올롱코

Olonkho

올롱호(러시아어: оооооо,,, 야쿠트: оооооооо)야쿠츠족영웅적인 서사시적 설화의 시리즈로 투르크 민족의 가장 오래된 서사시 예술 중 하나이다. 이 용어는 중심 서사시뿐만 아니라 사카 서사시 전통 전체를 가리킨다.

적은 수의 시들이 출판된 100편이 넘는 시낭송들이 기록되어 있다. 각 시마다 수 만 개의 시를 담을 수 있다. 처음 공연되었을 때, 에픽은 내레이션/성사가 되지 않았으며, 각 등장인물이나 원리는 연주자의 목소리의 음색과 음악성으로 표시되었다. 이 시들은 은유, 직유 등을 포함한 수많은 문학적 장치들을 포함하고 있으며 환상적인 요소들과 고대의 개념들을 포함하고 있다. 그들은 야쿠츠족의 조상들이 더 남쪽으로 살았을 때 유래된 것으로 생각된다. 올론호의 구술 연주는 구어체(설명)와 노래체(대화체)를 모두 포함한다.

이 서사시들은 18세기부터 시작된 러시아의 시베리아 정복 이후 서양인들이 처음으로 기록하였다. 19세기 중 시베리아로 망명하는 서구의 사람들은 이러한 서사시의 기록에 큰 공헌을 하였고, 야쿠트족 자치 소비에트 사회주의 공화국이 결성된 후에는 정부 지원 단체들이 서사판의 수집과 보관에 참여하였다.

가장 잘 알려진 올론호 "뉴르군 부투르 더 스위프트"는 3만 6천 구절로 구성되어 있으며, 여러 언어로 번역되었다.

성과 및 발표

그들의 원래 형태에서, 올롱코는 내레이터에 의해 웅변으로 제시된 서사시 '성'이었다. 차이 캐릭터, 남성/여성, 선/악마 등은 억양과 멜로디를 사용한 연주자의 목소리만으로 구별되었다.[1] 고어, 복잡한 문법, 환상적이고 상징적인 이미지뿐만 아니라 은유, 유사성, 비문, 과장된 표현도 포함하고 있다.[1]

올롱크호 시는 몇 천 구절에서 4만 구절까지 다양하다. 일반적으로 올롱크호 공연은 저녁 초저녁부터 시작해서 밤새도록 7~8시간 지속되며, 그 기간 동안 약 7천~8천 구절이 공연될 수 있다. 어떤 올론호는 완성하는데 한 달이 넘게 걸렸는지도 모른다.[3]

공연의 시작은 시적 낭송으로 시작한다. - 서사시의 다른 서술적인 부분들도 이러한 형식을 취한다. 대화는 노래한다. 제스처와 얼굴 표정 또한 공연의 일부를 이룬다.[4]

1930년대, P.A. 오윤스키는 독서에 더 적합한 올론호스의 글로 된 버전을 만든 것도 부분적으로는 오윤스키는 그것들을 개별적인 부분과 노래로 나누었기 때문이다.[5][1]

올롱코는 여전히 사하 공화국에서 공연되고 있다.[6]

니우르군 부투르 더 스위프트

누르군 부투르 더 스위프트는 올론호스에서 가장 잘 알려져 있고 널리 보급되어 있다. 플라톤 오윤스키는 1920년대와 1930년대에 이 이야기의 서면 버전을 만들었다. 그 영향 면에서 대부분의 야쿠트 화자들에게 잘 알려져 있으며, 야쿠트어로 가르치는 데 사용되며, 다양한 다른 언어로 번역된 몇 안 되는 올론호 중 하나이다. 사카 정체성의 핵심 부분으로까지 평가되고 있다.[7]

오윤스키는 사하세계관의 핵심원리를 말하는 인물인 타아스 킬레오고를 덧붙이자 이 이야기에 덧입혔다. 이 원리는 상층 세계("신"), 중층 세계("사람"), 하층 세계("악")의 세 개의 분리된 세계가 있다는 믿음에서 기인한다.[8] 예를 들어, 한 세계의 거주자가 전통적인 역할을 수행하지 못할 때, 세 세계 사이의 균형을 깨뜨리는 것은 금기시된다.[9] 오윤스키의 이야기에서는 세계의 불균형 때문에 타아스 킬레 오고가 서사에 참여하게 되는데, 포포바 2018은 오윤스키가 사카에 대한 현대적, 미래의 위협을 경고하기 위해 (핵전쟁과 같은) 인물에 동시대적, 미래의 위협을 경고하기 위해 이 설화에 등장인물을 추가하자고 제안했다.[10]

블라디미르 더자빈은 1975년에 출판된 이 이야기의 첫 번째 러시아판을 출판했다. 음표가 붙은 러시아어 번역은 2012년 에고르 시도로프가 제작했다. 최초의 영어 번역은 1990년대에 블라디미르 더자빈의 러시아어 번역으로부터 만들어졌다. 오윤스키의 본문을 영어로 번역한 것은 2014년 올론코: 누르군 보투르스위프트로 출간됐다. 그 밖의 번역으로는 다음과 같은 것이 있다. 슬로바키아 (Milosh Krno, 2012); 키르기스 (2014); 이븐키 (Krivoshapkin-Nyimkalan, 1996-2003) 어린이용 버전은 얀켈 카로와 리나 사바라이키나가 프랑스어로 제작했다.[11]

야쿠트 가브릴 콜레소프의 작품 녹음은 1954년에 만들어졌으며, 켈레소프와 함께한 8시간의 녹음은 1968년 멜로디야에 의해 출판되었다.[12]

파생상품

투야리마 궈는 1930년대에 플라톤 오윤스키에 의해 니우르군 부투르스위프트를 원작으로 한 드라마로 만들어졌다. 이 드라마는 1937년에 야쿠트 국립 극장에서 처음 공연되었다. 주인공인 투야리마 궈는 여성의 아름다움과 성격의 상징이다.[12]

야쿠트에서의 이야기의 산문 버전은 엘레나 잠소바 쿠오르순나흐가 2007년에 만든 것으로 201개의 이야기로 구성되어 있다.[13] 이 작품은 또한 영어와 독일어 음성판뿐만 아니라 야쿠트에서도 만화 형태로 전환되었다.[13]

어원 및 관련 용어

터키어 동사 "올막"과 연관되어 있으며, "있을 것"[14]이라는 뜻이다. 올드 투르크어 외옌(Elön)도 '사가'를 의미한다.[14]

올론호(Olonho)라는 용어가 사가/에픽 자체를 지칭하는 데 비해, 올론호허트는 사가를 수행하는 인물/스토리텔러,[15] 올론홀루-는 말과 소리 형태로 이야기를 제시/수행하는 행위/기술이다.[16]

부랴트-몽골 서사시 온트크노(Buryat-Mongol spic ontkno)는 이름 유래가 같은 것으로 생각된다.[1]

역사

올론호스와 사카의 기원

올론호 에픽의 기원은 야쿠티아 역사의 맥락뿐만 아니라 비교 투르크 신화의 보다 넓은 분야에도 관심을 두고 있다. 야쿠츠(조상은 시베리아 남부/중앙아시아에서 기원한다고 생각되는)는 대략 1000년 동안 투르크 세계의 나머지 부분으로부터 광범위하게 격리되었다 - 올론호족은 고대 투르크 신화의 많은 고대적인 측면을 간직하고 있었던 것으로 생각된다.[17]

19세기 후반에, 야쿠츠는 레나남쪽 어딘가에 그들의 기원이 있다고 생각했고, 이것은 올론호스의 기원에 대한 설명으로 현대의 시도들을 알려준 아이디어였다. 1927년 P.A. 오윤스키는 야쿠츠가 아랄해 지역에서 유래한 것으로, 올론호스 그 자체를 근원으로 삼아 트란스바이칼거쳐 레나 강 유역으로 이동했다고 추론했다.[18] 민족학자 G.V. 크세노폰토프 (1888–1938)는 사카의 남쪽 기원을 제안했다 - 이 증거의 일부는 올론호에 보존된 것으로 추정되는 구강 연대기였다. 역사학자 게오르기 바샤린도 남부의 기원에 대한 생각을 지지하면서, 올론호스가 북부의 이주, 그리고 '국가화'를 위한 민중들의 투쟁과 함께 생겨났다고 제안했다.[19]

1950년대 A.P. 오클라드니코프는 올론호스가 레나 유역으로의 북방 이주 이전에 '사카' 문화의 기억을 나타냈으며, 사카족의 전임자들이 몽골의 전임자들과 함께 알타이족사얀족 근처에 살았던 시기로 거슬러 올라간다. 오클라드니코프는 레나 유역 중간이 아니라 다른 투르크 민족과 몽골 민족이 살고 있는 어딘가에 야쿠트어의 기원에 대한 언어적 증거가 있다고 주장했다. He linked their origins to the western Baikal region, where the Orkhon-Yenisei script using Guligans and Qurykans lived, and suggested that those tribes ancestors were the Yakut's ancestors - so-called "forest peoples", who lived east of the Yenisei Kyrgyz in lowlands around the Selenga River, on the banks of Lake Baikal, and around the Angara Ri진부한[20]

1970년대에 G.U. 에르기스는 7세기 오르콘 투르크인들에게 야쿠트 신화의 시초에 해당하는 민속이 있다고 제안했다.[21] 2000년대 I.V. 푸코프는 알텐족과 사야족, 그리고 야쿠티안 올론호족의 서사시와 유사성을 찾아 비교 분석하여 알타이족에서 투르크어를 구사하는 대부분의 서사시와 공통점을 찾아냈다. [22]

예엠 메레틴스키씨는 서사시 창조의 역사적 조건은 이주활동과 결합된 유목민 소 사육 생활양식의 조건이며, '군사 민주주의'의 체계에서 군사동맹, 갈등, 그 밖의 폭력사태가 급속히 형성되는 조건이라고 말했다.이바노프 2018년에는 올론호스의 플롯, 캐릭터 등이 그러한 조건과 잘 일치한다고 기술하고 있다.[23]

올론호 연구 및 번역

러시아 과학 아카데미는 올론호 문헌의 수집과 출판에서 중요한 역할을 했다. 그들의 주된 목적은 시베리아의 지리적, 지질학적 분석이었지만 그들은 또한 이 지역 주민들과 그들의 문화와 언어에 대한 정보를 수집했다.[24] 사카 문화의 초기 수집가들은 18세기에 게르하르트 프리드리히 뮐러야코프 이바노비치 린데나우를 포함했다.[24] 1842-5 생물학자인 알렉산더미덴도르프도 탐험 중에 1878년에 출판된 에리델 베르겐의 단편적인 부분을 모아 최초의 출판된 올론호가 되었다.[25] A의 Ereydeeeh Buruydaah Er Sogotoh 요약. Y. Uvaroskiy는 1851년 독일어 번역서로 《Uber Die Sprache Der Jakuten》에 발표되었다.[26]

P. K. 마악은 1850년대 뷔뤼우 지역(Verkhnevilyuysk)의 관료로, 그의 빌뤼이스키 오크루 야쿠츠카야 주 (1887년)에서 올론홀룬 오부르구를 편찬하였다. 차리스트 망명 V. L. 세로세프스키가 올론호스를 기록하지는 않았지만, 그의 모노그래프 야쿠티에서 온론호 전통에 관한 중요한 정보를 수집했다.[26] A. 후디야코프도 1867년부터 1874년 사이에 베르호얀스크로 망명하는 동안 일부 올론호스 및 기타 구전 자료를 편찬하였는데, 이 자료에는 행해진 대로 편찬된 하안 카르고스테이 등이 포함되어 있으며, 따라서 전통의 가장 초기 유용한 출처를 나타내고 있다.[27]

E. K. Pekarsky는 1881년에서 1905년 사이에 이 지역으로 유배되었는데, 처음에는 타아타(타틴스키 구)에서 올론호후틀라(에픽스), 알구스사찰라(기도자), 오유우나르(게임즈) 등의 풍부한 지역 구전 전통을 그렸다. 지역 민중의 도움을 받아 그의 편찬 작업은 그가 죽을 때까지 계속되어 후대의 연구자들에게 계속 중요한 민속학의 기록을 남겼다.[27] 사하 민속 오브라츠 folklore 나로드노이 리터큐토프[야쿠트 민속학의 예]의 문집에는 1907년에 간행된 제1권인 페카르스키의 저작은 물론 금광 주인 알렉산더 미하일로비치 시비랴코프가 후원한 1894-6년의 연구 원정에서 얻은 자료 등 다른 연구자들의 저작이 수록되어 있다.[27] 이 작품은 타아트타, 암마(아민스키 군), 우우스 알단(우스트 알단스키 ), 메네 하네라스, 추라프스키 군(츄라프친스키 군), 쿠쿠스카이 등 야쿠티아의 중부 지역을 중심으로 전개되었다. 다른 지역의 자재는 교통난으로 인해 본질적으로 오염되지 않은 상태로 남아 있었다.[28]

오브라츠 ı 나로드노이 리타튀르토프 야쿠토프 시리즈의 출판은 올론호스의 편찬과 연구에 있어서 문화적 전환점이었다. 1905년과 1930년 사이에 13권으로 된 슬로바 야쿠츠코고 야쯔카[사카-러시아어 사전]가 출판되었는데, 페르카르스키가 편집한 책도 있는데, 민담과 특히 올론호 문헌에 그려진 단어 사용의 예들이다.[29]

또 다른 망명자 S. V. 야스트렘스키도 사카 문화 연구에 기여했다. 사카어를 배운 그는 시비랴코프가 후원하는 작업에 참여했고, 1929년 오브라츠츠 ı 나로드노이 리터투르토프 책에서 에르 소고오, 쿨룬 쿨루스터, ü 카아힌의 전문을 러시아어로 번역했다.[29]

P. A. 오유누스카이도 올론호 학자들의 폭넓은 보급에 매우 중요한 공헌을 하였다. 하지만, 이전 연구자들과는 달리 그는 구전 전통에서 나온 이야기들에 대한 그의 버전을 편집했지만, 대신에 1930년에서 1937년 사이에 쓰여진 자신의 말로 올론호를 썼다 - 9회에 걸쳐 총 3만 6천 단어로 쓰여졌다. 그의 작품의 출판 금지는 1953년 스탈린이 죽은 후까지 풀리지 않았다. 그의 작품은 1959-60년에 7권으로 출판되었다. 제4권, 제5권, 제6권은 Culururiar Nurgun Bootur Olonhosh'na를 구성했다.[5]

1934년 사하 딜리 ve Kültürü Billimsel Arastırma Enmittüshu[Sakha 언어문화연구소]가 결성되어 민속자료실을 설립하였다. 1930년대 후반에 그것은 그 지역의 구강 문화를 기록하기 위한 현장 탐험을 시작했다. 제2차 세계대전의 대재앙 이후, 그 연구소는 사하 딜리니, 에데비야트니, 베 타리히니 아라스트르마, 엔미티튀르시우 올라락 데기스티릴리르로 개칭되었다. 1947년에[30] In the 1960s and 70s focus of the institute switch to textual analysis rather than collation, Important works during this period include the Yakutskiy Geroiçeskiy Epos Olonho - Osnovnıe Obrazı [Main Characters of the Yakut Heroic Epics - Olonho] (V. Puhov, 1962); as well as Oçerki Po Yakutskomu Folkloru [Essays on Yakut Folklore] (Ergis, 1974).[31]

이후 중요한 출판물로는 주인공이 여성인 올론호인 Cıbına Cılıatta Kıs Buhatır(1981년)와 두 출판물이 모두 가능한 한 원작에 근접할 목적으로 사하와 함께 러시아어 무료 번역서로 출판된 쿠루바이 하안나 쿨룬 쿨루스터(1985) 등이 있다.[32]

1997년, 올론호스는 유네스코에 의해 "인간의 구전 및 무형유산"의 일부로 인정받았다.[33] 1990년대부터 올론호는 사카 공화국 교육부에 의해 초등학교 아이들에게 교재로 사용되어 왔지만, 민속 언어의 일부(지문, 속담, 수수께끼 등)는 너무 어렵다고 여겨지고, 간결하고 단축된 본문이 준비되었다.[34]

2003년까지 약 150개의 전체 올론호들이 수집되었고 그 중 17개가 출판되었다.[2] 약 300명의 올론호스들이 20세기 전반기에 올론호스츠에게 알려졌을 것으로 생각된다.[4]

2009년 현재 프랑스어와 영어로 번역된 것은 올론호(Culuruyar Nurgun Bootur'dur) 1개뿐이다. 1947년 러시아어로 처음 번역된 프랑스어 원문은 러시아어 번역본에 기반을 두고 있으며, 그 이야기를 요약하였다. 러시아어와 영어 번역본은 2002년에 출판되었다.[35]

파생상품

  • 티모페이 스테파노프는 올론호를 원작으로 한 대형 그림 시리즈를 제작했다.[12]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d 2014년 나홋키나 페이지 275.
  2. ^ Jump up to: a b 키리치오슬루 2003, 227페이지.
  3. ^ 일라리오노프 2013, 페이지 1-2.
  4. ^ Jump up to: a b 일라리오노프 2013, 페이지 2
  5. ^ Jump up to: a b 어소즈 2009, 페이지 525–6.
  6. ^ Olonkho, Yakut heroic epos, UNESCO, retrieved 9 January 2018
  7. ^ 라즈모프스카야 2018, 페이지 366–7.
  8. ^ 포포바 2018, 페이지 272.
  9. ^ 포포바 2018, 페이지 278.
  10. ^ 포포바 2018, 페이지 278, 결론.
  11. ^ 라즈모프스카야 2018, 페이지 367–8.
  12. ^ Jump up to: a b c 라즈모프스카야 2018, 페이지 369.
  13. ^ Jump up to: a b 라즈모프스카야 2018, 페이지 370.
  14. ^ Jump up to: a b Karakurt, Deniz (2011), "Olongo" (PDF), Türk Söylence Sözlüğü [Turkish Mythology Dictionary] (in Turkish), p. 233, ISBN 978-605-5618-03-2
  15. ^ 어르셰즈 2009, 페이지 519.
  16. ^ 어르셰즈 2009, 페이지 519–520.
  17. ^ 이바노프 2018, 페이지 194–5, 추상적, 소개.
  18. ^ 이바노프2018, 페이지 195.
  19. ^ 이바노프2018, 페이지 195-6.
  20. ^ 이바노프2018, 페이지 197–8.
  21. ^ 이바노프2018, 페이지 198.
  22. ^ 이바노프2018, 페이지 198–9.
  23. ^ 이바노프2018, 페이지 202.
  24. ^ Jump up to: a b 어저즈 2009, 페이지 520.
  25. ^ 어소즈 2009년 520-1페이지.
  26. ^ Jump up to: a b 어르셰즈 2009, 페이지 521.
  27. ^ Jump up to: a b c 어르셰즈 2009, 페이지 522.
  28. ^ 2009년 523-4페이지.
  29. ^ Jump up to: a b 어르셰즈 2009, 페이지 524.
  30. ^ 어르셰즈 2009, 페이지 526–9.
  31. ^ 어소즈 2009, 페이지 529–60.
  32. ^ 에르셰즈 2009년 530–1페이지.
  33. ^ 어르셰즈 2009, 페이지 533.
  34. ^ 어소즈 2009, 페이지 535–6.
  35. ^ 어르셰즈 2009년 535페이지.

원천

문학

분석
번역
  • Oyunsky, P. A. (2013), Ivanov, Vasily; Yegorova-Johnstone, Svetlana (eds.), Olonkho: Nurgun Botur the Swift, Renaissance Books, ISBN 978-1898823087

외부 링크