판갈족

판갈로 알려진 마니푸르의 무슬림들은 7세기부터 존재해왔다(옛 푸아레이나 메이트라박 또는 메클리/무글라이 또는 카테). "팡갈"은 단순히 이슬람교를 따르는 "마니푸리 무슬림"을 의미한다. 다양한 역사적 출처는 이슬람교가 마니푸르에 처음 진입한 날짜에 따라 다르다. 그러나 모든 출처가 확정적으로 확인되는 날짜는 서기 1606년이다. 판갈 공동체의 기원은 똑같이 다양하다. 18세기 초 무바리즈 칸은 탐험을 하던 중 자신을 무굴이라고 부르는 카하리스와 카차리스의 땅 사이에 살고 있는 한 부족을 우연히 만나게 되었다. 무굴서적들은 이 부족이 실제로 투르코몽골 티무리드의 후손이었다고 주장한다. 그들은 12세기 후반 티무르의 통치 기간 동안 황제가 이 극점에 도달했고, 수도 바그다드로 돌아가기 전에 이 땅을 지키기 위해 몽골의 무리를 떠났다고 말했다. 이 부족의 구성원들은 하얀 피부를 가졌고, 중국-티베탄 언어를 사용했으며, 온갖 동물과 야채를 먹었으며, 커다란 터번과 큰 놋쇠 귀걸이를 착용했다. 무바비즈는 많은 어려움을 겪으며 이 부족을 간신히 물리치고, 그들 땅의 일부를 벵골 수바에 병합했다.^{[1]: 324–325} 이 부족은 중국-티베탄어인 메이테이를 구사하는 것으로 보아 메이테이로 여겨진다. 아삼과 그레이터 실렛에서는 메이티스를 "메이-모글라이"^[2]라고 부르곤 했다.

역사

메이티 판갈로 알려진 마니푸르의 이슬람교도들은 7세기부터 존재해왔다(^{[citation needed]}옛 푸아레이 또는 미트라박 또는 메클리/무글라이 또는 카테). "팡갈"은 단순히 이슬람교를 따르는 "마니푸리 무슬림"을 의미한다. 다양한 역사적 출처는 이슬람교가 마니푸르에 처음 진입한 날짜에 따라 다르다. 그러나 모든 출처가 확정적으로 확인되는 날짜는 서기 1606년이다.

1606년 이전에 진입한 소스에서, 그들은 총 제조자로 들어가거나 브라인 스프링에서 소금을 추출하기 위해 들어갔다.^{[citation needed]} 그러나 1606년의 사건들은 사농바 왕자가 카차리 왕 디마샤 프라타필에게 형 카제엠바를 물리치기 위해 원조를 요청하자 해결했다고 밝히고 있다. 디마샤 프라타필은 카젬바의 군사력을 알고 있었고 그의 군대만으로는 이길 수 없다는 것을 알고 있었다. 따라서 그는 타라프의 나왑인 무함마드 나치르에게 그의 원조에 군대를 보내달라고 요청했고, 그는 그의 형 무함마드 사니 밑에서 파견되었다. 전쟁에서. 무함마드 사니는 패배했고, 카젬바 왕은 그와 그의 1000명의 군대를 포로로 잡았고, 후에 카젬바 왕은 이슬람 군인들이 마니푸르 계곡에 정착하는 것을 허락했다.^[3][4] 그 사이 버마군은 카바우 계곡에서 캉레이팍과 전쟁을 치렀다. 카젬바 왕은 용감한 군인들에게 버마(미얀마)와 싸우기 위해 미테이 군을 도와달라고 요청했고, 이에 동의하고 미테이 군과 함께 전투를 벌였다. 다행히도 메테이군이 전투에서 승리했다. 카젬바 왕은 그것에 매우 기뻐했고 그의 전하가 판갈(판갈=미테이 렌게이지의 힘)이라는 이름을 붙였다.결혼을 통해 이슬람을 위반하지 않은 메이티 언어와 다양한 현지 관행을 채택하면서 결국 무슬림 군인들은 판갈족으로 귀화되었다. 페르시아의 한 소식통으로부터 판갈이라는 이름이 전투에서의 강인함 때문에 붙여졌다고 진술하고, 판갈은 메이틸론어로 '강인함'을 의미한다고 전해져 그 어원도 흥미롭다.

마니푸르의 무슬림들은 1606년과 1724년에 두 번의 무슬림 이주 결과였다. 마니푸르는 아우랑제브 무갈 황제의 노여움에서 벗어나기 위해 도망친 무굴왕자 샤 슈자에게 은신처를 제공했다(추격되었다). 헨리 룰 카테에 따르면, 이슬람교도들은 벵골, 아라칸, 카차르, 마니푸르 그 자체로 다른 방향에서 서로 다른 시대로 들어오는 무슬림들의 혼합(멜팅 팟)의 결과물이다. 비단 돌기는 그들이 널리 행하는 장사였다.^[5]

마니푸르의 무슬림 메이티 팡갈스는 황폐화되어 버마군의 침략에 노예로 끌려갔다.^[6]

이미 일부 이슬람교도들이 마니푸르에 거주하고 있는 동안 1660년부터 상당한 무슬림들이 유입되어, 오랑제브에게 계승 전쟁에서 패한 힌두스탄의 무굴 샤 슈자(상쿠스움)의 침공을 피난민들이 따랐기 때문이다. 슈자의 비행은 인도 북부와 방글라데시의 이슬람 민속에서 의미가 크다.

1660년 6월 6일 슈자는 처음에는 여행에 열중하던 다카(다하카)에서 치타공을 거쳐 아라칸(라하인)으로 도망쳤다.^[7][8] 산다 수담마(투담마)가 슈자와 그의 수행원을 메카로 데려가 하즈(순례)를 위해 배를 메카로 제공하기로 약속했다고 전해졌기 때문에, 미라크 U 왕국의 수도 아라칸이 목적지였다. 사주는 아내 피아리 바누 베굼(가명)과 함께 여행을 했다. Praveen Banu, Piara Banu, 또는 빠이 Ribanu)와 그녀의 언니 Sabe Banu, 그의 아들 Zainul 아비딘(Zainibuddin, 술탄, 술탄 빅뱅), Buland Akhtar과 Zain-ul-Din 무하마드(Zainul 아베디), 그리고 너희 Gulrukh Banu, Roshanara Begum과 Amina Begum,[9]뿐만 아니라 금과 은, 보석, 보물들과 다른 왕족적인 장치의 2척, 뒤에 있는 거요.s 6마리의 낙타 중에서, 약 1,000마리의 팔란킨(캐리어)이 슈자의 산토끼를 운반했다. 슈자는 치타공에서 얼마간 머문 후 남쪽으로 육로(여전히 슈자로드라고 부른다)를 탔다. 슈자는 두라하즈라의 에드궁(eidgah라는 뜻)이라는 곳에서 에이드 기도를 드렸다. 이 부분은 마웅다우에서 북쪽으로 반 마일 떨어진 나프 강을 건넜는데, 이 강을 여전히 "슈자 마을"이라고 한다. 마지막 다리는 아라칸으로 가는 항해였는데, 그 곳에서 산다 수담마 왕의 사절로부터 슈자를 맞아 그를 위해 마련된 숙소로 호송되었다. 그러나 슈자가 아라칸에 도착한 후 수다마는 이 약속을 어기고 슈자의 보물 일부를 압수했다고 한다. 이에 대한 보복으로 자눌 아비딘과 또 다른 형제는 수다마에 대한 무굴 공격을 주도하여 왕궁에 불을 지르는 데 거의 성공했다. 슈자의 아들들 중 두세 명은 이후 전투 중 그리고/또는 무할스의 정글 비행에서 죽었다. 많은 다른 무굴인들이 학살당했다. 슈자의 딸 굴룩은 스다마에게 붙잡혀 성폭행을 당한 뒤 스스로 목숨을 끊은 것으로 알려졌다. 아라칸에 거주하는 무할스와 파탄의 도움을 받은 것으로 알려진 샤주 일행의 생존자들은 금과 보석으로 비싼 대가를 치르고 포르투갈 선원과 함께 북쪽으로 여행했다.^[10]

트리푸라와 마니푸르의 힌두 왕들은, 아마도 아우랑제브의 팽창주의 정책이 마음에 들지 않았기 때문에, 더 호의적인 사회자였으며 슈자의 행방을 감추는 데 결정적인 역할을 했다. 그와 일행은 1661년 5월 16일 트리푸라에, ^[7]1661년 12월 마니푸르에 도착했다.^[11] 오랑제브의 정찰병들과 간첩들이 그들을 찾고 있다는 것을 의식해 슈자가 아라칸에서 죽었거나 메카로 여행중이라는 잘못된 정보가 다른 이야기들 중에서도 널리 퍼졌다.^[12][10] 다른 예방 조치들 중, 슈자는 코끼리가 우크룰이라는 언덕 나라에 보냈다.^[13] 미르 주믈라 2세는 이 상황을 알게 되었고 1661년 12월 말 3명을 마니푸르로 보내 슈자의 가족을 감금하고 되찾게 했다.^[14] 그러나 마니푸르의 콰지족인 무하마드 사니는 다른 사람들인 더 베그와 러스탐 베그가 마니푸르에 있는 슈자의 존재에 관한 정보를 제공하지 않도록 하기 위해 무히할스의 수석 특사 누르 베그를 구금하였다.^[15] 당시 슈자는 훗날 슈자록("슈자 동굴"),^[16] 하이낭, 카이랑(임팔의 동쪽)으로 알려진 동굴에 숨어 있었다. 몇몇 진술에 따르면 그는 나중에 동굴에서 죽었다.

마니푸리 회교도들은 실레트족으로부터 침략당한 군인과 지역 여성들의 후손이다. 마니푸르 왕은 그들의 직업에 근거하여 그들의 성을 주었다. 예를 들어, 기금은 선반에서 일하는 사람들에게 주어진 성이었다. 마찬가지로, 제삼은 제지업에 종사하는 사람들에게 성으로 주어졌다. 마니푸리 회교도 가운데 펀드리마임과 윰하이밤 씨족은 투르코아프간 후손이다. 그들의 조상은 파탄족이었고 그들은 파탄족이었던 쿤단 칸과 잠만 칸의 후손이다. 마니푸르 초대 수장인 알림무딘은 마니푸리 무슬림들의 펀드리마유움 씨 출신이었다.

인구

현재 인구는 23만9886명으로 2011년 인구조사 기준 마니푸르 인구의 8.40%를 차지한다. 판갈은 주로 강둑 근처의 마니푸르 주변, 호수와 기슭 근처에 정착했다. 판갈족은 주로 마니푸르와 투발의 수도 임팔에 집중되어 있다. 아삼의 카차르, 아삼의 호자이, 트리푸라의 코몰푸르, 방글라데시의 카차르에는 많은 수의 판갈이 살고 있다. 이 지역에 정착한 메이티 팡갈스의 조상들은 서기 1815년경 버마족의 앗삼 침공과 마니푸르 정복 당시 마니푸르 역사상 흑기인 차히타레 쿤탁파라고도 알려진 7년 동안 마니푸르에서 이주한 것으로 여겨진다.

문화

오늘날 50개 이상의 이슬람 성씨가 있다. 그들은 토착적이고 평화를 사랑하는 공동체다. 남성용 전통의상은 뤼니스와 잠옷이며, 여성용은 쿠르티스, 샬워, 파넥이다. 둘 다 서양 복장을 하고 있다. 그들은 다른 지역 사회와 동화되고 혼합되어 있음에도 불구하고 그들 자신의 정체성을 유지했다.

층화

판갈은 77개의 씨족이나 호족으로 나뉜다.^[17]

• Ayekpam은 7세기 초 예술가의 후손이다. Ayekpam은 "그림을 그리는 사람"을 번역한다.
• 바시마음은 바사(또는 파샤)로 알려진 실렛에 있는 8세기 왕국에서 내려온다. 그러나 R.B. 펨버튼은 이 왕국이 카차르에 있었다는 것을 암시한다.
• 마카크 족은 15세기 벵갈 알라우딘 후세인 샤의 술탄에 의해 개조된 12세기 바르마캄 포와 막카의 창시자로서 그들의 유산을 추적한다. 그들은 세 종족으로 나뉜다.

1. 마카키움 아이리바 씨족은 마카에 있는 바누 막줌 부족의 후손이다. 그들의 조상은 기원전 636년에 치타공에 이르렀다.
2. 마카크 아무바 가문은 1677년 캄럽/슈자바드의 수바흐다르 누룰라 헤라티의 후손인 루키야르풀의 후손이다. 그는 아프가니스탄 헤라트 출신이다.
3. 마카크 앙구바 가문은 무굴 장교인 루트풀라 시라지의 후손인 수나풀의 후손이다.

• 말삼족은 브라흐마푸트라 계곡에서 마니푸르로 이주한 17세기 초의 말사(Malsa)의 후손이다.
• 만삼족은 수르마 계곡에서 마니푸르로 이주한 17세기 사람의 후손이다.

차별

폭력과 인종차별

판갈족은 이 지역에서 오랜 역사를 가지고 있고, 비 이슬람교 이웃들과 많은 문화적 특성을 공유하고 있으며, 일반적으로 소수민족으로서 평화롭게 살고 있음에도 불구하고 마니푸리 정부, 다른 정치 행위자, 동료 마니푸리스로부터 차별, 소외, 이슬람 공포증에 직면해 있다. 마이트리스와 다른 비 팡갈인들이 가지고 있는 일반적인 고정관념은 판갈족은 반사회적이고 도벽에 빠지기 쉽다는 것이다.^[18] 1993년 판갈 대학살은 약 130명의 판갈이 사망하고 그들의 집이 불에 타는 것을 보았다. 메이티스에 의해 퍼진 거짓 소문은 판갈스가 메이티 대학생들을 성추행했다고 주장했다. 이로 인해 폭도들은 판갈 남녀를 살해하고 폭행하고 판갈 소유의 상점을 파괴했다. 경찰은 폭력을 줄이거나 잘못된 정보를 막기 위해 거의 하지 않았다는 비판을 받았다.^[19]

2016년 이후 마니푸르에서 BJP가 부상하면서 판갈스를 상대로 한 증오범죄가 급증하고 있다. 판갈스에 대한 공격과 린치가 보고되었다.^[19] 2017년 마니푸르에서 BJP가 집권한 이후 많은 판갈들이 차별과 이슬람 공포증을 경험했다. 정치인의 아들 염남 데빗염남 조이쿠마르 싱은 페이스북 글에서 에이드 알-아다 기간 동안 행해진 쿠르바니 의식은 "무슬림들이 죽이기 위한 훈련일 뿐"이라고 썼다.^[18]

2018년 9월 모하메드 파루크 칸이라는 판갈 남성이 폭도들에게 린치를 당했고, 린치 영상이 곧 소셜미디어에 퍼졌다. 그는 폭도들이 린치를 한 동기가 된 스쿠터를 훔쳤다고 주장하지만, 칸이 절도 혐의로 부당하게 누명을 썼을 가능성도 더 높았다. 이 사건은 많은 판갈들이 그들의 안전을 걱정하도록 만들었다.^[19]

정치적 한계화

판갈은 마니푸리 정부와 정치권을 가진 판갈이 거의 없는 기관에서 정치적 대표성을 거의 갖지 못한다. 만푸리 정부는 2018년 5월 23일 주정부가 제안한 '마니푸리 국민 보호' 초안 작성 과정에서 무슬림 대표자 포함을 거부했다. 이 법안은 로힝야스(그리고 특정한 다른 이주민들)가 마니푸르에 정착하는 것을 막기 위한 것이었다. 비무슬림 마니푸리스가 갖고 있는 일반적인 견해는 판갈족이 로힝야스에게 망명을 주고 상상된 죄에 대한 책임을 그들에게 전가한다는 것이다.^[20]

내부선 허가 법안은 많은 마니푸르인들이 그것의 시행에 대해 항의했다. 일부 판갈스인들은 마니푸르에 대한 '원조 정착자'라는 정의에 법안의 문구가 모호하고 이를 명시적으로 인정하지 않아 판갈스를 배제했다고 봤다. 옹호자들에 따르면, 이러한 모호성은 판갈이 아삼, 벵골, 비하르의 다른 이슬람교도들과 함께 표적이 될 수 있다는 것을 의미할 수 있다.^[18]

판갈족은 메이티족과 그 지역의 다른 원주민 집단들에 비해 정부로부터 불균형한 양의 원조를 받아왔다. KGBV 프로그램의 시행은 나가와 쿠키족 사이에 정착되었지만 판갈족이 꽤 많은 지역에서는 그렇지 않았다. 정부 일자리 4%의 예약률도 판갈족에 비해 허술하게 시행되고 있다.^[18] 고등교육, 건강관리, 고용에 대한 접근도 암울한 것으로 간주된다.^[20]

변위

미조람대 연구원에 따르면 판갈족은 1993년 판갈 대학살 이후 더 빈번한 비율로 일부 토지의 손실을 경험했다.^[21] 만푸리 정부가 판갈스에게 산림보호구역과 논두렁으로 추정되는 지역에 거주지를 강제로 떠나도록 하고 경찰과 환경법을 투입해 탈출을 집행한 사례도 있었다. 판갈족은 아직 이러한 탈피에 대한 보상을 받지 못했다. 옹호자들은 마이트리스가 살고 있는 비교가능한 지역들이 훨씬 덜 정밀조사와 탈피에 직면해 있다고 지적했다.^[20][21] 마니푸르 데일리를 기고하는 칭기즈 칸은 또한 국가의 이러한 행동이 이 지역의 다른 원주민 집단들이 판갈스와 그들의 사업체들에게 그 장소를 떠나라고 위협하도록 부추겼다고 말했다.^[20]

참고 항목

• 1993년 판갈 대학살
• 메이티족

참조

참고 문헌 목록

• 아이린, 살만(2010년). 마니푸르의 이슬람교도들. 델리: 칼파즈 출판사. ISBN 9788178358284, 817835828X

추가 읽기

• 2010년 9월 20일 중국 문화유산 예언자의 동반자 후이 레전드 www.chinaheritagenewsletter.org/article
• 7세기 이후 이슬람교인들의 정착을 위해 마니푸르 계곡의 이주 역사를 살펴본다. 오이남 란지트 싱.
• 마니푸리 회교도: 소셜 스피킹

외부 링크

• 마니푸르에 사는 이슬람교도들: 그들의 사회 경제적 상태를 살펴보자 - TCN 뉴스
• 어떻게 이슬람교도들이 마니푸르에 있게 되었는가.