벤카테스와라
Venkateswara
벤카테슈와라는 다양한 다른 이름으로도 알려져 있으며 힌두교의 신 비슈누의 한 형태다.[1] 벤카테스와라는 인도 안드라프라데시 주 티루파티에 위치한 티루말라 벤카테스와라 사원의 주재신이다.
어원
벤카테스와라는 문자 그대로 "벤카타의 군주"[2][3]를 의미한다. 이 단어는 벤카타(안드라프라데시 주의 언덕 이름)와 이스바라("주님")[4]를 합친 말이다. 브라만다(Brahmanda)와 바비쇼타라 푸라나스(Bhavishyottara Puranas)에 따르면 '벤카타(Venkata)'라는 단어는 산스크리트어 vem(sins)과 카타(면역력)에서 파생된 '죄의 파괴자'를 의미한다.[5]
또한 '벤카타'는 'ven'(가까운 곳에 보관)과 'kata'(문제)의 두 단어의 합성어라고 한다. 벤카타가 말하는 것은 '누가 문제를 피하느냐' 또는 '누가 문제를 제거하느냐' 또는 비슷한 맥락에서 다른 문장을 의미한다.
레전설
매년 안드라프라데시주 티루파티에 있는 티루말라 벤카테츠와라 사원에서 수많은 신자들이 거액의 재산을 기부하고 있다.[6] 이 비슈누 경의 화신 뒤에는 위대한 전설이 있다. 한번은 행해야 할 의식이 있었다. 야냐를 위한 현자들과 교황들은 그 의식을 어느 신에게 바쳐야 할지 딜레마에 빠져 있었다. 성현들은 삽타리시스의 한 사람인 세이지 브리구에게 해결책을 제시하라고 요구했다. 이상적인 신을 시험하기 위해, Bhrigu는 시험을 했다. 그는 처음으로 인드라, 신들의 왕에게 갔다. 인드라는 브리지구의 존재를 인정하지 않고 하늘에서 압사라의 춤을 즐기느라 바빴다. 브리지구는 인드라에게 우주 전체에 걸쳐서 이기적인 영혼으로만 언급될 것이라고 저주했다. 그는 다음으로 브라흐마를 방문했다. 브라흐마는 네 머리로는 베다를 외치며 명상을 하고 세상을 창조하며 그의 부군 사라스와티와 함께 시간을 보내기에 바빴다. 다음으로 시바 경을 찾아갔다. 시바는 루드라디하남에서 그의 조부인 파르바티를 일으켜 세우느라 바빴다. 브리기구는 형태 없는 링암에서만 숭배받겠다고 시바에게 저주했다. 마침내 브뤼구는 비슈누 경에게 갔다. 비슈누는 아디셰샤에서 자고 있었고 락슈미는 그의 발치에 있었다. 브르리가 도착했을 때 그는 비슈누의 발을 처음 보았고 너무 굴욕감을 느꼈다. 격분한 그는 비슈누의 가슴을 발로 걷어차며 그렇게 하여 깨어났고, 비슈누는 비슈누의 발을 마사지하기 시작하여 큰 환대를 베풀었다. 브리기구는 기뻐하며 현자들에게 비슈누에게 제사를 지내라고 명령했다. 스리로도 알려진 락슈미 여신은 브라이구가 스리리가 살고 있는 비슈누의 가슴에 비슈누를 때려 간접적으로 모욕하고, 따라서 비슈누 경과 싸웠다. 그녀는 고대 도시 카르비르(콜하푸르)에서 소년처럼 어린 현자로 변장하고 지구에 정착하여 오늘날 마할락슈미 신전이 있는 비슈누를 위해 명상을 했다. 비슈누 경은 곧 라크슈미 여신을 찾아 지구에 도착했다. 그러나 그는 그녀를 찾지 못하고 대신 안뜰 안의 세샤찰람 언덕에 정착했다. 이리하여 비슈누 경은 티루말라 티루파티에 있는 바라하 스몰디 경의 순례지에 이르렀다. 알고 보니 티루파티는 또한 아디 바라하 스와미가 쉬면서 악한 히라니악샤로부터 지구를 구해낸 후 칼리 유가의 초창기까지 백성들에게 카르마 요가를 가르쳤던 곳이기도 하다. 그래서 비슈누 경은 타마린드 나무 아래에 자리한 그의 변장한 안틸 안에 앉아 마할락미 여신의 이름을 외치기 시작했다.[7]
온 땅이 침울해졌다. 파르바티와 사라스와티의 요청에 따라 시바 공과 브라흐마 공은 각각 초라 왕국에 소와 송아지로 투옥되었다.이 소와 송아지는 세샤찰람 언덕에서 초라 왕국의 목자에 의해 매일 방목되고 있었다. 소는, 비슈누의 갈증을 덜기 위해 매일 그녀의 우유를 개미집에 부어주곤 했다. 이 때문에 소와 송아지는 창백하고 건강하지 않게 되었다. 양치기는 이것을 알아차리고 뭔가 의심스러운 것을 느꼈다. 다음날 목동은 풀을 뜯기 위해 동물들을 데리고 갔고, 매일처럼 소는 개미집에 우유를 따랐다. 양치기는 이런 행동을 보고 소와 송아지에 도끼(파라수)를 던졌다. 비슈누가 알아차렸고, 그들을 보호하기 위해 비슈누가 안틸에서 일어나 비슈누의 이마에 화살이 부딪혔다(비슈누의 머리에 나맘처럼 피가 쏟아졌다). 격분한 비슈누는 목동에게 즉시 죽을 것이라고 저주했고 목동은 그가 무고한 소와 송아지를 죽이려 했던 것과 같은 도끼를 가지고 죽었는데, 그것은 목마름을 풀어주었다. 이 소식은 왕에게 전해졌다. 초라왕은 양치기의 부재를 의심했다. 그는 방목장에 가까이 갔다가 목동의 시체를 보고 깜짝 놀라 소들이 비슈누에게 젖을 주고 있는 원래의 방목장으로 갔다. 그러나 비슈누는 변장을 하고 있었다. 졸라 왕은 그를 알아볼 수 없었다. 그래서 왕은 활과 화살을 장전하고 소와 송아지를 죽이려고 했다. 소는 왕국을 위해 봉사하는 것이 아니라 어린 소년에게 우유를 주는 것이라고 말했다. 비슈누는 다시 나타나서 거대하게 자라나 화살을 더 이상 여행하지 못하게 하고, 왕에게 저주하였다. 왕을 다음 생에는 악귀로 태어나겠다고. 왜냐하면 신하들을 활달하게 하지 않는 것은 왕의 죄보다도 더 큰 죄이기 때문이다. 초라왕은 잘못을 뉘우치고 주의 발 앞에 항복했다. 셰퍼드와는 달리 왕은 자신의 실수를 깨달았다. 비슈누는 기뻐하며 다음 생에 딸과 결혼하겠다는 저주에 대한 호의를 베풀었다. 다음 생에서 비슈누는 바쿨라 데비라는 여자에게 스리니바사로 투옥되었다. 드바파라 유가에서는 크리슈나가 칼리 유가의 야쇼다에게 크리슈나가 태어날 것이라는 점을 야쇼다에게 보상으로 제시했다고 한다. 바쿨라 데비는 야쇼다의 환생이었다. 한편 라크슈미 여신은 초라왕의 다음 탄생인 아카샤 라자의 궁전에서 탄생했다. 스리니바사는 삼림 거주자였다. 어느 날, 스리니바사 경은 파드마바티라는 이름의 아름다운 소녀를 만났다. 그들은 둘 다 사랑에 빠졌고 전생에 초라왕에게 비슈누의 은혜에 따라 결혼을 결심했다.결혼비용으로 스리니바사는 쿠베라에게서 재물을 빌려 칼리 유가가 끝날 때까지 이자로 대출금을 갚겠다고 약속했다. 결혼 후 세이지 나라다는 라크슈미에게 결혼에 대해 알렸다. 화가 나서 라크슈미는 비슈누와 맞섰다. 그의 두 왕비 사이의 충돌은 스리니바사를 돌로 변하게 했다. 파드마바티 & 락슈미 역시 양쪽에 돌이 되어 화란인 바쿨라 데비가 되었다.
신
비슈누의 아바타인 스리벤카테스와라 경은 티루파티 사원의 신이다. 물라비랏은 스웨이암후(자체 발현)라고 여겨진다. 또한 신(神)은 브라흐마, 비슈누, 시바 등 트리무르티(trimurthi)의 힘을 이루고 있으며, 일부 종파에서는 벤카테츠와라 경이 샤크티(Shakthi)와 스칸다(Skanda)의 힘을 이루고 있다고 믿고 있다. 세이지 아나마차랴는 벤카테스와라 경을 요기 때문에 다타테레야 경을, 시바 경은 시바를, 벤카테스와라 경은 그렇게 나타나 모든 신의 뿌리로써 비슈누 경을 찬양했다.
비리스타드바이트를 제안한 바가바트 라마누자차랴는 티루말라에 예배규칙을 제정했다. 그는 엄격한 절차를 거쳐 티루말라 사원에서 지켜야 할 이러한 전통을 감독하기 위해 다섯 명의 제야르 페타디파티스를 세웠다. 그 신은 티루말라에 있는 실라 토라남만큼 오래되었다고 믿어진다. 사원에서 삼프라다야 비카나사가 미행되고 있다. 티루말라는 고대부터 엄청난 명성을 가지고 있다. 북인도인들은 이 신을 '발라지'라고 부른다. 그는 첫눈에 신자들을 끌어들이고, 그 후 신자들은 여러 번 절에 방문하도록 유혹된다. 경전에 의하면 스리벤카테스와라 경이나 발라지 경은 칼리 유가(크리스타, 트레타, 드와파라 유가 이후의 마지막 시대)에서 고통받는 백성들을 구원하는 신이라고 한다. 스리 크리슈나데바 라야 같은 황제들과 많은 신자들이 그를 칭송하는데, 티루말라에서 스리벤카테스와라경의 다르샨을 데려가는 자는 결코 만족하지 못한 채 돌아오지 않는다.
판차 버람스
Vaikhanasa Agamas에 따르면, Venkateswara는 함께 Pancha beramulu라고 부르는 Molavirat를 포함한 5개의 신(Berams)[8]으로 대표된다. 신 5명은 드루바 베람(모올라바르), 코우투카 베람, 스나파나 베람, 우타바 베람, 발리 베람이다. 모든 판차 버람은 아난다 닐라얌 비마남 아래 가르바 그리하에 놓여 있다.[8]
- 물라비랏 또는 드루바 베람- 가르바 그리하 중심부의 아난다 닐라얌 비마나 아래 벤카테츠와라의 물라비랏은 연꽃 기지에 서서 네 팔, 두 팔, 샨카와 차크라, 그리고 바라다 자세와 카티 자세에서 한 팔로 보인다. 이 신은 바이슈나비테 나마(다이아몬드 왕관), 마카라쿤달라스, 나가바라나, 마카라 칸티, 살리그라마하람, 락슈미하람을 포함한 보석과 함께 신전의 주요 에너지원으로 여겨진다.[8] 벤카테스와라의 조부인 락슈미는 비우하 락슈미로 물라비라트의 가슴에 머물러 있다.
- 보가 스리니바사 또는 코우투카 베람 -- 이것은 서기 614년 팔라바 여왕 사마바이가 축제를 지휘하기 위해 신전에 바친 1피트(0.3m)의 작은 은신이다. 보가 스리니바사는 항상 물라비랏의 왼발 근처에 위치하며, 언제나 거룩한 삼반다 크로차에 의해 주신과 연결된다.이 신은 물라바르를 대신하여 매일 많은 세바스(쾌락)를 받을 것이며, 따라서 보가 스리니바사로 알려져 있다. Bhoga는 쾌락을 의미한다. 이 신은 매일[9] 에칸타세바와 사하스라 칼라사비히셰카를 수요일에 받는다.
- 우그라 스리니바사 또는 스나파나 베람 - 이 신은 무시무시한 신(Telugu: 우그라는 벤카테츠와라 경의 화난) 면모를 의미한다.[10][11] 이 신은 CE 1330년까지 말라야파 스와미 신으로 대체될 때까지 주요 공정 신이었다.[8] 우그라 스리니바사는 생텀 산관 안에 남아 1년 중 단 하루만 행렬에 나온다. 카이시카 드와다시에서는 해가 뜨기 전이다.[11][10] 이 신은 물라비랏을 대신하여 매일 아비셰캄을 받아 스나파나 베람(산스크리트어: 스나파나는 클렌징을 의미한다)이라는 이름을 붙인다.
- 말라야파 스와미 또는 우타바 베람 - 말라야파는 사원의 처리신(우타바 베람)이며, 항상 그의 왕비 스라이드비, 부데비의 신과 어깨를 나란히 한다. 이 신은 브라모타밤, 칼랴노타밤, 돌로타밤, 바산토사밤, 사하스라 디팔랑카라나 세바, 파드마바티 파리요탐, 푸시파팔라키, 아니바라 아스타남, 우가디 아스타남 등의 모든 축제를 받는다.
- 콜루부 스리니바사 또는 발리 베람-콜루부 스리니바사는 발리 베람을 대표한다. 콜루부 스리니바사는 재정과 경제 문제를 관장하는 사찰의 수호신으로 여겨진다. 아침에 데일리콜루브세바(텔루구:콜루부(Teluugu:Koluvu는 관여한다는 뜻)가 열리며, 이 기간 동안 전날의 제물, 수입, 지출이 이 신에게 통장 발표와 함께 통지된다. 판창가 사바남도 같은 시기에 개최될 것이며, 그 기간에는 티티, 일출, 일몰 시간, 낙샤트라 등이 벤카테스와라에게 통보된다.
노래와 찬송가
스리벤카테스와라 수프라바담은 티루말라사 생텀 산토리움 내 사야나 만다팜에서 벤카테스와라 공에게 행해진 첫 번째이자 동틀 전 세바다. '수프라바담'은 산스크리트어로 글자 그대로 '굿모닝'을 의미하며, 주님을 천상의 잠에서 깨우라는 뜻이다.[12][13] 스리벤카테스와라 수프라바담 찬송가는 13세기 프라티바디 바얀카람 안낭가라차랴가 작곡한 것으로, 수프라바담(29), 스토트람(11), 프라파티(14), 망갈라사남(16) 등 4부 70개의 슬로카로 구성되어 있다.[13][12]
텔루구 최고의 시인 중 한 사람이자 벤카테츠와라 경의 위대한 신봉자인 14세기 시인[14] 탈라파카 아나마차랴(안나마야)는 벤카테츠와라 경을 찬양하며 3만2000여 곡을 불렀다.[15][14] 텔루구와 산스크리트어로 수록된 그의 노래는 모두 산키르타나스로 불리며 스링가라 산키르타날루와 아드하트마 산키르타날루로 분류된다.[14] 그의 노래 중 하나는 다음과 같다.
అన్ని మంత్రములు ఇందె ఆవహించెను
వెన్నతో నాకు గలిగె వేంకటేశు మంత్రము
నారదుడు జపియించె నారాయణ మంత్రము
చేరె ప్రహ్లాదుడు నారసింహ మంత్రము
కోరి విభీషణుడు చేకొనె రామ మంత్రము
వేరెనాకు గలిగె వేంకటేశు మంత్రము
IAST
안니만트라물루닌데우야바히뇨메뉴벤나토 나쿠 갈리지 vēṅkaṭēśu 만트라무
나랏두부 자피이체 나랴부아 만트라무
쁘라훌라뒤우 나라시하 만트라무
코리 비바우차우차우차우차오네라마트라무
만트라무 나쿠 갈리지 V ēṅkaṭēśu mantramu
다른 벤카테스와라 사원
- 인도
- 벤카타찰라파시 사원
- 슈리 발라지 만디르, 파나스와디
- 파두티루파티 벤카타라마나 사원,
- 카르칼라, 카르나타카
- 슈라이 락슈미 벤카테시 데바스탄
- 차트리바흐, 인도르, 마디야 프라데시
- 고단다라마 사원, 부크레디팔렘, 넬로레 구, 안드라프라데시 주
- 벤카테슈하라 사원, 드워마카 티루말라, 서부 고다바리 구, 안드라 프라데시
- 슈라이 발라지 사원, 와심, 마하라스트라
- 모리셔스
- 미국
- 캘리포니아 말리부 힌두사원
- 미네소타 주 벤카테스와라 사원
- 피츠버그의 스리벤카테스와라 사원
- 노스캐롤라이나 주의 스리벤카테스와라 사원
- NJ 브릿지워터 스리발라지 사원
- 스리 벤카테스와라 사원, 리치필드 오하이오 주(클리블랜드 지역)
- 리버데일 GA 애틀랜타의 힌두 사원
- 스리벤카테스와라 스와미 (발라지) 일리노이 주 오로라 사원(시카고 지역)
- 오하이오 중부 오하이오 주의 스리벤카테스와라 사원, 오하이오 주
- 오레곤주 힐즈보로 HECSA 포틀랜드 발라지 사원]
- 호주.
- 헬렌스버그의 벤카테츠와라 사원
- 잉글랜드
- 슈라이 벤카테츠와라 (발라지) 영국 웨스트미들랜드 주의 사원
- 말레이시아
- 스리벤카타찰라파티 & 알라멜루 사원, 바투 동굴, 셀랑고르
- 네팔
- 나라얀히티 사원(나라얀히티 왕궁 내부) 카트만두
- 카트만두의 부다닐라칸타사(잠자는 비슈누),
참고 항목
위키미디어 커먼즈에는 벤카테슈와라 관련 미디어가 있다. 참조
- ^ Tourist Guide to Andhra Pradesh. Sura Books. 1992. p. 21. ISBN 9788174781765.
- ^ Daniel C. Maguire; Harold Coward (2000). Visions of a New Earth. SUNY Press. p. 115. ISBN 9780791499962.
- ^ William Schweiker (2008). The Blackwell Companion to Religious Ethics. John Wiley & Sons. p. 474. ISBN 9781405144445.
- ^ John Stratton Hawley and Vasudha Narayanan (2006). The Life of Hinduism. University of California Press. p. 233. ISBN 9780520940079.CS1 maint: 작성자 매개변수 사용(링크)
- ^ Nanditha Krishna (2000). Balaji-Venkateshwara, Lord of Tirumala-Tirupati. Vakils, Feffer, and Simons. p. 49. ISBN 9788187111467.
- ^ "Why do we Hindus offer Gold and large amount of money at Tirupati Balaji Temple?". Hindu Blog. 31 October 2015. Retrieved 25 July 2016.
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- ^ Jump up to: a b c d Sri Venkateshwara. Shantha Nair. 7 January 2014. ISBN 9788184954456.
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- ^ Jump up to: a b "Much awaited Kaisika Dwadasi falls on November 11". times of india. 6 November 2016. Retrieved 27 July 2018.
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- ^ Jump up to: a b V.K., Subramanian (1996). Sacred Songs of India, Volume 10. Abhinav publications. p. 59. ISBN 81-7017-444-9.
- ^ Jump up to: a b "Tirumala Tirupati Devasthanams-Suprabhatam". Tirumala Tirupati Devasthanams. Retrieved 29 July 2015.
- ^ Jump up to: a b c Poet Saints of India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1996. ISBN 9788120718838.
- ^ 101 Mystics of India. Abhinav Publications. 2006.
외부 링크
