셀죽 왕조

Seljuk dynasty
셀죽 왕조
Seljuk Empire.png
카이쿠바드 1세를 포함한 여러 셀주크 통치자들이 상징으로 사용한 쌍두독수리
나라셀죽 제국
술탄국
설립.10세기 – 셀죽
제목
전통수니파 이슬람(마투리디 하나피)
해산다마스쿠스:
1104 – 박타쉬 (에르타슈), 토그테킨에 의해 폐위됨

그레이트 셀죽:
1194년 - Toghrul 3세는 Tekish와의 전투에서 전사했다.

럼주:
1308 - 메수드 3세 사망

셀쥬크 왕조 또는 Seljukids[1][2](/ˈsɛltʃʊk/ SEL-chuuk, 페르시아:سلجوقیان Saljuqian,[3]으로 Seljuqs 또는 Saljuqs로 철자), 또한 셀주크 Turks,[4]셀주크 Turkomans로 알려져 있거나가 점진적으로 Persianate은 Saljuqids ,[6]는 Oghuz 튀르크 어파의 수니파 회교도 조선과 나에게Turco-Persian tradition[7][8]에 기여했다[5].Dieval 중동과 C.아시아에 진출하다셀주크족은 셀주크 제국(1037년-1194년), 케르만 술탄국(1041년-1186년), 럼 술탄국(1074년-1308년)을 모두 세웠으며, 이 술탄국이란에서 아나톨리아까지 전성기에 있었고, 1차 십자군 원정의 표적이 되었다.

초기 역사

셀주크족은 8세기 카스피해아랄해 북쪽 무슬림 세계[14]변방에 살았던 오구즈 [9][10][11][12][13][15]투르크족키니크 분파에서 유래했다.10세기 동안 오구즈는 이슬람 [16]도시들과 밀접하게 접촉했다.

셀주크 가문의 지도자인 셀주크는 오구즈의 최고 족장인 야브후와 사이가 나빴을 때, 오구즈 투르크의 무리로부터 그의 종족을 갈라놓고 시르다리야 하류의 서쪽 둑에 캠프를 차렸다.985년경, 셀죽은 이슬람교로 [16]개종했다.11세기에 셀주크족은 그들의 조상들의 고향을 떠나 후라산 지방의 페르시아 본토로 이주했고, 그곳에서 가즈나비족을 만났다.셀주크족은 1035년 나사 평원 전투에서 가즈나비드를 물리쳤다.셀주크의 아들 투그릴과 차그리는 통치자의 기장과 토지 증여를 받았고 데칸이라는 [17]칭호를 받았다.단다나칸 전투에서 그들은 가즈나비아 군대를 물리쳤고, 1050/[18]51년 투그릴에 의한 이스파한의 성공적인 포위 이후, 대셀주크 제국을 세웠다.셀주크족은 지역 주민들과 섞여 페르시아 문화페르시아어를 그 후 [19][20][21][22][23]수십 년 동안 채택했다.

후기

페르시아에 도착한 셀주크족은 페르시아 문화를 받아들여 페르시아어를 정부의 [19][20][24][25][26][27][28][29][30]공용어로 사용했으며, "투르크 [31]통치자가 후원하는 페르시아 문화"를 특징으로 하는 투르크-페르시아 전통 발전에 중요한 역할을 했다.오늘날, 그들은 페르시아 문화, 예술, 문학, 언어의 [19][20][21]훌륭한 후원자로 기억된다.

셀주크 통치자

12-13세기 이란 출신의 셀주크 남성 왕실의 두목.이란 장인의 솜씨로 돌을 조각하고 뚫었다.뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 소장되어 있다.
토그롤 타워는 테헤란 남쪽토그룰을 기념하는 12세기 기념물이다.
셀주크 왕자의 유해를 보관하기 위해 1053년 이란에 세워진 카라한 쌍둥이 탑.

셀죽 왕조의 통치자

"위대한 셀주크"는 가족의 우두머리였다; 이론적으로 그들의 권위는 다른 모든 셀주크 가문에까지 확장되었지만, 실제로는 그렇지 않았다.투르크 풍습은 비록 그 지위가 보통 페르시아 서부의 통치자와 연관되어 있었지만, 가족의 연장자를 대셀주크라고 불렀다.

타이틀명 개인명 통치.
지방 장관
بیگ
투그릴 1세
طغرل
1037–1063
지방 장관
بیگ
술레이만[32]
سُلَیمانشاہ
1063[33]
술탄
سلطان
알프 아르슬란(아르슬란 1세)
الپ ارسلان
1063–1072
술탄
سلطان
잘랄 알다울라
جلال الدولہ
말리크 샤 1세
ملک شاہ اول
1072–1092
술탄
سلطان
나시르 알 두니야 와 알딘
ناصر الدنیا والدین
마흐무드 1세말리크 샤 <0br /> 1092–1094
술탄
سلطان
아불 무자파르 루큰 두니야 와 알딘
أبو المظفر رکن الدنیا والدین
바키야루크 빈 말리크 샤
برکیاروق بن ملک شاه
1094–1105
술탄
سلطان
무이즈 알딘
معز الدین
말리크 샤 2세
ملک شاہ الثانی
1104-1105
술탄
سلطان
기야트 알 두니야 와 알딘
غیاث الدنیا والدین
무함마드 1세 타파르
ت اا
1105–1118
술탄
سلطان
무이즈 알딘
معز الدین
* 아흐마드 산자르
احمد سنجر
1118–1153
화라즈미 왕조가 셀주크 왕조를 대체한다.1157년부터, 오구즈는 후라산의 대부분을 장악했고, 나머지는 이전의 셀주크 에미르의 수중에 있었다.

하마단의 셀죽 술탄

1092년 말리크1세[34] 죽음과 동시에 셀주크 대제국

바그다드의 압바스 왕조를 느슨하게 통제했던 페르시아 서부의 통치자들.엘디두지드 같은 몇몇 투르크계 에미르들은 이 지역에서 강력한 영향력을 얻었다.

1194년, Toghrul 3세는 하마단을 합병한 Khwarezm Shah와의 전투에서 죽었습니다.

케르만의 셀주크 통치자

셀주크 시대의 미술품: 아프가니스탄 헤라트 출신의 유어, 1180-1210년.놋쇠는 은과 역청을 상감한 채 레푸스로 작업했다.대영박물관.

케르만은 페르시아 남부의 한 지방이었다.1053년에서 1154년 사이에, 그 영토는 또한 엄만을 포함했다.

  • 카우르드 1041년–1073년(셀주크의 대공, 알프 아르슬란의 형제)
  • 케르만 샤 1073년~1074년
  • 술탄 샤 1074-1075 또는 1074-1085
  • 후사인 오마르 1075년~1084년

또는 1074년(술탄 샤 이전)

무함마드는 케르만을 버렸고, 케르만은 오구즈 족장 말리크 디나르에게 넘어갔다.케르만은 결국 1196년에 Khwarezmid 제국에 합병되었다.

셀주크 통치자

Artuqids에게

다마스쿠스의 술탄/에미르:

부리드 토그테킨이 점령한 다마스쿠스

럼의 셀주크 술탄(아나톨리아)

제3차 십자군 전쟁이 일어나기 전인 1190년 림의 셀주크 술탄국

셀주크 라인은 이미 어떤 중요한 권력도 빼앗긴 채 14세기 초에 사실상 종말을 고했다.

갤러리

가계도

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Neiberg, Michael S. (2002). Warfare in World History. Routledge. pp. 19–20. ISBN 9781134583423.
  2. ^ Harris, Jonathan (2014). Byzantium and the Crusades. Bloomsbury Publishing. pp. 39–45. ISBN 9781780937366.
  3. ^ Rāvandī, Muḥammad (1385). Rāḥat al-ṣudūr va āyat al-surūr dar tārīkh-i āl-i saljūq. Tihrān: Intishārāt-i Asāṭīr. ISBN 9643313662.
  4. ^ Tetley, G.E (2009). Hillenbrand, Carole (ed.). The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iranian History. London and New York: Routledge. pp. 1–16. ISBN 978-0-415-43119-4.
  5. ^ 1071년 8월 말라스기르트(만지케르트) 전투에서 투르크만족에 의해 비잔틴 황제 로마노스 디오게네스가 패배한 것은 아나톨리아와 비잔틴 제국의 역사의 전환점으로 여겨진다Fleet, Kate (2009). The Cambridge History of Turkey: Byzantium to Turkey, 1071–1453: Volume 1 (PDF). Cambridge University Press. p. 1..
  6. ^ "The Saljuqids". Encyclopædia Iranica.
  7. ^ 그루세, 르네, 스텝의 제국, 161,164; "이란 동부에 위대한 투르크-페르시아 제국을 세우려는 셀주크족의 시도를 갱신했다." "페르시아의 술탄이 된 튀르크인들은 페르시아를 의심하지 않았기 때문에 페르시아를 의심하지 않았다."오히려 자발적으로 페르시아인이 된 이들은 위대한 사산 왕들처럼 이란 국민을 구즈족의 약탈로부터 보호하고 투르코만의 위협으로부터 이란 문화를 구하기 위해 노력했다.
  8. ^ Nishapuri, Zahir al-Din Nishapuri(2001), "자미 알-타와리크에서 본 셀주크 투르크의 역사: 자히르 알-딘 니샤푸리의 살주크-나마의 일카니드 적응", 파트 KA 루터, ED.제국의 제도를 인간답게 하기 위한 아니안식 서예가, 시인, 법학자 및 신학자들)
  9. ^ 브리태니커 온라인 Seljuq Dynamisty Archived 2007-01-14 Wayback Machine 기사 요약
  10. ^ Merriam-Webster 온라인 – Seljuk의 정의
  11. ^ 셀주크 터키인의 역사: 자미 알-타와리크에서 (LINK)
  12. ^ 쇼, 스탠포드.오스만 제국과 근대 터키역사(LINK)
  13. ^ 골든, 피터 B. (1992)투르크인의 역사 소개오토 하라소위츠, 비스바덴, 페이지 209
  14. ^ Wink, Andre, Al Hind: Making of the Indo-Islamic World Bril Academic Publishers, 1996, ISBN 90-04-09249-8p.9
  15. ^ 이슬람: 삽화가 그려진 역사, 51페이지
  16. ^ a b Michael Adas, 고대 고전사 농업 목회학회, (템플 대학 출판부, 2001), 99.
  17. ^ 보즈워스, C.E.가즈나비드: 994-1040, 에든버러 대학 출판부, 1963, 242.
  18. ^ Tony Jaques, 전투지그 사전: F-O, (Greenwood Publishing Group, 2007), 476.
  19. ^ a b c O. 외즈귄덴리, "오트만 및 현대 터키 도서관에 있는 페르시아어 필사본", 백과사전 Iranica, 온라인판, (LINK)
  20. ^ a b c 브리태니커 백과사전, "Seljuq", 온라인판 (LINK) : "...터키계 셀주크족은 이슬람 전통이나 강한 문학적 유산을 가지고 있지 않았기 때문에, 그들은 이슬람에 페르시아어 교사의 문화 언어를 채택했다.이렇게 해서 페르시아 문학은 이란 전역으로 퍼져 나갔고 아랍어는 종교학문을 제외한 이란에서 사라졌다.
  21. ^ a b M. Ravandi, "코냐의 셀주크 궁정과 아나톨리아 도시의 페르시아화", 메소지오스의 (지중해학), 제25권-26권, 157권-169쪽
  22. ^ M.A. Amir-Moezzi, "Shahrbanu", 백과사전 Iranica, Online Edition, (LINK): 여기에서 사람들은 가즈나비드, 셀주크, 일카니드 같은 투르크-페르시아 왕조가 페르시아어를 빠르게 채택하고 고대 페르시아 왕의 기원을 추적했다는 것을 기억할 수 있다."
  23. ^ F. Daftary, "우마이야드 및 초기 압바시드 시대의 이란, 호라산, 트라소시아에서의 종파 및 민족 운동", 중앙아시아 문명사 제4권, 제1페이지, M.S. Asimov와 CE에 의해 편집되었다. Bosworth; 유네스코 출판사, Ismaili 연구소:쿠라산 주민들은 유목민 침략자들의 언어에 굴복하지 않았을 뿐만 아니라 그들 자신의 혀를 그들에게 강요했다.이 지역은 심지어 투르크계 가즈나브족과 셀주크족(11~12세기), 티무르족(14~15세기), 카자르족(19~20세기)도 동화시킬 수 있었다."
  24. ^ C.E. 보즈워스, R. 힐런브랜드, J.M., 블루스, FC. 드, C.E. 보즈워스, 달리-도란, R.E., "Saldjukids, 이슬람 백과사전"편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel 및 W.P.하인리히2009년 브릴: "문화적으로 셀주크 제국의 구성은 중동에서 교육받고 예의바른 사회의 유일한 언어인 아랍어를 폐지하는 데 한 걸음 더 나아갔다.그들이 여전히 실질적으로 이란인이었던 트란스옥사니아를 거쳐 페르시아에 들어온 것처럼, 높은 수준의 터키 문화나 문학적 유산이 없는 셀주크족은 페르시아를 이어받았고, 페르시아어는 그들의 땅 페르시아와 아나톨리아에서 행정과 문화가 되었다.페르시아의 럼 셀주크 문화는 특히 화려했고 터키어가 정부와 아다브 분야에서 평행언어로 등장하게 된 것은 겨우 차츰차츰뿐이었다; 오스만 문명에 페르시아의 각인은 19세기까지 강하게 남아있었다.
  25. ^ 존 페리,TURKISH의PERSIAN 독자 비긴의 RELATION IN은 이란 및에 THEHISTORICAL의 역할, 코카서스, Vol5,(2001년),를 대신하여 서명함. 193–200. 발췌문:"대부분의 이란 정계의 가즈나 왕조와 Seljuks에서 Turkish-speaking 통치자들 앞으로 나아갔다 이미 페르시아 문학patronized 그들의 영역에서 iranized,Turk-ruled 전각의 팽창을 첫번째.pires는 페르시아어 문자의 영토 영역을 정복 지역, 특히 아나톨리아와 중앙아시아와 남아시아로 확장하는 데 기여했습니다.
  26. ^ 람 라훌."중앙 아시아의 행진" 인더스 출판사, 페이지 124: "셀주크 페르시아 정복은 시아이에 대한 수니파의 승리를 의미하지만 페르시아 문화의 쇠퇴는 없었다.셀주크족은 결국 페르시아 문화를 받아들였다.
  27. ^ 에산 야르샤터, 백과사전 이란: "살주키드의 등정은 또한 미노르스키가 "페르시아의 인터메조"라고 불렀던 기간을 종식시켰다.그때 이란 왕조는 주로 사파리, 사만, 지야리드, 이란 왕조가 사들였다.이란의 ost.모든 면에서 페르시아인들은 끝없는 분쟁과 전쟁의 비참함과 황폐함에 질려 안도의 한숨을 내쉬고 살주키드 통치의 안정을 반기는 듯 보였는데, 살주키드인들이 그들의 이국적인 영향을 완화시키고 페르시아 문화와 궁정 관습과 절차를 빠르게 채택했기 때문이다.'아미드 알 몰크 콘도리와 네잠 알 몰크'와 같은 유능하고 학식 있는 바이저들이 이끄는 페르시아 인사의 손에 민정을 맡겼다.
  28. ^ C.E. 보스워스, "서부로의 터키 확장", 유네스코 인류사 제4권, 7세기부터 16세기까지, 유네스코 출판/루틀리지, 2000년. 페이지 391: "아랍어가 법률, 신학, 과학 등의 영역에서 우위를 유지한 반면, 아랍어는 세속적인 궁정 내 셀라나 문학의 문화.테는 크게 페르시아화 되었다; 이것은 셀주크 통치자(쿠바드, 카이 쿠스로 등)에 의해 페르시아 서사시 이름을 일찍 채택한 것과 문학 언어로서의 페르시아어 사용에서 볼 수 있다.13세기에 페르시아화의 과정은 몽골인보다 먼저 도망친 두 명의 가장 저명한 난민 바하 알 돈 왈라드와 그의 아들 마울라나 잘랄 알 돈 루미가 코냐에 존재하면서 가속화되었는데, 그의 마트나 알 돈 루미는 고전적인 왕관을 이루고 있다.
  29. ^ Shahjahanabad의 Stephen P. Blake: 1639-1739년 무굴 인도의 주권 도시.케임브리지 대학 출판부, 1991년 페이지 123: "이란의 셀주크족과 일-카니드족에게, '페르시아화 및 이슬람화'된 것은 피정복자보다는 통치자였다."
  30. ^ Mehmed Fuad Koprulu, Early Mystics in Turkish Literation, Gary Leiser와 Robert Dankoff 옮김, 2006 페이지 149: "우리가 아나톨리아의 셀주크에 의해 창조된 문명을 대략적으로 묘사하고 싶다면, 우리는 지역, 즉 비이슬람교도 요소에 비해 상당히 중요하지 않다는 것을 인정해야 한다.그리고 페르시아의 요소가 가장 중요했다/확실히 셀주크 통치자들은 이슬람 페르시아 문명뿐만 아니라 알-자주라 및 시리아의 아랍 문명과도 접촉하고 있었다 - 사실 인도까지 모든 이슬람 민족과 - 또한 {다양한}개의 비잔틴 왕국과도 관련이 있었다.위대한 '알라' 알-단 카이-쿠바드 1세와 같은 통치자들 중 일부는, 비잔틴 공주와 결혼하여 서쪽의 이웃들과 관계를 돈독히 했고, 비잔틴 궁정의 관습과 의식에 매우 익숙해졌다.그러나 고대 그리스 로마와 기독교 전통과의 긴밀한 접촉은 예술, 미적 삶, 그림, 음악, 독립적 사고에 대한 관용의 정책을 채택하는 결과를 낳았을 뿐이며, 간단히 말해서 그들의 주제에 대한 편협하고 맹목적으로 금욕적인 견해에 의해 눈살을 찌푸리게 된 것들이다.평민들과 그리스인 및 아르메니아인들의 접촉은 기본적으로 같은 결과를 낳았다.터키인들은 아나톨리아에 오기 전에 많은 나라들과 접촉했고, 오랫동안 그들이 이 나라들로부터 받아들인 예술적 요소들을 합성하는 능력을 보여왔다.그들이 아나톨리아에 정착했을 때, 그들은 아직 접촉하지 않은 사람들을 만났고 그들과도 즉시 관계를 맺었다.'알라' 알-단 카이-쿠바드 1세는 제노바인, 특히 그의 소유였던 시놉과 안탈리아 항구에서 베네치아인들과 관계를 맺고 그들에게 상업적, 법적 양보를 허락했다.한편, 많은 학자들과 장인들이 투르키스탄, 이란, 아프가니스탄, 화라젬에서 탈출하여 아나톨리아 셀주크 제국 내에 정착하게 한 몽골의 침략은 아나톨리아 투르크에 대한 페르시아의 영향력을 강화시키는 결과를 낳았다.사실, 모든 반대 주장에도 불구하고, 페르시아의 영향력이 아나톨리아의 셀주크인들 사이에서 가장 중요하다는 것에는 의심의 여지가 없다.기야트 알단 카이후스로 1세 이후 왕위에 오른 술탄들이 카이후스로, 카이-카우, 카이-쿠바드 등 고대 페르시아 신화에서 따온 칭호들과 아라 알-드-아이-카이가 있었다는 사실에서 명백하게 드러난다.코냐 궁정에서의 가정생활과 페르시아 시인이나 페르시아 문학에 대한 지배자의 애착과 애착을 생각하면, 이 사실, 즉 페르시아 영향의 중요성은 부정할 수 없다.통치자의 사생활, 오락, 궁궐 의식에 있어서도 가장 확실한 영향은 이란의 것으로 초기 터키 전통과 혼합된 것이지 비잔틴의 것이 아닙니다.
  31. ^ 다니엘 파이프스: "우리 시대의 사건: 옛 소련 이슬람 공화국들이 중동을 변화시킨다", "중앙 아시아와 세계: 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 키르기스스탄, 투르크메니스탄, 그리고 세계" (p 79).정확한 진술: "요컨대, 투르크-페르시아 전통은 투르크폰 통치자들이 후원하는 페르시아 문화를 특징으로 했습니다."
  32. ^ a b c d e f g Sevim, Ali (1993). "ÇAĞRI BEY" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 8 (Ci̇lve – Dârünnedve) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 183–186. ISBN 9789753894357.
  33. ^ a b c d Sümer, Faruk (2009). "SELÇUKLULAR" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 36 (Sakal – Sevm) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 365–371. ISBN 9789753895668.
  34. ^ Black, Jeremy (2005). The Atlas of World History. American Edition, New York: Covent Garden Books. pp. 65, 228. ISBN 9780756618612. 이 지도는 범위가 약간 다른 다른 지도와 다르다. 특히 지중해와 흑해를 따라 있다.
  35. ^ a b c Özaydın, Abdülkerim (2002). "KAVURD BEY" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 25 (Kasti̇lya – Ki̇le) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 73–74. ISBN 9789753894036.
  36. ^ Zahürüdîn-i Nssâr, Selcḳname, (Muhammed Ramazann public 출판물), Tahran 1332, 페이지 10.
  37. ^ Reshddüddin Fazlullah-i Hemedén c, Cammiuu't-tevarḫ, (아흐메드 아테슈 출판사), 앙카라 1960, vol.II/5, 페이지 5
  38. ^ 무함메드 B. 레벤도Ali, R'hatü's sudûr, (Atech 출판물), vol.I, 85페이지
  39. ^ Müstevf,, Trrḫ-i Guzdede, (Nevî public 출판물), 페이지 426.
  40. ^ a b c Osman Gazi Özgüdenli (2016). "MÛSÂ YABGU". TDV Encyclopedia of Islam, Supplement 2 (Kâfûr, Ebü'l-Misk – Züreyk, Kostantin) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 324–325. ISBN 9789753898898.
  41. ^ a b Sevim, Ali (1991). "ATSIZ b. UVAK" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 4 (Âşik Ömer – Bâlâ Külli̇yesi̇) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. p. 92-93. ISBN 9789753894319.
  42. ^ a b c Sümer, Faruk (2002). "KUTALMIŞ" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 26 (Ki̇li̇ – Kütahya) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 480–481. ISBN 9789753894067.
  43. ^ Beyhak,, Tarrî, (Behemenyar), 페이지 71.
  44. ^ Alptekin, Coşkun (1989). "AKSUNGUR" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 2 (Ahlâk – Amari̇) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. p. 196. ISBN 9789753894296.
  45. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Sümer, Faruk (2009). "KİRMAN SELÇUKLULARI" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 36 (Sakal – Sevm) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. p. 377-379. ISBN 9789753895668.
  46. ^ Özaydın, Abdülkerim (2012). "TUTUŞ" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 41 (Tevekkül – Tüsterî) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 446–449. ISBN 9789753897136.
  47. ^ a b c d e f Sümer, Faruk (2009). "SELÇUKS of Syria" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 36 (Sakal – Sevm) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 385–386. ISBN 9789753895668.
  48. ^ a b c d Bezer, Gülay Öğün (2011). "TERKEN HATUN, the mother of MAHMÛD I" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 40 (Tanzi̇mat – Teveccüh) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. p. 510. ISBN 9789753896528. Terken Khatun(말리크샤 1세의 아내).
  49. ^ a b c d e f g Özaydın, Abdülkerim (2004). "MELİKŞAH" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 29 (Mekteb – Misir Mevlevîhânesi̇) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 54–57. ISBN 9789753894159.
  50. ^ Sümer, Faruk (1991). "ARSLAN ARGUN" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 3 (Amasya – Âşik Mûsi̇ki̇si̇) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. p. 399-400. ISBN 9789753894302.
  51. ^ a b c Özaydın, Abdülkerim (1992). "BERKYARUK" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 5 (Balaban – Beşi̇r Ağa) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 514–516. ISBN 9789753894326.
  52. ^ Özaydın, Abdülkerim (2005). "MUHAMMED TAPAR" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 30 (Misra – Muhammedi̇yye) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 579–581. ISBN 9789753894029.
  53. ^ Özaydın, Abdülkerim (2009). "AHMED SENCER" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 36 (Sakal – Sevm) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 507–511. ISBN 9789753895668.
  54. ^ a b c d e f g h i Sümer, Faruk (2009). "IRAK SELÇUKLULARI" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 36 (Sakal – Sevm) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. p. 387. ISBN 9789753895668.
  55. ^ Özaydın, Abdülkerim (2003). "MAHMÛD b. MUHAMMED TAPAR" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 27 (Kütahya Mevlevîhânesi̇ – Mani̇sa) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 371–372. ISBN 9789753894081.
  56. ^ Sümer, Faruk (2012). "TUĞRUL I" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 41 (Tevekkül – Tüsterî) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 341–342. ISBN 9789753897136.
  57. ^ Sümer, Faruk (2004). "MES'ÛD b. MUHAMMED TAPAR" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 29 (Mekteb – Misir Mevlevîhânesi̇) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 349–351. ISBN 9789753894159.
  58. ^ Sümer, Faruk (1991). "ARSLANŞAH b. TUĞRUL" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 3 (Amasya – Âşik Mûsi̇ki̇si̇) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 404–406. ISBN 9789753894302.
  59. ^ Sümer, Faruk (2012). "Ebû Tâlib TUĞRUL b. ARSLANŞAH b. TUĞRUL" (PDF). TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 41 (Tevekkül – Tüsterî) (in Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 342–344. ISBN 9789753897136.

추가 정보

  • Dietrich, Richard (2018). "The Names of Seljuk's Sons as Evidence for the Pre-Islamic Religion of the Seljuks". Turkish Historical Review. 9 (1): 54–70. doi:10.1163/18775462-00901002.
  • Grousset, Rene (1988). The Empire of the Steppes: a History of Central Asia. New Brunswick: Rutgers University Press. p. 147. ISBN 0813506271.
  • 피콕, A.C.S. 초기 셀주크 역사: 새로운 해석; 뉴욕, 뉴욕, 루트리지; 2010
  • Previté-Orton, C. W. (1971). The Shorter Cambridge Medieval History. Cambridge: Cambridge University Press.