셰르샤바디아

Shershabadia
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셰르샤바디
শেরশাবাদিয়া
인구가 많은 지역
서벵골주 (말다, 무르시다바드, 우타르 디나즈푸르)
비하르 (카티하르, 푸르니아, 아라리아)
Jharkhand (Sahebganj, Pakur)
방글라데시(Chapai Nawabganj)
비하르 주1,302,644 (2023)[1]
언어들
셰르샤바디아 • 벵골어 (바렌드리 방언) • 우르두어
종교
수니파 이슬람교 (Ahl-i Hadith)
방글라데시의 이슬람교
역사
문화
건축
문학.
음악
주요 인물
커뮤니티
사상/사상의 학파
교육단체
정당
영향력 있는 기관
기타주제
시리즈의 일부
인도의 이슬람교
Jamia Masjid is the largest Mosque of India
역사
건축
Masjid Zeenath Baksh is the 3rd oldest mosque in India
주요 인물
유명한 가족과 민족
종교법리학
사상학파
인도의 모스크
대학
영향력 있는 기관

셰르샤바디아는 인도의 서벵골주, 비하르주, 자르칸드주에서 발견되는 이슬람 공동체입니다.[2] 그들은 샤이크 공동체에 속하며 또한 서벵골주와 비하르주의 샤이크족의 중요한 부분을 형성합니다. 공동체가 사용하는 일반적인 성은 셰크, 세크, 하크, 이슬람교, 몬달 등이 있습니다.[3] 그들 대부분은 알-이 하디스 운동과 연관된 수니파 이슬람교도들입니다.[4]

이 사람들은 주로 북쪽 강변의 비하르주 카티하르 지역과 남쪽 둑의 자르칸드주 사이브간즈 지역에서 남쪽 둑의 서벵골주 무르시다바드 지역과 북쪽 둑의 서벵골주 말다 지역에 이르는 갠지스 강을 따라 차와 두바(하류지)에서 삽니다.

용어.

셰르샤바디아 (페르시아어: شرشابادیا에서 유래)라는 단어는 문자 그대로 사르샤바드/셰르샤바드로 알려진 이 땅의 언어 및/또는 사람들을 의미합니다. 이 용어는 무굴 시대의 Jawar-e-Sarsabad 또는 Sarsabad의 원형/분단으로 알려진 공동체의 기원지에서 유래했습니다. 나중에 셰르샤바드/셰르샤하바드로 타락하여 Sarsabad/Sersabad로 알려진 파르가나로 축소되었습니다. 벵갈 지역에 위치한 셰르샤바드는 남부 말다와 북부 무르시다바드의 일부로 구성되어 있습니다.[2]

역사와 유래

셰르샤바디 벵골 무슬림 공동체는 자와르-에-사르사바드 또는 사르사바드의 분할이 무르시다바드의 북부, 서벵골 말다의 대부분, 자르칸드의 사헤간즈 지역의 북동부를 구성하는 최초의 지역에서 유래했습니다.[2][4]

20세기 초, 무르시다바드(파라크카, 삼세르간지, 수티 경찰서에서 온 치프플라이)의 많은 셰르샤바디아들이 갠지스 강 상류를 따라 말다로 점차 이주하여 갠지스 강 서안의 침식으로 차르와 디야라스에 정착했습니다.[5][6]

말다와 무르시다바드에서 그들은 강을 따라 위쪽으로 이동하여 동부 비하르와 북부 벵골의 여러 지역으로 흩어졌습니다. 이주의 원인은 반영 활동에 대한 영국 정부의 탄압과 좌안과 우안을 따라 갠지스 강이 침식되었기 때문으로 생각됩니다.[4]

그들은 19세기 중반 와하비 운동을 기치로 내걸고 반영 운동에 참여했습니다. 그들은 말다 지역과 인접 지역에 여러 개의 반영국 전초기지를 세웠습니다. 자유의 전사, 자금, 탄약 등은 보트를 통해 넓은 지역에서 강을 통해 수집되었고, 처음에는 나라얀푸르 중심지에서 수집되었고, 그 후 보트를 통해 파트나 중심지로 이송되었고, 궁극적으로 노스-웨스트 프론티어의 전장인 시타나에 체계적으로 공급되었습니다. 그들은 자카트, 오소르, 핏라 및 기타 자발적인 구독의 체계적인 컬렉션을 개발했습니다.[4] 그들은 또한 새로운 기금 징수 시스템, 즉 "무티"를 발명했습니다. 이 시스템은 파트나 칼리프가 반영운동을 전개하기 위한 기금을 조성하기 위한 목적으로 발명되었습니다.[7]

그들은 마울라나 라피 몬달, 물라비 아미루딘, 이브라힘 몬달과 같은 지도자들 아래 반영 활동을 하고 있었습니다.[4] 이 운동의 지도자들은 1869년 영국 정부와 전쟁을 벌여 기소되었습니다.[8] 물라비 아미루딘과 이브라힘 몬달은 각각 1870년 말다의 음모와 1870년 라지마할의 음모로 안다만 제도에서 유배형을 선고받았습니다.[9]

영국 시대에 셰르샤바디아는 영국 당국에 의해 와하비 운동으로 알려진 반영 운동에 일부 구성원이 참여한 범죄 경향이 있는 것으로 간주되었지만 나중에 영국 당국은 이 공동체에 대한 태도를 변경했습니다.[10]

지리 분포

셰르샤바디아인들은 전통적으로 갠지스 강 좌안과 우안을 따라 자크하크의 라지마할 지역에서 방글라데시의 라지샤히 지역의 고다가리 소구에 이르기까지 거주하고 있습니다. 현재, 그들은 주로 말다, 무르시다바드, 우타르 디나즈푸르, 푸르니아, 카티하르 등의 서벵골과 비하르 주변 지역에 살고 있습니다. 지금은 비하르에서 야르칸드로 갈라진 다음에 야르칸드 지방, 곧 바구르와 사헵간지가 있습니다.[3] 그들은 또한 말다와 무르시다바드에서 이주한 서부 벵골의 다르질링과 우타르 디나즈푸르 지역에 살고 있습니다.[11]

현재상황

전하는 바에 따르면 셰르샤바디아 사람들은 셰르샤바디아 (말다이야/장기푸리 벵골어)라고 불리는 벵골 방언을 사용합니다.[2] 비하르와 자르칸드에 거주하는 사람들은 힌디어에 대한 지식을 가지고 있습니다.

그들은 정착한 농업인들의 공동체이지만, 그들의 인구가 증가함에 따라 토지 소유권은 세분화되었습니다. 이로 인해 많은 사람들이 땅이 없어졌고, 지역 사회에서 농업 노동, 일용 노동, 교육, 사업 등의 사람들이 성장했습니다. 이 표류는 또한 남부 말다와 북부 무르시다바드의 일부를 흐르는 갠지스 강을 따라 강둑이 침식되었기 때문에 악화됩니다.

그 공동체는 전적으로 수니파 이슬람교도들의 것입니다. 대다수는 이슬람 viz의 공인된 4개 신학파 중 어느 것에도 속하지 않습니다. 하나피, 샤피이, 말리키, 한발리. 오히려 그들은 네 이맘 모두의 올바른 부름을 따르며, 그들은 알이 하디스(꾸란과 하디스의 엄격한 추종자)로 알려져 있습니다.[4] 어떤 Pir/Darbesh(무슬림 성자)에 대한 설교는 정상적으로 받아들여지지 않습니다. 장례식장에서의 기도를 제외하고는 지야랏(빛을 밝히는 기도의 일종)을 행하지 않습니다. 전체적으로 그들은 인기 있는 무하람에 관여하지 않지만 그들 중 일부는 하루 종일 단식을 하고 있습니다. 샤르함과 샬리샤(죽은 후 4일과 40일의 준수)는 셰르샤바디아 공동체의 대부분에서 행해지지 않습니다.[3][12]

사회적 전통

그들은 파라나 마을에 있는 그들만의 조직적인 정착지에서 살고 있습니다. 같은 지역에서 자마트나 도시를 형성하는 가구는 거의 없습니다. 이 자마트는 탄생, 결혼, 죽음과 관련된 의식을 관리하는 역할을 합니다. 또한 가족 및 토지 분쟁을 현지에서 해결합니다. 자마트의 소르다르(공동체의 책임자)의 역할은 이 사회에서 매우 중요합니다.

그들의 암컷들은 실행되는 한 파르다(베일)의 체계를 따릅니다. Shershabadia 여성들은 Kanta/Kheta (옷)를 꿰매고 Shershabadia Geed (노래)를 부르는 전문가들입니다.

결혼은 주로 낮에 엄숙하게 진행됩니다. 결혼 기간 동안 그들은 할디 마카, 바이나 코라, 게드 가하, 투브라 카와 등의 의식을 수행합니다.[2]

그들의 전통 음식은 칼라예우티/루티, 아야카르 키르, 판타바트, 잘바트, 안다사/아다르사, 치타이/치투아 피타 등입니다.[2]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "Bihar Caste Wise Population Share Full List: बिहार में किस जाति की कितनी संख्या, आबादी में कितना प्रतिशत हिस्सेदारी". Hindustan (in Hindi). Retrieved 1 February 2024.
  2. ^ a b c d e f "West Bengal Commission for Backward Classes Report on Shershabadia Muslim" (PDF). www.wbcdc.gov.in. Retrieved 30 May 2020.
  3. ^ a b c 인도의 사람들 비하르 16권 2부 SGopal & Hetukar Jha 편집 876~877쪽 갈매기 책
  4. ^ a b c d e f Haque, Md Ekramul (July 2015). "Sher Shah Abadi Community: A Study from Historical Perspective" (PDF). International Journal of Humanities & Social Science Studies. II, Issue–I, July 2015: Page No. 278–287.
  5. ^ Mitra, A. (1954). West Bengal District Handbook: Malda. Calcutta: The Government of India Press. p. 19. There was also a great growth in Kaliachak, Manikchak, and Ratua on account of immigration of Shershabadias from Farakka, Samserganj and Suti police stations of Murshidabad." ..........."The decline of the lac industry in Ratua and Manikchak caused a decline in the growth of population which was concealed by the Ganges moving over to Santal Parganas and throwing up chars on the MaIda side which attracted immigrants from Murshidabad.
  6. ^ Lambourne, GE (1918). Bengal District Gazetteers Malda. Calcutta: The Bengal Secretariat Book Depot. pp. 26, 28.
  7. ^ Hunter, W W (1876). The Indian Musalmans (3rd ed.). London: Trubner and Company. p. 82.
  8. ^ Mitra, A. (1954). West Bengal District Handbook: Malda. Calcutta: The Government of India Press. p. 19. The prevailing ioctrine amongst the Shersabadiyas is that known as Farazi, though different groups are known by such names as Lamazhabis, Wahabis, Hadayat. The common feature of these schisms is that they profess to base themselves on the text of the Koran and do not adhere to any of the regular schools of doctrine into which the Muhammadan religious world is divided. In practice the adherents of these doctrines object to taking service and to allowing any marriageable woman to remain unmarried, in addition to acknowledging the ordinary prohibitions amongst Muhammadans in respect of drinking, smoking and usury."............"In 1869 several prosecutions for waging war against the Queen were instituted against Wahabis.
  9. ^ Dey, Amalendu (1987). Bangalee Buddhijibi O Bicchinnotabad (in Bengali). Calcutta. pp. 118, 119.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  10. ^ Mohammad Sajjad (13 August 2014). Muslim Politics in Bihar: Changing Contours. Taylor & Francis. p. 288. ISBN 978-1-317-55981-8.
  11. ^ Debbarman, Prasenjit. Socio-economic Life of Muslim Badias in West Bengal (in Bengali). pp. 29, 30.
  12. ^ Mitra, A. (1954). West Bengal District Handbook: Malda. Calcutta: The Government of India Press. p. 19. The prevailing doctrine amongst the Shersabadiyas is that known as Farazi, though different groups are known by such names as Lamazhabis, Wahabis, Hadayat. The common feature of these schisms is that they profess to base themselves on the text of the Koran and do not adhere to any of the regular schools of doctrine into which the Muhammadan religious world is divided. In practice the adherents of these doctrines object to taking service and to allowing any marriageable woman to remain unmarried, in addition to acknowledging the ordinary prohibitions amongst Muhammadans in respect of drinking, smoking and usury."............."The Farazi sects are distinguished in this respect from other Muhammadans in that they repudlate as idolatrous such gatherings in honour of departed saints, stigmatising those who assist at them as Bedatis.