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장애.

Disability
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장애.
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장애는 특정 사회 내에서 특정 활동을 하거나 공평한 접근을 하는 것을 더 어렵게 만드는 모든 상태의 경험입니다. 장애는 인지, 발달, 지적, 정신, 신체, 감각 또는 여러 요인의 조합일 수 있습니다. 장애는 태어날 때부터 존재할 수도 있고 한 사람의 일생 동안 획득될 수도 있습니다. 역사적으로 장애는 좁은 기준에 따라 인정되었지만, 장애는 이진법이 아니며 개인에 따라 고유한 특성으로 존재할 수 있습니다.[1] 장애는 쉽게 보이거나 자연에서 보이지 않을 수 있습니다.

유엔장애인권리협약은 장애를 다음과 같이 정의하고 있습니다.

다양한 장벽과의 상호작용으로 다른 사람들과 동등하게 사회에 완전하고 효과적으로 참여하는 것을 방해할 수 있는 장기적인 신체적, 정신적, 지적 또는 감각적 장애.[2]

장애는 다양한 이론적 렌즈를 통해 역사를 통해 다르게 인식되어 왔습니다. 우리 사회의 장애를 설명하려는 모델은 크게 의료 모델과 사회 모델 두 가지입니다.[3] 의료 모델은 장애를 전문적인 치료가 필요한 바람직하지 않은 의학적 상태로 간주하는 이론적 틀의 역할을 합니다. 의료 모델에 책임이 있는 사람들은 보조 기술과 같은 모든 치료법뿐만 아니라 장애의 근본 원인을 찾는 데 집중하는 경향이 있습니다. 사회적 모델은 대다수의 인구와 같은 능력을 갖지 못하는 사람들에게 사회적으로 만들어진 제한으로서 장애를 중심으로 합니다. 의료 모델과 사회 모델이 장애에 대한 가장 일반적인 프레임이지만 장애를 이론화하는 수많은 다른 모델이 있습니다.

장애의 측면을 설명하는 용어가 많이 있습니다. 일부 용어는 장애와 관련된 현상을 설명하는 데에만 존재하지만, 다른 용어는 장애가 있는 사람들을 낙인찍고 배척하는 데 중점을 두었습니다. 일부 용어는 너무 부정적인 의미를 가지므로 비방으로 간주됩니다. 현재 논쟁점은 장애와 개인을 언급할 때 개인 우선 언어(즉, 장애인) 또는 신분 우선 언어(즉, 장애인)를 사용하는 것이 적절한지 여부입니다.

장애인의 소외로 인해 사회에서 평등한 대우와 접근을 추진하는 여러 활동가적 대의가 있었습니다. 장애인 운동가들은 법에 따라 평등하고 공평한 권리를 얻기 위해 싸웠지만, 여전히 장애인들의 억압을 가능하게 하거나 향상시키는 정치적 문제들이 있습니다. 장애 행동주의는 능력주의 체제를 해체하는 역할을 하지만, 장애에 대한 인식과 관련된 사회적 규범은 종종 미디어가 사용하는 트로피에 의해 강화됩니다. 장애에 대한 부정적 인식이 현대 사회에 만연해 있기 때문에 장애인들은 자신들의 주변화에 맞서기 위해 자기 옹호로 돌아섰습니다. 장애인 자기옹호자들이 종종 지적하는 것 중 하나는 개인의 다른 다면적 정체성에 따라 다르게 경험되는 정체성으로서의 장애인식입니다. 주류사회의 장애 배척은 장애문화가 등장하는 계기가 되었습니다. 장애인 활동가들은 여전히 장애인들의 주류 사회로의 통합을 추진하고 있지만, 예술, 소셜 미디어, 스포츠와 같은 장애 공동체를 육성하기 위해 여러 장애인 전용 공간이 만들어졌습니다.

역사

장애에 대한 현대적인 이해는 서양의 과학적 계몽주의 시기에 발생한 개념에서 비롯됩니다. 계몽주의 이전에는 다른 관점을 통해 신체적 차이를 보았습니다.[4]

선사시대에 장애인을 돌본 인간의 증거가 있습니다. Windover 고고학 유적지에서, 그 해골들 중 하나는 척추 비피다를 가지고 있던 약 15세의 남자였습니다. 그 상태는 아마도 허리 아래가 마비되었던 그 소년이 수렵-채집 공동체에서 보살핌을 받는다는 것을 의미했습니다.[5][6]

장애는 신의 처벌의 수단으로 여겨지지 않았고, 따라서 장애인들은 그들의 장애로 인해 몰살당하거나 차별받지 않았습니다. 대신 많은 사람들이 종교 사원에서 신들의 종으로 일하는 것을 포함하여 메소포타미아 사회의 다양한 수준에서 고용되었습니다.[7]

고대 이집트에서는 직원이 사회에서 자주 사용되었습니다. 그들의 일반적인 사용법은 장애가 있는 노인들이 걷는 것을 돕는 것이었습니다.[8]

A green sign displaying the words "Windover Archaeological Site" is shown in front of a green lawn with a blue sky.
윈드오버 고고학 유적지, 사냥꾼이 모여 사는 공동체에서 돌보던 15살 스피나 비피다의 위치.

고대 그리스에서는 거동이 불편한 사람들이 사원과 치유의 성지에 접근할 수 있도록 하는 조항이 만들어졌습니다.[9] 구체적으로, 기원전 370년까지, 더 넓은 지역에 있는 가장 중요한 치유의 성지인 에피다우루스의 아스클레피우스 성소에, 아홉 개의 다른 구조물에 이동성이 손상된 방문객들에게 접근을 제공하는 적어도 11개의 영구적인 돌 경사로가 있었습니다; 장애가 있는 사람들이 적어도 부분적으로는 인정받고 보살핌을 받았다는 증거입니다. 고대 [10]그리스에서 사실 고대 그리스인들은 장애를 가진 사람들을 그들의 기록에 묘사하는 용어들이 매우 모호해 보이기 때문에 더 건강한 사람들과 그렇게 다르게 보지 않았을 수도 있습니다. 문제의 장애인이 여전히 사회에 기여할 수 있는 한 그리스인들은 그들을 용인하는 것처럼 보였습니다.[11]

중세 시대에는 광기와 다른 질병들이 악마에 의한 것으로 생각되었습니다. 그들은 또한 자연 질서의 일부로 여겨졌는데, 특히 흑사병의 여파로 인해 일반인들에게 장애가 발생했습니다.[12] 근대 초기에는 신체적, 정신적 차이에 대한 생물학적 원인을 찾는 것으로 전환하고 범주를 구분하는 것에 대한 관심이 높아졌습니다. 예를 들어, 16세기에 Ambroise Pare는 "괴물", "프로디지", "처녀"에 대해 썼습니다.[13] 이성으로부터 파생된 지식과 인간의 진보에 대한 자연과학의 가치에 대한 유럽 계몽주의의 강조는 인간을 관찰하고 분류하는 제도와 관련 지식 체계의 탄생을 촉진했습니다. 이 중 오늘날의 장애 개념의 발전에 중요한 것은 망명이었습니다. 진료소와 교도소.[12]

현대의 장애 개념은 18세기와 19세기의 발전에 뿌리를 두고 있습니다. 그중에서도 가장 중요한 것은 인체를 조작하고 연구하고 변형해야 할 대상으로 보이게 한 임상의학 담론의 발전이었습니다. 이것들은 분류하고 분류하려는 과학적 담론과 함께 작동했고, 그렇게 함으로써 정규화의 방법이 되었습니다.[14]

"규범"의 개념은 이 시기에 개발되었으며, 1830년대에 보통 사람인 l'homme moyen을 저술한 벨기에의 통계학자, 사회학자, 수학자, 천문학자인 Adolphe Quetlet의 연구에서 신호를 보냅니다. Quetlet은 주어진 모집단에서 모든 사람들의 속성(키나 몸무게 등)의 합을 취하고 평균을 찾을 수 있으며 이 수치는 모든 사람이 열망해야 하는 통계적 규범의 역할을 해야 한다고 가정했습니다.

이러한 통계 규범의 개념은 이 시기에 영국, 미국, 서유럽 국가들이 통계를 신속하게 수집하는 과정에서 비롯되며, 우생학의 부상과 관련이 있습니다. 장애뿐만 아니라 비정상, 비정상, 정상이라는 개념도 여기서 비롯되었습니다.[15] 이러한 개념의 유통은 쇼맨들이 그러한 규범에서 벗어난 사람들을 전시함으로써 이익을 얻었던 괴짜 쇼의 인기에서 분명히 드러납니다.[16]

19세기 후반 우생학이 부상하면서 이러한 편차는 전체 인구의 건강에 위험한 것으로 여겨졌습니다. 장애가 사람의 생물학적 구성의 일부로 간주되고 따라서 유전적 유전으로 간주되는 가운데, 과학자들은 유전자 풀에서 "이탈"과 같은 잡초 제거 개념에 관심을 돌렸습니다. 한 사람의 유전적 적합성을 평가하기 위한 다양한 지표가 결정된 다음 부적합하다고 판단되는 사람들을 추방, 살균 또는 제도화하는 데 사용되었습니다. 독일 나치 정권이 목표로 삼았던 집단 중 하나가 장애인이었는데, 홀로코스트 과정에서 약 25만 명의 장애인이 목숨을 잃었습니다.[17] 제2차 세계 대전이 끝날 무렵, 나치 우생학의 예로, 우생학은 대중 담론에서 사라졌고, 점점 더 장애는 증강, 재활 또는 치료를 통해 의학이 주목할 수 있는 일련의 속성으로 이어졌습니다. 근현대사에서 장애는 1급 친척이나 2급 친척 사이의 근친상간의 부산물로 간주되는 경우가 많았습니다.[18]

장애의 사회적 모델에 관한 짧은 정부 자문 애니메이션

장애학자들은 또한 봉건주의에서 자본주의로의 경제적 전환과 함께 산업혁명을 장애에 대한 이해에서 두드러진 역사적 순간으로 지적했습니다. 중세에는 장애를 둘러싼 종교적 미신이 어느 정도 존재했지만, 장애인들은 여전히 농촌 생산 기반 경제에서 중요한 역할을 수행할 수 있었고, 이를 통해 일상 경제 생활에 진정한 기여를 할 수 있었습니다. 산업혁명과 자본주의의 등장으로 사람들은 더 이상 땅에 얽매이지 않고 살아남기 위해 임금을 지불할 수 있는 일을 찾을 수밖에 없었습니다. 임금 체계는 산업화된 생산과 결합하여 사람들이 기계처럼 생산할 수 있는 능력에 대해 점점 더 가치를 인정받는 것처럼 신체를 바라보는 방식을 변화시켰습니다. 자본주의와 산업혁명은 표준적인 노동자의 신체나 노동력 수준에 순응할 수 없는 새로운 계층의 '장애인'을 효과적으로 만들어 냈습니다. 결과적으로 장애인들은 문제로 여겨지게 되었고, 해결되거나 지워지게 되었습니다.[19]

1970년대 초, 장애 운동가들이 사회가 장애인을 대하는 방식과 장애에 대한 의학적 접근에 이의를 제기하기 시작하면서 장애 권리 운동이 정착되었습니다. 이 작업으로 인해 물리적인 접근 장벽이 확인되었습니다. 이러한 조건들은 기능적으로 그들을 무력화시켰고, 현재 장애의 사회적 모델로 알려진 것이 등장했습니다. 1983년 Mike Oliver가 만든 이 문구는 장애가 고쳐져야 하는 의학적 모델과 사람을 제한하는 사회가 고쳐져야 하는 사회적 모델을 구분합니다.[20][21]

이론.

많은 사회적 범주와 마찬가지로, "장애"의 개념은 학계, 의료계 및 법률계, 그리고 장애계 사이에서 많은 논의가 진행되고 있습니다.

장애학

장애를 이론화하는 데 중점을 둔 학문은 20세기 후반부터 확장되고 있는 장애학입니다. 현장에서는 장애가 우리 모두가 통찰할 수 있는 복잡한 사회적 정체성이라는 관점을 발전시키고 장애의 과거, 현재, 미래 구조를 조사합니다. 장애 학자 클레어 멀라니(Claire Mullaney)가 말했듯이, "가장 광범위한 범위에서, 장애 연구는 학자들이 장애를 문화적 차이의 한 형태로 중요시하도록 장려합니다."[22] 이 분야는 철학, 역사, 영어 연구, 수사학 연구, 민족 및 인종 연구, 성별 및 성(性) 연구, 의학 인문학, 커뮤니케이션, 교육학 등의 분야와 겹치는 경우가 점점 더 학제적입니다. 이 분야의 학자들은 윤리, 정책 및 입법, 역사, 장애 공동체의 예술 등과 같은 다양한 장애 관련 주제에 중점을 둡니다. 이 분야의 주목할 만한 학자로는 마르타 러셀, 로버트 맥루어, 조하나 헤드바, 로라 허시, 어빙 졸라 등이 있습니다. 저명한 장애 학자인 Lennard J. Davis는 장애 연구가 틈새 시장이나 전문 분야로 간주되어서는 안 되며, 대신 광범위한 분야와 주제에 적용할 수 있다고 언급합니다.[22]

국제분류

세계보건기구가 생산하는 국제기능, 장애 및 건강 분류(ICF)는 신체 기능(시각과 같은 생리적 또는 심리적)과 신체 구조(눈 및 관련 구조와 같은 해부학적 부분)를 구분합니다. 신체 구조 또는 기능의 손상은 시간이 지남에 따라 변동할 수 있는 일반적으로 허용되는 특정 인구 기준에서 비정상, 결함, 손실 또는 기타 상당한 편차를 수반하는 것으로 정의됩니다. 활동은 작업 또는 작업의 실행으로 정의됩니다. ICF에는 영향을 받을 수 있는 9개의 광범위한 기능 영역이 나열되어 있습니다.

  • 지식의 학습과 적용
  • 일반업무 및 요구사항
  • 의사소통
  • 기본적인 신체적 이동, 가정생활, 자기관리(예: 일상생활 활동)
  • 대인관계 및 관계
  • 취업을 포함한 지역사회, 사회, 시민생활
  • 기타주요생활영역

ICF의 서론은 장애 학자들과 협력하여, ICF가 통합하고자 하는 장애와 기능을 이해하고 설명하기 위해 다양한 개념 모델이 제안되었다고 말합니다. 이러한 모델에는 다음이 포함됩니다.

의료모델

주요 기사: 장애의 의학적 모델

의료 모델은 장애를 질병, 외상 또는 기타 건강 상태로 인해 직접적으로 발생하는 사람의 문제로 간주하므로 전문가의 개별 치료 형태로 지속적인 의료 관리가 필요합니다. 의료 모델에서 장애 관리는 "치료" 또는 "거의 치료" 또는 효과적인 치료로 이어지는 개인의 조정 및 행동 변화를 목표로 합니다. 이 경우 개인은 의료를 통해 장애를 극복해야 합니다. 의료 모델에서는 의료를 주요 이슈로 보고, 정치적 차원에서는 의료 정책을 수정하거나 개혁하는 것이 주요 대응입니다.[23][24]

의료 모델은 장애의 원인과 치료법을 찾는 데 중점을 둡니다.

원인들

식사, 복장, 이송, 개인위생 유지 등 일상생활의 기본적인 활동이나 쇼핑, 음식 준비, 운전, 직장 등 일상생활의 고도화된 활동에 영향을 미치는 장애의 원인은 여러 가지가 있습니다. 그러나 장애의 원인은 일반적으로 일상 생활의 활동을 수행할 수 있는 사람의 능력에 의해 결정됩니다. 마르타 러셀(Marta Russell)과 라비 말호트라(Ravi Malhotra)의 주장에 따르면, "장애의 '의료화'와 분류 도구는 분명히 '장애인'과 '신체' 사이의 분열을 확립하는 데 중요한 역할을 했습니다."[25] 이는 장애를 의학적 개입을 통해 해결해야 할 문제로 위치시키고, 장애가 무엇을 의미하는지에 대한 우리의 이해를 방해합니다.

1990년 미국 장애인법의 목적상, 미국의 고용기회균등위원회 규정은 쉽게 장애라고 단정할 수 있는 장애, 즉 청각장애, 실명, 지적장애, 부분적으로 또는 완전히 없어진 팔다리 또는 휠체어를 사용할 필요가 있는 이동장애, 자폐증, 암, 뇌성마비, 당뇨병, 뇌전증, HIV/AIDS, 다발성 경화증, 근육이영양증, 주요 우울증, 척추 비피다, 조울증, 외상 후 스트레스 장애, 강박증, 조현병.

이것은 완전한 목록이 아니며 많은 부상과 의학적 문제로 인해 장애가 발생합니다. 부상과 같은 장애의 일부 원인은 시간이 지남에 따라 해결될 수 있으며 일시적인 장애로 간주됩니다. 후천적 장애는 선천적으로 장애를 가지고 태어나는 것이 아니라 생애 동안 갑자기 또는 만성적으로 발생하는 장애의 결과입니다. 눈에 보이지 않는 장애는 분명히 눈에 띄지 않을 수 있습니다.

치료법

의료 모델은 장애인을 위한 치료법, 치료법 또는 재활 치료법을 찾는 데 중점을 둡니다.[27]

보조 기술
주요 기사: 보조 기술

보조 기술은 장애를 극복하거나 제거하는 데 도움이 되는 장치 및 수정(개인 또는 사회 내)의 총칭입니다. 보철물의 사용에 대한 최초의 기록된 예는 적어도 기원전 1800년으로 거슬러 올라갑니다.[28] 휠체어는 17세기에 만들어진 것입니다.[29] 연석 절단은 관련 구조적 혁신입니다. 다른 예로는 스탠딩 프레임, 문자 전화, 액세스 가능한 키보드, 대형 인쇄물, 점자 및 음성 인식 소프트웨어가 있습니다. 장애인은 종종 개인적인 적응(예: 공공장소에서 틱을 억제하는 전략) 또는 커뮤니티(예: d/Deaf 커뮤니티의 수화)가 될 수 있습니다.

개인용 컴퓨터가 보편화됨에 따라 장애인들이 컴퓨터에 더 쉽게 접근할 수 있도록 소프트웨어와 하드웨어를 개발하기 위해 다양한 조직이 결성되었습니다. Voice Finger, Freedom Scientific의 JAWS, Free and Open Source 대체 Orca 등과 같은 일부 소프트웨어 및 하드웨어. Nuance의 Dragon Natural Speaking과 같은 다른 소프트웨어와 하드웨어는 장애인을 위해 특별히 개발되지 않았지만 접근성을 높이기 위해 사용될 수 있습니다.[30] LOMAK 키보드는 뉴질랜드에서 장애인을 위해 특별히 설계되었습니다.[31] 월드 와이드 웹 컨소시엄은 장애인을 위한 웹 접근성에 대한 국제 표준의 필요성을 인식하고 WAI(Web Accessibility Initiative)를 만들었습니다.[32] 2012년 12월 현재 표준은 WCAG 2.0(WCAG = Web Content Accessibility Guideline)입니다.

사회모델

주요 기사: 장애의 사회적 모델

장애의 사회적 모델은 "장애"를 사회적으로 만들어진 문제이자 개인이 사회에 완전히 통합되는 문제로 보고 있습니다. 이 모델에서 장애는 개인의 속성이 아니라 사회적 환경에 의해 만들어진 복잡한 조건의 집합입니다. 문제의 관리에는 사회적 행동이 필요하고 장애인에 대한 한계가 최소화되는 사회를 만드는 것이 사회의 집단적 책임입니다. 장애는 창조에 있어서 문화적인 것이기도 하고 이념적인 것이기도 합니다. 사회 모델에 따르면 장애/장애를 가진 사람의 동등한 접근은 인권 문제입니다.[34][24] 장애의 사회적 모델은 비판을 받고 있습니다. 사회의 책임을 강조하는 데 있어 사회적 모델이 수행하는 중요성을 인식하면서도 톰 셰익스피어를 비롯한 학자들은 모델의 한계를 지적하며 '의료 대 사회' 이분법을 극복할 새로운 모델의 필요성을 촉구합니다.[35] 이 모델의 한계는 장애인이 직면한 중요한 서비스와 정보를 단순히 이용할 수 없는 경우가 많다는 것을 의미하며, 이는 장애인을 지원하는 데 경제적 수익이 제한적이기 때문입니다.[36]

의학인문학은 의료와 사회적 장애 모델 사이의 간극을 메울 수 있는 유익한 분야라고 말하는 사람들도 있습니다.[37]

사회건설

장애의 사회적 구성은 장애가 생물학적 차이보다는 사회적 기대와 제도에 의해 구성된다는 생각입니다. 사회와 제도가 장애를 구성하는 방식을 강조하는 것이 이 아이디어의 주요 초점 중 하나입니다.[38] 인종과 성별이 생물학적으로 고정되어 있지 않은 것과 마찬가지로 장애도 없습니다.

1970년대 초반에 사회학자들, 특히 엘리엇 프리드슨(Eliot Friedson)은 라벨링 이론과 사회적 일탈이 장애 연구에 적용될 수 있다고 주장하기 시작했습니다. 이를 계기로 장애이론의 사회구성이 생겨났습니다. 장애의 사회적 구성은 장애가 규범 이탈에 대한 사회적 반응으로 구성된다는 개념입니다. 의료 산업은 질병과 장애가 있는 사회적 역할의 창조자입니다. 건강보다 전문성을 발휘하는 의료인과 기관은 건강과 신체적, 정신적 규범을 정의할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 개인이 건강에 대한 사회적 정의에 도달하는 데 장애, 제한 또는 제한을 생성하는 특징을 가지고 있을 때, 그 개인은 장애인으로 표시됩니다. 이 생각에 따르면, 장애는 신체의 신체적 특징이 아니라 건강이라는 사회적 관습에서 벗어나는 것으로 정의됩니다.[39]

장애의 사회적 구성은 장애가 장애, 제한 또는 제한이라는 장애의 의학적 모델이 잘못되었다고 주장할 것입니다. 대신 장애로 간주되는 것은 사회에서 "정상"으로 간주되는 것과 개인의 차이일 뿐입니다.[40]

기타모델

  • 정치/관계 모델은 사회 및 의료 모델 모두에 대한 대안이자 비판적 참여입니다. Alison Kafer에 의해 제기된 이 분석은 장애의 "문제"가 "어떻게 접근할 수 없는 건물, 차별적인 태도, 그리고 정상과 일탈을 특정한 정신과 신체에 귀속시키는 이념적 체계에 위치하는지"를 보여줄 뿐만 아니라 정신과 신체의 장애가 어떻게 여전히 장애를 일으킬 수 있는지를 보여줍니다. 또한 정치적/관계적 모델은 장애인의 의료화가 항상 심문되어야 한다는 점을 감안할 때 본질적으로 정치적인 것으로 프레임화합니다.[41]
  • 스펙트럼 모델은 사람들이 기능하는 청각, 감성 및 가시성 범위를 말합니다. 이 모델은 장애가 반드시 작동 스펙트럼 감소를 의미하지는 않는다고 주장합니다. 오히려 장애는 연속된 장애에 설정된 임계값에 따라 정의되는 경우가 많습니다.[42]
  • 도덕적 모델은 사람들이 자신의 장애에 대해 도덕적으로 책임이 있다는 태도를 말합니다.[43] 예를 들어, 장애는 선천적인 경우 부모의 나쁜 행동으로 인한 것으로 볼 수도 있고, 그렇지 않은 경우 마법을 연습한 결과로 볼 수도 있습니다.[44] 이에 대한 메아리는 동양과 신시대 종교의 업론에서 볼 수 있습니다. 그것은 또한 장애가 사람에게 "지각하고, 반영하고, 초월하고, 영적이 될 수 있는 특별한 능력"을 제공한다는 개념을 포함합니다.[45]
  • 전문가/전문가 모델은 장애 문제에 대한 전통적인 대응을 제공해 왔으며 의료 모델의 일부라고 볼 수 있습니다. 그 틀 안에서, 전문가들은 (의료 모델을 사용하여) 장애와 그 한계를 확인하고, 장애인의 위치를 개선하기 위해 필요한 조치를 취하는 과정을 따릅니다. 이는 권위주의적이고 지나치게 활동적인 서비스 제공자가 수동적인 고객을 위해 처방하고 행동하는 시스템을 생산하는 경향이 있습니다.[46]
  • 비극/자선 모델은 장애인을 동정받을 만한 상황의 희생자로 묘사합니다. 이것은 의료 모델과 함께 대부분의 인정된 장애가 없는 사람들이 장애를 정의하고 설명하는 데 사용하는 모델입니다.[47]
  • 정당성 모델은 장애를 비정형에 대한 어떤 설명이 장애 범주에 가입하는 것이 정당한지에 대한 가치 기반 결정으로 봅니다. 이 관점을 통해 여러 설명과 모델을 목적적이고 실행 가능한 것으로 간주할 수 있습니다.[48]
  • 사회 적응 모델은 장애가 신체 건강한 사회에서 일부 제한을 가하지만 종종 장애 자체보다 주변 사회와 환경이 더 제한적이라고 말합니다.[49]
  • 경제 모델은 장애를 노동 능력 감소, 생산성 손실 및 일반적으로 개인, 고용주 및 사회에 미치는 경제적 영향으로 정의합니다.[50]
  • 권한 부여 모델(또한 고객 모델 또는 지원 의사 결정)은 장애인과 그 가족이 치료 과정을 결정할 수 있도록 합니다. 이것은 전문가를 안내를 제공하고 고객의 결정을 수행하는 역할을 하는 서비스 제공자로 바꿉니다. 이 모델은 개인이 자신의 목표를 추구하도록 "강요"합니다.[49]
  • 장애의 시장 모델은 장애인과 그 이해관계자를 소비자, 직원 및 유권자의 대규모 집단을 대표하는 것으로 인식하는 소수 권리 및 소비자주의적 장애 모델입니다. 이 모델은 장애를 정의하기 위해 개인적 정체성을 찾고 특히 경제적 권한 부여에 중점을 두고 사람들이 일상 생활에서 자신의 운명을 결정할 수 있도록 합니다. 이 모델은 미국 인구조사 자료를 바탕으로 전 세계에 12억 명의 사람들이 자신에게 장애가 있다고 생각한다는 것을 보여줍니다. "이 모델은 인구의 크기 때문에 기업과 정부가 문화 주류에 메시지가 널리 퍼지면서 수요에 밀려 욕구를 충족시킬 것이라고 말합니다."[24]
  • 장애의 소비자 모델은 "권리 기반" 모델을 기반으로 하며 장애인은 기업이 제공하는 제품, 상품 및 서비스에 동등한 권리와 접근성을 가져야 한다고 주장합니다. 소비자 모델은 기업이 법률의 요구 사항에 따라 장애를 가진 고객을 수용할 뿐만 아니라 기업이 비즈니스 서비스 활동의 모든 측면에서 장애인을 적극적으로 찾고, 마케팅하고, 환영하고, 완전히 참여하도록 제안함으로써 권리 기반 모델을 확장합니다. 이 모델은 웹사이트, 정책, 절차, 임무 진술, 비상 계획, 프로그램 및 서비스와 같은 모든 비즈니스 운영이 액세스 및 포함 관행을 통합해야 한다고 제안합니다. 또한 이러한 액세스 및 포함 관행은 모든 능력을 갖춘 사람들이 비즈니스 오퍼링에 적극적으로 참여할 수 있도록 수용하고 지원하는 확립된 고객 서비스 액세스 및 포함 표준을 기반으로 해야 합니다.[51] 이와 관련해서는 보조수단, 보철물, 특수식품, 가사도우미, 보조생활 등 특화된 상품과 전문서비스가 중요해집니다.[52]
  • 서로 다른 이론은 장애와 관련된 편견, 고정관념, 차별, 낙인을 중심으로 전개됩니다. Weiner, Perry 및 Magnusson(1988)의 귀인이론 연구에 따르면 신체 낙인은 통제할 수 없고 동정심과 도움의 욕구를 이끌어내는 것으로 인식되는 반면, 더 인기 있는 것 중 하나입니다. 정신 behavior 낙인은 통제 가능한 것으로 간주되며 따라서 장애가 있는 개인을 무시하려는 분노와 욕구를 유발합니다.
  • '정의로운 세계 가설'은 장애를 받을 자격이 있는 사람으로 간주되는 방식에 대해 이야기합니다. 그리고 그것은 그 사람의 잘못이기 때문에, 관찰자는 그 사람에게 미안함을 느끼거나 그를 도와야 할 의무를 느끼지 않습니다.[54]

용어.

사람 우선 언어

주요 기사: 사람 우선 언어

사람 우선 언어는 일부 사람들이 선호하는 장애에 대해 이야기하는 한 가지 방법입니다. 사람 우선 언어를 사용하는 것은 장애보다 사람을 우선시한다고 합니다. 사람 우선 언어를 선호하는 사람들은 "장애가 있는 사람"이라고 불리는 것을 선호합니다. 이러한 스타일은 미국 장애인법, 유엔 장애인 권리협약 등 장애 권리에 관한 주요 법안에 반영되어 있습니다.

델라웨어 대학의 "뇌성마비: 돌봄을 위한 안내서"는 사람을 우선시하는 언어에 대해 설명합니다.[55]

미국심리학회 스타일 가이드는 장애인을 식별할 때 그 사람의 이름이나 대명사가 먼저 나와야 하고, 장애에 대한 설명을 사용해 장애인을 식별해야 하지만 그 사람을 수정하는 것은 아니라고 합니다. "다운 증후군을 앓고 있는 여성" 또는 "조현병을 앓고 있는 남성"이 대표적인 예입니다. 또한 사람의 적응형 장비는 기능적으로 사람을 돕는 것으로 설명되어야 하며, 예를 들어 "휠체어를 사용하는 여성"이 아니라 "휠체어에 갇힌 여성"으로 설명되어야 한다고 명시하고 있습니다.

people-first 용어는 영국에서 "장애인"(예를 들어 "시각 장애인")이라는 형태로 사용됩니다. 그러나 영국에서는 일반적으로 사람 우선 언어보다 신분 우선 언어를 선호합니다.

people-first 용어의 사용은 장애인(또는 장애인)을 지칭하기 위해 약자 PWD를 사용하게 되었습니다.[56][57][58] 그러나 다른 사람들과 단체들은 장애가 사람들의 정체성에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 강조하기 위해 정체성 우선 언어를 선호합니다. 어떤 언어를 사용하는지는 국가, 그룹 및 개인에 따라 다릅니다.

아이덴티티-퍼스트 언어

아이덴티티 우선 언어는 그 사람을 "장애인"으로 묘사합니다. 어떤 사람들은 이것을 선호하고 이것이 사람을 우선시하는 언어보다 장애라는 사회적 모델에 더 잘 맞는다고 주장하는데, 이것은 그 사람이 그들의 신체가 아니라 그들을 수용하지 않는 세계에 의해 장애가 있다는 것을 강조하기 때문입니다.[59]

이것은 특히 영국에서 사실입니다. 사회적 모델 하에서 누군가의 장애(예: 척수 손상)는 개인의 재산이지만 "장애"는 접근성 부족과 같은 외부 사회적 요인에 의해 생성되는 것이라고 주장합니다.[60] 이러한 장애의 개별적 재산과 장애의 사회적 재산의 구별은 사회적 모델의 중심입니다. 정치적 구성으로서 장애인이라는 용어는 국제장애인기구(Disabled People's International) 등 장애인들의 국제기구에서도 널리 사용되고 있습니다.

정체성 우선 언어를 사용하는 것은 또한 사람들이 정체성과 다양성의 다른 측면에 대해 이야기하는 방법과 유사합니다. 예:[61]

자폐인 사회에서, 많은 자기 옹호자들과 그들의 동맹자들은 자폐증을 개인의 정체성의 고유한 부분으로 이해하기 때문에 '아티스트', '아티스트', '아티스트 개인'과 같은 용어를 선호합니다. 같은 방식으로 '무슬림', '아프리카계 미국인', '레비안/게이/양성/트랜스젠더/퀴어', '중국어', '영재',' '운동선수' 또는 '유대인'입니다.

마찬가지로, 미국의 청각장애인 공동체들은 정체성 우선 언어를 선호하여 사람 우선 언어를 거부합니다.[62]

2021년 미국 고등교육장애협회(AHEAD)는 자료에 정체성 우선 언어를 사용하기로 결정했다고 발표하면서 "정체성 우선 언어는 장애를 직접 주장함으로써 부정적인 의미에 도전합니다. 정체성 우선 언어는 우리 몸과 뇌가 존재하는 무수히 많은 조건에서 어떻게 작동하는지에 존재하는 다양성과 누군가를 장애인으로 만드는 데 접근할 수 없거나 억압적인 시스템, 구조 또는 환경의 역할을 말합니다."[63]

핸디캡

핸디캡이라는 용어는 중세 게임 Hand-in-cap에서 유래했는데, 두 명의 플레이어가 소유물을 교환하고 세 번째로 중립적인 사람이 소유물 간의 가치 차이를 판단합니다.[64] 중립적인 사람이 승산이 있을 때 저녁을 먹는다는 개념은 18세기 중반에 핸디캡 경주로 확장되었는데, 말들은 심판이 예측한 동등하게 달리게 하는 것을 기반으로 다른 무게를 운반합니다. 20세기 초에 그 단어는 장애를 가진 사람이 정상보다 더 무거운 짐을 지고 있다는 의미에서 장애를 묘사하는 추가적인 의미를 얻었습니다.[65] 그렇다면 이 개념은 장애를 사회적 문제가 아닌 부담, 즉 개인의 문제로 인식하게 됩니다.[66]

접근성

A blue sign with a white border and text displays a graphic of a person in a wheelchair.
휠체어 접근성 경사로를 보여주는 대만의 표지판.
접근성은 제품, 서비스 또는 환경을 필요로 하는 사람들이 사용할 수 있는 정도입니다. 특정 유형의 장애를 가진 사람들은 사회의 어떤 것들에 동등하게 접근하기 위해 고군분투합니다. 예를 들어, 시각 장애인은 인쇄된 종이 투표 용지를 읽을 수 없으므로 종이 투표 용지가 필요한 투표에 액세스할 수 없습니다. 또 다른 예는 휠체어를 탄 사람이 계단을 올라갈 수 없기 때문에 경사로가 없는 건물에 접근할 수 없다는 것입니다. 헬스 클럽과 피트니스 센터에 대한 접근성이 특히 문제가 되는 것으로 관찰되었습니다.[67][68]

숙소

접근성을 향상시키는 변경 사항입니다. 예를 들어, 투표용지가 점자 또는 문자 음성 변환기에서 사용할 수 있거나 다른 사람이 투표용지를 시각장애인에게 읽어주고 선택사항을 기록한 경우 시각장애인은 투표에 접근할 수 있습니다.

보이지 않는 장애

주요 기사: 보이지 않는 장애

보이지 않는 장애(Hidden Disability) 또는 비가시적 장애(NVD, Non-visible Disability)는 즉시 명백하거나 보이지 않는 장애입니다. 그들은 종종 일상 생활의 정상적인 활동을 현저하게 손상시키는 만성 질환과 상태입니다. 눈에 보이지 않는 장애는 학교, 직장, 사교 등을 위한 사람의 노력을 방해할 수 있습니다. 보이지 않는 장애의 예로는 지적 장애, 자폐 스펙트럼 장애, 주의력 결핍 과잉 행동 장애, 섬유 근육통, 정신 장애, 천식, 뇌전증, 알레르기, 편두통, 관절염, 만성 피로 증후군 등이 있습니다.

정신질환 진단을 받은 사람들의 높은 실업률에는 고용차별이 상당 부분을 차지하는 것으로 보고되고 있습니다.[70]

에피소드성 장애

관절염, 양극성 장애, HIV 또는 다발성 경화증과 같은 건강 상태가 있는 사람은 질병 발생 사이에 건강 기간이 있을 수 있습니다. 질병 에피소드 동안 사람들은 업무와 같은 정상적인 업무를 수행하는 능력이 간헐적일 수 있습니다.[71]

장애 행동주의

장애 행동주의 자체가 장애와 장애인을 논의할 때 적절한 언어의 수정으로 이어졌습니다. 예를 들어, '후퇴자'의 의학적 분류는 그 이후로 부정적인 영향 때문에 무시되어 왔습니다. 게다가, 장애 행동주의는 또한 장애인들에 의해 경멸적인 언어를 되찾게 했습니다. Mairs(1986)[72]는 장애인들이 스스로를 '벼랑꾼'으로 묘사하는 것을 선택할 수 있는 방법을 설명했습니다. 이것은 그들이 장애와 관련된 고정관념적으로 부정적인 언어를 사용하여 자신을 묘사하는 것이 놀라운 것처럼 보일 수 있지만, 그 목적은 의료 전문가들로부터 '장애인 정체성'을 되찾고 장애인들이 선호하는 언어로 재조정하는 것입니다. 언어의 재생은 사회적 모델 내에서 위의 위치 자체에서 입증되며, 사회로서 장애에 대한 개념과 인식을 구성하는 방법을 강조하기 때문입니다.

crutches, braces, photographs, and other exhibits
디스 박물관뉴욕 버펄로, 에이비시티 히스토리

장애 운동가들은 다음과 같은 문제에 주목했습니다.

Autism acceptance symbol; an infinity symbol that is rainbow colored.
무지개색 무한 기호는 자폐 스펙트럼의 다양성과 더 큰 신경 다양성 운동을 나타냅니다.[73]

권리 및 정책

권리운동

주요 기사: 장애인권리운동

장애인 권리 운동은 장애인의 기회 균등과 권리 균등을 확보하는 것을 목표로 합니다. 이 운동의 구체적인 목표와 요구는 교통, 건축, 물리적 환경에서의 접근성과 안전, 독립적 생활, 고용, 교육, 주거에서의 동등한 기회, 학대, 방임, 환자의 권리 침해로부터의 자유입니다.[74] 이러한 기회와 권리를 확보하기 위해 효과적인 민권 입법을 모색합니다.[74][75][76]

초기의 장애인권운동은 장애인이 사회적 규범에 충실하도록 치료하거나 치료하는 것에 중점을 둔 장애의 의료모델이 주를 이루었으나, 1960년대를 기점으로 권리단체들이 장애를 차별의 문제로 해석하는 장애의 사회모델로 전환하기 시작하여, 이를 통해 권리단체들이 법적 수단을 통해 평등을 달성할 수 있는 길을 열어줍니다.[77]

구소련 공화국의 장애 문제와 접근성에 대한 옹호는 정책 결정에 있어 더욱 조직적이고 영향력을 갖게 되었습니다.[78]

장애정의운동

주요 기사: 장애 정의

장애인 권리 운동에서 진화하는 것은 입법의 변화와 전통적인 민권을 우선시하는 것이 아니라 집단적 해방을 통해 장애인들의 삶을 개선하는 것을 목표로 하는 장애 정의 운동입니다. 장애권의 '제2의 물결'로 불리는 이 틀은 식민주의, 백인우월주의, 헤테로패럴 자본주의 등 능력주의와 얽혀 있는 억압의 여러 체계를 고찰하고자 합니다.[79] "장애 정의"라는 용어는 2005년 LGBTQ 유색인종 장애 여성, 미아 밍거스, 패트리샤 베른, 스테이시 밀번이 소외된 목소리를 중심으로 주류 장애 권리보다 교차성에 더 큰 중점을 두고 반장애 운동을 구축하고자 했습니다. 그들의 단체인 장애 정의 모임에는 세바스찬 마거릿, 르로이 F와 같은 주목할 만한 장애 운동가들도 포함되어 있습니다. 시와 크립 홉 운동의 창시자로 잘 알려진 무어 주니어와 장애 연구에서 바디마인드 개념을 대중화한 것으로 잘 알려진 일라이 클레어.

장애인권리협약

2006년 12월 13일, 유엔은 세계에서 6억 5천만 명으로 추정되는 장애인들의 권리와 기회를 보호하고 증진하기 위해 21세기 최초의 인권 조약인 장애인 권리 협약에 공식적으로 합의했습니다.[80] 2021년 1월 현재 182개국이 협약 가입을 승인 또는 승인했습니다.[81] 협약에 서명하는 국가들은 장애인들이 예를 들어 교육, 고용, 문화생활에 대해 동등한 권리를 가질 수 있도록 국내법을 채택하고 오래된 것을 제거해야 합니다. 재산을 소유하고 상속할 권리, 결혼 등에서 차별받지 않아야 합니다.; 그리고 의학 실험에서 내키지 않는 대상이 되지 않기 위해서입니다. 인권 고등판무관을 포함한 유엔 관계자들은 이 법안이 사회 모델에 맞춰 보다 권리에 기반한 장애에 대한 견해에 대한 태도의 패러다임 변화를 나타낸다고 특징지었습니다.[80]

국제 장애인의 해

1976년, 유엔은 국제 장애인의 해(1981)를 계획하기 시작했고,[82] 나중에 국제 장애인의 해로 개명했습니다. 유엔 장애인 10년(1983-1993)은 장애인에 관한 세계 행동 프로그램을 특징으로 합니다. 1979년, 프랭크 보우(Frank Bowe)는 IYDP-1981 계획에서 어느 나라를 대표하는 유일한 장애인이었습니다. 오늘날, 많은 국가들이 그들 자신이 장애를 가진 사람들인 대표자들을 지명했습니다. 로버트 다빌라는 총회 전 연설에서 10년을 마감했습니다. 보우와 다빌라 둘 다 귀가 들리지 않습니다. 1984년, 유네스코는 청각 장애 아동과 청소년들의 교육에 사용하기 위해 수화를 받아들였습니다.

구소련 공화국의 정책

유엔 프로그램과 OSCE는 구소련에 속했던 국가들의 정책과 프로그램을 장애인권리협약과 일치시키기 위해 노력합니다.[83]

정치문제

본문: 능력주의
woman seated in a wheelchair with military personnel in background
2005년 이라크 전쟁 중 두 다리를 잃은 28세 이라크 여성

선진국과 일부 개발도상국에서는 정치적 권리, 사회적 포용 및 시민권이 전면에 등장했습니다. 이 논쟁은 의존적인 장애인을 유지하는 데 드는 비용에 대한 인식의 문제를 넘어 모든 삶의 영역에서 장애인이 사회에 참여하고 기여할 수 있는 효과적인 방법을 찾는 것으로 옮겨졌습니다.

약 6억 5천만 명으로 추정되는 장애인 중 대다수가 거주하는 개발도상국에서는 접근성과 교육에서부터 자립, 자활 고용, 그 이상의 문제를 해결하기 위해 많은 노력이 필요합니다.[84]

지난 몇 년간 장애 인권 운동가들은 장애인들의 완전한 시민권 획득에 주력해 왔습니다.

일부 국가에서는 완전 고용을 하는 데 장애물이 있습니다. 장애인에 대한 대중의 인식은 다를 수 있습니다.[85]

남용

주요 기사: 장애인학대

장애인학대는 장애인으로 인하여 신체적, 경제적, 언어적, 정신적 학대를 받는 경우에 발생합니다. 많은 장애(예: 천식, 학습 장애)가 보이지 않기 때문에 일부 학대자는 이해, 지원 등의 필요로 비신체적 장애를 합리화할 수 없습니다.[86]

일반적으로 의학의 발전과 장수에 따라 장애 유병률과 장애 지원 비용이 증가함에 따라 이러한 사회적 측면은 더욱 정치적으로 중요해 집니다. 정당이 장애를 가진 구성원들을 어떻게 대하는지는 정당의 장애에 대한 이해의 척도가 될 수 있으며, 특히 장애의 사회적 모델에서 그러합니다.[87]

보험.

장애 수당, 또는 장애 연금은 장애로 인해 일시적 또는 영구적으로 일을 할 수 없는 사람들에게 정부 기관에서 제공하는 주요 유형의 장애 보험입니다. 미국의 경우 장애급여는 보충보장소득(Supplemental Security Income) 항목에서 제공됩니다. 캐나다에서는 캐나다 연금 계획 내에 있습니다. 다른 국가에서는 사회 보장 제도에 따라 장애 수당이 제공될 수 있습니다.[88]

장애연금 비용은 유럽과 미국을 중심으로 서구 국가에서 꾸준히 증가하고 있습니다. 영국에서는 1980년에 장애연금 지출이 국내총생산(GDP)의 0.9%를 차지했고, 20년 후에는 GDP의 2.6%에 달했다고 보고되었습니다.[86][89] 여러 연구에서 질병으로 인한 결근 증가와 미래의 장애연금 위험 증가 사이의 연관성이 보고되었습니다.[90]

덴마크의 연구원들의 연구는 질병으로 인한 자가 보고된 결근일 정보가 미래의 장애 연금 잠재 집단을 효과적으로 식별하는 데 사용될 수 있음을 시사합니다.[89] 이러한 연구는 정책 입안자, 사례 관리 당국, 고용주 및 의사에게 유용한 정보를 제공할 수 있습니다.

스위스에서는 지난 20년 동안 장애 분야의 사회 정책이 수당 지급 횟수를 줄이고 직업 재활 조치에 대한 의지를 높임으로써 크게 개편되었습니다. 한 연구는 스위스 장애보험에 의해 설립된 프로그램에 참여한 사람들과의 인터뷰를 바탕으로 장애보험의 개입에 대한 그들의 반응뿐만 아니라 사회에서 그들의 위치와 관련된 불확실성과 우려를 강조합니다.[91][92]

민간 영리형 장애보험은 장애인에게 소득을 제공하는 역할을 하지만, 대부분의 청구인을 잡는 안전망은 국가화된 프로그램입니다.

고용.

연구에 따르면 장애와 빈곤 사이의 상관관계가 입증되었습니다. 특히 장애인에게 제공되는 일자리가 부족합니다. 마르타 러셀(Marta Russell)은 "(숙박시설에서 일할 수 있는) 장애인들에 대한 억압의 주요 근거는 임금 노동자로서 착취에서 제외되는 것"이라고 지적합니다.[93]

지적 장애

많은 국가들은 지적 장애가 있는 사람들이 노동력에 필요한 기술을 습득하도록 돕는 프로그램을 가지고 있습니다.[94] 이러한 프로그램에는 보호 작업장과 성인 주간 보호 프로그램이 포함됩니다. 보호 프로그램은 정원 가꾸기, 제조 및 조립과 같은 주간 활동으로 구성됩니다. 이러한 활동은 일상적인 작업을 용이하게 하여 ID 담당자가 작업에 참여하기 전에 경험을 쌓을 수 있도록 합니다. 마찬가지로 성인 주간 보호 프로그램에도 주간 활동이 포함됩니다. 그러나 이러한 활동은 ID 담당자가 의사소통, 기억 및 일반 생활 기술을 촉진하는 데 도움이 되는 교육적, 신체적 및 의사소통 기반 작업에 참여할 수 있는 교육 환경에 기반을 두고 있습니다. 또한 성인 주간 보호 프로그램은 공공 장소(예: 동물원, 영화관)로 현장 견학을 예약하여 지역 사회 활동을 마련했습니다. 두 프로그램 모두 지적 장애인들에게 노동에 들어가기 전에 필수적인 기술을 제공함에도 불구하고, 연구원들은 ID를 가진 사람들이 지역사회 통합 고용에 참여하는 것을 선호한다는 것을 발견했습니다.[94] 지역사회 통합 고용 기회는 고객 서비스, 사무직, 청소, 접대 및 제조직에 이르기까지 다양한 직업군에서 신분증을 가진 사람들에게 최저 임금 이상으로 제공됩니다. ID 직원은 교육을 지원할 수 있는 장애가 없는 직원과 함께 일합니다. 세 가지 옵션 모두 지적 장애인이 일상 생활에 필수적인 사회적 기술을 개발하고 연습할 수 있도록 합니다. 그러나 ID 직원이 ID가 없는 직원과 동일한 대우를 받는다는 보장은 없습니다. Lindstrom et al. 에 따르면 지역사회 통합 직원은 급여를 받을 가능성이 낮고 26%만이 정규직 지위를 유지할 수 있습니다.[95]

안정적인 인력을 찾는 것은 추가적인 과제를 안고 있습니다. Journal of Applied Research in Intellectual Disability 에서 발표된 한 연구에 따르면, 직업을 찾는 것은 어려울지 모르지만, 직업을 안정화하는 것은 훨씬 더 어렵다고 합니다.[96] Chadsey-Rush는 ID 직원의 고용을 확보하기 위해서는 적절한 생산 기술과 효과적인 사회적 기술이 필요하다고 제안했습니다.[96] 실직의 다른 근본적인 요인으로는 구조적 요인과 근로자-직장 통합이 있습니다. Kilsby에서 언급한 바와 같이 제한된 구조적 요인은 ID 담당자가 작업할 수 있는 제한된 시간과 같이 작업의 다양한 요인에 영향을 미칠 수 있습니다. Fabian et al. 에 따르면, 이는 그 대가로 직장 동료들과의 관계를 발전시키거나 직장 내에 더 잘 통합할 수 있는 기회의 부족으로 이어집니다. 그럼에도 불구하고, 직업을 안정시키지 못하는 사람들은 종종 낙담합니다. JARID가 실시한 같은 연구에 따르면, 참여한 많은 사람들은 직장이 없기 때문에 직장 동료들과 비교했을 때 수입이 적었고, 하루 종일 시간이 초과되었다는 것을 발견했습니다. 그들은 또한 절망과 실패의 감정을 가지고 있었습니다. 미국 국립 장애 협회에 따르면, 신분증을 가진 사람들은 지속적인 낙담에 직면할 뿐만 아니라, 고용을 찾거나 안정시킬 수 없고 신분증 노동자에게 가해지는 직원 제한 요소 때문에 많은 사람들이 빈곤선 이하에서 살고 있습니다.[95] 이로 인해 음식, 의료, 교통 및 주거와 같은 기본 필수품을 포함하여 ID 직원이 스스로 제공할 수 없습니다.

빈곤

주요 기사: 장애와 빈곤
painting of a group of people, some missing feet, hunched over crutches as a beggar walks past
디 크리플스, 피테르 브뤼겔, 1568년

생산가능 연령 장애인의 빈곤율은 비장애인의 빈곤율보다 2.5배 가까이 높습니다. 장애와 빈곤은 신체적 장벽과 장애에 대한 낙인으로 인해 소득을 얻기가 더 어려워지고, 이는 다시 건강한 삶을 위한 의료 및 기타 필수품에 대한 접근성을 감소시키는 악순환을 형성할 수 있습니다.[97] 국가가 지원하는 의료 및 사회 서비스가 없는 사회에서 장애를 가지고 생활하려면 일반적인 생활 비용과 함께 약물 및 빈번한 의료 방문, 가정 내 개인 지원, 적응형 장치 및 의류에 대한 지출이 필요할 수 있습니다. 세계 장애 보고서에 따르면 모든 장애인의 절반이 의료 서비스를 받을 여유가 없는 반면 장애인의 3분의 1은 의료 서비스를 받을 여유가 없다고 합니다.[98] 장애가 있는 성인을 위한 공공 서비스가 없는 국가에서는 가족이 빈곤할 수 있습니다.[99]

재난

주요 기사: 장애와 재해

재난이 장애인에게 영향을 미칠 때 어떤 일이 일어나는지에 대한 연구 지식은 제한적이지만 많은 일화적인 보고가 있습니다.[100][101] 장애인은 재난의 영향을 많이 받습니다.[100][102] 신체 장애가 있는 사람은 도움을 받을 수 없는 경우 대피할 때 위험에 처할 수 있습니다. 인지 장애가 있는 사람은 재난이 발생했을 때 따라야 할 지침을 이해하는 데 어려움을 겪을 수 있습니다.[102][103][104] 이 모든 요소는 장애인이 있는 재난 상황에서 위험의 변동 정도를 증가시킬 수 있습니다.[105]

조사 연구에 따르면 재난 주기의 모든 단계에서 장애인에 대한 차별이 지속적으로 발견되었습니다.[100] 가장 일반적인 한계는 사람들이 건물이나 교통수단에 물리적으로 접근할 수 없을 뿐만 아니라 재난 관련 서비스에 접근할 수 없다는 것입니다.[100] 이러한 개인들의 배제는 부분적으로 긴급 기획자와 재난 구조 요원들에게 제공되는 장애 관련 교육의 부족 때문에 발생합니다.[106]

사회의 장애

아일랜드 수화 인정 시위

노화

신체적 장애와 정신 상태의 변화는 어느 정도 사람들이 나이를 먹음에 따라 거의 어디에서나 경험합니다. 고령화 인구는 장애 유병률이 높기 때문에 오명을 쓰는 경우가 많습니다. 캐슬린 우드워드(Kathleen Woodward)는 장애 연구를 위한 주요 단어(Key Words for Disability Studies)에서 이 현상을 다음과 같이 설명합니다.

노화는 수사적으로, 때로는 불길하게도, 장애가 우리 모두에게 중대한 관심사가 되어야 하는 절박한 이유로 언급됩니다(우리 모두는 나이를 먹고 있고, 결국에는 장애를 갖게 될 것입니다). 따라서 노화는 단지 감소와 악화의 경험이라는 손상되고 지배적인 고정관념을 무심코 강화합니다. 그러나 노화와 장애의 혼입에 대해서는 거의 관심을 기울이지 않았습니다.[107]

페미니스트 퀴어, 크립에서 앨리슨 케이퍼는 노화와 그로 인한 불안에 대해 언급합니다. Kafer에 따르면, 이러한 불안은 정상성에 대한 생각에서 비롯된다고 합니다. 그녀는 다음과 같이 말합니다.

예를 들어, 노화에 대한 불안은 성장 호르몬으로 평균보다 약간 작은 아이들을 "치료"하려는 시도와 마찬가지로 강제적인 신체/능력 있는 마음의 증상으로 볼 수 있습니다. 두 경우 모두 관련된 사람들이 반드시 장애가 있는 것은 아닙니다. 하지만 그들은 확실히 정상성과 이상적인 형태와 기능의 문화적 이상에 영향을 받습니다.[108]

사회통념

그들의 차이가 보이는 상황에서 장애인들은 종종 낙인에 직면합니다. 사람들은 종종 장애가 있는 존재에 두려움, 동정, 후원, 거슬리는 시선, 거부감 또는 무시로 반응합니다. 이러한 반응은 이러한 공간이 제공하는 혜택과 자원과 함께 장애인이 사회적 공간에 접근하는 것을 배제할 수 있으며 종종 그렇게 합니다.[109] 장애인 작가/연구원 제니 모리스(Jenny Morris)는 낙인이 장애인을 소외시키는 기능을 어떻게 하는지 설명합니다.[110]

공공장소에 나가는 것은 종종 용기가 필요합니다. 얼마나 많은 사람들이 우리가 매일, 매주, 매년, 거부와 반항의 일생 동안 그것을 할 수 있는 힘을 준설할 수 없다는 것을 발견합니까? 우리를 집과 우리가 아는 사람들로 제한하는 것은 물리적인 한계만이 아닙니다. 그것은 공공의 세계로 들어가는 각각의 진입이 시선, 거들먹거림, 연민, 적대감에 의해 지배될 것이라는 것을 알고 있습니다.

또한 낙인에 직면하는 것은 낙인을 받는 사람의 심리 정서적 행복에 해를 끼칠 수 있습니다. 장애인의 정신 정서적 건강에 악영향을 미치는 방법 중 하나는 그들이 경험하는 억압의 내면화를 통해서이며, 이는 그들이 약하고, 미쳤고, 가치가 없거나, 그들의 상태와 관련될 수 있는 다른 많은 부정적인 속성들을 느끼게 할 수 있습니다. 억압의 내면화는 영향을 받는 사람의 자존감을 손상시키고 인정된 장애가 없는 사람들의 지배에 순응하는 방식으로 그들의 행동을 형성합니다.[109] 장애인들이 주변 사람들과 기관으로부터 자신의 장애인 차이를 감추고 축소하라는 압력을 받거나, '합격'할 때 장애인 사상이 내재화되는 경우가 많습니다. 작가 시미 린튼(Simi Linton)에 따르면, 통과 행위는 장애인들로 하여금 공동체 상실, 불안 및 자기 회의를 경험하게 함으로써 깊은 감정적 타격을 입힙니다.[111] 미디어는 장애와 관련된 낙인을 만들고 강화하는 데 중요한 역할을 합니다. 장애에 대한 언론의 묘사는 일반적으로 장애가 있는 존재를 사회 전반에서 필수적으로 주변적인 것으로 캐스팅합니다. 이러한 묘사는 장애인 차이에 대한 대중의 인식을 반영하고 동시에 영향을 미칩니다.

트로페스

추가 정보: 미디어의 장애

미디어가 장애인의 존재를 표현하기 위해 자주 사용하는 다양한 전략이 있습니다. 이러한 일반적인 장애 프레이밍 방식은 비인간화되고 장애인의 관점을 중요시하지 못한다는 비판을 많이 받습니다. 장애 이론가이자 수사학자인 제이 돌마지(Jay T. Dolmage)가 설명한 바와 같이, 장애인에 대한 사회의 신화를 반영하고 지속적으로 영속화할 수 있습니다.[112]

인스피레이션 포르노

영감 포르노는 단순히 장애가 있다는 이유로 영감을 주는 것으로 제시되는 장애인의 묘사를 말합니다. 이러한 묘사들은 장애가 인정되지 않은 시청자들이 묘사된 개인에 비해 자신에 대해 더 나은 느낌을 갖게 하려는 의도로 만들어졌기 때문에 비판을 받습니다. 인스피레이션 포르노는 장애인의 인간성을 인정하기보다는 인정되지 않은 장애인으로 구성된 관객을 위한 영감의 대상으로 만듭니다.[113]

슈퍼크립

슈퍼크립트롭은 언론이 주목할 만한 업적을 남겼지만 실제 한 일보다는 장애에 초점을 맞춘 장애인을 보도하거나 묘사하는 경우를 말합니다. 그들은 같거나 비슷한 조건을 가진 다른 사람들에 비해 특출하다는 점에서 경외심을 불러일으키는 것으로 묘사됩니다. 이 트롭은 장애인 운동선수에 대한 보고뿐만 아니라 자폐증을 가진 사람들에 대한 묘사에도 널리 사용됩니다.[114][115]

많은 장애인들은[who?] 이러한 표현들이 사람들을 온전한 사람으로 보기보다는 그들의 상태를 줄이는 것이라고 비난합니다. 게다가 슈퍼스크립트 묘사는 장애가 어떤 종류의 특별한 재능, 천재성, 또는 통찰력을 동반해야 한다는 비현실적인 기대를 만들어낸다는 비판을 받습니다.[citation needed]

미디어에서 이 트롭의 예로는 The Good Doctor의 Shaun Murphy, Marvel's Daerdevil 등이 있습니다.

학자 사미 샬크(Sami Schalk)는 슈퍼크립(supercrip)이라는 용어가 얼마나 널리 사용되는지를 고려할 때 그 용어의 정의가 좁다고 주장합니다. 따라서 슐락은 사용된 세 가지 종류의 슈퍼스크립 내러티브를 제공합니다. 첫째, 장애인이 일상적인 기술을 완성하기 위해 규제를 받는 정기적인 슈퍼스크립 서사입니다. 이것은 일반적으로 장애가 있음에도 불구하고 무언가를 성취할 수 있는 장애인으로 여겨집니다. 둘째, 장애인이 비장애인도 할 수 없는 일을 성공시킨 것에 대해 칭찬을 받는 미화된 슈퍼크립 서사. 이 서술형은 장애인 패럴림픽 선수들에 대해 이야기할 때 일반적으로 사용됩니다. 마지막 내러티브 형태는 장애인 캐릭터의 기능화된 표현에 나타나는 초강력 슈퍼스크립 내러티브입니다. 이 서사형의 인물들은 장애로 인해 초능력을 얻습니다. 이 내러티브 형태가 작동하는 일반적인 예는 생각보다 강력하게 만드는 보철 팔다리 또는 사이보그로 만드는 미래 기술을 가지고 있습니다.[116]

디세이블 빌런

인지된 사회적 규범과 다른 신체적 또는 정신적 표지를 가진 소설 속 인물들은 종종 텍스트 내에서 악당으로 위치합니다. Lindsey Row-Heyveld는 학생들이 이 문제를 더 분석하기 위해 배워야 하는 방법을 공유합니다.[117] 장애인들이 다수의 장애인들과 눈에 보이는 차이는 관객들에게 장애인들이 개인적 또는 공공의 이익과 안녕에 위협이 되는 사고방식을 영속화할 수 있는 공포를 불러일으키기 위한 것입니다.

장애 감소

"장애 감소"는 장애가 있는 것으로 추정되는 인물이 가짜로, 장식으로, 또는 그렇지 않으면 실제로 주장된 장애를 구현하지 못한 것으로 밝혀지는 것입니다. 제이 돌마지는 영화 '보통 용의자'에서 케빈 스페이시의 버벌킨트라는 캐릭터를 예로 들며, 이와 같은 묘사는 장애인에 대한 신체 건강 사회의 불신을 반영할 수 있습니다.[112] 또한 인물의 비장애성에 대한 이러한 폭로는 종종 이야기의 서사적 클라이맥스 역할을 하며, 장애를 줄거리, 서사적 장애 또는 특성화의 장치에서 갈등의 원인으로 사용하는 것은 다른 장애학 학자들의 "내러티브 보철물" 이론과 일치하며, 이는 David T에 의해 만들어진 용어입니다. 미첼과 샤론 스나이더.[118]

장애인 희생자

또 다른 자주 발생하는 것은 장애가 있는 사람이 비참하거나 무력하다고 가정되는 경우입니다.[119]

노트르담의 콰지모도의 꼽추, 코끼리 남자의 존 메릭, 크리스마스 캐롤의 타이니 팀, 그리고 심지어 사람들을 "피해자" 또는 "고통자"라고 부르는 뉴스 방송도 이러한 고정관념의 몇 가지 예입니다.[120]

영원한 인노첸시오

영화 속에서 장애를 가진 인물들은 천사처럼 혹은 유치하게 묘사되는 경우가 많습니다. 이 영화들에는 레인맨(1988), 포레스트 검프(1994), 아이 엠 샘(2001) 등이 있는데 모두 훌륭한 예입니다.[121]

순진하고 사랑스러운 장애인은 종종 "정상적인" 성인 또래의 부적절함을 지적하고, 이는 그들이 구원을 얻는데 도움이 됩니다.[122]

다른 모든 사람들과 마찬가지로, 이 고정관념은 단순히 사실이 아니며 따라서 피해를 주는 인식을 영구적으로 유지합니다.[123]

장애 트로피가 많은 반면, 장애 미학은 예술과 미디어에서 장애가 있는 신체를 정확하게 묘사함으로써 이를 불식시키려고 시도합니다.[124]

자기옹호

일부 장애인들은 의료 모델에 반대하는 사회 모델의 사용을 통해 소외에 저항하려고 시도했습니다. 비판을 신체와 장애에서 벗어나 자신의 능력 있는 동료에 비해 자신을 억압하는 사회 기관으로 이동하려는 목적으로 말입니다. 접근성 부족, 미디어에서의 빈약한 대표성, 일반적인 무례함, 인정 부족 등 많은 불만을 해결할 것을 요구하는 장애 행동주의는 사회적 모델 틀에서 비롯됩니다.[125]

'장애 문화'의 창조는 더 넓은 사회에서 낙인찍기의 공유된 경험에서 비롯되었습니다.[126] 장애인 공동체에 참여하고 장애 문화에 참여함으로써 장애를 긍정적인 정체성으로 포용하는 것은 내면화된 편견에 대항하는 효과적인 방법이 될 수 있으며, 장애에 대한 지배적인 서술에 도전할 수 있습니다.[127]

교차로

Pictured are three Black and disabled people. On the left is a non-binary person holding a cane, in the middle there is a woman sitting in a power wheelchair, and on the right is a woman sitting in a chair. They are all partially smiling at the camera while a rainbow pride flag drapes on the wall behind them.
프라이드 깃발 앞에 흑인과 장애인 3명.

장애인들이 사회 제도를 탐색해야 하는 경험은 그들이 속한 다른 사회 범주의 기능에 따라 매우 다양합니다. 예를 들어, 장애인 남성과 장애인 여성은 장애를 다르게 경험합니다.[128] 이것은 한 사람의 정체성(성, 인종, 성, 종교 또는 사회 계층과 같은)의 다양한 측면이 교차하고 억압과 특권의 독특한 경험을 만들어내는 것을 설명하는 교차성의 개념을 말합니다.[129] 유엔장애인권리협약은 장애 교차로를 인종-장애 교차로와 성별-장애 교차로로 구분하고 있습니다.[130] 그러나 더 많은 교차로가 존재합니다. 장애는 사람마다 다르게 정의됩니다; 그것은 눈에 보이는 것일 수도 있고 보이지 않는 것일 수도 있으며, 중복되는 정체성 범주에서 여러 교차점이 발생하는 경우가 많습니다.

경주

전 세계 질병 부담 연구의 체계적인 분석에 따르면, 장애 발생률은 전 세계 여러 소수 집단에서 더 높은 것으로 보고되었습니다.[131] 인종적 소수자이기도 한 장애인들은 일반적으로 지원에 대한 접근성이 낮고 폭력적인 차별에 더 취약합니다.[132] Child Development 저널의 한 연구는 소수 장애 아동들이 저소득 국가와 중간 소득 국가에서 징벌적인 훈육을 받을 가능성이 더 높다는 것을 나타냈습니다.[133] 장애를 가진 아이들이 그렇지 않은 아이들보다 더 자주 학대를 당하기 때문에, 이 범주에서 인종 차별을 받는 아이들은 훨씬 더 높은 위험에 처해 있습니다.[134][135][136][137][138] 미국의 장애와 관련하여 카밀 A. Nelson은 Berkeley Journal of Criminal Law에 기고하면서 장애를 가진 소수 인종들이 형사 사법 시스템으로부터 경험하는 이중적인 차별에 주목하고, "부정적으로 인종 차별을 받는 사람들, 즉 백인이 아닌 것으로 인식되는 사람들, 그리고 정신 질환이 알려지거나 가정되는 사람들을 위해"라고 표현합니다. 경찰과의 상호작용은 불안정하고 잠재적으로 위험합니다."[139]

성별

장애인의 소외는 사회가 기대하는 젠더화된 존재를 실현하지 못하게 할 수 있습니다. 이러한 성 정체성에 대한 인식 부족은 장애인에게 부적절한 감정을 남길 수 있습니다. 일리노이 주립 대학의 토마스 J. 거식은 왜 이러한 성별 정체성의 부정이 발생하는지에 대해 설명합니다.[140]

신체는 사회적으로 성별이 표시되는 캔버스로 작동하고 신체적으로 제정되는 메커니즘으로 운동학적으로 작동합니다. 따라서 장애인의 신체는 여성과 남성으로 인정받지 못하는 데 취약합니다.

여성과 남성 장애인이 젠더화되어 있을 정도로 이 두 정체성의 상호작용은 서로 다른 경험으로 이어집니다. 여성 장애인들은 이 두 가지 소외된 범주에 대한 그들의 가입이 동시에 그들에게 귀속됨에 따라 각각과 관련된 부정적인 고정관념을 악화시키는 일종의 "이중 낙인화"에 직면합니다. 그러나 교차성의 틀에 따르면 성별과 장애가 교차하여 단순히 여성이라는 것과 장애가 따로 있다는 우연이 아니라 장애가 있는 여성이라는 독특한 경험을 만들어냅니다. 그 결과, 소외된 집단에 속할수록, 특권이나 억압에 대한 경험이 변하게 됩니다: 간단히 말해서, 흑인 여성과 백인 여성은 장애를 다르게 경험하게 될 것입니다.[141]

UN Woman Watch에 따르면, "특정한 문화적, 법적, 그리고 제도적 장벽의 지속은 여성과 장애를 가진 소녀들을 여성으로서 그리고 장애를 가진 사람으로서 두 가지 차별의 희생자로 만듭니다."[142] 로즈마리 갈랜드-톰슨이 말했듯이, "장애를 가진 여성들은, 일반적인 여성들보다 훨씬 더 강렬하게, 열등하고, 부족하고, 과도하고, 능력이 없고, 부적합하고, 쓸모 없는 것으로 집단적인 문화적 상상력에 캐스팅되었습니다."[143]

사회경제적 배경

인종과 장애 또는 성별과 장애의 교차점과 유사하게, 한 사람의 사회 경제적 배경도 그들의 장애 경험을 바꿀 것입니다. 사회경제적 지위가 낮은 장애인은 사회경제적 지위가 높은 장애인보다 장애가 많고 기회가 적은 세상을 다르게 경험하게 됩니다.[144][145]

장애와 사회경제적 지위 사이의 상호작용의 좋은 예는 교육에 대한 접근인데, 우리는 가난과 장애 사이에 직접적인 연관성이 있다는 것을 알고 있습니다 - 종종 악순환으로 작용합니다.[148] 장애 아동의 특수 교육 및 돌봄 비용은 장애가 인정되지 않은 아동보다 높아 적절한 교육에 접근하는 데 큰 장벽이 됩니다.[149] (어느 단계에서든) 적절한 교육의 접근성이 떨어져 취업에 어려움을 겪을 수 있으며, 이로 인해 가난하고 장애인이었던 자신의 경험에 '구속'되어 동일한 사회구조에 머물며 사회경제적 배제를 경험하는 악순환이 종종 발생합니다.[150][151] 한마디로 이러한 악순환은 사회경제적 배경이 낮은 장애인들의 경제적, 사회적, 문화적 자본 부족을 더욱 악화시킵니다. 반면에, 높은 사회 경제적 지위를 가진 장애인은, 예를 들어, 그들이 성공하도록 도울 수 있는 더 나은 원조, 자원 또는 프로그램에 접근함으로써, 적절한 (특별한) 교육 또는 치료에 더 쉽게 접근할 수 있습니다.[152][153]

장애문화

스포츠

주요 기사: 장애인 스포츠
an athlete tilts his wheelchair and raises an arm to block his opponent's shot
2008년 하계 패럴림픽 휠체어 농구 남아프리카 공화국과 이란의 경기

패럴림픽은 (여름과 겨울) 올림픽이 끝난 후에 열립니다. 패럴림픽에는 광범위한 신체 장애를 가진 선수들이 포함됩니다. 회원국에서는 레크리에이션에서 엘리트에 이르는 수준으로 패럴림픽 스포츠에서 경쟁을 조직하기 위해 조직이 존재합니다(예: 미국의 Disabled Sports USA 및 Blaze Sports America).

패럴림픽은 척추 부상을 입은 영국 참전 용사들을 위한 재활 프로그램에서 발전했습니다. 1948년 영국 에일즈베리의 스토크 맨드빌 병원에서 척추 부상을 입은 제2차 세계 대전 참전 용사들과 함께 일하는 신경학자 루트비히 구트만 경은 환자들의 재활 프로그램의 일부로 스포츠를 사용하기 시작했습니다.

2006년에는 신체 장애인, 특히 사지 손실 또는 사지 차이를 위한 익스트림 스포츠 경기를 할 수 있도록 익스트림 게임(Extreme Games)이 구성되었습니다.[154]

인구통계

전 세계 및 전국적인 장애인 수에 대한 추정은 문제가 있습니다. 장애를 정의하기 위해 다양한 접근 방식을 취하고 있음에도 불구하고 인구 통계학자들은 세계 장애인 인구가 매우 많다는 데 동의합니다. 예를 들어, 2012년 세계보건기구는 세계 인구를 65억 명으로 추정했습니다. 이 중 10%에 해당하는 6억 5천만 명 가까이가 중등도 또는 중증 장애인으로 추정됐습니다.[155] 2018년 국제노동기구는 전 세계 인구의 7분의 1인 약 10억 명의 사람들이 장애를 가지고 있으며, 그 중 80%는 개발도상국에 있고, 80%는 근로 연령에 있다고 추정했습니다. 장애인을 노동력에서 제외하면 국내총생산의 최대 7%가 소요되는 것으로 계산되었습니다.[156]

미국

질병통제센터의 이환율과 사망률 주간 보고서에 따르면 2016년 기준 미국인의 4분의 1이 장애인인 것으로 보고되었습니다. 10%의 젊은 성인이 정신 장애를 가지고 있는 것으로 보고되었습니다. 이동성 관련 이슈 비율은 중장년층과 노년층이 각각 18.1%, 26.9%로 가장 높았습니다.[157] 인종이나 민족성 측면에서 아시아인은 장애 신고율이 약 10%로 가장 낮은 반면, 가장 높은 신고율을 보이는 민족인 아메리카 원주민은 성인의 약 30%로 장애율이 있는 것으로 보고되고 있습니다. 보고된 장애율은 백인 성인의 경우 16%, 히스패닉계의 경우 17%에 비해 아프리카계 미국인의 경우 25%로 더 높았습니다.[158]

캐나다

2017년 캐나다 장애 보고서 조사에 따르면 15세 이상 캐나다인의 22.3%, 즉 6,246,640명이 장애를 가지고 있는 것으로 보고되었습니다. 캐나다에서는 노동자 계급의 남성보다 여성과 노인이 장애인일 가능성이 높습니다. 65세 이상 고령자는 25~65세 근로연령층에 비해 장애율이 38%로 2배 가까이 높았습니다. 캐나다에서는 15세 이상 여성의 장애율이 24.3%인 반면 남성은 20%[159]였습니다. 2017년 캐나다 장애 조사 보고서에 따르면 캐나다의 15세 이상 남아시아인의 장애 비율이 4%로 가장 높았고 라틴 아메리카인은 1%[160]로 더 낮았습니다.

호주.

호주 통계국은 호주인 5명 중 1명, 즉 440만 명이 장애를 가진 것으로 추정했습니다. 호주 장애인의 25% 이상에서 정신적 또는 행동적 문제가 보고되었습니다. 남성 유병률은 1,760만 명인 반면, 여성 유병률은 1,780만 명으로 성별에 따라 다소 높았습니다. 연령별로는 호주의 0~64세 성인의 11.6%가 장애를 가지고 있는 반면, 65세 이상 노인의 49.6%는 장애를 가지고 있습니다. 15~64세 호주인의 53.4%가 장애를 가지고 있습니다.[161]

영국

영국 하원 도서관에 따르면 2020-2021년 영국 인구의 22%인 1,460만 명이 장애인으로 보고되었습니다. 영국의 경우 장애인이거나 장애인인 자녀는 9%, 근로 연령대는 21%, 주 연금 연령 이상은 42%였습니다.[162] 2011년 35,875명을 대상으로 조사한 Life Opportunities Survey에 따르면 약 29%의 백인, 27%의 혼혈인, 22%의 아시아인, 21%의 흑인 및 19%의 다른 민족 사람들이 장애 또는 장애를 가지고 있는 것으로 보고되었습니다. 같은 해에 실시된 또 다른 조사 결과에 따르면 남성에 비해 여성이 장애를 가지고 있을 가능성이 약간 높은 것으로 나타났으며, 남성의 26%에 비해 여성의 31%가 장애를 가지고 있는 것으로 보고되었습니다.[163]

중국

국립 의학 도서관의 의학 간행물인 중국의 장애 유병률 20년 동향에 따르면, 2006년에 장애를 가지고 살고 있는 중국인은 8,460만 명으로 추정됩니다. 2006년 83,342명의 남성과 78,137명의 여성을 대상으로 한 여론조사에서, 보고된 장애율이 가장 높은 연령대는 18-44세의 남성(22.5%)과 65-74세의 여성(22.8%)입니다. 중국에서 장애인의 비율은 도시와 농촌 지역에 따라 상당히 다르며, 도시의 비율은 각각 27.6%와 27.8%에 비해 중국 농촌에서는 남성과 여성이 각각 72.4%와 72.2%로 보고되었습니다. 청각 및 언어 장애는 중국에서 가장 일반적으로 보고되고 있으며, 장애인 중 남성이 여성보다 더 많은 영향을 받는 비율은 각각 39.6%와 36.2%입니다.[164]

대한민국.

2018년 한국의 장애인 수는 전체 인구의 약 5.0%인 251만 7천 명으로 집계되었습니다. 한국인 비장애인과 비교했을 때 장애인이 의료시설에서 보내는 시간은 평균 56.5일로 전국 평균보다 2.6일 많았습니다. 전체 인력의 34.9%가 장애 관련 직종에 취업했습니다. 장애인 가족은 전체 가족 소득의 71.3%인 4,153만 원의 평균 소득을 올렸습니다. 2020년 한국 장애인 통계에 따르면, 장애인의 대부분은 일상적인 일들 중에서 "청소"와 "교통 이용"에 대한 도움이 필요했습니다.[165]

개발도상국

장애는 선진국보다 개발도상국에서 더 흔합니다. 장애와 빈곤의 연관성은 이러한 구조가 상호 강화되는 "악순환"의 일부로 생각됩니다.[166]

참고 항목

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이 오디오 파일은 2009년 4월 20일자(2009-04-20) 본 문서의 개정판에서 작성된 것으로 이후 편집 내용을 반영하지 않습니다.
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