관상학

Physiognomonics
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[*]: 일반적으로 거짓이라고 합의함
[†]:진실성 논란

관상학(그리스어: φυσοωωωωωωωωωωω;;; 라틴어: 관상동체)는 고대 그리스의 관상학 논문으로서 아리스토텔레스(및 코퍼스 아리스토텔레스의 일부)에 기인하였으나, 현재는 다른 작가가 아리스토텔레스의 이름으로 대략 기원전 300년을 쓰는 것에 동의하고 있다.[1]

관상학 이전의 고대 관상학

관상학은 그리스어로 그 주제에 헌신한 가장 초기 작품이지만 점토판에 보존된 문헌은 제1차 바빌로니아 왕조의 관상 매뉴얼의 증거를 제공하며, 여기에는 다양한 신체 처분의 불길한 의의를 점증하는 사례 연구가 포함되어 있다. 이 시점에서 관상학은 "특정하고 이미 이론화된 지식의 한 갈래"이며 오랫동안 발전해 온 기술 전통의 계승자다.[2]

호머처럼 그리스 문학에서는 관상적 사고방식이 느슨하게 존재하지만, 관상적 올바른 사고방식은 고전시대 이전에는 알려져 있지 않다. 관상동맥이라는 용어는 BC 5세기 히포크라테스 전염병 (II.5.1)에서 처음 나타난다. 관상학은 소피스트에 관한 안티스테네스의 작품에서 언급되었는데, 이 작품은 예술(테크네)으로 인정받은 증거를 제공한다.[2]

아리스토텔레스 시대에 관상학은 동물 발생(IV.3)의 참고 자료에서 볼 수 있듯이, 독자적인 숙련된 실무자(기술자)와 함께 예술(기술자)로 인정되었다.[2]

그러면 사람들은 송아지가 소의 머리나 어린 양의 머리를 가지고 있기 때문에 그 아이는 숫양이나 황소의 머리를 가지고 있다고 말한다. 이 모든 몬스터들은 위에서 말한 원인에 기인하지만, 그들이 말하는 것과 전혀 다르다; 성장의 결함이 없는 곳에서도 일어날 수 있는 것과 같은 유사성이 있을 뿐이다. 그러므로 예수자들은 종종 아름답지 않은 사람을 불을 내뿜는 염소나 다시 한 번 숫양 버팅에 비유하고, 어떤 관상학자는 모든 얼굴을 두세 마리의 동물로 축소시켰으며, 그의 주장은 종종 사람들에게 유리하게 받아들여졌다. (트랜스). 프랫 레브. 반스)

이미 고대에는 관상학자가 '과학적' 재단이라고 자처하는 것에 대해 의문을 제기하고 논쟁을 벌였다. 그것은 의학에도 연관성이 있었지만, 마술과 점술에도 연관되어 있었다.[2]

논문

구조 및 내용

논문은 이론(805a1-808b10)과 방법(808b11-814b9)에 관한 섹션으로 나뉜다. 신체적 특징과 성격 사이의 연관성은 세부적으로 다루어지며, 예를 들어 12가지 종류의 코와 시네두스의 독특한 특징을 분류한다.[1]

아리스토텔레스와의 연결

사이비-아리스토텔리아 논문은 아리스토텔레스 사전분석(II.27, 체질-소울 상관관계에 관한 것)에 대한 암시로 시작되며, 논의된 관상적 연결의 많은 부분이 동물의 역사에서 구체적으로 언급된다.[1]

영향

관상 관계의 저자의 체계적인 계획은 그 주제에 대한 후대의 작가들에 의해 채택되지 않았다; 양립할 수 없는 가르침의 확산은 "직업 전체의 권위를 손상시키는 누적된 효과"[1]를 가지고 있었다.

메모들

  1. ^ a b c d 브레넌
  2. ^ a b c d 라이나, 소개.

참조

  • T. 코리 브레넌 "리뷰: [아리스토텔레스] S가 편집한 관상동체. "Vogt" , Classic World 99.2 (2006), 페이지 202-203.
  • Giampiera Raina (trans. and comm.), 의사 Aristotele: 피시오그노미카, 아노니모 라티노: Il tratatato di fisiogomica, 2ed Ed, Milan: Biblioteca Universale Rizzoli, 1994.

추가 읽기

  • 사빈 보그트(트랜스 앤 커뮤니케이션), 아리스토텔레스: 베를린 관상동맥: 1999년 아카데미 베를라크 ISBN3-05-003487-4

외부 링크