렉시스 (아리스토틀)

Lexis (Aristotle)

철학에서 렉시스(그리스어: λέξιςς "단어")는 언어, 어휘, 언어의 모든 단어의 총 집합, 그리고 문법에서 의미나 함수를 갖는 모든 단어의 완전한 집단이다.

플라톤에 따르면 렉시스

플라톤에 따르면, 렉시스는 말하는 방식이다. 플라톤은 렉시스는 mimesis(정확하게 말하는 영상)와 diegesis(간단한 서술)로 나눌 수 있다고 했다. Gerard Genette는 다음과 같이 말한다: "Plato의 이론적 구분은, 시적 어법 안에서 순수하고 이질적인 두 가지 방식과 모방을 반대하며, 장르의 실질적인 분류를 이끌어내고 확립하는데, 여기에는 두 가지 뚜렷한 모드가 포함된다...일리아드"와 같은 혼합 모드.[1]

호머가 쓴 그리스 서사시 일리아드에서는 혼성 모드가 매우 성행하고 있다. 제럴드 프린스에 따르면 일리아드의 디게시스는 허구의 세계와 그 이야기의 제정/재 전달과 관련된 허구적인 스토리텔링이다. 일리아드의 미메시스는 고대 그리스 세계의 일상적이면서도 환상적인 삶을 모방하는 것이다. 다이제시스와 마메시스의 결합은 렉시스의 전체 범위를 나타낸다. 두 가지 형태의 언어, 내레이션 및 재현이다.[2]

결론적으로, 렉시스는 문학의 더 큰 개요다. 렉시스 내에서 mimesis(이미징)의 분화 두 영역은 diegesis(해설)와 "대중에게 말하는 행위자의 직접 표현"[3]이다.

아리스토텔레스에 따르면 렉시스

Jose M에 따르면. 곤잘레스는 "아리스토틀은 수사적인 과제를 중재하고 웅변가의 주제를 청취자의 그런 의견으로 바꾸어 피스티스를 얻는 일을 맡긴 것처럼 그의 심리를 보도록 지시한다"[4]고 말했다. 피스티스는 그리스어로 신앙을 뜻하는 말로, 수사적인 설득 방식 중 하나이다.

곤잘레스는 또 "아리스토텔레스가 환상을 불러일으킴으로써 배경에 반하는 렉시스는 수사적인 과제를 중재하고 웅변가의 주제를 청취자의 그런 의견으로 바꾸어 피스티스를 얻는 일을 맡기는 등 자신의 심리를 보도록 지시한다"고 지적한다. Pantasia는 모든 이미지가 우리에게 보여지는 과정을 의미하는 그리스어다. 아리스토텔레스는 환상을 "실제로 감각에 존재하지 않는 것을 정신적 이미지로 중재하고자 하는 우리의 마음 욕망"[5]으로 정의한다. 아리스토텔레스는 독자들에게 상상력을 이용하여 환상적이고 평범하지 않은 이미지를 창조하도록 지시하는 한편, 서사와 재연을 이용하여 작사 또는 연출된 연극을 창조하도록 한다.

아리스토텔레스에 따른 수사어법의 요소

비록 아리스토텔레스는 때때로 그것이 "고상한 탐구 대상"이 아니라고 말하면서 어법이나 '음성'의 기술을 비하하는 것처럼 보이지만, 그는 수사적인 언어에서 그것의 중요성과 그것의 적절한 사용에 대해 꽤 상세하게 이야기한다. 종종 그것을 "스타일"이라고 부르곤 하는데, 그는 좋은 스타일을 다음과 같이 정의한다: 그것은 분명해야 하며 현기증과 로프티함의 극단을 피해야 한다. 아리스토텔레스는 "우리가 말해야 할 것을 아는 것만으로는 충분하지 않으며, 또한 우리가 해야 할 대로 말해야 한다"[6]고 말하면서 어법의 중요성을 논증한다. 웅변술에서는 사실뿐만 아니라 사실을 어떻게 말로 표현할 것인가, 어떤 단어, 그리고 '적절한 전달 방법'[7]을 고려해야 한다. 아리스토텔레스는 계속해서 논쟁의 사실만이 중요해야 하지만 듣는 사람이 말법에 휘둘릴 수 있기 때문에, 그것 또한 고려되어야 한다고 말한다.

음성

아리스토텔레스가 수사학에 대한 논문을 쓸 당시, 웅변가들은 목소리에 별로 관심을 두지 않았다. 그들은 그것이 배우들과 시인들만의 관심의 대상이라고 생각했다. 아리스토텔레스는 <미사여구>에서 "적절한 전달 방법… 연설의 성공에 크게 영향을 미치지만, 지금까지 그 주제는 무시되고 있다"[8]고 말한다. 아리스토텔레스는 적절한 감정을 전달하기 위해 음성을 비율, 볼륨, 음조를 이용하여 음성을 조절하는 것으로 정의했다. 아이디어나 연설이 전달되는 목소리 방식은 청중의 감정뿐만 아니라 이 개념을 이해하는 능력에도 영향을 미친다.[9]

아리스토텔레스는 목소리에 대해 이 같은 언급과 설명을 하고 있지만, 어떻게 하면 적절한 목소리를 낼 수 있을지, 어떻게 자신의 목소리로 구체적인 음색을 전달할지에 대해서는 구체적으로 언급하지 않는다. 이것은 주제 전반에 대한 그의 가벼운 경멸 때문일 수도 있고 아닐 수도 있다. 현대 학자들은 목소리를 더 광범위하게 탐구해왔다. 테일러 스토어에 따르면, "목소리는 작가의 성격에 대한 문어나 구어적 반영이며, 우리가 그의 말을 그의 것으로 인식하는 표시"라고 한다.[10] 그러나 아리스토텔레스의 시간 집합에서처럼 음성의 생산이나 해석에 대해서는 아직 구체적인 규칙이나 지침이 마련되어 있지 않다. 음성 생산에 관련된 광범위한 요소들로 인해 이 작업은 완전히 불가능하지는 않더라도 거의 불가능할 것이다.[11]

언어

앞에서 언급했듯이, 아리스토텔레스는 연설의 언어가 너무 고상하거나 너무 조잡하지 않아야 한다고 생각했다. 화자는 일상 생활의 평범한 언어를 사용해야 한다. 하지만, 사람들은 무엇이 평범하지 않은지를 가장 잘 기억하기 때문에, 연설자는 연설에 중요한 분위기를 주는 어떤 언어를 사용해야 한다.

언어의 격상은 주제의 격상과 관련이 있거나, 시에서 말하는 문자와 관련이 있어야 한다. 시에서는 중요감을 전달하는 언어와 언어적 장치가 더 적절하며, 시의 사건이 일상 생활에서 더 많이 제거되기 때문에 더 자주 사용해야 한다. 그들은 수사적인 언어에서 덜 적절하다. 왜냐하면 주제들이 평범한 것들과 연설을 듣고 있는 사람들과 더 직접적으로 관련되기 때문이다. 무엇보다도 화자는 "자연스럽게 말하는 인상을 줘야지 인위적으로 말하는 것이 아니다"[12]라고 해야 한다. 편하게 말하는 것 같을 때, 청중들은 그가 전달하고 있는 사실들이 진실이라는 것을 더 쉽게 납득하게 된다.

또한, 화자는 "이상한 단어, 복합 단어, 그리고 발명된 단어"[13]를 매우 많이 사용하는 것을 피해야 한다. 아리스토텔레스는 이런 종류의 언어를 사람들이 보통 말하는 방식에서 지나친 이탈이라고 생각했다. 그러나 일상적인 대화에서 은유법은 모든 사람들에 의해 사용되기 때문에 평범한 언어에서 허용되는 한 가지 일탈은 은유의 사용이다.

두 가지 형태의 렉시스

아리스토텔레스에 따르면, 단어의 전달을 의미하는 렉시스는 발명, 배열, 스타일에 비해 가장 중요한 언어 영역이다. 그러나 렉시스는 여전히 면밀히 관찰되어 두 가지 형태로 분해된다. 수사학에서 렉시스의 두 가지 유형은 렉시스 그래피케와 렉시스 작용제다.[14] 두 가지 형태의 렉시크(grapike)와 작용제(desisticike)를 설명하는 별도의 용어는 여러 라틴어 용어로 준수되었다. 비록 그 단어들이 렉시스의 종류와 직접적으로 관련이 있지만, 아리스토텔레스와 플라톤의 이론은 비교되지 않는다.

렉시스 그래피케는 사실적인 그림을 뜻하는 조그래피아와 글쓰기를 뜻하는 그래핀이라는 용어에서 유래했다. 플라톤은 글쓰기와 그림은 같은 것이라고 믿는다. 그의 이론은 두 가지 모두 논쟁과 질문, 대답을 통해 자신을 방어할 능력이 없다는 것을 증명하는데, 이것은 이러한 형태가 진리를 증명할 수 없다는 것을 전달한다. 아리스토텔레스에게는 렉시스 그래피케가 언어의 가장 정확한 전달이지만, 이는 글쓰기가 이미 정확하기 때문에 의문을 가질 필요가 없다는 그의 이론으로 이어진다.[15] 그러나 렉시스는 그림의 대략적인 스케치나 윤곽을 의미하는 스키아그래피아(Skiaphia)라는 용어로 고민한다. 아리스토텔레스는 렉시스 작용원리가 질문할 것이 아니라 대답만 할 필요가 있다고 믿음으로써 플라톤에 다시 한번 반대한다. 답은 글쓰기 부분이 윤곽만 잡히기 때문에 배우에게 주어진 발명을 사용하는 것을 말한다.[16]

별개의 렉시스를 더 잘 이해하기 위해, 각 유형은 글쓰기가 어떻게 준비되고 전달되는가에 의해 세분될 수 있다. 렉시스 그래피케는 가장 정확한 수사 스타일이며 지성에 강하게 호소한다. 렉시스 그래피케의 전달은 즉흥연주의 여지를 남기는 공연과는 달리 책이나 종이에서 주의 깊게 읽을 수 있도록 고안되었다.[17] 이런 종류의 렉시스는 정교한 발표라기보다는 단순하고 곧은 직선의 암송이다. Lexis grapike는 가장 정확하게 쓰여져 있고 연설을 하는 사람에게 가장 적게 의존한다. 렉시스 작용제는 일반적으로 부주의하게 쓰여지고 완전한 수행을 위한 것이기 때문에 렉시스 그래피케와 모순된다. 쓰여진 단어에 대한 주의의 부족은 연주자가 즉흥적으로 연주할 수 있게 한다. 이것은 발표문에 작가보다는 연예인을 반영하는 스타일을 준다.[18]

참조

  1. ^ "서사의 경계" 새로운 문학사 제8권 제1호 독자와 관객: 일부 견해와 리뷰(가을, 1976), 페이지 1-13. JSTOR 페이지 2
  2. ^ 제럴드 프린스. 내래자학 사전. 2003. 네브라스카 대학 출판부
  3. ^ 제라드 제넷, 그림 II.
  4. ^ 호세 M. 곤잘레스, 아리스토텔레스의 "Rhetoric" III에 나오는 "판타시아의 의미와 기능"1"
  5. ^ 제나 노엘 1997. "아리스토텔레스의 팬타시아를 중재하고 프론시스 안에서 그 역할을 주장함"
  6. ^ 아리스토텔레스의 수사학과 시학. 리 로버츠 트랜스 W. 리스 로버츠 에드 도날드, 맥퀘이드 뉴욕: The Modern Library, 1984, 페이지 16-17
  7. ^ 맥콰이드 1984, 페이지 20.
  8. ^ 맥콰이드 1984, 페이지 164.
  9. ^ 맥콰이드 1984, 페이지 165.
  10. ^ 테일러 스토어 "톤 앤드 보이스." 1968년 11월: 비오 XII 도서관, 세인트 루이스, MO. 2008년 4월 28일 페이지 150
  11. ^ 스토어 페이지 150
  12. ^ 맥콰이드 1984, 페이지 18.
  13. ^ 맥콰이드 1984, 페이지 28-29
  14. ^ 로버트 P. 손코프스키 "고대 수사학 이론에서 전달의 양상" 페이지 259
  15. ^ 손코프스키, 페이지 264
  16. ^ 손코프스키, 페이지 265
  17. ^ 손코프스키, 페이지 260
  18. ^ 손코프스키, 페이지 261