판즈 파아레

Panj Pyare
이 기사는 세례를 받은 다섯 명의 시크교도들이 모인 5중주에 관한 것입니다. 시크교도 공동체는 칼사를 참조하십시오.
파키스탄 펀자브주 아톡의 코트 파테 칸에 있는 버려진 시크교 사마디의 창립 5중주와 함께 구루 고빈드 싱의 프레스코 묘사
시리즈의 일부
시크교
Khanda
시크 구루스
존경받는 성도를 선정합니다.
철학
실천
경전
장소와 택츠
일반적인 주제 및 용어
시크교와 다른 종교들

Panj Pyare (Punjabi: ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, 파냐 피아르 ē)는 더 넓은 시크 공동체를 위해 제도화된 지도자 역할을 하는 세례를 받은 다섯 명의 칼사 시크교도들이 모인 임시 5중주단을 말합니다.

기능.

Panj Pyare는 시크 공동체의 긴급한 문제들을 위해 소집되며, 국내외 문제들을 모두 다루고 있습니다.[3] Panj Piare 5중주단의 구성원들은 성과주의적 근거에 따라 선발됩니다.[3]

예식

판즈 파이는 영국 울버햄튼에서 행렬을 이끌고 있습니다.

그들은 나가르 키르탄 행렬을 이끌 책임이 있습니다.[4] 판즈 퓌아레는 또한 시크교 칼사 수도회에 새로운 구성원들에게 세례를 주는 암리트 상차르 의식을 수행할 책임이 있습니다.[1] 서기 1699년 바이사키 이전까지 시크교도의 입문식은 차란 파훌로 알려져 있었습니다.[5] 그들은 새로 지어진 구르드와라의 주춧돌을 놓는 일을 맡고 있습니다.[3]

사용내역

역사적인 의미에서 이 용어는 1699년 3월 30일 인도 펀자브 지역의 아난드푸르 사히브에서 열린 역사적이고 기념비적인 집회에서 10번째 시크교도 구루 고빈드 싱, 바이 다람 싱, 바이 힘마트 싱, 바이 사히브 싱 등 다섯 명의 남성에게 주어지는 총칭을 가리키는 데 사용됩니다. (1752년 그레고리력은 11일을 건너뛰었습니다. 그래서 현재에는 매년 4월 13일경에 바이사키가 발생합니다.)

판즈 피아레의 첫 번째 그룹은 칼사의 핵을 형성했습니다: 칸다 디 파훌의 시작과 두 개의 날을 가진 검의 의식 (침례)을 받은 최초의 다섯 명입니다. 그들은 초대 판즈 파이어였습니다. 그러나 이 창립 그룹에만 그 용어가 한정되는 것은 아닙니다. 그들의 이름을 따, 세례를 받은 다섯 명의 시크교도 집단은 판즈 파아레라고 불립니다.[6]

제2차 참카우르 전투 때 구루 고빈드 싱에게 목숨을 보존하고 시크교도들을 계속 이끌도록 명령한 것은 판즈 피아레의 공의회였습니다.[3]

비노드 싱, 카한 싱, 바즈 싱, 다야 싱, 람 싱은 난데주 타흐트 하주르 사히브의 금박 패널에서 판즈 피아레 그룹으로 묘사되었습니다.

1699년 판즈 피아레(Panj Piare)가 설립된 후 구루 고빈드 싱(Guru Gobind Singh)은 1708년 마드호 다스(Madho Das, 반다 바이라기로 알려져 있음)와 함께 시린드를 정복하기 위한 북쪽 임무에 동행하도록 난데에 있는 다섯 명의 시크교도들을 임명했습니다.[7] 이 다섯 판즈 피아레의 이름은 비노드 싱, 카한 싱, 바즈 싱, 다야 싱, 그리고 람 싱이었습니다.[7] 구루 고빈드 싱은 반다에게 판즈 피아레의 조언에 복종할 것을 요청했지만, 반다의 생애에 대한 어떤 기록도 이를 넘어서 판즈 피아레 연구소에 대해 언급하지 않았기 때문에, 그가 그들의 명령에 완전히 귀를 기울이지 않고 길을 잃었을 수 있다고 여겨집니다.[8]

배경

사랑하는 다섯 사람에 대한 아이디어는 1699년 구루 고빈드 싱에 의해 칼사 판트가 공식화되기 전에 나왔습니다. 구루 나낙은 구루바니에서 "사랑하는 다섯 아들"의 제도를 언급합니다.[2]

"구루 나낙이 말하기를, '구르마트(식신)에서 사랑하는 다섯 사람은 구루들의 아들들이다.' 마루 M. 1."

— Jaspal Singh, Guru Granth Sahib: The Sikh Scripture (2021), page 62

시크교 역사를 통틀어, 서로 다른 구루십 기간 동안 다섯 명의 사랑받는 사람들이 있었습니다. 그 중 일부에 대한 예는 다음과 같습니다.[2]

구루 나낙

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 바이 마르다나, 바이 발라, 바이 아지타, 바이 랄로, 그리고 바이 레나 (후에 후계자)였습니다.[9]

구루 앙가드

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 바바 붓다, 파로 줄카, 아마르 다스(훗날 후계자), 파이다, 그리고 사다른이었습니다.[9]

구루 아마르 다스

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 바바 부처, 파로, 말한, 발루, 그리고 제타였습니다.[9]

구루 람 다스

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 바바 부처, 비디 찬드, 티라타, 다람, 그리고 구리아였습니다.[9]

구루 아르잔

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 Bidh Chand, Bai Jetha, Bai Langah, Bai Pirana, 그리고 Bai Pera였습니다.[2]

구루 하고빈드

펀자브주 아톡의 코트 파테 칸에 있는 구르드와라 바이 탄 싱 근처에 위치한 정체불명의 사마디에서 바이 락후, 바이 틸로카, 바이 제타, 바이 비디 찬드, 바바 부처와 함께 구루 하고빈드의 벽화

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 바이 구르다스, 비비 찬드, 벨로, 칼라야나, 그리고 발란이었습니다.[9]

구루 하라이

그가 사랑한 다섯 사람은 바히 수트라와 베루와 다르가와 바하나와 바그타였습니다.[9]

구루 하르 크리산

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 바이 다르가, 구르바크쉬, 바바 구르디타[note 1], 산트 람, 구르다스였습니다.[9]

구루 테그 바하두르

그가 사랑한 다섯 명의 사람들은 드완 마티 다사[note 2], 구르디타, 바이 다얄라, 바이 우데, 그리고 바이 자이타 (후에 지완 싱으로 세례를 받았습니다)였습니다.[2]

구루 고빈드 싱

그가 사랑하는 다섯 명의 사람들은 이미 기사에 이름을 올린 판즈 피아레의 원래/초대 그룹이었습니다.[2]

설립

1699년 아난드푸르의 바이사키를 계기로 칼사 판트의 탄생을 그린 구르드와라 바바 바칼라의 프레스코

구루 고빈드 다스는 자신의 디자인을 실행하고 불멸의 유산을 만들 수 있는 신성한 영감을 얻었을 때 33세였습니다. 매년 바이사키(봄철) 때, 수천 명의 신자들이 아난드푸르로 와서 경의를 표하고 구루의 축복을 구했습니다. 1699년 초, 바이사키의 날 몇 달 전, 구루 고빈드 다스는 그 해 바이사키가 특별한 일이 될 것이라는 특별한 칙령을 신도들에게 보냈습니다. 주께서 그들에게, 그들의 머리를 하나도 자르지 말라고 말씀하셨다. 그들의 머리는 털이 없는 것과, 털이 많은 것을 가지고 와서, 사람들이 수염을 가득 기르고 오라고 하셨다.

1699년 3월 30일, 바이사키의 날, 수십만 명의 사람들이 아난드푸르 사히브에 있는 그의 신성한 임시 자리 주위에 모였습니다. 구루는 신도들에게 신앙을 회복하고 시크교를 보존해야 한다는 신성한 사명에 대해 가장 감동적인 연설을 했습니다. 영감을 주는 담론이 끝난 후, 그는 자신의 상처 없는 칼을 번쩍이며 모든 위대한 행위에는 똑같이 큰 희생이 뒤따른다고 말했습니다. 그는 한 쪽 머리를 축출할 것을 요구했습니다. "나는 머리가 필요해"라고 그는 선언했습니다. 어느 정도 공포감을 느낀 후에 한 사람이 자신을 내놓았습니다. 구루들이 그를 텐트 안으로 데려갔습니다. 조금 후에 그는 칼에 피를 뚝뚝 흘리며 다시 나타나서, 다른 머리를 요구했습니다. 한 명, 네 명의 간절한 신자들이 더 머리를 내밀었습니다. 구루는 사람을 데리고 장막 안으로 들어갈 때마다 피 묻은 칼을 손에 들고 나왔습니다.

신도들은 그들의 구루들이 타파되었다고 생각하고 흩어지기 시작했습니다. 그러자 구루들은 파란색 턱받이에 주황색 정장을 입은 다섯 명의 남자들과 함께 나타났습니다. (이것들은 시크교의 색깔들입니다.) 그는 파훌이라고 불리는 새롭고 독특한 의식으로 다섯 명에게 세례를 주었는데, 이 의식은 오늘날 시크교도들이 암릿이라고 부르는 세례 의식으로 알려져 있습니다. 그러자 구루들은 세례를 받은 다섯 명의 시크교도들에게 세례를 해달라고 부탁했습니다. 이렇게 해서 그는 스승이자 제자인 구루 첼라로 알려지게 되었습니다. 그는 판즈 파아레(Panj Pyare, 다섯 사랑하는 자)가 구루들의 형상화가 될 것이라고 선언했습니다: "판즈 파아레가 있는 곳에 내가 있습니다. 다섯 사람이 만나면, 그들은 성스러운 사람들 가운데서 가장 성스러운 사람입니다.'

그는 침례를 받은 다섯 명의 시크교도들이 모일 때마다, 그리고 어디서든 구루들이 참석할 것이라고 말했습니다. 세례를 받은 시크교도 5명에게서 암릿을 받는 모든 사람들은 희생할 용기와 힘의 정신이 깃들 것입니다. 그리하여 그는 순수한 자들의 기사단인 칼사 판트를 설립했습니다.

고유정체성

동시에 구루는 그의 새로운 칼사에게 독특하고 논쟁의 여지가 없으며 분명한 정체성을 부여했습니다. 구루들은 독특한 시크교 옷과 머리옷인 바나를 선물로 주었습니다. 그는 또한 순수함과 용기의 상징물 다섯 개를 제공했습니다. 이 상징들은 남녀 모두 세례를 받은 시크교도들이 착용하는 것으로 오늘날 5K로 널리 알려져 있습니다.

  • 케시, 깎지 않은 머리는 신이 주신 선물입니다.
  • 시크교도들의 머리에 엉킴을 막아주는 나무 빗, 하나님이 자신의 삶에 엉킴을 막아주신다는 것을 보여주는 강하,
  • 카라, 시작도 끝도 없는 쇠팔찌, 하나님이 시작도 끝도 없다는 것을 보여줍니다.
  • 칼 키르판은 무기를 소지한 사람보다 약한 사람들을 방어하는 데만 쓰였습니다.
  • 전투에서 시크교도들이 자유롭게 움직일 수 있도록 입는 속옷 카셰라.

식별이 가능함으로써 시크교도는 다시는 비겁함 뒤에 숨을 수 없었습니다.

당시 이슬람 통치자들의 정치적 횡포와 잔혹성이 사람들의 사기를 저하시키는 유일한 상황은 아니었습니다. 차별적인 계급 구분(인도의 "카스테" 제도)이 사람들의 타락감에 책임이 있었습니다. 구루들은 카스트 제도로 인한 변칙을 없애고 싶었습니다. 판즈 파아레의 헌법은 그의 꿈의 살아있는 예였습니다: 높은 카스트와 낮은 카스트가 모두 하나로 합쳐졌습니다. 원래 판즈 파야레 중에는 가게 주인인 카트리 한 명, 자트 한 명, 농부 한 명, 치힘바 한 명, 칼리코 프린터/테일러 한 명, 제마르 한 명, 쿠마르 한 명, 물 운반하는 사람 한 명, 이발사 한 명이 있었습니다. 그 외에 라호르, 우타르프라데시, 구자라트, 카르나타카 오디샤 등 먼 지역에서 왔습니다. 그는 모든 시크교도들에게 싱(사자)이라는 성을 주었고, 또한 그 이름을 스스로 가져갔습니다. 고빈드 라이에서 그는 구루 고빈드 싱이 되었습니다. 그는 또한 시크교 여성들은 모두 왕족을 구현한다고 선언하고, 그들에게 카우르(공주)라는 성을 붙였습니다. 뚜렷한 칼사 정체성과 순수함에 대한 의식으로 구루 고빈드 싱은 모든 시크교도들에게 용기, 희생, 평등한 삶을 살 수 있는 기회를 주었습니다.

칼사족의 탄생은 매년 4월 13일 바이사키의 날에 시크교도들에 의해 기념됩니다. Baisakhi 1999는 구루 고빈드 싱이 모든 시크교도들에게 판트 칼사를 선물한 지 300주년이 되는 날입니다.

판즈 파아레 창립 그룹
이름. 탄생 - 죽음 종교 생가
바이 다야 싱 1661–1708 시크[10] 파키스탄 시알코트
바이다람 싱 1666–1708 시크[10] 인도 미루트 구 하스티나푸르
바이힘마트 싱 1661–1705 시크[10] 푸리 오디샤, 인도
바이 모캄 싱 1663–1705 시크[10] 벳 드워카, 구자라트, 인도
바이사히브 싱 1662–1705 시크[10] 인도 카르나타카 주

판즈묵테

칼사 교단에 처음 5명이 참여한 후, 다음 5명(총 10명 중)은 판즈묵테('열사 5명')로 불렸고, 다음과 같은 이름이 붙여졌습니다.[11][12]

  1. 람 싱
  2. 파테 싱
  3. 데바[note 3] 싱
  4. 이샤르 싱
  5. 타힐[note 4] 싱

처음 10번의 세례 후에

구루 키안 사히안(Guru Kian Sahian)에 따르면, 처음 10번의 세례(Panj Piare and Panj Mukte) 후에 약 2만 명의 사람들이 세례를 받을 준비가 되어 있었고, 일부 사람들은 그것을 거부했습니다.[12] 그 후 파훌을 받은 사람들은 순차적으로 마니 람, 디완 바치타르 다스, 우데 라이, 아닉 다스, 아집 다스, 아집 찬드, 초파트 라이, 디완 다람 찬드, 알람 찬드 나흐나, 사히브 람 쾨르였습니다.[12] 그 뒤를 이어 마탄의 라이 찬드 물타니와 구르바크쉬 라이와 판디트 키르파 람 뒤트와 수베그 찬드와 구르무크 다스, 산무크 다스, 암릭 찬드와 푸로히트 다야 람과 라트나와 가니 다스, 랄 찬드 페샤우리아와 럽 찬드, 소디 딥 찬드, 난드 찬드, 디왈리의 나누 라이와 시르힌드의 하자리와 반다리와 다르바리가 그 뒤를 이었습니다.[12] 1699년 바이사키 이후 처음 며칠 동안 무려 8만 명의 남자들이 세례를 받았다고 합니다.[12]

성별

구루 고빈드 싱이 직접 임명한 판즈 파아레의 제도를 시작한 5중주는 모두 남성이었기 때문에 많은 시크교도들은 판즈 파아레가 남성으로만 구성될 수 있고 여성은 대표자로 시작될 수 없다고 믿고 있습니다.[4] 그러나 이는 시크교도의 남녀평등주의에 반하는 것으로 문제시되고 있습니다.[4] 시크교도의 3HO 종파는 세례를 받은 시크교도 여성들이 판즈 파아레를 형성할 수 있도록 해줍니다.[4]

참고 항목

메모들

  1. ^ 구루 하고빈드의 아들 바바 구르디타 소디와 혼동하지 마십시오.
  2. ^ 구루 하고빈드의 아들 바바 구르디타 소디와 혼동하지 마십시오.
  3. ^ '데사 싱'이라는 철자도.
  4. ^ 또한 'Tehal Singh'라고 철자를 썼습니다.

서지학

  • "Concepts in Sikhism". Global Sikh Studies [www.globalsikhstudies.net]. Archived from the original on February 23, 2009. Retrieved April 4, 2006.</ref>
  1. Gurdas, Bhai, Varan
  2. Jaggi, Rattan Singh, Ed., Bansavalinama. 찬디가르, 1972
  3. 쿠이르 싱, 구빌라스 팻샤히 10. 파티아라, 1968
  4. 반구, 라탄 싱, 프라친 판트 프라카쉬. 1962년 암리차르
  5. 산토크 싱, 바이, 스리 구르 프라탑 수라즈 그란트, 암리차르, 1927-35
  6. 발라, 사룹 다스, 마히마 프라카쉬.
  7. Gian Singh, Giani, Panth Prakash, Patiala, 1970
  8. Sukha Singh, Gurbilas Dasvin Patshahi, Patiala, 1970

참고문헌

  1. ^ a b Williams, Victoria (2016). "Dastaar Bandi and Amrit Sanchar, Sikhism". Celebrating life customs around the world : from baby showers to funerals. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. p. 70. ISBN 978-1-4408-3658-9. OCLC 956633929. During the ceremony the amrit is accompanied by a solemn oath in the presence of Sri Guru Granth Sahib and Panj Pyare, or the five beloved ones. Panj Pyare is a quintet of initiated Sikh men or women that act as leaders within the Sikh community. The Panj Pyare oversee the Amrit Sanchar ceremony by preparing the initiates and administering the amrit to those ready to be initiated
  2. ^ a b c d e f Singh, Jaspal (2021). Guru Granth Sahib: The Sikh Scripture. K.K. Publications. p. 62.
  3. ^ a b c d e Sandhu, Gian Singh (2023). "34. Who are the current panj pyare?". Who Are the Sikhs? An Exploration of the Beliefs, Practices, & Traditions of the Sikh People. Archway Publishing. ISBN 978-1-6657-3953-5. OCLC 1376370414. Today, the term panj pyare refers to an ad hoc group of five amritdhari Sikhs who are recognized by the congregation for their commitment to Sikhi and are asked to perform certain functions. The panj pyare are given the honour of conducting the amrit sanchar (initiation ceremony) and may also be called upon to perform other important services, such as laying the cornerstone of a gurdwara or leading a religious procession. They may also assist in dispute resolution, such as deciding issues confronting a family, the local Sikh sangat (community), or the greater Sikh panth as a whole. They must be of the highest moral standing and adhere strictly to Sikh principles and values. The panj pyare are all volunteers, and they are selected when the need arises. They maintain this status until the duty they were asked to perform has been fulfilled.

    At crucial moments of Sikh history, the panj pyare have collectively acted as supreme authority for the Sikhs. For example, during the battle of Chamkaur, the last five surviving Sikhs constituted themselves into the Council of Five, and they commanded Guru Gobind to leave the fortress and save himself to reassemble the Sikhs. Before Guru Gobind Singh passed away, he ended the line of living gurus. Through the institution of the panj pyare, the Guru envisioned a continuing society that would conduct itself democratically and choose its leaders based on merit.
  4. ^ a b c d Jhutti-Johal, Jagbir (2011). "Sikhism and Women: Khalsa Women – Panj Pyare". Sikhism Today. London: Bloomsbury Publishing. p. 49. ISBN 978-1-4411-8140-4. OCLC 721194810.
  5. ^ "Charan pāhul The Concise Oxford Dictionary of World Religions". www.encyclopedia.com. Retrieved 2022-09-24. Charan pāhul (Pañjābī, 'foot-initiation'). Hindu initiation ritual continued by Sikh Gurūs. Gurū Gobind Siṅgh replaced charan pāhul with khaṇḍe-dī-pāhul, initiation with the khaṇḍā on Baisākhī day 1699.
  6. ^ "Pañj pyāre The Concise Oxford Dictionary of World Religions". www.encyclopedia.com. Retrieved 2022-09-23. Pañj pyāre (Pañjābī, 'five beloved ones'). 1. Five men who volunteered their heads for Gurū Gobind Siṅgh on Baisākhī 1699. All were renamed Siṅgh. They subsequently fought bravely for the Gurū. The pañj pyāre are remembered daily in Ardās, and a portion of kaṛāh praśād is taken out in their memory before general distribution. 2. Five baptized Sikhs who administer khaṇḍe-di-pahul. They are normally men and must be amritdhārī, physically whole, and known to observe the Sikh code of conduct (rahit). 3. The central and final authority for all Sikhs, located at Amritsar.
  7. ^ a b Sagoo, Harbans Kaur (2001). Banda Singh Bahadur and Sikh Sovereignty. Deep & Deep Publications. p. 119. ISBN 9788176293006.
  8. ^ Dhanoa, Surain Singh (2005). Raj Karega Khalsa. Sanbun Publishers. p. 173.
  9. ^ a b c d e f g Grewal, Dalvindar Singh (14 June 2010). "The Beloved Five". SikhNet. Retrieved 2023-05-12.
  10. ^ a b c d e Macauliffe, Max Arthur (2009). The Sikh Religion. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/cbo9781139506595. ISBN 978-1-139-50659-5.
  11. ^ Fenech, Louis E. (2021). The Cherished Five in Sikh History. New York: Oxford University Press. p. 48. ISBN 978-0-19-753287-4. OCLC 1157751641. As we can note, the sakhi contains the names of both the Panj Piare and the lesser known pañj mukte, or the Five Liberated Ones. The Five Liberated Ones, namely Ram Singh, Fateh Singh, Deva Singh, Ishar Singh, and Tahil Singh, were, according to Sikh tradition, the next five Sikh men to be administered the elixir of the double-edged sword after the Panj Piare. They are referred to as the five bhujangis or the mahan mukte (great liberated) in the late-eighteenth-century rahit-nama attributed to Daya Singh.
  12. ^ a b c d e Gandhi, Surjit Singh (2007). History of Sikh Gurus Retold: 1606-1708 C.E. History of Sikh Gurus Retold. Vol. 2. Atlantic Publishers & Dist. pp. 790–791.