.)

확장 참고 문헌 목록

아래는 그의 주요 저서들이다(통상적인 짧은 제목, 원래의 완전한 제목, 그리고 문학에서 흔히 볼 수 있는 변형이나 오자 표시).당시의 관례와 마찬가지로, 많은 논문들은 하나의 제본으로 묶인 개별 논문들로 이루어져 있다('tractatus'가 긴 제목 안에 있을 때 대격의 'tractatus'가 되는 등 문장의 문법적 위치에 따라 라틴어 제목 철자가 달라질 수 있음).

  • 1596년:Explanatioproœmii librorum Aristotelis 드 physico auditu[1+20+22+43+1 folios는 경우에는 19] 뻗는다(Explanatioproœmii librorum Aristotelis 드 physico auditu 겸introductione 광고 naturalem Aristotelis philosophiam, continente tractatum 드 pædia,descriptionemqueuniversæ naturalis Aristoteliæ philosophiæ, 그로부터. adjuncta. præfatio에 libros 드physico 까지.dituad serenissmaximum princippem alphonsum II ducem augustissimum) 또한 (Explanatio prommii librum de physicalo auditu, et in eosdem Préfatio, una cum Pédia, se, seu, seu, adiam ad ad ad ad ad adimalphysical [20]ad ad am ad amese ad ad ad ad am am amese ad amMelchiorem Novello (Melchiorem Novello) - 파두아: Novellum
    • "Tractatus de pédia" 별칭 "De pédia Archistelis" 또는 "De pœdia Archetelis" ("Descriptio universia naturalis Archistelié" 또는 "Diatyposis universé natursalis naturalis accenteliouse ra"라고도 함)
    • "Introductio ad natural 아리스토텔레스 철학" (때로는 "Introductio ad natural 아리스토텔레스 철학")
    • "Explanatio prommii riborum de physicalo auditu"(때로는 "Explanatio proœmii riborum de physicalo auditu")
  • 1605: De formis elementorum (Disputatio De formis quatuor corporum simplicium qué vocantur elementa)– 베네치아
  • 1611: De Anima (De Anima Leectiones 31, oppines antiqueorum de Anima lect. 17)– 크레모니 강의 학생 기록
  • 1613: 디스코토(Disputatio de clolo : tres partes divisa, de natura clili, de motu clili, de motoribus clili abstractis).형용사 에스트 디토룸 아리스토텔리스, de via lactea, et de facie in or be luné) – 베니스:톰 발리오넘
    • '데콜로'
      • 데나투라 cœli
      • 데모투콜리
      • "De motoribus clili abstractis"
    • "유산 경유"
    • "De facie in or be luné"
  • 1616: De quinta cœli factionia (사과, de quinta cœli factionalis, de quinta cœli factionalis, de quinta clili factionus Xenarcum, Joannem Gramaticum, et alios)– 베네치아:Meiettum (De Clolo의 두 번째 시리즈)
  • 1626: 데 칼리도 이나토(사과의 딕토럼 아리스토텔리스 데 칼리도 이나토 적수 갈레넘)– 베네치아:Deuchiniana (1634년 재인쇄)
  • 1627: De origine et principatu membraphorum (아리스토텔레스의 dictorum de origine et principatu membraphorum)– 베네치아:히에로니움 피움
    • '디오리진'
    • 막질균류
  • 163?: De semine (Expositio in digensionem Averrhois de semine contra Galenum pro Aristotele)–[21] (1634년 인쇄 또는 전재)
    --- 사후:
  • 1634: 데칼리도 이나토 에세미네(Tractatus de calido innato, et semine, pro Aristotelle agbus Galenum)– 레이든: 엘제비르(Lugduni-Batavorum) (1626과 163으로 확장)
    • 데칼리도 이나토
    • "De semine" (사과의 딕토룸 아리스토텔레스의 "De semine"(사과)
  • 1644: De sensibus et automative epatitiva (Tracatus tres: primus est de sensibus externis, secundus de sensibus internis, tertius de automative epatitiva).Opuscula haec revidit Troylus Lanceta octoris discipulus, et adnatiotes confercit in margine) 또한 (Tractatus III: de sensibus externis, de sensibus internis, de effaticate epativitivetivativa) (ed) (ed) (ed) (ed.)'트로일러스 란세타' 또는 '트로일로 드 란세티' 역의 트로일로 란세타, 베네치아:게릴리오스
    • '데센시버스 외부"
    • '데센시버스 인터니스'
    • "식욕 제한"
  • 1663: 변증법(Dialectica, Logica sive valtiica) (ed.트로이루 란세타(Troilus Lancetta) 또는 "Troilo de Lancettis"(때로는 "Dialocticum opus 사후") – 베니스:게릴리오스

(시 등 개인 텍스트는 여기에 포함되지 않습니다.)

레퍼런스

  1. ^ 1550년에 태어난 것이 단연코 가장 흔한 날짜이지만, 때때로 1552가 발견됩니다 (그가 1573년에 21세에 가르치기 시작했다는 주장에서 일부에 의해 추정됩니다, 피에르 베일 또는 참조)."Archived copy". Archived from the original on 2007-04-16. Retrieved 2007-02-12.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로서의 아카이브 카피(링크).따라서 일부 출처는 "ca. 1550" 또는 "1550 or 1552"라고 말합니다.
  2. ^ 케사르 크레모니누스, 고대 삽화
  3. ^ "Caesar Cremoninus", 뮌헨 대학교 미디어 평가 과학 원고 국제 카탈로그 2007년 10월 1일 웨이백 머신에 보관
  4. ^ 케사르 크레모니우스, 고대 삽화
  5. ^ "César Cremonius", 이탈리아 리테라티 사본 카탈로그, 영국 도서관, 2004년 9월 7일 웨이백 머신에 보관
  6. ^ Stillman Drake, Galileo work : 그의 과학 전기, 페이지 162.
  7. ^ 헤이브론, 존 L. 갈릴레오옥스퍼드 대학 출판부, 2010, 195-196.
  8. ^ Cento 사이트의 Cremonini의 짧은 약력
  9. ^ 일부 출처는 페라라에서 1590년에 끝난 그의 재임기간에서 잘못된 추론이 나왔을 가능성이 있다고 말한다.
  10. ^ 어떤 자료들은 1629년까지라고 하는데, 아마도 1629-1631년의 이탈리아 전염병이 수업을 방해하거나 중단시켰기 때문일 수도 있지만, 주요 자료들은 주어지지 않았다.
  11. ^ 피에르 베일, 224페이지
  12. ^ 유니버설리스 백과
  13. ^ Pierre Bayle, 224페이지, 주 C
  14. ^ John Addington Symonds: 이탈리아 르네상스, 1887년 제1권, 각주 11, 온라인 버전
  15. ^ Michel Jeannerta: "L'Italie, feature de Liberté", Ati dei convgni lincei, La Cultura letaria etalia e l'identita e europea (2001), 로마:Acad. Nazionale dei Lincei, 2002년 (프랑스어), 르네 핀타르의 말을 인용(가브리엘 나우데)
  16. ^ 소피 후다르: "데 렌네미 공공보조아미티예스"Quelques hypothés sur role du Diable (15e-17e siécles), 파리 Raisons politiques n° 5, Press de Sciences Po, 2002/1, ISBN 2-7246-2932-9, 페이지 9-27 (프랑스어)의 온라인 인용 나우데
  17. ^ 고트프리드 라이프니츠:Theodicy, 1710, 일리노이주 페루 오픈 코트 출판사: 1951년 E.M. 번역.Hugard, ISBN 0-87548-437-9, 81페이지 온라인
  18. ^ 1611년 5월 온라인 갈릴레오 타임라인에 기재
  19. ^ 이 책의 목차는 논란의 여지가 있다.어떤 사람들은 그것을 두 개의 논문으로 보고 있고, 어떤 것이 중간 논문인지에 대한 차이를 가진 세 개의 논문으로 보고 있다.레오폴 마빌로의 내역이 여기에 사용된다.
  20. ^ 대영박물관 인쇄물부, 헨리 엘리스, 헨리 허비 베이버: 브리태니코 박물관의 Liborum impressorum qui in Museo Britannico adservantur catalogus, II. pars I., 1814, 기사 "César" 온라인
  21. ^ Léopold Mabilleau에 따르면 Digpressionem 종이와 1634년 재인쇄에 추가된 텍스트를 통합하는 70페이지와 76페이지(J.-Roger Charbonnel에서 동일하게 사용됨)의 노트.마빌로는 "1624"라고 말했지만 1634년 판의 오타처럼 보인다.

원천

사전 및 백과사전
철학
  • Léopold Mabilleau: 에뛰드 역사학 sur la philosie de la Renaissance en Italie, 파리:하셰트, 1881년
  • J.-Roger Charbonnel: La pené et et le courant livertin, 파리: 이탤리엔느 16e siécle et le courant libertin:챔피언, 1919
  • David Wootton: "초기 현대 유럽의 불신", History Workshop Journal, 1985년 제20호, 83~101쪽: Averroes, Pomponazzi, Cremonini
크레모니와 갈릴레오

외부 링크

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크레모니 문자