피니스 파크허스트 윔비

피니스 파크허스트 윔비
태어난	피니스 파크허스트 윔비 (1802-02-16) 1802년 2월 16일 레바논, 뉴햄프셔, 미국
죽은	1866년 1월 16일(1866-01-16)(63세) 미국 메인주 벨파스트
국적.	아메리칸
직종.	최면술사, 시계 제작사, 발명가
로 알려져 있다	새로운 생각의 창시자
서명

에 관한 일련의 기사의 일부
새로운 생각
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관련 아이디어 크리스천 사이언스 기도의 효력 미국의 종교의 자유 이상주의 심신 문제 플라시보 효과 주관적 이상주의
분류 새로운 생각 신념 교회 문학. 학교 기타 그룹
종교 포털
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피니스 파크허스트 윔비(Phineas Parkhurst Quimby, 1802년 2월 16일 ~ 1866년 1월 16일)는 미국의 시계 제작자, 멘탈리스트, 최면술가이다.그의 작품은 신사상 ^[1]정신운동의 근간으로 널리 인정받고 있다.

전기

뉴햄프셔 주 레바논의 작은 마을에서 태어난 윔비는 일곱 자녀 중 한 명으로 대장장이와 그의 아내의 아들이었다.당시 사회경제학 수업에서 관행처럼 윔비는 정규 교육을 거의 받지 못했다.그는 나중에 젊은 시절에 폐결핵 또는 결핵이라고 불리는 폐병을 앓았고, 그 병은 치료법이 없었고 그의 의사에게 칼로멜을 처방받았다고 썼다.칼로멜은 치료제가 되지 않아 그의 이빨이 썩기 시작했다.

Quimby는 치료법에 대한 자신의 생각을 실험하기 시작했다.그는 강한 흥분(말을 타고 질주하는 것 등)이 그의 고통을 잠시나마 덜어준다는 것을 알게 되었고, 그는 신체에 영향을 미치는 마음의 능력에 관심을 갖게 되었다.그는 자신의 ^[2]방법으로 결핵을 치료했다고 주장했다.

최면술

약 1836년 찰스 포이엔은 ^[3]최면술로도 널리 알려진 최면에 관한 뉴잉글랜드에서의 장기 강연 투어로 프랑스에서 메인주로 왔다.그는 푸이세구르 후작 아르망드마리 자크 드 샤스트네의 전통을 따르는 프랑스 최면술가였다.Willa Cather & Georgine Milmine이 쓴 매클루어의 1907년 연재물인 Mary Baker Eddy는 Quimby가 포이엔의 추종자라는 오해를 불러일으키기 시작했는데, 이것은 Quimby 가족이나 Quimby의 글에서 뒷받침되지 않는다.사실, 윔비는 약 7년 후에 포이엔의 강의를 들은 것에 대해 이렇게 썼다: "메스메리즘은 M에 의해 미국에 도입되었다.프랑스 신사 샤를 포옌은 공개 강연에서 청중을 만족시키는 자화력에 그다지 밝지 않은 듯 보였다.나는 그의 강의를 듣는 것이 즐거웠고, 당연히 그것은 사기꾼이라고 말했다.그리고 그의 놀라운 실험은, 내 생각에, 마녀 공예와 마찬가지로 사실이었다.-나는 마술로 개종한 적도 없고, 유령이나 호브도블린과 개인적으로 인터뷰한 적도 없기 때문에, 신기한 것에 가까운 이야기는 모두 허황된 것으로 여겼다.^[4]대신 1841년 벨파스트를 방문한 또 다른 동물 자력학자 로버트 H. 콜리어가 윔비의 관심을 끌었던 것으로 보인다.

"다음으로는 성공한 그 누구보다도 지역 사회 전반에 걸쳐 탐구 정신을 불러일으키기 위해 더 많은 일을 한 콜린 박사가 나왔습니다."

(Quimby의 아들 George는 1888년 3월 New England Magazine에서 "1838년 경에 한 신사가 벨파스트를 방문했다"고 진술했지만, 그 기간 동안 광범위한 벨파스트 신문 검색 결과 포이엔이 1838년에 언급했던 방문은 전혀 발견되지 않았다. Robert Collyer 1836년은 너무 이른 것 같다.Poyen을 위해).

1842년경 윔비는 특히 최면에 걸리기 쉬운 지역 청년 루시우스 버크마를 만났다.그가 함께 일할 수 있다는 것을 알게 된 Quimby와 Burkmar는 그들만의 투어를 개발했다.Quimby는 많은 ^[5]군중들 앞에서 Burkmar와 함께 중간 연습을 시연했다.

그 후 Quimby와 Burkmar는 투어를 중단했다.Quimby는 의사가 고칠 수 없는 병을 치료한다고 주장했다.Quimby는 그의 환자들에게 질병은 잘못된 믿음으로 인해 발생하며,^{[citation needed]} 치료법은 이에 대한 설명에 있다고 말했습니다.Quimby는 "TO THE SICK"라는 전단지를 발행했는데, 이 전단지는 1850년대 후반에서 1860년대 초반에 사용되었고 다음과 ^[6]같이 읽혔다.이것은 그의 신념에 대한 중요한 진술이다.

"Dr. P. P. Quimby는 [채우는 빈 공간]과 그 주변의 시민들에게 정중히 공지할 것입니다. 그는 건강과 관련하여 그와 상담하기를 원하는 사람들을 돌볼 것입니다. 그리고 그의 행위는 다른 모든 의료 행위와 달리, 그는 약을 주지 않는다고 말할 필요가 있습니다.겉으로 드러나지 않고 그저 환자 옆에 앉아 그들의 감정과 질병이라고 생각하는 것을 말해준다.만약 환자들이 그가 그들의 감정을 말한 것을 인정한다면, 그의 설명은 치료법이다. 그리고 만약 그가 그들의 실수를 바로잡는데 성공한다면, 그는 시스템의 액체를 바꾸고 진실 또는 건강을 확립한다.진실은 치료제다.이 연습 방식은 모든 경우에 적용됩니다.설명이 없으면 효과가 없기 때문에 요금이 부과되지 않습니다.설명이 없는 그의 의견은 아무 소용이 없다. 왜냐하면 그것은 지식이 없고, 없는 것보다 더 나쁜 다른 의학적인 의견과 같을 것이기 때문이다.이 오류는 일반 의사들뿐만 아니라 모든 병을 고치는 척함으로써 사람들을 속이는 것을 목적으로 하는 사람들 사이에서 온갖 돌팔이를 일으킨다.병자들은 완쾌되기를 간절히 바라고 있으며, 그들은 정직하고 우호적이라고 가정할 때 그들에게 적용하지만, 반면에 그들은 자신이 매우 아프고 너무 늦기 전에 뭔가 조치를 취해야 한다고 믿게 된다.그런 다음, 5달러나 10달러가 지불된다. 왜냐하면 그것은 법률에 의해 허가된 최악의 종류의 강도이기 때문이다.'라고 불리는 돌팔이들이나 강도들로부터 받은 잘못된 인상을 위해서였다.만약 그들이 이 묘사의 진정한 비밀만을 본다면, 그들은 그들의 이기적인 물건들, 즉 그들의 약을 파는 것을 알게 될 것이다.여기 그들의 약삭빠른 기민함이 있다!환자에게 잘못된 생각, 즉 어떤 질병을 가지고 있다는 인상을 줄 수 있습니다.이것은 그들을 긴장하게 하고 그들의 마음속에 다른 방법으로는 생각지도 못했던 병을 만들어낸다.그래서 그는 돌팔이에게 절대 묻지 말라고 말한다. 너는 돈을 잃을 뿐만 아니라 건강도 잃는다.

그는 아무 의견도 내지 않는다. 그러므로 너는 아무것도 잃지 않는다.만약 환자들이 고통을 느낀다면 그들은 그것을 알고, 그가 그들의 고통을 설명한다면, 그는 그것을 느끼고, 그의 설명에 치료법이 있다.물론 환자들은 고통을 일으키는 원인에 대해 어느 정도 의견을 가지고 있습니다. 즉, 그는 통증이 없기 때문에 의견 차이는 통증에 있는 것이 아니라 통증의 원인에 있습니다.환자 옆에 앉기 전에는 통증이 없었다고 쉽게 설득할 수 있기 때문에 그는 환자에게 유리하다.이 후에 그들에게 문제의 원인을 증명하는 것이 그의 의무가 된다.이것은 환자에게만 설명할 수 있는 설명이며, 그에 대한 설명은 달러이다.두 번 이상 볼 필요가 있으면 (여백에 기입해 주세요) 달러입니다.이것이 지난 17년간 그의 습관이었다.지난 8년 동안 그는 약을 주지 않았고, 어떠한 외용도 하지 않았다.

그렇게 실천하는 척하는 사람이 많지만, '무아지경'에 빠져 죽은 사람의 영혼으로부터 어떤 힘이 있다고 주장할 때, 내복이나 외복약을 권할 때, 그들을 믿지 말라. "열매를 보면 그들을 알 수 있을 것이다."

사생활

Quimby는 1827년에 결혼하여 4명의 자녀를 둔 가정을 꾸렸다.그의 아들들 중 하나인 조지는 그의 추종자이자 강력한 옹호자였으며, 후에 크리스천 사이언스를 설립한 환자인 메리 베이커 에디의 작품과 그의 작품을 구별하기 위해 일했다.그의 아들은 1920년대까지 대부분 공개되지 않았던 아버지의 글을 아들이 죽은 후 소유했다.

발명가

직업상 Quimby는 시계와 시계 ^[7]제작자였다.그는 또한 daguerreoptypist였고, 그는 아이템을 발명했고 관련이 없고 더 큰 다양한 기계 장치에 ^[8][9]대한 특허를 가지고 있었다.

(d) Phineas P.Quimby는 "미국 특허: 8,232X: 톱질 목재:목재, 목재, 금속, 대리석 등을 톱으로 자르는 체인톱. 1834년 ^[10]6월 3일.2007년 9월 21일 현재 X5475부터 X5497까지 (1829년 4월 30일부터 1829년 ^{[original research?]}6월 11일까지)의 특허번호에 대한 기록은 발견되지 않았습니다.

팔로워와 환자

주목받는 팔로워

Quimby에 의해 치료되었다고 주장한 사람들 중에는 Julius Dresser와 그의 아내 Anetta Dresser가 있었는데,^[11] 어떤 병인지 불분명하다.그들의 아들인 호레이쇼 드레서는 Quimby의 이론에 대해 광범위하게 글을 썼다.그는 그의 책 건강과 내면의 삶: 영적 치유와 이론에 대한 분석적이고 역사적인 연구 (2009년 잊혀진 책들에 의해 페이퍼백으로 재발행됨)에서 윔비의 많은 논문들을 편집하고 수집했습니다.그는 또한 Quimby Mascripts라는 책에서 선별된 Quimby 논문을 편집하고 출판했다.

믿음 치유 학자인 배리 모튼은 윔비가 정신 치료법을 꾸준히 실천한 것이 정신 질환 치료와 관련된 중요한 발견을 하게 했다고 말했다.비록 Quimby는 그의 연구 결과를 발표하지 않았지만, 그는 그의 방법에 대해 많은 다른 사람들을 훈련시켰다.사실상, 그는 "지식적인" 치유 전통을 시작했습니다.그의 방법 중 일부는 1880년대에 ^[12]기독교 신앙 치유에 혁명을 일으킨 존 알렉산더 다우이에 의해 채택되었다.

워렌 펠트 에반스는 1863년경 두 번 윔비를 방문했을 때 스웨덴 보르기아니즘으로 건너가던 감리교 목사였다.그는 윔비의 학생으로 유명했지만, 현대의 학문은 그가 자신을 학생이 아니라 ^[13]윔비와 동등하다고 여겼다는 것을 보여주었다.

주목할 만한 환자

크리스천 사이언스의 설립자인 메리 베이커 에디는 개신교 신학과 과학에 ^[14]심취한 치료사였던 윔비의 환자였다.나중에, 그녀가 최소한 부분적으로 그녀의 신학에서 Quimby로부터 영감을 받았다는 주장이 제기되었다.그러나 윔비의 아들과^[15] 크리스천^[16] 사이언티스트들은 윔비즘과 크리스천 사이언스의 주요 차이점을 지적했다.전기 작가 길리언^[17] 길과 다른^[18] 사람들은 이에 동의하며, 기독교 과학은 유신론 때문에 그의 작품을 종교에 기초하지 않은 윔비의 가르침과 상당히 다르다고 지적했다.

참고 문헌

• 윔비, Phineas Parkhurst (Seale, Ervin, ed.) (1988)완전한 글: 제1권 마리나 델 레이, CA: DeVors & Co. ISBN0-87516-600-8
• ____(Sale, "Ervin, ed."), (1988)완전한 글: 제2권 마리나 델 레이, 캘리포니아: DeVors & Co.ISBN 0-87516-601-6
• ____(Sale, "Ervin, ed."), (1988)완전한 글: 제3권 마리나 델 레이, CA: DeVors & Co.ISBN 0-87516-602-4

「 」를 참조해 주세요.

• 심리 철학
• 심신 이원론
• 이원론적 우주론

레퍼런스

원천

• 드레서, 호레이쇼 W.(1921)Quimby Moscripts, Thomas Y.크로웰ISBN 0-7661-4052-0
• Clark, M. A. (ed.) The Healing Wise of Dr. P. Quimby : P. P. Quimby : 치료의 지혜 Quimby Moscripts, 전두엽의 드레서 및 콜리 편집에서 선택된 노트, (로스 알토스), 1982.ISBN 0-931400-02-3
• 윔비, Phineas Parkhurst (Seale, Ervin, ed.) (1988)완전한 글: 제1권 마리나 델 레이, CA: DeVors & Co.ISBN 0-87516-600-8
• ____(Sale, "Ervin, ed."), (1988)완전한 글: 제2권 마리나 델 레이, 캘리포니아: DeVors & Co.ISBN 0-87516-601-6
• ____(Sale, "Ervin, ed."), (1988)완전한 글: 제3권 마리나 델 레이, CA: DeVors & Co.ISBN 0-87516-602-4
• 맥닐, 키스(2020).말하지 않은 이야기: Quimby-Eddy 토론의 역사.카멜, 인: 호손 출판사, 2020.3볼륨.4장은 윔비의 초기 생애에 대한 전기이고 7장은 그의 여생을 다루고 있다.

추가 정보

• Taves, Ann, Fits, Trance, & Visions: 종교를 경험하고 Wesley에서 James까지 경험을 설명한다.Princeton University Press 1999 (pp 212 ~218 )
• 앨번즈, C. L. "19세기 미국의 물리학과 형이상학:"의학적 종파와 종교적 치유", 교회사, 제55권, 제4호(1986년 12월), 페이지 489~502.
• Anon, "Mary Baker Eddy의 이상한 삶; 수천 명의 충성심을 얻고 유지하는 그녀의 능력은 주목할 만한 특성입니다. 그녀가 어떻게 그녀의 컬트를 창시했는가; 그녀가 피니스 퀼비의 사상을 항상 강력하게 다시 썼다 -- 여러 번 공격당했다." (오비투리), 뉴욕 타임즈, (1910년 12월 5일), 3페이지.
• 홈즈, S. W. "피니어스 파크허스트 윔비:초월주의의 과학자", The New England Quarterly, Vol.17, No.3, (1944년 9월), 페이지 356–380.
• Morton, B. "John Alexander Dowie와 Modern Faith Healing, 1882-1889", 2015년 6월 UNISA에 제출된 논문.
• 티한, 존 F., "워런 펠트 에반스와 정신적 치유: 19세기 미국의 낭만적 이상주의와 실용적 신비주의", 교회사, 제48권, 제1호, (1979년 3월), 63-80페이지.

윔비와 에디

Quimby에 대한 좋은 개요와 그의 생각과 실천이 Eddy의 생각과 실천과 양립할 수 없는 것은 다음 출처에서 찾을 수 있습니다.

• 비즐리, 노먼십자가와 왕관.뉴욕: Duel, Sloan and Peace, 1952 (7쪽 & 139-149쪽)
• 길, 길리안메리 베이커 에디.매사추세츠주 케임브리지: 페르세우스 북스, 1998 (pp 131~146 및 230~233)
• 벗겨, 로버트메리 베이커 에디: 발견의 해보스턴:Holt, Rinehart 및 Winston, 1966 (제1장, "Portland 1862")

외부 링크

• Phineas P 박사의 작품 모음집킴비
• Phineas Parkhurst Quimby 자원 센터
• 말하지 않은 이야기: 킴비-에디 논쟁의 역사