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반다 싱 바하두르

Banda Singh Bahadur
반다 싱 바하두르
시르힌드 전투(1710) 동안 '타와리크이 자한다르 샤'의 삽화 폴리오에서 반다 싱 바하두르의 묘사, 아와드 또는 럭나우, ca. 1770
태명라흐만 데브
기타명마도 다스 바이라기, 반다 바이라기
태어난1670년 10월 27일(1670-10-27)
라자우리 주, 푼치 주, 무굴 제국[1]
(오늘날 인도잠무와 카슈미르)
죽은1716년 6월 9일 (1716-06-10) (45세)
델리, 무굴 제국
(현재의 인도)
충성
근속연수1708-1716
배우자Susheel Kaur
사히브 카우르[2]
아이들.아제이 싱
란짓[2]
서명
개인적인
종교시크교
종교경력
선생님.구루 고빈드 싱
반다 싱 바하두르
전투/전쟁

반다바하두르(,[3][1][4] 1670년 10월 27일 ~ 1716년 6월 9일)는 시크교도 출신의 군인이자 칼사군장군이다. 15살 때, 그는 금욕자가 되기 위해 집을 떠났고, 마도 다스 바이라기라는 이름을 받았습니다. 그는 고다바르 ī 강둑에 있는 난데드에 수도원을 세웠습니다. 1707년 구루 고빈드 싱은 인도 남부에서 무굴 황제 바하두르1세를 만나자는 초청을 수락했고, 1708년 반다 싱 바하두르를 방문했습니다. 반다는 구루 고빈드 싱의 제자가 되었고 세례식 후에 구르박쉬 싱이라는[5] 새로운 이름이 붙여졌습니다. 그는 반다 싱 바하두르로 잘 알려져 있습니다. 그는 앞으로의 전투에 대한 축복으로 구루들로부터 화살 다섯 개를 받았습니다. 그는 소니파트 칸다에 와서 전투력을 모아 무굴제국에 대항하는 투쟁을 이끌었습니다.

그의 첫 번째 주요 행동은 1709년 11월 무굴 지방의 수도 사마나를 약탈한 것입니다.[1] 펀자브에서 그의 권위와 시크 공화국을 세운 후,[6][page needed] 반다 싱 바하두르는 자민다리 (봉토) 제도를 폐지하고 토지의 경작자들에게 재산권을 부여했습니다. 반다 싱은 1715년에서 1716년 사이에 무굴족에게 붙잡혀 고문당해 사망했습니다.

요절기

타흐트 하주르 사히브, 난데드의 금박이 판넬(레푸세 명판). 마도 다스, 구루 고빈드 싱의 '반다' 노예 선언

반다 싱 바하두르는 1670년 10월 27일 라주리(현재의 잠무와 카슈미르)에서 농부 람 데브 사이에서 힌두교 집안에서 라흐만 데브로 태어났습니다.[7] 여러 자료에 따르면 그의 아버지는 바드와즈 가문의 라즈푸트이거나 도그라 라즈푸트라고 합니다. 하킴 라이의 아흘리 라흐마 다수르프 반다 사히브("반다 바하두르의 발라드")는 그의 가족이 카트리스의 소디족에 속한다고 주장합니다. 그러나 이러한 주장은 이전 시크교도 구루들이 소디스였기 때문에 구루 고빈드의 후계자로 묘사하기 위한 시도였던 것으로 보입니다.[9] 반다 싱의 가족은 꽤 가난했습니다. 반다 싱이 사냥과 사격을 좋아했다는 사실 외에 그의 초기 생활에 대해서는 알려진 것이 별로 없으며, 승마, 레슬링, 활쏘기, 검술 등의 기술을 어린 나이에 꽤 빨리 배웠다는 사실 외에는 알려진 것이 없습니다.[7] 반다 싱의 초기 생애에 대한 이야기에 따르면 그는 한때 15세에 사냥을 했습니다. 죽은 개의 모습은 반다 싱을 슬프게 했습니다. 그는 심지어 그 개를 자르고 그 개의 아기 중 아직 태어나지 않은 두 마리가 죽어가는 것을 발견했을 때 깊은 상처를 입었습니다. 그 사건은 그에게 깊은 상처를 주었고 반다 싱이 세속적인 일을 버리고 금욕자가 되는 결과로 이어졌습니다. 그는 Janaki Prasad라는 이름의 금욕주의자와 접촉했습니다. 프라사드는 당시 라흐만 데브였던 반다 싱의 이름을 마도 다스로 바꿨습니다. 반다 싱은 자신의 데라(수도원)를 설립하고 몇몇 남자들의 추종자들을 맡았습니다.[7]

구루 고빈드 싱과의 만남

1708년 구루 고빈드 싱은 당시 마도 다스였던 반다 의 수도원에 갔습니다. 구루 고빈드 싱은 성자로서 반다가 앉을 반다 싱의 자리에 앉았습니다. 일부 소식통에 따르면 구루 고빈드 싱은 그 곳에서 염소들도 죽였다고 합니다. 무슨 일이 일어났는지 들은 반다 싱은 분노로 가득 찼습니다. 반다 싱은 "마법"을 사용하여 구루가 앉았던 의자를 뒤집었지만 아무 일도 일어나지 않았습니다. 분노로 가득 찬 반다 싱은 구루로 향했습니다. 구루 반다 싱의 분노가 녹아내린 것을 본 순간. 구루 반다 싱(Guru Banda Singh)과의 대화 후 암리트(Amrit)를 개종시키고 칼사(Khalsa)가 되었습니다. 마도 다스는 구루들에 의해 반다 싱(Banda Singh)으로 명명되었습니다. 반다 싱은 구르바니와 시크교 역사에서 배웠습니다.[13] 조라와르 싱파테 싱의 살해 소식을 접한 반다 싱은 울었다고 합니다. 구루 고빈드 싱은 반다 싱에게 "폭정이 사람들을 추월했을 때, 그것에 맞서 싸우고 심지어 투쟁에서 그들의 삶을 눕히는 것은 더 민감한 의무였습니다."라고 말했습니다. 반다 싱은 그렇게 하고 싶었습니다. 반다 싱은 폭군들을 처벌하고 평민들을 구하고자 했던 구루 고빈드 싱의 소망을 이루려 했습니다.[14]

군사작전

시작

곧 구루 고빈드 싱이 와지르 칸과 아마도 바하두르 1세가 보낸 2명의 파탄에 의해 칼에 찔린 후. 이것이 반다 싱을 분노에 빠뜨렸다고 합니다. 반다 싱은 구루족에게 자신을 펀자브로 보내달라고 간청하여 시크교도들에게 행한 범죄에 대한 복수를 하고 폭군들을 처벌할 수 있게 했습니다. 1708년 9월 구루 고빈드 싱은 반다 싱에게 바하두르라는 칭호를 부여하고 투쟁을 계속할 수 있는 모든 정치적, 군사적 권한을 부여했습니다. 반다 싱은 조라와르 싱과 파테 싱을 죽인 것에 대해 잘못을 저지른 자들을 처벌하고 복수해야 할 의무를 부여받았습니다. 그는 나가라(전북), 니산 사히브, 구루 고빈드 싱의 화살 5개를 받았습니다. 그는 또한 판즈 피아레, 람 싱, 비노드 싱, 카한 싱, 바즈 싱, 다야 싱에게 그를 돕도록 주어졌습니다.[15] 반다 싱은 또한 그와 동행할 20명의 다른 싱들을 받았습니다. 그는 구루들로부터 마음속으로 정직하고 순수함을 유지하고, 다른 사람의 아내를 건드리지 말고, 자신을 칼사와 구루의 종으로 보고, 모든 행위를 아르다스를 따라 하고, 판즈 파야레의 조언을 구하며, 자신을 구루라고 부르거나 자신의 종파를 형성하지 말고, 승리로 인한 자아나 패배로 인한 슬픔을 얻지 말라는 말을 들었습니다.[16]

반다 싱은 또한 구루 고빈드 싱으로부터 모든 시크교도들에게 무굴 제국과의 전쟁에 함께하라고 말하는 후캄나마를 받았습니다. 그는 칼사의 제다르 자리를 받았습니다. 그리하여 반다 싱은 300명의 기병대와 함께 8킬로미터 거리에서 그를 따라 펀자브로 보내졌습니다.[16]

펀자브 여행 중 1708년 10월 7일 고빈드 싱이 사망했습니다. 반다 싱은 여행의 대부분을 변장을 하고 마하라슈트라라즈푸타나에서 구루 고빈드 싱이 택한 길을 따라 다녔습니다. 반다 싱은 하루에 16킬로미터의 속도로 여행했습니다. 그가 펀자브에 도착하는 데는 1년이 걸렸습니다.[17]

조기정복

반다 싱 바하두르가 구루 고빈드 싱에 의해 다섯 개의 화살로 축복받는 그림, 지안나카쉬, ca. 1930

반다 싱은 곧 오늘날의 하리아나에 도달했고 곧 지역 사람들을 이길 수 있었습니다.[18] 반다 싱은 바가르 지역을 향해 진격하여 지역의 다이코이트(반디트)와 강도들을 제압하는 데 성공했습니다. 그는 도둑들에게서 잡은 것을 가난한 사람들 사이에 나누어 주었습니다.[18] 이 사건은 반다 싱의 명성을 얻었습니다. 그는 지역 주민들로부터 목도리를 흔들며 공개적으로 영예를 안았습니다.[19] 반다 싱은 지역 마을 사람들의 지지를 얻을 수 있었고 사람들을 칼사로 이끌었습니다.[18] 그리고 반다 싱은 세리 마을과 칸다 마을을 향해 나아갔습니다. 반다 싱이 펀자브의 마자 지역, 도하 지역, 말와 지역에 있는 시크교도 사회에 편지를 보내 무굴 당국에 대항하는 그의 캠페인에 동참하도록 했습니다. 반다 싱이 시힌드총독 와지르 칸의 명령으로 구루 고빈드 싱의 두 어린 아들의 잔인한 죽음을 시크교도들에게 상기시킨 것은 이 편지들이었습니다.[18][20] 이 편지 덕분에 반다 싱은 펀자브의 시크교도 사회로부터 지지를 받기 시작했습니다.[21] 반다 싱은 카람 싱, 다름 싱과 함께 파테 싱과 함께 했습니다.[21]틸록 싱과 람 싱 풀키안은 반다 싱에게 군인들과 재정 지원을 제공했습니다.[21] 이전에 와지르 칸의 서비스를 받던 알리 싱과 말리 싱도 반다 싱에 합류했습니다.[21]

소니팟과 카이탈 정복

500명의 병력을 가진 반다 싱은 제국의 수도 델리 근처에서 전쟁을 벌인 소니팟을 공격합니다. 소니파트의 파우자르는 시크교도들에게 패배하여 도시는 점령당했습니다.[22] 반다 싱은 제국의 재무부와 부자들을 약탈했습니다. 그는 자기 부하들에게 재산을 분배했습니다. 델리 근처의 소니팟 정복은 무굴족에게 공개적인 도전이었습니다.[23] 반다 싱은 다음으로 사마나에게 눈을 돌렸습니다. 반다 싱이 제국의 보물을 싣고 델리로 향하던 카이탈 근처의 무굴 분견대를 공격하는 도중.[22][23] 반다 싱은 무굴 당국으로부터 보물을 빼앗는데 성공했습니다.[24] 이에 카이탈의 아밀(총독)은 분노하여 시크교도들을 공격했습니다. 반다 싱과 시크교도들은 치열한 전투를 벌였지만 무굴 기병대에 비해 대부분 보병이었습니다. 반다 싱(Banda Singh)은 시크교도 군대가 가시가 무성한 숲으로 달려들어 무굴 기병대가 말을 버리게 하는 계획을 실행했습니다. 그러자 시크교도들은 숲에서 튀어나와 말들을 가져갔습니다. 무굴족은 전투에서 일부가 항복하면서 학살당했습니다. 아밀은 반다 싱에게 붙잡혔지만 시크교도들이 말들을 지키게 해주는 조건으로 풀려났습니다. 나포된 전리품은 반다 싱의 추종자들 사이에서 배포되었습니다.[25]

하리아나와 동쪽에서의 캠페인

반다 싱은 말레코틀라로파르에 주둔하고 있던 마자도아바의 시크교도들을 해방시키기 위해 키랏푸르를 향해 동쪽으로 향하기로 결정했습니다. 그 길을 따라 반다 싱은 구르만과 타스카를 정복했습니다. 타스카는 아무런 저항 없이 항복한 반면, 구르만은 약간의 저항을 했습니다. 그리고 반다 싱은 와지르 칸의 고향이었던 쿤즈푸라로 진격했습니다. 와지르 칸의 군대와 포병들이 그곳에 주둔했지만 시크교도들에게 패배했습니다. 반다 싱은 다음으로 강간을 저지른 것으로 알려진 이슬람교도들이 거주하고 있던 샤하바드를 공격했습니다. 그들은 반다 싱과 시크교도 세력에 의해 파괴되었습니다. 반다 싱은 또한 방가니 전투에서 구루 고빈드 싱을 버린 파탄족의 본거지였던 다말라를 파괴했습니다. 반다 싱은 다음으로 무스타파바드로 행진했습니다. 무스타파바드의 파우자르는 반다 싱과 시크교도들을 막기 위해 2개의 대포로 2,000명의 제국 군대를 보냈습니다. 반다 싱(Banda Singh)과 시크교도들은 후퇴할 때 대포를 뒤로 한 채 무굴족을 물리쳤습니다. 마을은 약탈당했고 파우자르족은 폭정과 주민에 대한 억압으로 처벌을 받았습니다.[26][27][28]

카푸리 전투

반다 싱은 카푸리의 자민다르 카담우딘, 그의 비도덕적인[29] 삶과 힌두교도와 시크교도에 대한 박해에 대해 들었습니다.[30] 힌두교 결혼에 참견하고 어린 신부들을 납치하고 강간했습니다.[31] 반다 싱은 즉시 카푸리를 공격했고, 카담 웃딘을 죽이고 그의 요새를 점령했습니다. 이 승리는 또한 부티와 전쟁 자료의 대대적인 포획으로 이어졌습니다.[32][31][33]

사드하우라 전투

반다 싱의 다음 목격자는 사드하우라였습니다. 사드하우라는 바그나니 전투에서 구루 고빈드 싱을 도왔다는 이유로 무슬림 성인 시에드 피르 부두 샤를 고문하고 처형한 오스만 칸의 통치를 받았습니다. 오스만 칸은 또한 힌두교인들을 상대로 소들이 집 앞에서 도살되는 만행을 저지르고 힌두교인들과 시크교도들이 죽은 소들을 화장하고 종교 행사를 하는 것을 금지했습니다. 이 모든 것이 사다우라 반다 싱의 목표가 되었습니다.[34][35][31][36] 반다 싱이 사드하우라를 향해 진격하자 현지인들과 농민들이 그와 함께 반란을 일으켰습니다. 분노한 폭도들은 걷잡을 수 없게 되었고 모든 것을 파괴했습니다. 세이이드족샤이크족이 살해당했습니다. 오스만 칸은 교수형에 처해졌고 사드하우라는 붙잡혔습니다.[31][36][37]

로파르

와지르 칸은 마자 출신의 시크교도들이 반다 싱과 합류하기 위해 키랏푸르 사히브에 집결했다는 것을 알게 되었습니다. 시크교도들이 로파르에 도착했을 때 셰르 모하마드 칸은 키자르 칸, 나슈타르 칸, 왈리 모하마드 칸과 함께 시크교도들의 통로를 막고 전투를 벌였습니다.[38] 무굴족은 더 나은 무기와 더 많은 기병을 가지고 있었고 시크교도들은 무기가 부족한 소규모 군대를 가지고 있었습니다.[39] 양측은 혈투를 벌였습니다. 그들이 싸우고 있을 때, 나쁜 먼지 폭풍이 왔고, 그것은 양 당사자가 밤을 위해 철수하도록 만들었습니다.[40] 다음날, 시크교도들로 구성된 새로운 부대가 남아있는 시크교도들을 보강하기 위해 도착했습니다. 즉시 총알이 키자르 칸의 머리를 강타하여 혼란을 일으켰습니다.[41][42] 나슈타르와 왈리 모하마드 칸은 키자르 칸의 시신을 수습하려다 변을 당했습니다. Sher Mohammad Khan은 심각한 부상으로 인해 도망쳤습니다.[39] 그들의 지도자들이 대부분 죽자 남은 병력은 다시 시르힌드로 후퇴했습니다.[43][32] 이후 로파르의 시크교도 군대는 반다 싱 바하두르와 함께 시르힌드 공격에 대비했습니다.[44]

시르힌드 정복

준비물

시크교도들은 무굴 탄압과 구루 고빈드 싱의 어린 두 자녀 처형에 복수하기 위해 시르힌드 시르힌드 총독 와지르 칸드완 수차난드를 상대로 정의로운 전쟁을 벌일 계획이었습니다.[45][46] 이것이 반다 싱의 주요 목표였습니다.[14]

전투가 시작되기 전에 와지르 칸과 수차 난드는 1,000명의 부하와 함께 후자의 조카를 바바 반다 싱 바하두르에게 보내 무굴족을 버리고 그들의 대의를 위해 시크교도에 합류했다고 거짓 주장함으로써 시크교도들을 속이기 위한 음모를 꾸몄습니다.[47][38] 와지르 칸은 많은 포병, 총사, 코끼리와 함께 가지스를 포함한 대규모의 잘 무장된 군대를 가지고 있었습니다.[47] 칸의 군대는 2만 명이 넘었습니다.[48]

반면에 반다 싱의 군대는 긴 창, 화살, 칼 등을 갖추지 못했고 포병과 코끼리가 없고 말의 양도 부족했습니다.[49][47] 간다 싱에 따르면, 반다의 군대는 세 계급의 남자들로 구성되어 있었는데, 첫 계급은 그들의 나라와 종교의 적들에 대항하여 십자군을 일으키는데 헌신적인 시크교도들이었고, 두 번째 계급은 반다 싱의 대의에 공감한 풀 가문의 족장들이 보낸 유급 모집 군인들이었습니다. 세 번째는 도시를 약탈할 기회를 잡으려는 전문적인 강도와 방랑자(badit)들인 비정규자들이었습니다. 그들은 또한 패배의 징조를 두려워하면 떠날 것이기 때문에 가장 신뢰할 수 없는 동맹국이었습니다.[47][50] 하리 람 굽타(Hari Ram Gupta)는 반다의 군대는 세 개의 그룹으로 구성되어 있으며, 첫 번째 그룹은 순전히 와지르 칸을 처벌하기 위해 싸우는 시크교도들이며, 두 번째 그룹은 그들의 신앙의 적들을 약탈하고 처벌하려는 시크교도들이라고 쓰고 있습니다. 세 번째는 힌두교 자트족, 구자르족, 라지족이 약탈에만 전념한다는 것입니다.[51]

전투

양측은 1710년 5월 12일 차파르 치리에서 맞붙었습니다. 무굴군이 포를 쏘자 도적과 변절자로 구성된 반다군의 삼류가 도망쳤고, 곧이어 수차난드의 조카도 천 명의 부하와 함께 도망쳤습니다.[47] Baj Singh은 Banda Singh에게 이 사실을 알렸습니다. 반다 싱은 직접 암호를 해독하여 무굴족에 대한 공격을 주도하는 전투의 최전선에 진입했습니다.[52][47] 이는 시크교도 세력이 무굴족과 코끼리들을 상대로 돌격하면서 "와헤구루지키 파테흐"(승리는 원대한 계몽주의자의 것)라고 외친 동기가 되었습니다. 오직 검으로 두 마리의 코끼리가 시크교도들에게 죽임을 당했습니다. 무굴족은 말레코틀라나와브족인 셰르 모하마드 칸이 살해되는 등 큰 인명 피해를 입었습니다. 무굴 장군 카자 알리가 그 뒤를 이었습니다. 와지르 칸은 활을 쏘면서 부하들을 규합하려 했지만,[53] 바즈 싱에게 맞섰습니다. 와지르 칸은 바즈 싱에게 창을 던졌습니다. 두 사람 모두 바즈 싱과 결투하여 와지르 칸의 말에 부상을 입혔습니다. 와지르 칸은 바즈 싱의 팔을 화살로 쏘고 그를 죽이기 위해 그의 칼을 뻗었습니다. 파테 싱은 바즈 싱을 죽이기도 전에 와지르 칸에게 돌격하여 목을 잘랐습니다.[52] 수라즈 그란트마쿨리프 와지르 칸은 대신 구루족의 화살로 그를 쏜 반다 싱에 의해 살해되었다고 합니다.[52] 와지르 칸이 죽자마자 무굴군은 도망쳤습니다.[54][47] 와지르 칸의 시체는 나중에 동물에 묶여 끌려다니다가 나무에 매달렸습니다.[55][53][52]

후퇴하는 무굴군은 말, 대포, 천막, 탄약을 모두 버리고 떠났고, 이 모든 것은 시크교도들에게 잡혔습니다. 시크교도들은 "Sat Sri Akaal" (시간 없는 주님은 진실이다)을 외치며 시힌드에게 떨어졌습니다. 시크교도들은 해질 무렵 시힌드에 도착했습니다. 성문은 닫혀 있었고 시크교도들을 막기 위해 대포가 배치되어 있었습니다. 시크교도들은 하룻밤을 쉬었습니다. 와지르 칸의 가족은 다른 무굴 관리들과 함께 델리로 도망쳤습니다. 13일 500명의 시크교도들이 시힌드를 빼앗으려다 살해당했습니다. 시크교도들은 14일까지 시힌드에 들어갔습니다.[56][57][58]

후폭풍

분노와 복수로 가득 찬 시크교도들은 시힌드를 파괴하기 시작했고 땅에 박살냈습니다. 그런 Nand가 포획되어 처형되었습니다. 시르힌드의 모든 부티는 반다 싱에게 잡혔습니다.[56] 그는 또한 자민다리 제도(봉토제)를 폐지하고 농민들에게 토지를 분배했습니다.[59] 반다 싱은 이 땅의 소유권을 농민들에게 주고, 그들이 존엄성과 자존심을 지키며 살 수 있도록 해야 한다고 명령했습니다.[60][61]

시르힌드 지방 전체와 28개 파르가나는 반다 싱의 지배하에 있었습니다. 그것은 수틀레에서 야무나까지 그리고 시바릭 언덕에서 쿤즈푸라, 카르날, 카이탈까지 뻗어 있었습니다. 모두 연간 3,600,000루피를 생산했습니다.[56] 그는 바즈 싱을 시르힌드의 새 총독으로 임명하고 살라우디의 알리 싱을 부관으로 임명하고 동전을 쳤습니다.[62][63][58] 파테 싱은 사마나의 주지사로, 람 싱은 타네사르의 주지사로 임명되었습니다.[56]

당시 반다 싱은 "신앙의 수호자이자 억압받는 자들의 챔피언"으로 잘 알려져 있었습니다.[56]

군사침략

반다 싱 바하두르(Banda Singh Bahadur)는 무클리가르(Mukhlisgarh) 마을을 개발하여 그의 수도로 만들었습니다. 그리고 나서 그는 로가르(철의 요새)로 이름을 바꾸었고, 그곳에서 그는 자신의 민트를 발행했습니다.[64] 동전에는 로가르가 묘사되어 있습니다: "평화의 도시에 부딪혀 시민 생활의 아름다움과 축복받은 왕좌의 장식을 보여줍니다."[citation needed]

그는 잠시 펀자브에 반년 동안 국가를 세웠습니다. 반다 싱은 시크교도들을 우타르 프라데시로 보냈고 시크교도들은 사하라 사막, 무자파르나가르, 그리고 다른 인근 지역들을 점령했습니다.

라호르 동쪽 펀자브 전체에 대한 시크교도들의 통치는 델리펀자브의 수도 라호르 사이의 소통을 방해했고, 이에 불안해하던 무굴 황제 바하두르 1세라즈푸타나에서 반란군을 진압하려던 계획을 포기하고 펀자브를 향해 진군했습니다.[65]

제국군 전체가 반다 싱 바하두르를 무찌르고 죽이기 위해 조직되었습니다.[66] 모든 장군들은 황제의 군대에 입대하라는 지시를 받았습니다. 1710년 8월 29일 모든 힌두교도들에게 수염을 깎으라는 명령이 내려졌습니다.[67]

반다 싱은 무님 칸이[68] 지휘하는 무굴 군대가 시르힌드로 진군했을 때 우타르프라데시에 있었고 반다 싱이 돌아오기 전에 이미 시르힌드와 그 주변 지역을 점령했습니다. 그래서 시크교도들은 마지막 전투를 위해 로가르로 이동했습니다. 시크교도들은 군대를 격파했지만 지원군이 소집되어 6만 명의 병력으로 요새를 포위했습니다.[69][70] 굴랍 싱은 반다 싱의 옷을 입고 그 자리에 앉았습니다.[71]

반다 싱은 밤에 요새를 떠나 언덕과 참바 숲에 있는 비밀 장소로 갔습니다. 군대가 반다 싱을 죽이거나 잡지 못하자 바하두르 샤 1세 황제는 충격을 받았고, 1710년 12월 10일 그는 시크교도가 발견되면 어디든 죽이라고 명령했습니다.[72][73]

반다 싱 바하두르는 시크교도들에게 후캄나마스를 써서 즉시 재정비하고 합류하라고 했습니다.[74] 1712년 시크교도들은 키랏푸르 사히브 근처에 모여 구루 고빈드 싱에 대항하여 모든 언덕 국가를 조직하고 그와의 전투를 선동한 라자 아머 찬드를 [75]물리쳤습니다. 빔 찬드가 죽은 후 다른 힐 라자들은 그들의 종속적인 지위를 받아들이고 반다 싱에게 수익을 지불했습니다. 바하두르 샤 1세의 네 아들이 무굴 황제의 왕위를 위해 스스로 목숨을 끊는 동안 [76]반다 싱 바하두르는 사드하우라와 로가르를 탈환했습니다. 제10대 무굴 황제 파룩 시아르압두스 사마드 칸라호르 지방수바다르로, 압두스 사마드 칸의 아들 자카리야 칸을 잠무의 파우자르로 임명했습니다.[77]

1713년 시크교도들은 로가르와 사드하우라를 떠나 잠무의 외딴 언덕으로 가서 데라 바바 반다 싱을 세웠습니다.[78][page needed] 이 시기 동안 시크교도들은 특히 구르다스푸르 지역의 무굴족들에게 박해를 받고 있었습니다.[79] 반다 싱은 밖으로 나와 칼라나우르바탈라(오늘날 구르다스푸르 지역[80] 두 곳 모두)를 점령하고 파룩 시아르에게 무굴과 힌두교 관리와 족장들을 보내 군대를 라호르로 보내 그의 군대를 증강시키는 것을 비난했습니다.[81]

구르다스 낭갈 공방전

1715년 3월, 라호르의 무굴 총독인 [82]압드사마드 칸이 지휘하는 군대는 반다 바하두르와 시크교도 군대를 펀자브주 구르다스푸르에서 서쪽으로 6km 떨어진 구르다스난갈 마을로 몰아넣고 마을을 포위했습니다.[83] 시크교도들은 8개월 동안 큰 고난 속에서 작은 요새를 지켰지만,[84] 1715년 12월 7일 무굴족은 굶주린 수비대에 침입하여 반다 싱과 그의 동료들을 붙잡았습니다.[85]

실행

인도 루디아나 지역 자그라온 인근 델리, 메디아나 사히브에서 반다 싱 바하두르 처형 조형물

반다 싱 바하두르는 철창에 갇혔고 남은 시크교도들은 쇠사슬에 묶였습니다.[86] 시크교도들은 780명의 시크교도 포로들과 2,000명의 시크교도들의 머리를 창에 매달고 700개의 카트에 실려 사람들을 공포에 떨게 하는 행렬로 델리로 끌려왔습니다.[87][88] 그들은 붉은 요새에 들어갔고, 그들의 신앙을 포기하고 무슬림이 되라는 압박을 받았습니다.[89]

죄수들은 움직이지 않고 있었습니다. 그들의 단호한 거부로 이 비전환자들은 처형 명령을 받았습니다. 매일 100명의 시크교도 병사들이 요새 밖으로 끌려나와 공공장소에서 처형당했습니다.[90] 이것은 약 7일 동안 계속되었습니다.[91] 반다는 자신의 네 살배기 아들 아자이 싱을 죽이라는 말을 들었지만, 이를 거부했습니다.[92] 그래서 아자이는 처형당했고, 심장이 절단되어 반다의 입에 쑤셔 넣었습니다. 그러나 그의 결심은 고문으로 깨지지 않았고, 그래서 그는 순교했습니다. 3개월간의 감금 [93]끝에 1716년 6월 9일, 반다의 눈이 파이고, 팔다리가 절단되고, 피부가 벗겨지고, 참수되었습니다.[1][94]

1716년 봄 델리에서 반다 싱 바하두르와 그의 추종자 700명의 처형이 무굴 제국의 영국 동인도 회사 외교관이었던 공식 업무로 이 도시를 방문한 유럽 방문객에 의해 관찰되었습니다.[95] 이 유럽인은 캘커타에 있는 윌리엄 요새의 총독에게 보낸 편지에서 시크교도들의 처형에 대한 자신의 생각을 기록했습니다.[95] 그것은 서양인의 관점에서 시크교도에 대한 최초의 설명 중 하나입니다.[95]

혁명가

반다 싱 바하두르(오른쪽)가 아들(왼쪽)과 함께한 벽화 프레스코. 오른쪽에 있는 수행원이 날갯짓을 하고 있습니다. 그것들은 반다이 칼사파의 특징인 붉은 옷 색깔로 장식되어 있습니다.

반다 싱 바하두르는 그가 활동할 당시 자민다리탈루크다리 제도를 중단하고 농민들에게 자신들의 땅에 대한 소유권을 준 것으로 알려져 있습니다.[96] 모든 계층의 공무원들이 착취와 부패에 중독되어 규제와 질서의 시스템 전체가 전복된 것 같습니다.[97]

현지 전통에 따르면 사다우라 인근 사람들은 봉건 영주들의 사악한 관습에 대해 불평하며 반다 싱을 찾아왔다고 합니다. 반다 싱은 바즈 싱에게 그들에게 발포하라고 명령했습니다. 백성들은 자신들의 대표에 대한 이상한 대답에 놀라 그에게 무슨 뜻이냐고 물었습니다. 그는 그들에게 수가 수천 명이나 되는데도 여전히 소수의 자민다르들에게 겁을 먹도록 내버려둔다면 이보다 더 나은 대우를 받을 자격이 없다고 말했습니다. 그는 사드하우라 전투에서 세이이데스샤이크를 물리쳤습니다.[98]

타트 칼사와의 경쟁 가능성과 유산

반다 싱 바하두르와 그의 아들이 둘 다 파리 휘파람 수행원에 의해 제공되는 벽화

1714년, 파룩 시아르는 중요한 무굴의 노력과 자원의 투자에도 불구하고 포획을 피하고 있던 반다의 반란을 진압하기 위한 단호한 노력을 계획했습니다. 처음에 마타 순다르 카우르(구루 고빈드의 미망인)는 반다에게 자기르와 시크교도 병사들을 제국 군대에 징집하는 대가로 무굴족에 대한 무법과 원정을 중단하도록 설득하라는 요청을 받았습니다. 반다는 정부에 대한 신뢰가 부족하기 때문에 거절했습니다. 황제는 그 후 고빈드의 미망인 두 명을 모두 감옥에 가두었고, 순다르 카우르는 반다에게 다시 편지를 써서 제출하게 했습니다. 반다는 다시 거절하여 황제가 과부에 대한 제한을 강화하도록 이끌었고, 마타 순다르 카우르가 자신의 요구에 따라 황제에게 복종하기를 거부한 반다 싱 바하두르를 파문했습니다. 그녀는 또한 그가 시크교도들의 "구루"로 군림하고 있다고 비난했고, 후캄나마에서 그의 추종자들을 질책했습니다. 이 분쟁은 동시대 시크교 공동체의 두 개의 분리된 파벌인 타트 칼사(Mata Sundar Kaur)와 반다 싱 바하두르(Banda Singh Bahadur)와 동맹을 맺은 반다이스(Bandais)로 이어졌습니다.[99][100][101][102] 마타 순다르의 개입으로 인해 반다의 추종자들 중 절반(약 15,000명)은 구르다스 낭갈 포위전에 그를 버렸습니다.[103][104][105] 타트 칼사족과 반다이족 사이의 분쟁에는 주로 반다가 전통적인 파란색 의복을 버리고 빨간색 의복을 선호하는 것, 채식주의를 고집하는 것, 카스트 의식을 준수하는 것, 시크교도의 구호를 "Fateh Darshan"으로 대체하는 것 등의 주제가 포함되었습니다. 뿐만 아니라 반다의 군대가 무굴족에 대한 응징 캠페인에서 저지른 과도한 행위에 대한 우려도 있습니다. 반다의 파문은 무굴족에 대항하는 그의 능력을 방해했고, 그의 궁극적인 포획과 처형에 기여했습니다.[106][107][108][109]

현대 시크교 전통은 적어도 두 가지 다른 칼사에 대해 말합니다. 구루 고빈드 싱의 정치와 명령을 준수하는 타트 칼사와 반다 싱 바하두르의 원칙을 채택한 사람들.[110][111]

그러나 역사학자 간다 싱에 의해 마타 순다르 카우르에 의한 반다 싱 바하두르의 파문의 진위에 의문이 제기되어 왔습니다. 역사학자 간다 싱은 반다 싱 바하두르가 파문된 것에 대해 어떠한 언급도 하지 않은 동시대 혹은 근현대의 작가나 소식통이 없다고 언급했습니다. 아니면 파룩 시아르가 마타 순다르와 협상에 들어갔다는 것입니다.[112] 역사학자 수르지트 싱 간디는 또한 반다 싱과 마타 순다르 사이에 발생한 파문에 대해 어떤 언급도 하고 있지 않다고 주장합니다.[113] 역사학자 수크디알 싱은 또한 반다 싱을 다루는 마타 순다르 카우르가 발행한 후캄나마가 없다고 언급합니다.[114] 나제르 싱 박사에 따르면, 반다 싱은 그가 죽은 후 2세기 동안 아칼리스와 더 큰 시크교도 공동체에서 반다가 시크교도 공동체에서 배제된 것에 대항하기 위해, 그를 경멸하는 것으로 여겨졌다고 한다 싱 박사는 1935년에 그에 대한 변명의 책을 써서 그를 "완벽한 시크교도"라고 선언했습니다.[115] 현대 학문은 또한 간다 싱이 반다 싱 바하두르의 삶에 대해 설명하고 칼사 교리를 고수하는 것에 대해 의문을 제기했습니다. 그는 후캄-나마스어로 반다의 구절을 인용했습니다. 그는 반다가 구루의 권위와 엄격함을 언급한 것으로 해석했습니다(이것은 사차 사히바의 명령입니다). "칼사의 재핫에 따라 사는 자는 구루에 의해 구원될 것입니다"). 이는 모호하며, 반다가 자신에게 구루권을 부여한 것으로 간주될 수도 있습니다. 간다 싱(Ganda Singh)은 또한 반다가 칼사의 관습이 아닌 바이라기(Bairagi) 배경에서 동기를 부여받아 자신의 경례를 고안하고 고기 섭취를 금지했다는 데 동의했습니다.[116] Purnima Davan의 "참새가 매가 되었을 때"에 따르면, 1699년-1799년, 반다는 그의 후캄-나마에서 칼사 라히트족에 대한 지지를 반복했지만, 그는 또한 힌두교 엘리트들과 관련된 채식주의와 관습의 가치를 숭배했고, 힌두교와 시크교의 집단 종교에 호소했습니다. 그리고 칼사족이 다른 집단들과 교류하는 것에 대한 이전의 정통 시크교도들의 정서와 우려를 생략했습니다.[117]

바바 반다 싱 바하두르 전쟁 기념관

인도 펀자브 파테 부르즈, 샤파르 치리, 사히브자다 아지트 나가르의 야경.

샤파르 치리 전투가 벌어진 곳에 전쟁 기념비가 세워졌는데, 이는 영웅적인 시크교도 군인들을 찬양하기 위한 것입니다. 328피트 높이의 파테 부르즈는 군대를 이끌고 무굴 군대를 물리친 반다 싱 바하두르에게 바쳐졌습니다. 파테 부르즈쿠타브 미나르보다 키가 크고 팔각형 구조입니다. 탑 꼭대기에는 스테인리스 스틸로 만든 칸다가 있는 돔이 있습니다.[118]

대중문화에서

  • 사르반스 다니 구루 고빈드 싱(Sarbans Dani Guru Gobind Singh)은 1998년 인도 펀자브어로 제작된 람 마헤스와리 감독의 드라마 영화입니다. 이 영화는 구루와 반다 싱 바하두르가 무굴 제국에 맞서 싸우는 과정을 다루고 있습니다.[119]
  • 칼사의 부상, 2006년 인도 애니메이션 역사 드라마 영화 비스마아드 메디텍.
  • 차르 사히브자데: 반다바하두르부상, 해리 바웨자의 2016년 인도 컴퓨터 애니메이션 영화. Chaar Sahibzaade의 속편으로, 구루 고빈드 싱의 지도 아래 반다 싱 바하두르가 무굴족에 맞서 싸우는 과정을 따릅니다.
  • 자시 차나의 2018년 인도 애니메이션 사극 영화 구루반다.

반다 싱의 전투

  1. 소니팟 전투
  2. 사마나 전투
  3. 카푸리 전투
  4. 사드하우라 전투[120]
  5. 로파르 전투 (1710년)
  6. 차파르 치리 전투
  7. 시르힌드 전투
  8. 사하라이랑푸르 전투
  9. 나나우투 전투
  10. 잘랄라바드 공방전 (1710년)
  11. 테네사르 전투
  12. 코틀라 베굼 공방전 (1710년)
  13. 빌로왈 전투
  14. 라혼 전투
  15. 로가르 해전
  16. 빌라스푸르 전투 (1711년)
  17. 잠무 전투 (1712)
  18. 제2차 로가르 해전
  19. 키리 파탄 전투 (1714)
  20. 구르다스 낭갈 전투 또는 구르다스푸르 공방전

갤러리

참고 항목

참고문헌

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  109. ^ Sarkar, Jagdish Narayan (1976). A Study of Eighteenth Century India. Saraswat Library. p. 311. According to Sikh tradition, one of Guru Gobind's wives, Mata Sundari, wrote to Banda to stop his 'career of carnage and spoliation' as he had 'accomplished the mission imposed on him by the Guru'.
  110. ^ Singh & Fenech 2014, 페이지 242.
  111. ^ Irschick, Eugene F. (3 September 2018). A History of the New India: Past and Present. Routledge. p. 121. ISBN 978-1-317-43617-1.
  112. ^ 싱 1990, 246-250쪽.
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서지학