무슬림 카디

Muslim Gaddi
무살마안갓디
총인구
1,093,000 [1][better source needed]
모집단이 유의한 지역
• 파키스탄 • 인도 •
언어들
• Urdu • Khari Boli • Awadhi • Haryanvi
종교
• 이슬람교
관련 민족
• 갓디스 •

무슬림 카디는 인도 북부에서 주로 발견되는 이슬람 공동체다.[2] 1947년 독립 후, 하리아나와 델리 주의 카디족은 파키스탄으로 이주하여 현재 펀자브와 신드 지방에서 발견되고 있다.[3] 파키스탄에서는 공동체를 흔히 카디라고 부른다.

역사와 기원

카디 공동체의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 남아시아에는 카디라는 이름으로 통하는 두 개의 뚜렷한 집단이 있다. 히말라야 산기슭에는 현재 히마찰프라데시 주와 잠무와 카슈미르 연합 영토인 힌두교 유목민 공동체가 살고 있다.[4] 북인도의 무슬림 카디는 고산지대가 아니라 북인도의 평야에서 발견되며 비하르 주, 우타르프라데시 주, 라자스탄 주에 분포하며 유목민이었던 적이 없다. 1947년 독립 전에는 하리아나에서도 무슬림 카디 공동체가 발견되었다. 실제로 공동명의 공유 외에 두 그룹 사이에 어떤 연관성이 있는지는 불분명하다.[4][5]

이슬람교 카디에 관해서는, 그 기원에 대해 다른 이론이 있다. 갓디 족은 스스로 라즈푸트 출신이라고 주장하고, 비하르 족은 아랍계라고 주장한다.[6] 비하르와 자르칸드에 있는 카디족은 수피족 성인 카디 살라후딘 엘라히로부터 혈통을 이어받았다고 주장하며 19세기에 이 지역에 도착했다고 한다. 이것은 비하르와 자르칸드의 대부분의 카디어가 여전히 동부 우타르프라데시어의 언어인 보즈푸리를 사용하고 있다는 사실에서 나타나며, 지방 사드리어가 아니다.[7] 몇몇 다른 소식통에 따르면, 그들은 아와드의 초기 거주자였고, 이 지역 또한 종종 언급된다.[8]

카디 깁스에 관한 연구서(우르두어로)는 압둘 자바 칸(A A Gaddi Scholar)이 인도와 파키스탄에 현존하는 카디의 모든 깁스와 서브 깁스를 논하면서 저술했다. 「가디」의 어원과 초기 사용법에 대해서는 이 책에서 상세히 논하고 있다.[9]

갓디족은 사드르, 뇨다, 오티, 바드개아, 스와에티 등 5개의 하위 분파를 가지고 있다. 북인도의 다른 많은 이슬람 단체들과 마찬가지로, 카디 공동체는 더 나아가 비라다리스로 알려진 종족으로 나뉘는데, 이 종족은 공통 조상의 후손이라고 한다. 그들의 주요 비라다리스는 아헤어, 아하와르, 바하르, 바이스, 텔리 말릭이다. 비라다리 내에서는 결혼을 선호한다. 그들의 세습 점령은 우유 생산과 판매의 것이었지만, 하리아나의 카르날과 암발라의 무슬림 카디, 그리고 서부 우타르프라데시 주의 도압 지역은 지금도 주로 농민 경작업자들이다. 카디족은 우르두어를 구사하며, 서부 우타르프라데시 주의 카리 볼리, 파키스탄의 하란비, 비하르의 보즈푸리 등 힌디어의 다양한 방언도 구사한다.[10]

현재 상황

갓디는 인도의 우타르프라데시 주, 마디아프라데시 주, 비하르 주, 자르칸드 주, 라자스탄 주 전역에서 발견되며 OBC 지위를 가지고 있으며 펀자브 주와 신드 주에서도 발견된다. OBC 지위 부여의 결과로, 지역사회는 인도 정부의 다수의 차별 철폐 조치 프로그램의 혜택을 얻을 자격이 있다.

인도에서

북인도에서는 카디족이 소농과 연관되어 온 공동체다. 그들은 우유, 특히 도시에 정착한 우유 판매에 관여한다. 그들은 다른 목회자들과 많은 공통점을 가지고 있다. 게다가 서부 우타르 프라데시, 라자스탄, 카디 하리아나 등은 항상 농경지를 소유하고 있었으며, 중소 규모의 경작농이다. 그러나 동부 우타르프라데시에서는 카디라는 말이 우유 판매와 거의 동의어가 되고 있다.[11]

In Uttar Pradesh, Gaddis are found mainly in the eastern and western regions of the state, in the districts of Allahabad (on the bank of river Ganges), Aligarh, Kanpur, Unnao, Meerut, Badayun, Badohi, Sitapur, sandila, hardoi, lucknow, Lakhimpur, Bareilly, and Bahraich.[12] 그러나 이 공동체는 주로 서부 우타르프라데시, 특히 미루트, 불란샤르, 알리가르 지역에 집중되어 있으며 역사적으로 카르날, 암발라 등 하리아나의 인접 지역에 집중되어 있다.[13] 서부 우타르 프라데시 카디도 다른 이웃 농민 카스트들과 마찬가지로 녹색 혁명의 영향으로 이익을 얻었으며, 많은 사람들이 트랙터를 구입하는 등 농업을 기계화하는데 성공하기 시작했다.[14]

카디족은 수니파 종파의 무슬림이다. 그들은 라자스탄과 우타르 프라데시(즉, 씨족 내에서 결혼하지 않는 것)에서 씨족과 마을의 외도를 실천하고 있는 내일족 공동체다. 다른 가다리의 공동체들 중에서, 비라다리 내에서 결혼이 선호되고, 병렬 사촌과 교차 사촌 결혼에 대한 선호도가 두드러진다. 카디족은 다족과 다종교 마을에 거주하는 경향이 있으며, 종종 그들의 거주지를 점령한다. 서부 우타르프라데시 주에서는 흔히 가디 일족이 지배적인 종족이라고 하는데, 보통 마을 인구의 절반에서 3분의 2를 차지하며, 그들의 마을을 가리켜 가다 마을이라고 한다.[15] 아와드에서는 비하르와 자르칸드 가드디 가드디 가드족이 직업 종족 중 하나이며 결코 수적으로 우세하지 않다. 그들의 정착지에는 각각 비라다리 판차야트라고 알려진 비공식 씨족회가 포함되어 있다. 판차야트는 종종 특정 가족 내에서 유전되는 직책인 추다하리가 이끌고 있다. 판차야트의 임무 중에는 지역사회 내 분쟁의 해결과 공동체 규범을 위반하는 자에 대한 처벌이 있다.[16]

라자스탄의 카디는 번디, 바르랏푸르, 사와이 마도푸르 지역에서 주로 발견된다. 그들은 마르와리 방언뿐만 아니라 힌디와 우르두의 혼합 사투리를 말한다. 그들의 전통에 따라 그들은 무굴 황제의 왕좌(우르두의 가디)를 청소하는 조상들의 직업에서 갓디라는 이름을 얻었다. 그 공동체는 이슬람으로 개종한 라즈푸트 조상이라고 주장한다. 라자스탄에서는 지역사회가 중소 농부들로 이루어져 있다. 가드디의 소회원은 고흐트 사르비스, 라자스탄의 가드디에는 그들만의 씨족 협의회가 있으며, 가드디 나바응 만달은 지역사회의 복지는 물론 사회 통제를 위한 기관으로서의 역할을 한다. 라자스탄의 다른 이슬람 공동체와 마찬가지로, 그들은 엄격히 내면화 되어 있다.[17]

비하르와 자르칸드에 있는 카디족은 수피 성인 카디 살라후딘 엘라히의 후손이라고 주장하고 있다. 이들은 19세기 우타르프라데시주에서 이민을 갔다고 하며, 이들의 초기 정착지는 비하르 샤리프였다. 갓디는 란치, 단바드, 로하르다, 차크라다푸르, 로타스, 잠셰드푸르에서 발견된다. 갓디족은 엄격히 내처제이며, 교차 사촌결혼과 병렬 사촌결혼을 모두 실천한다. 그들은 우르두와 보즈푸리를 둘 다 말한다. 비하르의 카디족은 대체로 땅도 없고 우유 판매에 의존하며 반도시 공동체다. 소수의 지역사회가 사업가와 소무역업자가 되었다. 갓디 족에는 그들만의 씨족 연합인 비하르 갓디 안주만이 있다.[18]

파키스탄에서

하리아나와 델리 카디는 1947년 독립 후 파키스탄으로 이주했다. 암발라와 카르날에서 가드디는 이미 소규모 경작자들의 집단이었고, 그들은 파키스탄에 남아있다. 하리아나 가드디의 전통에 따르면 이들은 라즈푸트 종족으로 술탄 마흐무드 가잔위 치세에 이슬람을 받아들인 것으로 여겨지며, 이와 같이 공동체는 스스로를 카디 라즈푸츠라고 부른다. 갓디족은 현재 주로 펀자브 중부와 남부, 무자파르가르, 오카라, 샤이후푸라, 구즈란왈라, 난카나 사이브 지역에서 발견된다. 이들은 특히 구즈란왈라 구와 샤이후푸라 구 바카르 구와 곶 아드두와 쿤디아의 마을에 집중되어 있다.

펀자브 가디는 여러 민족 마을에 살지만, 그들만의 뚜렷한 거주지를 차지하고 있다. 비록 많은 수의 사람들이 군대와 경찰에서 일자리를 찾고 있지만, 대부분의 카디는 중소 규모의 농부들로 남아 있다. 인도에서와 마찬가지로 대부분의 가다리 정착촌은 사회적 통제의 도구로 작용하는 비라다리 판차야트(biradari panchayat)를 포함하고 있으며, 그들은 엄격한 내처제를 유지하며, 평행 사촌과 같은 가까운 친척과 결혼하는 것을 선호한다. 공동체는 그들끼리 하리안비를 말하고, 보다 넓은 공동체와 함께 푼자비를 말한다. 대부분의 카디어는 현재 우르두어를 사용하며 수니파이다. 델리의 갓디스와 라자스탄은 신드에 정착하여 아직도 낙농업에 종사하고 있으며, 주로 카라치, 하이데라바드, 미르푸르카스 시에서 발견된다. 그들은 자기들끼리 하리안비를 말하고, 외부인들과 우르두를 말한다. 하이데라바드와 미르푸르카스에 정착한 사람들 중 많은 사람들도 신디어를 사용한다. 카디족은 그들만의 씨족 연합인 '올 파키스탄 안주만-에-비라드리 가다'를 설립했는데, 이 협회는 커뮤니티 센터를 설치하고 지역사회 복지 협회를 운영하고 있다. 이들 외에도 카라치에는 카라치의 옛 도시 지역인 랜초레 레인의 중앙 사무소와 함께 '안쥬만 라즈푸트 카디'라는 이름으로 등록된 별도의 공동체가 있다. 이 공동체는 독립 후 인도에서 독립한 이후 랜초어 레인, 번즈 로드, 인접 지역, 메흐무다바드에 인구 집중이 가능한 폐쇄적인 공동체 시스템에서 이주한 이후 카라치에 거주하고 있다.

참고 항목

각주

  1. ^ "Gaddi (Muslim traditions)". Joshua Project. Retrieved 8 April 2019.
  2. ^ 인도의 사람들 우타르 프라데시 볼륨 XLII 제2부 K S 싱 475페이지 마노하 출판물
  3. ^ H. A Rose 페이지 255에 의한 펀자브 부족과 카스트의 용어집
  4. ^ a b Hāṇḍā, Omacanda (2005). Gaddi Land in Chamba: Its History, Art & Culture : New Light on the Early Wooden Temples. Indus Publishing. pp. 28–32. ISBN 978-8-17387-174-0.
  5. ^ H. A Rose 페이지 255에 의한 펀자브 부족과 카스트의 용어집
  6. ^ H A Rose가 쓴 펀자브와 노스웨스트 프론티어의 부족과 카스트의 용어집 370페이지에서 372페이지까지
  7. ^ 인도 사람들 비하르 제16부 1부 S 고팔 & 헤투카르 자에 의해 편집된 306페이지에서 310페이지의 갈매기 책
  8. ^ 윌리엄 크룩의 북서부 지방 부족과 카스트 2권 370~372쪽
  9. ^ 인도팍 역사에 비추어 볼 때 카움 갓디(가디 캐스트), 아프간이나 라즈푸트(Rajput. By Abdul Jabbar Gaddi
  10. ^ 인도 국민: 우타르 프라데시 볼륨 XLII 제2부 K S 싱 페이지 475 마노하 출판물
  11. ^ 인도 이슬람교도들의 사회적 불평등 A. A.C.에 의해 1999년 출판되었다. 우다이푸르의 형제들.
  12. ^ 인도의 사람들 우타르 프라데시 권 XLII 제2부 K S 싱 페이지 478 마노하 출판물
  13. ^ 윌리엄 크룩의 북서부 지방 부족과 카스트 2권 370~372쪽
  14. ^ 인도 이슬람교도들의 사회적 불평등 A. A.C.에 의해 1999년 출판되었다. 우다이푸르의 형제들.
  15. ^ 인도 이슬람교도들의 사회적 불평등 A. A.C.에 의해 1999년 출판되었다. 우다이푸르의 형제들.
  16. ^ 인도의 사람들 우타르 프라데시 권 XLII 제2부 K S 싱 페이지 478 마노하 출판물
  17. ^ 인도의 사람들: 라자스탄 책 XXXVIII 1부 B.K 라바니아, D. K 사만타, S. K 만달 & N.N Vyas 편집 351페이지부터 353페이지까지 인기 있는 프라카샨
  18. ^ 인도 사람들 비하르 제16부 1부 S 고팔 & 헤투카르 자에 의해 편집된 306페이지에서 310페이지의 갈매기 책

참조

  • 베르마, V. 1996. 다울라다르의 갓디스: 히말라야 산맥의 트랜스휴먼트 부족. 뉴델리의 인더스 출판사.