카라게스와 하치바트
Karagöz and Hacivat카라게스 | |
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![]() 하치바트(왼쪽)와 카라게스(오른쪽) | |
나라 | 터키 |
참조 | 180 |
지역 | 아나톨리아 |
비문사 | |
비문 | 2009년(4회) |
카라게스(터키어로 문자 그대로 블락케예)와 하치바트(순례자 이크바즈(Hak i Ivvaz)라는 뜻의 약칭으로, 때로는 하치바드(Hacivad)라고도 쓰임)는 오스만 시대에 대중화되었다가 오스만 제국의 대부분의 주(州)로 확산된 터키 전통 그림자극의 주인공이다.터키, 그리스, 보스니아 헤르체고비나, 아자라(조지아 자치 공화국)에서 가장 두드러진다.그리스에서 카라고예스는 현지명 카라지오즈(Karagiozis)로 알려져 있으며 보스니아 헤르체고비나에서는 현지명 카라지오즈(Karađoz)로 알려져 있다.
개요
극의 중심 주제는 두 주인공의 대조적인 상호작용이다.그들은 서로의 완벽한 골격이다: 터키어 버전에서 카라조즈는 문맹이지만 직설적인 대중을 대변하는 반면, 하치바트는 오스만 터키어를 말하고 시적이고 문학적인 언어를 사용하는 교육받은 계층에 속한다.카라게스는 분명 터키 농민들에게 더 인기 있는 인물이 되려는 의도였지만, 하치바트는 언제나 머리가 꼿꼿한 사람이다.카라조즈는 항상 "원래적인 재치"로 하치바트의 우수한 교육을 능가하지만, 그는 또한 매우 충동적이고 그의 끝없는 재빠른 계획들의 홍수는 항상 실패로 귀결된다.그리스판 하치바티스(Hatziavatis)에서는 오스만 주에서 일하는 더 교육받은 투르크인으로 파샤, 즉 단순히 법과 질서를 대변하는 경우가 많은 반면 카라게스(Karagozis)는 오늘날 라야의 그리스 특유의 속성을 가진 가난한 농민 그리스인이다.
하치바트는 카라게스를 계속 '국산화'하려 하지만 결코 진전을 보지 못한다.터키의 극작가 Kllı에 따르면 하치바트는 세련된 매너와 냉담한 기질로 상체를 강조하는데 반해 카라조즈는 "먹고 욕하고 배변하고 팔루스가 있는 하체"[1]를 더 대변한다.극 중 다른 등장인물들은 (터키어 버전에서) 아르메니아인, 알바니아인, 그리스인, 프랑크인, 아랍인 등 오스만 영역 아래에 살고 있는 다른 민족 캐릭터들로 각각 독특하고 정형화된 특징을 가지고 있다.그리스 버전에서는 새로운 등장인물이 등장하거나 변형되었다: 베지르(둘 다 국가를 대표하고, 후자는 매우 아름답고, 후자는 카라게스(카라지오지스), 바르바-기오르고스(카라게즈에게 삼촌 역할을 하는 거대한 루멜리오트 양치기), 코와 함께 모포니오스(아름다운)의 딸인 파샤가 등장인 것이다.(adapted from a previous Ottoman character), Velingekas (the policeman who represents the Ottoman state but has his own macho honor code) as well as inventions such as Stavrakas (the Piraeot Rebet, macho character) and his Rebetiko band, Nionios from Zante, the Cretan, the Jew (adapted from the Ottoman character), Aglaia, wife of Karagöz, his ever굶주린 세 소년 콜리티리, 스코피오스, 비리가고스 등.또한, 오늘날 하티아바티스는 투르크인이라기 보다는 순응주의자인 오스만 그리스인으로 표현되는 경우가 더 많다.
카라게스-하치바트 연극은 특히 터키의 라마단과 관련이 있는 반면 그리스에서는 1년 내내 연관되어 있다.라디오와 영화가 등장하기 전까지, 그것은 터키에서 가장 인기 있는 오락의 한 형태였다. 반면에 그리스에서는 그것이 계속해서 인기 있고 텔레비전으로 방영되고 있다.
역사
연극이 처음 공연되었을 때는 분명하지 않다.일각에서는 11세기 초 이미 그림자 인형극(와양꿀릿)이 공연돼 상인들을 통해 오스만 제국에 도착한 자바 섬에서 유래한 것으로 보고 있다.제1회 카라게스-하치바트 연극은 1517년 이집트의 술탄 셀림 1세(1512–1520년 재위)를 위해 공연되었으나, 17세기 작가 에블리아 에셀레비는 일찍이 바예지드 1세(재위 1389–1402년)에 오스만 궁전에서 공연되었다고 진술했다.16세기에 오스만 대 무프티 무함마드 에부수드 엘 이흐마디는 카라게스 연극의 공연을 허용하는 유명한 의견을 발표했다.[2]
한 터키 전설에 따르면 카라조즈의 첫 공연은 천한 평민이 술탄을 방문했을 때 일어났다.그는 대부분의 일반인들이 그랬듯이 단순한 불평보다는 술탄의 부패한 관리들에 대한 이야기를 들려주기 위해 짧은 인형극을 펼쳤다.신화에 따르면 술탄은 이 공연에 매우 기뻐하여 인형술사를 자신의 그랜드 비지에로 임명하고 인형술사 이야기에 영감을 준 부패한 관리들을 처벌했다고 한다.또 다른 이야기는 카라게스와 하치바트(대체로 하치바드로 표기된)라는 두 주인공들이 실제 인물이었다는 것이다.전설적으로 광대무변한 이 두 사람은 14세기 중반 부르사의 한 모스크에서 건설 노동자들이었다.그들의 어리석은 익살은 다른 일꾼들을 산만하게 하여 공사를 늦추고, 당시 지배자는 그들의 처형을 명령했다.그들은 너무나 그리워서 수 세기 동안 오스만 제국을 즐겁게 해준 바보 같은 인형처럼 불멸의 존재로 여겨졌다.[1]
카라조즈는 기만적이고 음탕하며 심지어 폭력적일 수도 있다.[1]이 연극의 다른 등장인물들은 술병을 든 술 취한 투즈즈 델리 베키르, 목이 긴 우즈온 에페, 파이프와 함께 아편 중독자인 칸부르 티랴키, 아편 중독자인 알트 카리슈 베베루히(이상한 난쟁이), 낭비벽이 심한 데뇨, 바람둥이 여자 니그라가 있다.춤꾼과 djinns도 있을 수 있고, 비터키인들의 다양한 묘사들: 터키어를 모르는 아랍인(일반적으로 거지나 스위트 셀러), 흑인 하인(circassian) 여자, 테레사 여종업원, 알바니아인 보안원, 그리스인(대개 의사), 아르메니아인(일반적으로 풋맨이나 돈 교환원), 유대인(일반적으로 골드스미스 또는 스크랩딜러치) 등이 있다.(보통 뱃사공), 또는 이란 사람(아제리 사투리로 시를 낭송하는 사람).[1]
카라조즈는 매우 인기가 있었고 커피숍에서 가장 자주 공연되었다.라마단 달에는 카라게스 연극의 많은 공연이 있었다.하루의 단식 후, 군중들은 거리를 배회하고 축하하고, 먹고, 마시고, 춤추고, 거리 공연자들을 구경하고, 많은 군중을 끌어 모은 카라조즈 연극을 보기 위해 커피숍으로 들어가곤 했다.[3]19세기 서구화 개혁의 연속인 탄지마트까지 연극은 풍자적이고 음란한 면허증을 무제한으로 자주 보유하여 많은 성적 인용과 정치적 풍자를 만들어 왔다.그러나 결국 이 인형들은 터키 공화국이 세워질 때까지 오스만 당국의 탄압에 직면하기 시작했는데, 이때 카라조즈는 원래의 모습에서 거의 완전히 알아볼 수 없게 되었다.[3]
20세기 이전에, 많은 카라게스 연주자들은 유대인들이었는데, 그들은 음악에서 연극에 이르는 오스만의 인기 있는 예술 형식에서 활발한 활동을 했다.[4]
카라게스가 연주하다

카라조즈 연극은 네 부분으로 구성된다.
- 무카다임:소개하치바트는 세마이(각 공연마다 달라)를 부르고, 기도문을 낭독하며, 항상 "야르바나 비르 에를렌스"("오, 재미로")를 끝내는 연설로 현장에 손짓하는 친구 카라게스를 찾고 있음을 나타낸다.카라조즈는 반대편에서 들어온다.
- 무하베레: 카라게스와 하치바트의 대화
- 파실: 주 플롯
- 비티예: 결론은, 항상 카라게스와 하치바트의 짧은 논쟁으로, 항상 하치바트가 카라게스에게 당면한 문제가 무엇이든 "결국"했고 "막장을 허물었다"고 소리치는 것으로 끝을 맺었다. 그리고 카라게스는 "나의 잘못을 용서해 주시기를"라고 대답한다.
연예인
카라조즈 극장은 인형을 조종하고 다른 목소리를 사용할 수 있는 숙련된 꼭두각시 인형사가 필요하지만 수십 명의 캐릭터를 담을 수 있는 공연에는 4명 정도만 있으면 된다.산드르라고 불리는 견습생은 인형사, 즉 카라게즈취, 하얄î ("상상"과 "이미지 크리에이터"를 의미함) 또는 하얄바즈로 불리는 인형사, 즉 인형들을 정확한 순서로 건네주고 공연 전에 극장을 차리는 것으로 도움을 준다.가수, 즉 야닥은 서곡에서 노래를 부를지 모르지만 야닥은 결코 인물의 목소리를 낼 책임이 없다.야드악에는 탬버린에 대련이 동반될 수 있다.카라고즈 극장의 단순한 디자인은 운반이 용이하도록 한다; 인형들은 모두 평평하고 스크린은 깔끔한 광장으로 접을 수 있어 카라고즈 예술가를 여행하기에 가장 적합하다.그 뒤의 스크린과 테이블은 무대보다 공간을 훨씬 적게 차지해 그림자가 드리울 만큼 어두운 곳이면 어디든 공연이 마련될 수 있다.단 한 명의 건달은 소리를 흉내내거나, 다른 방언으로 이야기를 나누거나, 인물의 노래를 포커스로 부르거나 하여 극중 모든 등장인물을 흉내낸다.그는 보통 설치와 눈물을 흘리고, 필요할 때 꼭두각시를 건네주는 견습생으로부터 도움을 받는다.후자의 업무는 모래사장에 의해서도 수행될 수 있다("샌드스크", "체스트"). 야드악은 노래를 부르고, 대련은 탬버린을 연주한다.[1]
꼭두각시들은 그 자체가 마디가 달린 팔다리를 가지고 있으며 낙타나 물소의 가죽으로 만들어진다.그 가죽은 반투명해질 때까지 작업되었다가 색이 칠해져 형형색색의 투영 결과를 낳는다.투사용 램프는 şem'a(문학적으로 "candle")라고 알려져 있지만, 일반적으로 오일 램프다.이미지는 ayna("미러")로 알려진 흰색 모슬린 화면에 투영된다.투영법은 후방에서 나온 것이기 때문에 관객들은 인형사를 보지 못한다.꼭두각시의 키는 보통 35~40cm이다.[1]
적응
카라조즈와 하치바트는 에젤 아카이가 감독한 2006년 터키 영화 '그림자 죽이기'와 같은 다른 미디어에도 각색되었다.[6]이 연극은 1908년에서 1955년 사이에 터키에서 발행된 카라게즈 유머 잡지에도 실렸다.[7]
2018년 하치바트가 게임 5시즌 동안 선보인 비디오 게임 포트나이트 배틀 로얄에 잠금 해제 가능한 의상으로 등장했다.게임 내 통화로 구매할 수 있다.[8]
카라게스 연극은 프랑스 보호령이 시작될 때까지 튀니지에 존재했는데, 이때 식민주의를 폄하한다는 이유로 금지되었다.그들은 여전히 전국민속화에 존재한다.[9]
참고 항목
메모들
- ^ a b c d e f g 에르신 알록 "카라고예즈 하치바트:터키의 그림자 놀이", 스카이라이프 - 주바트 (터키 항공 기내 잡지), 1996년 2월, 페이지 66–69.
- ^ Schneider, Irene (2001). "Ebussuud". In Michael Stolleis (ed.). Juristen: ein biographisches Lexikon; von der Antike bis zum 20. Jahrhundert (in German) (2nd ed.). München: Beck. p. 193. ISBN 3-406-45957-9.
- ^ a b http://www.fatih.edu.tr/~아야사르/HIST349/카라고즈%20co-opted.pdf[permanent dead link], 세르다르 오즈튀르크
- ^ Rozen, Minna (2006). "The Ottoman Jews," in The Cambridge History of Turkey, Volume 3: the Later Ottoman Empire, 1603-1839, ed. Suraiya N. Faroqhi. Cambridge: Cambridge University Press. p. 260.
- ^ karagoz.net의 웨이백머신에 2011-09-02년 기록 보관된 터키 섀도 극장의 일부인 에민 세이어 씨.2007년 10월 22일 온라인 접속.
- ^ "Hacivat Karagöz Neden Öldürüldü? (2006) - IMDb".
- ^ AKBABA, Bülent (2014). "İNKILÂP TARİHİ ÖĞRETİMİ İÇİN BİR KAYNAK: KARAGÖZ DERGİSİ". 22 (2): 12.
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:Cite 저널은 필요로 한다.journal=
(도움말) - ^ Nicol, Haru (6 September 2018). "Fortnite Hacivat Skin: Epic Skin Leaked". GameRevolution. Retrieved 19 September 2018.
- ^ Baba, Arouj. "Karakouz Ettounsi". Blogger.com. Retrieved 21 March 2020.
추가 읽기
- Aykan, Bahar (2015). "'Patenting' Karagöz: UNESCO, nationalism and multinational intangible heritage". International Journal of Heritage Studies. 21 (10): 949–961. doi:10.1080/13527258.2015.1041413.
- 쿠드렛, 세브데2004년 카라조즈이스트스탄불:야피 크레디 야이브나르 119, 사나트 2111ISBN 975-08-0862-2
외부 링크
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