파탄스 인디아

Pathans in India
파탄스 인디아
총인구
320만(2018; AIPJH 추정치)[1][2][3]
2만1,677명(2011년 파슈토 연설자 인구조사 수치)[4]
모집단이 유의한 지역
언어들
종교
과반수: 수니파 이슬람교
소수: 시아, 힌두교, 시크교
관련 민족
인도의 아프간인
  • ^a 인구 조사 수치는 파슈툰 조상의 전체 또는 부분적인 개인 수보다는 파슈토를 모국어로 사용하는 개인만을 기록한다.[1]

인도의 병사들은 파슈툰족 조상인 인도 시민이나 거주자들이다. '파탄'은 파슈툰족에 속하거나, 혹은 파슈툰족에 속하는 개인을 가리키는 현지 힌디우르두어(Hindi-Urdu) 용어다.[6][7] 이 용어는 주로 영국령 인도의 식민지 시대 문헌을 중심으로 서구의 소식통들 사이에서 추가로 언급되고 있다.[8][9] 역사적으로 아프칸이라는 용어는 또한 파탄족과 동의어였다.[10] 파탄족은 파키스탄과 아프가니스탄에 걸쳐 있는 지역에서 유래되었다.[11][12]

인도에 거주하는 파탄계통의 인구는 올인디아 파크툰 지르가-이-힌드당[1][2][3] 320만 명에서 1000만 명 안팎에 이르는 등 다양한 추정치를 보이고 있다.[13] 럭나우 대학의 학자인 칸 모하마드 아티프는 인도의 파탄인구의 총인구가 "아프가니스탄 인구의 2배"일 것이라고 추정한다.[14] 2011년 인도 인구조사에서 2만1677명의 개인이 파슈토를 모국어로 신고했다.[4]

파슈툰이 인도 아대륙에 세운 많은 무슬림 제국과 왕조의 결과로 11세기와 12세기에 대규모의 파슈툰으로의 이주가 시작되었다.[13] 파슈툰은 무역상, 장교, 행정관, 외교관, 여행자, 종교적인 성인과 설교자,[5] 학생, 그리고 인도 통치자의 군대에서 복무하는 군인으로서도 도착했다. 많은 경우에, 이주나 정착은 전체 가족들 사이에서 일어났다.[15] 오늘날, 파탄 족은 인도의 길이와 폭에 걸쳐 다양하게 흩어져 있는 공동체의 집합체로서, 가장 많은 인구가 주로 인도 북부와 중앙의 평야에 정착하고 있다.[13][15][14] 1947년 인도의 분할에 이어 그들 중 많은 수가 파키스탄으로 이주했다.[13] 인도계 파탄인 대다수는 우르두어를 사용하는 공동체로서,[13] 세대를 거쳐 지역 사회에 동화되었다.[16] 병사들은 인도의 다양한 분야, 특히 정치, 연예 산업, 스포츠에 영향을 끼치고 기여했다.[14]

역사

인도의 파탄족은 파키스탄과 아프가니스탄의 파슈툰 지역까지 그들의 조상을 추적하는 공동체다.[11] 그 파슈툰 고향 중앙 아시아와 남 아시아의 북서부 지역에서;[17]그것은 Amu 강의 아프가니스탄의 지역 남쪽 지역에 인더스 강 파키스탄의 서부에 주로 아프가니스탄의 동부와 일부 서남 북부와 서부 지역으로 구성되어 있고, 카이 베르 파크 툰크와 주와 북쪽 Balochista 위치해 있다.ni서부 파키스탄,[18] 두란드 선이 두 나라 사이의 국경 역할을 하고 있다.[11] 힌두 쿠시 산맥이 그 지역의 북쪽을 가로지르고 있다.[6][19] 지리적으로 파탄족은 인도 북부 아대륙의 인도-아리아 민족 서쪽에 살았던 이란 동부 민족이다.[20]

길지족의 일부 파슈툰족은 역사적으로 유목 상인으로 겨울에 계절적으로 인도로 이주하곤 했다. 그들은 그곳에서 물건을 사고, 아프가니스탄에서 팔거나 물물교환하기 위해 여름에 낙타 캐러밴으로 그것들을 운반할 것이다.[21]

인구통계학

인도의 병사들은 다른 부족과 종족에서 내려온다. 인도에서 흔히 볼 수 있는 파슈툰 부족으로는 아프리디스, 아마드자이스, 바라크자이스, 베타니스, 두라니스, 카카르스, 카톡스, 로디스, 오라크자이스, 시라니스, 유수프자이스 등이 있다.[22][10]

힌두교 파탄스

1951년 영화 아와라에서의 프리트비라지 카푸어. 푼자비 계통의 배우인 이 배우는 힌두교 파탄으로 확인되었고 파슈토어를 말했다.[22]

"힌두 파탄"이라는 용어는 종종 아프가니스탄에서 온 사람들뿐만 아니라 영국령 인도(현 파키스탄)[23][24]의 파슈툰 지역에서 오거나 태어난 일부 인도 힌두교도들에 의해 자주 확인으로 사용된다.[25] 1947년 인도의 분할은 근대 파키스탄의 일부인 옛 북서부 프론티어 주(NWFP)와 발루치스탄에 정착한 힌두교도들이 새롭게 독립한 인도로의 이탈을 가져왔다.[26][27] 이런 지역에서 오는 힌두교 Pathans라고 알려진 주목할 만한 사람들, 주로 페샤와르,;[29][30]Prithviraj Kapoor,[31일]발리우드의 카 푸어는 가족의 시조 또한 펀자브어 d의(그들의 아들이 Raj,[32]Shammi[33]과 샤시 카푸르와 함께)[32]은 Punjabi-origin 독립 운동가 Bhagat 람 Talwar[28]과 노조 장관 Mehr 찬드 칸나 포함한다escent, Surinde 그의 사촌[22]r 카푸어(아닐 카푸어의 아버지),[34] 배우 비노드 칸나,[15] 영화 제작자 FC. 메하라([35]우메쉬 메흐라의 아버지) 푸시파 쿠마리 바가이는 인도의 힌두교도들, 특히 데라 이스마일 칸의 데라왈리 지역으로부터 이주한 사람들은 그들만의 독특한 채식주의 음식을 가지고 있었다고 쓰고 있다.[36][37] 작가 쿠라툴랭 하이더는 그녀의 역사적인 마그넘 오푸스 불 강에서 칸막이로 인해 쫓겨나 인도에 정착한 NWFP 출신의 힌두교 파탄들을 언급한다.[38]

1947년 이전까지 발로치스탄에 살다가 나중에 칸막이를 따라 인도로 이주한 힌두교도 중에는 파슈툰화 문화가 매우 높았고 파슈토나 발로치의 형태를 말하기도 했다.[27][39][40] 그들은 문화적으로 스스로를 파탄족과 카카리족의 일원으로 규정했다. 퀘타와 로랄라이에서 발원한 그들은 인도로 그들의 관습과 관습을 가지고 왔고, 그곳에서 그들은 셴할라이(파슈토: "푸른 껍질")로 알려지게 되었다.[27] 이 이름은 그들의 여성들이 그들의 얼굴, 손, 피부를 그들의 외모를 향상시키기 위해 영구적인 문신으로 장식하는 새로운 전통에서 유래되었다. 이 장식적인 부족 문신들은 그들의 문화에서 예술과 아름다움의 한 형태로 여겨졌지만, 다른 인도인들로부터 무시당했다.[27] 이 여성들은 파슈툰 여성들이 입는 상복인 피라크와 비슷한 카크라이 카메즈라고 알려진 전통적인 손으로 색칠한 드레스를 입었다.[27] 그들은 또한 파슈토 음악을 듣고 아이들에게 그 언어를 가르쳤다.[27] 그들은 문화와 외모가 다르기 때문에 현지인들에 의해 종종 정형화되어 무슬림이나 외국인으로 여겨졌다.[27][41] 칸막이 당시 500명에 이르는 셴할라이족은 주로 라자스탄(유니아라, 자이푸르, 치토르가르)과 펀자브에 정착해 인도 문화를 채택했다.[27] 최근 몇 년간, 그들의 토착 문화를 되살리기 위한 노력이 있었다. 2018년 하미드 카르자이 전 아프간 대통령은 자이푸르 문학제 기간 중 이 지역 사회 구성원들을 만나 셴할라이 예술 프로젝트를 출범시켰다.[27] 3대째인 실피 바트라 아드와니가 직접 제작한 장편 다큐멘터리 '헨칼라이-더 블루 스킨'은 이 공동체의 역사와 기원을 탐구하고 인도-아프가니스탄 재단의 지원을 받았다.[27]

1950년대 이후 페샤와르와 주변 지역에서 온 일부 파키스탄 힌두교도들은 인도로 이주하여 주로 인도와 델리, 라자스탄, 그리고 인도 전역의 다른 지역들에 정착했다. 2005년 현재, 그들은 힌두교와 시크교도를 포함한 3,000여 가구에 이른다.[42][43] 암리차르 그 자체는 500명이 넘는 페샤와리 가족의 고향이었고, 그들 대부분은 지역사회를 위해 힌두 사원을 세운 페샤와리 모할라라고 알려진 지역에 살았다. 그들은 주로 사업가였다.[42][43] 힌두스탄타임스에 따르면 2016년 현재 약 250명의 힌두교 가정과 시크교 가정들이 암리차르의 체하르타 인근 '미니 페샤와르'라는 지역에 살고 있다.[43] 페샤와르는 칸막이 기간 동안 다른 지역처럼 집단 폭동의 영향을 받지는 않았지만, 페샤와리 힌두교도들은 독립 후 이민을 하게 된 이유로 경제적 문제, 안보상의 도전, 종교적 폭력을 들었다. 1980년대, 1990년대, 2000년대에도 비슷한 이주가 이어졌다.[42][44] 한동안 인도에 거주한 후, 이 힌두교도들은 인도 시민권을 확보할 수 있다. 나이가 지긋한 페샤와리 힌두교도들은 페샤와리 옷과 일부가 입는 페샤와리 터번 때문에 구별이 가능하며, 파슈토나 현지 페샤와리 방언으로 대화한다. 그러나 젊은 세대는 이런 언어에 능통하지 못하다.[42][43]

1970년대 이후 수천 명의 아프간 힌두교도들이 전쟁과 박해를 피해 인도에 정착했다. 그들 중 다수는 대대로 파슈툰 지역에 살면서 파슈토어를 구사하고 파슈툰이 영향을 미치는 문화를 실천해 왔다.[45]

디아스포라

19세기 초 영국령 인도에서 다른 여러 식민지로 이주한 사람들을 포함하여 인도에서 온 파탄의 2차 디아스포라도 존재한다.[46]

분배

북인도

추가 정보: 카슈미르 파탄스, 펀자브 파탄스, 우타르 프라데시 파탄스

1954년 7월, 인도령 잠무와 카슈미르에 살고 있는 10만 명 이상의 파슈툰 부족민들에게 인도 국적이 주어졌다.[47] 그들은 대부분 내처제를 사용하는 파슈토어 공동체인데, 그들의 조상들은 인도가 독립하기 전에 지금의 파키스탄과 아프가니스탄에서 이주했다.[48] 갠더발 지구의 고틀리 바그 마을에는 약 1만 명의 파슈툰이 살고 있다.[48] 지역사회는 분쟁 조정을 위해 지르가 등 파슈툰 풍습을 관찰하고, 카이버 TV와 같은 파슈토 텔레비전 채널은 현지 뉴스를 최신 상태로 유지하기 위해 따르고 있다.[48] 그들은 대부분 그들의 공동체 안에서 결혼하는데, 이것은 그들의 언어와 문화가 온전하게 보존되도록 해 왔다.[48]

말레르코틀라 시는 상당수의 펀자비 이슬람교도들이 거주하고 있으며, 이들 중 일부는 파탄 출신이다.[49] 이곳은 1947년 칸막이 이후 인도 펀자브에서 유일하게 무슬림이 많은 도시다.[50] 왕자인 말레르코틀라 주는 세르와니와 로디 출신 파탄 왕조에 의해 설립되고 통치되었다.[50][49] 말레르코틀라의 파탄족은 영향력 있는 집단으로 여겨졌고 주로 지주였다. 그들 중 많은 이들이 파키스탄으로 이주한 후 그들의 수는 줄어들었다.[49] 이들은 주로 유수프자이족, 로디족, 카카족, 셰르와니족으로 나뉘어 있다.[49] 국가의 통치자들은 역사적으로 힌두교와 시크교 신자들과 조화로운 관계를 맺어 소수민족으로서의 보호와 평등한 권리를 주었는데, 이것이 칸막이 기간 동안 도시가 폭력으로부터 대부분 면한 이유 중 하나이다.[50] 독립 후에도 왕실 파탄 가문의 구성원들은 주 선거에서 정치적 지지를 계속 받고 있다.[49]

찬디가르는 인도에서 3차 교육을 추구하는 아프간 학생들이 자주 찾는 곳이다. 이들은 2019년 기준 최대 500명에 달하며 판자브대 등 각 학원에 등록했다.[51][52] 파타우디 가문이 건국하고 파타우디의 나왓이 지배한 왕자인 파타우디 주는 현대 하리아나의 구르가온 지구의 파타우디 지역을 중심으로 했다. 파토디족은 아프간 혈통으로, 15세기 말 파슈툰 황제 바울 로디의 용병으로 조상이 인도에 도착했다.[53][54] 만수르 알리 칸 파타우디의 말에 따르면, 이 가족은 "기본적으로 터키인의 피가 약간 섞인 아프간인"[55]이라고 한다.

1948년 파키스탄 쿠람 지구의 파라치나르에서 히마찰 프라데시(Himachal Pradesh)로 이주한 파슈토어를[56] 사용하는 힌두교도와 시크교도의 작은 공동체가 있다. 그들은 아킬 바라티야 파라치나르 비라다리로 알려진 조직을 가지고 있는데, 이 조직은 "대체된" 지역사회를 위해 국가예약부족위원회(National Committee for Scheduled Zep)에 의해 약속된 다양한 정부 인센티브와 기회를 확보하기 위해 지역사회를 위해 계획된 부족의 지위를 얻으려고 한다.[57] 그들은 참바 지구의 바하무르에 있는 "파라치나르"라는 마을에도 정착해 있다.[56] 이 파라치나리스들은 파탄 드레스와 터번, 가하라로 알려진 치트랄리에 영향을 받은 전통 춤, 그리고 그들이 말하는 파슈토 사투리로 유명하다.[56]

소하일 하시미에 따르면 페샤와리 드레스와 터번은 1960년대까지 델리 거리에서 흔히 볼 수 있는 장소였다.[26] 장푸라 지역은 니자무딘다르가(Nizamuddin Dargah)와 가깝기 때문인지 오랫동안 파탄 무슬림들의 중심지였다.[26]

북인도 전역에는 파탄 인구가 주로 74개 구에 걸쳐 분포하고 있다.[13] 17세기부터 수만 명의 "로이야" 파슈툰들이 현대 우타르 프라데시 지역으로 이주하여 로힐칸드 지역으로 알려지게 되었다.[12][10]

중부 인도

추가 정보: 마디아 프라데시 주의 파탄

서인도

추가 정보: 구자라트의 파탄과 라자스탄의 파탄

파탄은 다드라와 나가르 하벨리, 다만과 디우의 연합 영토에 속하는 디우에 살고 있는 이슬람 카스트 중 하나로 유명하다.[58]

병사들은 고아주에 있는 많은 이슬람 공동체들 중 하나로 알려져 있다. 그들은 칸이라는 성을 사용하는 반면, 여자들은 카툰, 카투 또는 비비를 사용할 수 있다. 그들은 공동체 밖에서 자유롭게 결혼한다는 것이 주목되어 왔다.[58]

뭄바이는 19세기 이후 파키스탄 북서부 부족 지역에서 유래한 파탄 공동체의 본거지였다.[11] 아프가니스탄은 1915년부터 봄베이에 총영사관을 두고 있으며, 이 도시에 아프간과 파탄의 역사적인 존재를 암시하고 있다.[11]

아프가니스탄 태생 카림 랄라는 수십 년 동안 뭄바이 지하세계에서 가장 영향력 있는 세 명의 돈가 중 한 명이었다. 카림 랄라는 다양한 종류의 조직범죄에 연루된 대부분 소수민족인 파탄강(Pathan Gang)의 수장으로서 상당한 정치적 영향력을 행사했고 뭄바이 엘리트와 일반인에게도 잘 알려져 있었다.[59][60][61]

동인도

추가 정보: 비하르의 파탄

란치 시에는 파탄 가족이 있다.[62][63][64]

오디샤는 역사적으로 파탄족에 의해 정복된 영토 중 하나였으며, 특히 카화자 우스만의 통치하에 있었다.[65][66][67]

벵골 지역은 역사적으로 인도의 파탄 왕조가 통치하는 영토 중 하나였다.[65] 벵골 술탄국을 마지막으로 보유했던 왕조 중 카라니 왕조는 파슈툰 출신이었다.[68] 콜카타 시는 대대로 아프간과 파탄의 큰 공동체의 본거지였으며, 그들은 카불리왈라("카불의 사람들")라는 용어로 알려져 있으며 역사적으로 이 도시 문화 구조의 필수적인 부분을 구성했다.[69][70] 이 용어는 1892년 라빈드라나트 타고레가 쓴 동명의 상징적이고 낭만적인 단편 소설에서 유래한 것으로, 콜카타까지 여행하며 마른 과일을 파는 아프간 상인의 이야기를 수필한다.[69][70] 2001년 한때 1만 명을 넘었던 인구는 2015년 현재 2000명에서 5000명으로[69] 줄었다.[70][70] 이들 중 상당수는 소액금융 도입 이후 쇠퇴한 업종인 전통적인 머니얼러로 유명했다.[70]

남인도

추가 정보: 타밀 나두의 경로

19세기와 20세기 초 영국의 라즈 기간 동안, 파슈툰 포로들은 투옥을 위해 안다만 제도의 형벌 식민지로 "물 건너" 이송된 사람들 중 한 명이었다.[12] 이 섬에서 종신형을 선고받고 복역하고 있던 한 수감자 셰르 알리 아프리디는 1872년 인도 총독 마요 경의 암살자로 알려지게 되었다.[71]

카르나타카 주의 쿠마르 수레쉬 싱에 따르면, 파탄족은 "모든 구역에 분산되어 있다"고 한다.[63]

S. N. 사다시반에 따르면 트라반코어 지역은 트라반코어의 마하라가 고용한 세포이족의 후손인 파탄 무슬림 집단의 본거지였다.[72] 수잔 베일리는 18세기 트라반코레아 마하라자들이 파탄 병사들을 적극적으로 모집하여 그들의 군대를 훈련시키고 이끌었고, 다른 많은 남인도 왕국들도 그러한 사람들의 경험으로 그들의 군사력을 증강시키기를 열망했다고 언급한다.[73]

구 하이데라바드 주에는 파탄 공동체가 있었고, 파슈툰 지르가로 알려진 조직이 있었는데, 이 주 내에 살고 있는 파슈툰 족의 이익을 돌보고 있었다.[74]

인도 북동부

몇 십 년 동안 아삼에 살고 있는 아프간 사업가들도 있다. 그들은 카불이왈라스라고도 알려져 있다.[75]

마니푸르의 짧은 역사에서 라즈쿠마르 얄라지트 싱은 마니푸리 회교도들 사이의 공동체 중 하나로 파탄인을 언급하고 있다.[76]

시크킴에서 이슬람교도들은 두 가지 주요 사회 계층으로 분류된다: 애쉬라프(아리스토크라시)와 아질라프(서민)이다. 전자는 보통 "사야드, 샤이크, 무할, 파탄 민족"[77]의 사람들을 포함한다.

문화

인도에서, 모든 칸이 반드시 파슈툰 족속인 것은 아니지만, 무슬림 성 칸은 파슈툰 족의 명명 규칙에 따라 파탄족과 대체로 동의어이고 일반적으로 사용된다.[78][13] 파탄 여성들이 사용하는 여성 당량은 칸움 또는 비비다.[13] 중세 인도 이슬람 사회 사이에 존재하는 카스트 제도에서, 파탄족(역사적으로 '아프간인'이라고도 알려져 있음)은, 외국 이민자들로부터 혈통을 주장했고,[78] 인도 아대륙의 정복과 무슬림 통치에 의해 귀족의 지위를 주장한 사람들, 즉 아슈라프 카스트들 중 하나로 분류되었다.[79]

이전 세대의 인도 파탄들은 그들의 모국어인 파슈토를 사용했고, 어떤 사람들은 여전히 파슈툰왈리로 알려진 전통적인 코드와 파슈툰 삶의 방식을 고수한다.[11] 인도의 파슈툰 제국은 역사적으로 다리 페르시아어를 사용했다.[80] 수세기 동안 인도인들과 문화적으로 동화된 결과, 인도의 대부분의 파탄인들은 파슈토어를 구사할 수 있는 능력을 잃었고 대신 힌두스탄이나 다른 지역 방언을 채택했다.[16][5]

요리.

참고 항목: 파슈툰 요리

파탄 요리는 육류 위주의 요리에 중점을 두는 것으로 유명하다. 일반적으로 고기 양쪽:거나 구운, 양념 되고tikka 조각 꼬챙이에 생선을 꿰어 그릴에 배치된 형태로 든 바베큐, 케밥의 다른 유형을 형성, 많은 양이 온순한 향신료와 함께 카레에 들어 있거나, 준비가 되어 어떤 오지 그릇(예를 들어 handi gosht)–로 요리한 뒤 손에 의해 구워지빵(예를 들어 Peshawari naan[81]또는 roti),과 함께 먹는 삶은 얼마나 자주'o'를이다법에 탄두 [10][82][83]오븐 보통 고기는 온전한 상태로 유지되며 자신의 지방으로 요리할 수 있다.[84] 페샤와르에서 유래된 채플리 케밥은 인도 도시에서 인기 있는 간식이다.[85] 인도의 아프간 이민자들은 아프간 버거,[86] 아프간 난,[84] 만두 만두,[84] 카불리풀라와 같은 다른 독특한 아프간 음식을 대중화했다.[87] 아프간과 파탄의 조리법은 향신료에 덜 의존하며, 소금, 마늘, 후추, 건포도, 피너넛, 호두, 그리고 다양한 건조되거나 신선한 과일들로 맛을 내는 경향이 있다.[84] 델리의 라즈팟 나가르는 상당한 아프간 인구로 인해 파탄 요리의 중심지다.[87]

탄두리 치킨은 1947년 델리로 이주해 모티 마할 델룩스 레스토랑 체인을 설립한 페샤와르 출신의 펀자비 힌두-파탄 요리사 쿤단 랄 구즈랄이 인도에서 대중화했다. 구즈랄 요리에 영향을 미치는 페샤와리 때문에 펀자비파탄 요리로 여겨지는 경우가 많다.[83][88] 쿤달 랄은 또한 상징적인 버터 치킨과 달마카니를 발명했다.[82][83]

교육

인도문화관계협의회는 매년 2,325명의 유학생에게 장학금을 지급하고 있으며, 특히 아프간인을 위해 6,75개의 장소가 지정되어 있다.[89] 인도에서는 자와할랄 네루 대학과 같은 학원에서 파슈토를 배우는 원어민 학생들이 늘고 있다.[90]

엔터테인먼트 산업

파타우디 가문에 속한 여배우 소하 알리 칸.

시네마

참고 항목: Khans of Bollywood

북서부 프론티어 지방의 페샤와르 시는 힌디 영화 산업인 발리우드에서 여러 명의 저명한 배우들을 탄생시켰다.[22][91][31][92] 일부 인도 배우들은 발로치스탄과[93][94] 아프가니스탄에도 조상이 있다.[95] 페샤와르의 치사 크와니 바자르 지역은 카푸어 가문인 딜립 쿠마르와 샤 루흐 칸의 조상 집터가 있는 곳이다.[96] 특히 힌두코 출신[97] 딜립 쿠마르(유수프 칸 출생)[98][99][100]와 샤 루흐 칸,[101][102][103] 또는 카푸어 가문 같은 푼자비 출신 힌두교 파탄족들은 [22][104][105]민족적으로 파탄족이 아니라 페샤와르에서 유래한 문화 때문에 흔히 '파탄족'으로 일컬어진다.[22][106] 배우 나세루딘 샤는 아들 이마드, 비반, 조카 모호메드 알리와 함께 사이이아드 족의 파그만에서 태어나 1850년대에 인도로 건너가 사르데냐의 첫 나왓이 되었다.[107][108]

그 Khans 발리우드의 대부분은 그러나 파탄인 community,[22]로 Kakar에 칸다하르와 Pishin에서 부모님과 함께 속해 있던 Peshawar-born 배우 제이얀트(자카리아 칸 태어나)과 그의 아들 Amjad는 칸,[22]카데르 칸,, 등 속하[109]은 Tanoli-origin 형제들 페로즈, 산자이와 아크바르 칸, 그의 아버지 방갈로르에서 정착했다. Ghazni,[110][95]와 t자 자손 파딘과 자예드 칸, 유명한 시나리오 작가 사림 칸과 그 할아버지, Arbaaz고 그 Alakozai[15]또는 Akazai[13]조상들 인도르에 Swat지역에서 이주해 오소하일 칸(사림 칸 가족 참조하십시오),[22],[22]은 director-cum-producer 형제들 나시르와 타히르 후세인 전 것 만수르 칸의 아버지와 엄마 –.세겹의 grandfath어 이므란 칸의 것이고 후자 아미르, 파이살과 Nikhat 칸 – 그들의 조카 타리크 칸의 파탄인 조상들은 헤라트에서 그의 여동생 소하 알리 칸과 딸 새라 알리 칸, 로얄 Pataudi 혈통, 은 파키스탄에서 친척들과 조상들이 migrat과 함께[111][22][95][15]사이프 알리 Khan,[103]환영과 함께의 아버지로 알려져 있다.아프가니스탄에서 교육,[53][54]인레판 칸.[112] 가끔 발리우드의 마릴린 먼로라고 불리는 배우 마두발라는 유수프자이 파탄이었다.[96] 또한 지아 사르하디,[22] 페샤와르 출신의 파라와 사지드 칸,[95] 그리고 최근 카비르 칸과 같은 다른 파탄 영화 감독, 제작자, 시나리오 작가들도 있었다.[22]

공연 중 팝가수 겸 작곡가 아드난 사미.

음악

병아리들은 인도 음악에도 기여했다; 힌두스탄 고전음악에 사용되는 현악기인 사로드는 파슈툰 루밥에서 내려오고 뱅가쉬 음악 가라나에 의해 발명되었는데, 이 악기는 인도로 이주한 것이다. (이들 후손들에는 우스타드 삭와트 후세인, 하피즈 알리 칸, 그리고 후자의 아들 암자드 알리 칸이 있다.)[113][114] G. M. 두라니(G. M. Durrani)는 1930년대, 1940년대, 1950년대에 유명한 발리우드 재생 가수, 음악 감독, 라디오 아티스트였다.[115] 팝 음악에서 파키스탄 태생의 아드난 사미는 "인디팝의 재림왕"으로 불려왔다.[22][116]

대중문화에서

파탄 캐릭터는 많은 발리우드 영화에서 묘사되어 왔으며, "파탄 영화"[22][117]로 알려진 것의 하위 장르를 만들어냈다. 1947년 연극 파탄은 프리트비라즈 카푸어의 프리트비 극장에서 제작되었으며, 인도 전역에서 상업적으로 성공을 거두었다. 프리트비라지가 주연을 맡았고 아들 라지, 샴미, 샤시 등도 주연을 맡았다.[22][118] 발라지 사니가 주인공의 역할을 수필하는 카불리왈라(1961년)는 그동안 '모든 파탄 영화의 어머니'로 불렸다.[22] 1892년 라빈드라나트 타고레가 쓴 동명의 단편소설을 바탕으로 한 작품으로, 분단 전 인도 벵골에서 떠돌던 아프간 상인의 이야기를 담았다. 앞서 이 이야기를 바탕으로 한 벵골 영화가 1957년에 개봉됐다.[22]

살림-자베드가 대본을 쓰고 잔지에르(1973년) 프란이 그린 셰르칸의 유명한 파탄 캐릭터는 뭄바이 마피아 돈 카림 랄라를 원작으로 한 것으로 추정된다.[22] 그 영화의 야아리 하이 이마안 메라, 야아르 메리 진다기("우정은 나의 믿음, 친구는 나의 삶")는 파슈툰 악기 루밥의 영향을 받아 남성들에게 춤추게 된다.[22][119] 2013년 힌디와 텔루구에서 동시에 리메이크 영화가 개봉되었는데, 이 영화에서 산제이 더트와 스리 하리가 각각 셰르칸의 역할을 다시 맡았다.[120] 그들은 콰왈리 스타일의 파탄 댄스곡인 Khochey Pathan Ki Zubaan에 출연했다.[121]

암자드 칸(암자드 칸 자신이 분)이라는 경찰관이 두 명의 도망자(페로즈 칸과 비노드 칸나 분)를 쫓는 액션 영화 쿠르바니(1980년)에는 '파탄의 소굴'을 배경으로 한 곡의 쿠르바니 쿠르바니가 등장한다. 이 노래에서, 세 명의 주인공들은 파탄의 일어나기를 입었다.[122] 쿠다 가와(1992)는 아미타바흐찬이 인디언 감옥에 갇힌 자신을 발견하고 적들과 결산을 하는 아프간 부족인 역으로 출연, 아프가니스탄에서 일부 총살됐다.[22][123]

문헌 및 매체

인도의 우르두 시는 페르소 아라비아 영향권에 속하는 여러 다른 공동체 외에 파탄의 영향 아래 발전했다.[124] 그러한 저명한 시인 중 한 명은 아프리디 파탄인 조쉬 말리하바디였다.[125] 그의 사촌인 압두르 라자크 말리하바디도 작가였다.[126]

인도의 파슈토

파슈토 문학은 16세기 초부터 19세기 초까지 북인도에서 번성했고, 무굴 시대에는 페르시아어가 이 지역의 지배적 언어로 남아 있었다.[127][128] 주로 파슈툰 행정 및 군사 엘리트를 비롯하여 다른 파슈툰 정착민들과 임시 거주자들이 인도에서 사용하는 지방 언어였다.[127] 현존하는 필사본들은 파슈토 구절과 갠지스 지역에서 생겨난 시의 증거를 제공했다.[127] 초기 파슈토 작가 중 한 명으로 평가받는 수피족인 피르 로산은 잘란다르에서 태어난 와지리스탄 출신의 파슈툰이었다.[129] 그는 16세기 후반과 17세기 동안 인도 아대륙에서 유명한 파슈토 시인과 작가들을 탄생시킨 로샤니 운동에 영감을 주었다.[129][127] 현대 우타르 프라데시 지역을 형성하고 있는 지역은 파슈토 문학이 지속적으로 발달한 인도의 몇 안 되는 지역 중 하나였으며, 18세기 후반까지 로힐라 사회의 파슈툰 쓰레기 처리자들이 이 언어로 작품을 제작하였다.[127]

올 인디아 라디오(AIR)는 파슈토어 서비스를 운영하고 있다.[130] 파슈토는 1939년 10월 1일 영국령 인도 북서부 프런티어 주와 아프가니스탄 전역에 파슈토 청취자들을 위한 첫 외부 라디오 서비스였다. 제2차 세계대전 발발 후 아프가니스탄, 이란, 서아시아 국가들에 침투한 독일의 라디오 프로판다에 대응하기 위한 것이었다.[131][132] 뉴델리 자와할랄 네루 대학의 페르시아 및 중앙아시아 연구 센터(Central of Central Asia Studies)[133][134][135]는 파슈토에서 학사 수준의 학위를 제공한다.

이 언어는 또한 인도에 살고 있는 아프간 파슈툰 외국인들에 의해서도 사용된다.[136]

1998년 우표 발행으로 인도의 제3대 대통령 자키르 후세인.

군대

영국의 식민지 인도에서 파탄족은 "계급 인종" 중 하나로 분류되어 대영 인도군에 대거 입대했다.[12][137] 나중에 파키스탄군의 일부가 된 40대 파탄군은 한동안 영국 인도에 유일하게 올파탄 연대로 남아 있었다.[138] 1897년부터 1908년까지 영국 인디언 군대의 파탄 군인의 수는 2500명에서 1만500명으로 늘어났다.[8] 약 4분의 1이 아프리디스였으며, 영국령 인도의 북서쪽 아프가니스탄 국경을 형성하고 있는 부족 지역에서 많은 수가 뽑혔다. 그들은 43개 연대에 걸쳐 총 67개의 회사를 구성했다.[139] 제1차 세계대전이 시작될 무렵, 그들의 수는 2만 8천 명으로 늘어났다.[140][141]

정치

압둘 가파르 칸은 파슈툰 민족주의자였으며 마하트마 간디의 절친한 친구로, 의회 연합인 후다이 흐드마트가르의 지도자로서 분단 이전 영국 통치에 반대하는 인도 독립 운동의 주요 구성원 중 한 명이었다.[142][15] 1947년 이후 그는 파키스탄 시민이 되었다.[143] 자키르 후세인(Zakir Husain)은 아프리디 파탄(Afridi Pathan) 출신으로 1967년부터 1969년까지 인도의 제3대 대통령을 역임한 경제학자 겸 정치인이다. 그 이전에는 인도의 제2부주석을 지냈으며, 비하르 총독도 지냈다.[103] 그의 외손자인 살만 쿠르시드는 인도의 소수민족 문제, 법과 정의, 대외 문제 등을 연달아 담당했다.[144][103] 모하마드 유누스는 여러 나라에서 인도 대사를 지낸 직업 외교관이었으며, 1989년에는 라자 사바(Rajya Sabha)의 지명직 위원이 되기도 했다.[145]

스포츠

어판 파탄, 그물에서 볼링을 치면서.

병사들은 독립 전후에 인도 크리켓 국가대표팀을 대표해 왔다. 이들은 1932년부터 1936년 사이에 인도에서 활동한 버키 파탄인 자한기르 칸을 포함하며, 이후 파키스탄에서 크리켓 관리자가 되었다.[146] 파타우디의 여덟 번째 나왑인 이프티카르 알리 칸 파타우디는 1930년대와 1940년대에 영국과 인도 양쪽에서 뛰었고, 결국 1946년에 인도 측을 함락시켰다.[54] 그의 아들 만수르 알리 칸 파타우디도 1961년부터 1975년 사이 인도의 타자로 테스트 크리켓을 뛰었고 1962년 임명되었을 때 인도의 최연소 주장이 되었다.[54][103] 만능 크리켓 선수인 살림 두라니(공식 크리켓 기록에 의하면 최초의 아프간 태생 테스트 크리켓 선수로 언급되지만 카이버 패스 근처에서 출생했다)[147]는 1960년대와 1970년대 테스트 크리켓에서 인도를 대표했다.[54] 유수프와 이르판 파탄의 형제 듀오는 모든 형식에 걸쳐 국가 차원에서 인도를 함께 대표했다.[14]

필드하키에서 페로제 칸은 1928년 하계 올림픽 인도 금메달리스트였다. 그는 잘란다르 출신의 파탄 사람으로 1950년대 초 파키스탄으로 이주했다.[148][149] 아흐메드 칸은 1936년 하계 올림픽에서 인도의 금메달리스트가 되었고, 그의 아들 아슬람 셰르 칸은 1975년 남자 하키 월드컵에서 우승한 인도 선수단의 일원이었다. 그들은 보팔에서 온 파탄들이었다.[150][151]

스쿼시에서 압둘 바리는 1940년대 인도의 대표 선수 중 한 명이었고 1950년 브리티시 오픈에서 인도를 대표했다.[152] 유수프 칸은 10번 전인도 챔피언으로[153], 후에 미국 시애틀로 이주하여 여러 프로 선수들을 지도하는 것으로 전향했다.[154][155] 그의 딸 샤바나와 라타샤 칸은 미국을 대표했다.[153][156]

가우스 모하마드는 1939년 윔블던 8강 진출에 성공한 최초의 인도 테니스 선수였다. 그는 말리하바드에서 온 아프리디 파탄이었다.[125]

참고 항목

참조

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