엠마 커티스 홉킨스

Emma Curtis Hopkins
높은 신비주의의 엠마 커티스 홉킨스의 초상화.

엠마 커티스 홉킨스(Emma Curtis Hopkins, 1849년 9월 2일 ~ 1925년 4월 8일 75세)는 미국의 정신적 스승이자 지도자였다. 그녀는 뉴사상 운동을 조직하는 데 관여했으며 일차적인 신학자, 교사, 작가, 페미니스트, 신비주의자, 치유자 등으로 시카고의 크리스천 사이언스 신학대학원(Chicago Christian Science School)이라는 이름으로 (보스턴의 기독교 과학 교회와 아무런 연고도 없이) 이름을 붙인 이름으로 여성 등 수백 명을 서품했다. 엠마 커티스 홉킨스는 다수의 제자들이 자신들의 교회를 찾거나 뉴사상운동에서 두각을 나타내기 위해 계속되었기 때문에 "교사의 스승"으로 불렸다.

간략한 전기

엠마 커티스 홉킨스는 1849년 코네티컷 킬링리에서 루퍼스 커티스, 리디아 필립스 커티스 사이에서 조세핀 엠마 커티스(Josephine Emma Curtis)로 태어났다.[1] 그녀는 중등학교 교사로서 수학, 과학, 언어 등을 가르쳤고, 1874년 7월 19일에 조지 어빙 홉킨스와 결혼하여, 법으로 교사 생활을 마감했다. 그들의 아들 존 카버는 1875년에 태어나 상선학교를 졸업하고 1905년에 사망했다.[2] 그녀의 남편은 1901년에 그녀와 이혼했다. 그녀는 1883년 이웃이 어려운 호흡기[3] 질환을 앓고 있는 가족을 치유하고 나중에 헤어졌을 때 크리스천 사이언스를 발견했고, 1925년 그녀의 가정집에서 그녀가 죽을 때까지 환자들에게 정신적 치유와 신비주의에 대한 폭넓은 이해를 가르치고 치유했다. 홉킨스는 종종 "교사" 또는 "새로운 생각의 어머니"라고 불린다. 홉킨스와 함께 공부한 이들은 유니티의 창시자인 필모어, 종교과학의 창시자인 어니스트 홈즈, 신과학의 창시자인 말린다 크레이머노나 L. 브룩스, 유니티의 주춧돌 텍스트인 '진실교훈'의 저자 해리엇 에밀리 캐디 등이 있다.

경력

크리스천 사이언스 메리 베이커 에디의 장기적인 백업 상태의 피니 파커스트 큄비, 그는"그리스도의 과학,"[4]고 주장했다, 1866년 큄비의 죽음 후 갖는 것 뉴 England,[5]에디의 주위를"정신 요법"방법을 믿는 것을 발견한 것으로 치유가 되던 홉킨스는 처음에는 학생입니다.발견되 기독교 성경에는 (Quimby가 가르치고 그녀 자신의 작품에서 증명하는) 예수의 치유 기적이 있다고 주장되는 이면의 과학이 있다. 에디는 1876년에 매사추세츠 형이상학대학을 설립했고, 홉킨스는 1883년에 그녀와 함께 공부했다. 그 후 홉킨스는 크리스천 사이언스를 떠나 나중에 그것과 같은 Gnostism, Theosophy, 그리고 그녀의 마지막 저서 High Misticismiscription에 자세히 설명되어 있는 다양한 초기 크리스천과 동양적 가르침과 함께 New Thought라고 알려진 형이상학적 이상주의의 그녀 자신의 보다 다양한 형태를 발전시키곤 했다.

홉킨스는 물질의 근본적인 생각에서 에디와 다른 점이 생겼다. 에디가 "물질에는 지성이 없다"[6]고 가르친 곳에서는 홉킨스는 만약 지성이라는 신이 전능하다면, 그 때 신의 지성이 물질에 존재해야 하며 우주의 모든 다른 면에서도 존재해야 한다고 논리적으로 추론했다.[7] 그녀는 또한 에디가 신과 아버지로서 모두 신을 말하는 데 앞장섰던 것에서 벗어나, 홉킨스는 삼위일체를 신성의 세 가지 측면으로 개념화하였는데, 각각 다른 역사적 시대, 즉 하나님 아버지, 하나님 아버지, 하나님 아들, 하나님 어머니 영령 또는 신성 콤포터(Holy Comforter)에서 주도적인 역할을 하였다. 홉킨스는 (에디가 그랬듯이, 비록 편협하게는 아니지만) 영적 치유는 그리스도의 세컨드 오밍이라고 믿었다. 또한 홉킨스는 여성의 역할 변화가 갓헤드에서 새롭게 부각되고 있음을 나타내는 것이라고 더욱 구체적으로 믿었으며, 이는 신의 어머니적 측면을 포함함으로써 확인된 새로운 시대를 예고하고 있다.

피네아스 파크허스트 킴비가 가끔 뉴 사상의 창시자로 묘사되는 동안, 그는 그의 노트들을 그의 제자인 드레서 가족들에게 편찬하고 출판하도록 맡긴 채 1866년에 세상을 떠났는데, 1907년까지는 이런 일이 일어나지 않았다.[8] 따라서 뉴사상은 홉킨스의 제자들이 모여 민족운동을 집중하기 전까지는 공식적으로 조직화되지 않았고, 1918년 홉킨스가 초대 회장으로 선출되면서 국제신사상협회(International New Think Association)를 결성하게 되었다.[9]

그녀의 첫 번째 작품인 수업 레슨 1888은 에디의 수업에서 얻은 노트를 바탕으로 한 것인데, 에디가 스스로 가르치기 시작하면서 수정되었다. 그녀는 계속해서 다작의 저작을 저술했다. (아래의 참고 문헌 목록 참조) 이 작품은 그녀 자신의 이해로 진화했다. 그녀는 개인 강의의 재능으로 호평을 받았다. 그녀의 연설을 들은 사람들은 그녀의 카리스마 넘치는 연설에 주목했고, 참석자들이 참석 중이나 직후에 치유를 경험했다는 많은 사례들이 기록되어 있었다.[10]

크리스천 사이언스와 메리 플런켓과의 관계

홉킨스는 1883년 12월 에디의 형이상학 대학에서 제1과목을 수료하고 1884년 2월부터 보스턴과 뉴햄프셔에서 개업의로 일했다. 그녀는 크리스천 사이언스 저널의 편집장으로 일하게 되었고, 그 후 1년이 조금 지난 1885년 10월, 에디가 기독교에 대한 정체성을 높이고 부인에게 시사하는 것에 대해 아시아적 영향력을 너무 폭넓게 동조시키는 논설을 쓴 것으로 명백하게 그 직위에서 해임되었다. 에디는 유일하게 신비한 작가이자 공부할 가치가 있는 선생님이 아니었다.[11]

그녀는 일찍이 A.J. 스와츠가 자신의 마인드큐어 저널에서 에디의 작품을 표절했다고 비판한 적이 있었지만, 명백히 에디의 또 다른 제자인 메리 플런켓의 도움으로 그가 외국에 있는 동안 일정 기간 동안 스와츠의 잡지를 편집하라는 요청을 받았다. 그것은 홉킨스가 다음 10년 동안 머물렀던 시카고로 옮겨갈 필요가 있었다.

시카고에서는 홉킨스와 플런켓이 엠마 홉킨스 기독교과학대학과 홉킨스 형이상학협회를 설립해 당시 흔히 쓰이는 용어인 크리스천 사이언스를 전용했다. 홉킨스와 플런켓은 에디와의 불화에도 불구하고 이 용어가 자신들의 작품을 적절하게 묘사했다고 믿었다. 에디는 그 무렵 자신의 작전의 이름을 '크리스도의 교회, 과학자'로 바꾸었다. 그들의 첫 수업은 1886년에 졸업했고, 그 후 홉킨스의 모든 학생들이 그랬듯이, "이 아이디어를 여러분 자신의 것으로 만들기"와 "여러분의 힘을 보장하기 위해 이 원칙들을 가르치는 것"[12]에 동참했다.

플런켓은 에디에게 미시시피 서쪽의 모든 것을 양보하기 위해 에디와 함께 에디의 기독교 과학 운동의 분열을 요청했다가 에디의 퇴짜를 맞고 화를 냈다.[13] 홉킨스와 플런켓은 에디의 가르침이나 에디의 홍보 방법에 불만족스러워하는 우슐라 게스테펠트와 같은 에디의 다른 불만에 찬 학생들을 제때에 받아 들일 것이다.[14]

이후 2년 동안 이 대학에 다닌 수백 명의 학생 중에는 찰스와 머틀 필모어가 있었는데, 그들 역시 다른 사람들을 치료하고 가르치기 시작하면서 이 용어를 사용하기 시작했다.

1888년 플런켓은 시카고에서 그들의 일의 한계에 불만을 품고 홉킨스를 떠나 뉴욕 시에 다음과 같은 것을 짓기 위해 에디와 과거의 인연을 이용했다. 그녀는 A양과의 자유로운 연애에 찬성하며 두 자녀도 낳지 않았던 남편 존과의 이별 파문 이후 공개적인 불명예에 빠졌다. 벤틀리 워싱턴 그녀가 그의 이름을 채택한 지 한 달도 되지 않아, Worington은 횡령자이자 복수 국가의 거대기업가로 노출되었다. 플런켓은 호주로 이주했고 그곳에서 자살했다.[15]

에디는 1890년대 후반에야 비로소 자신의 가르침만이 기독교 과학이라고 불릴 수 있다는 확신이 들었고, 그 용어는 홉킨스를 비롯한 철학과 방법의 다른 학생들에 의해 풀렸다.

신학교

플런켓은 그녀와 함께 우편물 목록과 그들의 합작 회사와 관련된 다른 파일들을 가져갔고, 이것은 홉킨스를 어려운 상황에 빠뜨렸다. 그녀는 자신을 돕기 위해 가르친 원칙과 방법을 적용했고, 그 과정에서 그녀가 제공해야 할 것은 직업이 아니라 사역이라는 것을 깨달았다.[16] 그녀는 플런켓의 출발에서 다시 크리스천 사이언스라고 불리는 새 학술지를 창간하여 그녀와 함께 공부한 사람들에게 보내 사역으로서 치유의 사상을 널리 알리고, 지역 감리교 목사의 도움으로 영적 지도자, 특히 여성들을 양성하는 데 중점을 [17]둔 신학교를 설립하였다. 홉킨스는 인류가 성 삼위일체에 해당하는 세 가지 영적 시대를 살아가도록 되어 있다고 믿었다. 하나님 아버지께서 과거의 가부장들을 대표하셨다. 하나님 the Son은 예수 그리스도와 인간의 사상의 자유를 대표했다. 현재 성령님 나이가 되면 여성이 책임자로 앉게 될 것이다. 홉킨스는 성령세키나, 즉 마더 콤포터의 관점에서 생각했다.[18] 그녀가 지도자로서 여성에 초점을 맞춘 것은 세계 홉킨스 협회 지부를 창설한 것과 지지한 것, 그리고 1893년 시카고 세계 박람회의 여성관 부스를 유지하는 것 모두에서 두드러졌다.

그녀는 신학교를 이끌었고, 12명의 교수진과 함께 수백 명의 학생들에게 수업을 가르쳤으며, 110명의 졸업생들이 수년간 서품을 받았다. (아래에서 잘 알려진 뉴사상의 리더 목록 참조) 그리고 나서, 1896년 6월의 졸업식에 이어, 그녀는 갑자기 그것을 중단했다.[19][20]

12 레슨

부인에게서 배운 것을 바탕으로. 에디, 홉킨스는 12가지 교훈을 가르쳤고, 그 내용은 그녀가 가르치고 연습하면서 발전했다. 그녀는 그녀의 초기 책 "과학적 정신실천"에서 그것들을 묘사한다.

의식에는 초창기 기독교 교회의 열두 사도들로 대표되는 열두 가지 측면이 있는데, 그대는 모든 사람 속에서 깨어 있어야 한다. 여기서의 열두 가지 교훈은 우리가 그 모든 것을 깨닫도록 가르치며, 그 무엇도 풀리지 않은 채 남겨두지 않는다.

12가지 진리를 충족시킬 수 있는 12가지 인간 삶의 조건이 있으며, 이는 전 세계 모든 종교에서 발견될 수 있다. 이 열두 가지 조건들은 열두 사도들로 대표되며, 진리로 말미암아 너희의 삶이 자유롭고 기쁘며 힘이 있을 것이라고 확신할 수 있을 것이다.

마음은 열두 가지 힘으로 구성되어 있다. 당신의 마음이 이 12가지 힘을 행사할 때 의식의 12가지 면은 세련된 보석처럼 빛난다. 그들은 우리 각자 안에서 성령을 절대적으로 증명할 수 있는 완벽한 토대가 되고, 성서 요한계시록에도 '창시석'이라고 기술되어 있다.

이 작품에서 처음 6가지 교훈은 자신의 경험과 판단에 관한 마음의 아름다운 힘을 묘사한다. 마지막 여섯 가지는 당신의 주변 환경과 관련이 있다.

마음을 차근차근 풀어보자:[21][22] 한 가지 교훈이 전부인 것 같고, 그 다음 교훈이 당신을 다른 깨달음의 차원으로 데려가고, 그 다음, 열두 가지 이해의 문이 열릴 때까지.

그녀의 글, 1888년의 수업 레슨, 그리고 높은 신비주의 등을 편집한 것을 제외하면, 홉킨스의 이름으로 출판된 각 책들은 그녀의 학생들이 준비한 그녀의 강의를 필사한 것이고, 홉킨스가 노트 없이 그리고 의식의 흐름 속에서 이야기했기 때문에, 원칙과 방법의 약간 다른 버전을 제공한다. 그 결과, 현대 독자들은 때때로 그 자료를 따라가기 어렵다는 것을 알게 된다. 이 때문에 뉴사상 장관 루스 L. 밀러는 자신의 작품 중 일부를 '당신의 숨겨진 힘[23] 드러내고 엠마 커티스 홉킨스의 영적 과학'이라는 제목으로 현대 산문과 문체로 '번역'했다.[24]

방황하는 신비주의자

신학교가 문을 닫은 후 거의 30년 동안, 홉킨스는 여행을 했다. 그녀는 High Mistics에서 말한 것처럼 가능한 한 적게 소유하고, 다른 사람들에 대한 봉사를 통해 자신의 신성한 소스가 그녀의 공급과 보호가 될 수 있도록 허락해 줄 것을 찾고 있었다. 그녀는 글을 쓰고 강의를 했으며 개별적인 치유 시간을 제공했다. 그녀는 뉴욕에서 연극과 콘서트의 "시즌"에 참가하면서 겨울을 보냈고, 코네티컷 주의 가족 농장에서 여름을 보냈다. 다른 많은 유명인사들 중에서도 그녀는 결혼하기 전에 사교계의 명사 메이블 닷지를 알게 되어 마벨 닷지 루잔이 되었고, 조지아 오키프와 D가 있는 뉴멕시코 주 타오스에서 그녀를 방문했다.H. 로렌스는 집이 있었다.[25]

1918년 그녀는 새로 결성된 국제신사상협회의 초대 회장으로 선출되었다. 그곳에서 많은 제자들이 새로운 생각의 치유법을 선물한 그녀를 기렸고, 그녀의 마지막 책인 "High Mistics"가 그때 발표되었다. 끈질긴 한 젊은이가 인터뷰를 요청했지만 그녀는 거절했다. 그가 그녀의 마지막 학생이 된 1924년 10월까지 그를 만나는 것에 동의하지 않았다. 그 결과로 <마음의 과학>을 집필하게 된 어니스트 홈즈.[26]

1923년 홉킨스는 선천성 심부전 진단을 받았는데, 그녀는 이를 "하나님이 일을 끝내시는 것만큼 병이 없다"[27]고 했고, 그 해의 대부분을 가족농장에서 보냈다. 그녀는 1924년 가을에 뉴욕으로 돌아왔고, 그곳에서 어니스트 홈즈와 그녀의 가르침을 나누었지만, 봄이 오자 다시 농장으로 돌아왔다. 그곳에서, 그녀의 학생들 중 몇몇은 한때 홉킨스 협회였지만 지금은 하이워치 펠로우쉽이라고 불리는 사람들의 집을 길 건너편에서 샀다. 그들은 거의 매일 만났고, 홉킨스가 그녀의 수업과 강의에서 반복해서 설명한 일상적인 관행을 반복해서 연습했다. 1925년 4월 8일, 그들은 그녀를 보러 왔고 그녀는 침대에 누워있었다. 그녀는 그들에게 그녀가 가장 좋아하는 성경 구절을 읽어달라고 부탁했고, 그들이 읽었던 것처럼, 그녀는 마지막 숨을 거두었다.[28]

영향

엠마 커티스 홉킨스와 함께 공부한 사람들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.

이들의 제자는 다음과 같다.

  • 우울증을 겪은 뉴욕시의 신과학부 장관 에밋 폭스, '건설적 사상의 산힘에 관한 설교'의 저자
  • 플로렌스 스코벨 신, 뉴욕시의 유니티 선생님이자 <삶의 게임>과 <어떻게 그것을 할 것인가>의 저자.
  • 헤이 하우스의 창시자이자 유 캔 유어 라이프(You Can Hale Your Life)의 저자인 루이스 헤이
  • 로스앤젤레스 아가페 센터 설립자 겸 영적 해방 작가 마이클 버나드 벡위드
  • 수천 명의 다른 사람들 중에서...

영적 치유와 영혼의 하나님과의 관계에 대한 그녀의 생각은 국제 성단 등 일부 주류 종교운동에 의해 채택되었다. 성공회 신부가 세운 의사 루크.

참고 문헌 목록

(이것은 그녀의 작품에 대한 부분적인 목록이다. www.worldcat.org 및 Google Books )의 참고 자료

  • 황금 같은 약속. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트 [192-]
  • 당신의 신념에 따라. 바칼로레아 주소. 성경...
  • 모든 것이 신성한 질서다. 출판사: 피츠필드, 미사: 태양 인쇄, 1925년.
  • 에서 깨어나라 그 잠든 자들아! 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트 [192-?]
  • 성경 교육 시리즈.
  • 성경 해석 이러한 성경 해석은 90년대 초 일리노이주 시카고의 기독교 과학 신학교에서 이루어졌다. 게시자: (Pittsfield, Mass, Sun Printing Co, 1925) (온라인에서 사용 가능)
  • 잡의 책에서 나온 성경 해석 : 세 가지 교훈에서. 출판사: 캘리포니아주 로즈빌: 하이워치 펠로우십, [19-]
  • 성경 해석 시리즈 1–14; 온라인: (시리즈 1–3) (시리즈 4–6) (시리즈 7)
  • 성경 수업 1-35.
  • 성경 교훈 1925.
  • 1927년 성경 수업.
  • 성경 수업 1번. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린팅, 1925–1927.
  • 성경 수업 출판사: 피츠필드, 미사, 선 프린팅, 1925년
  • 하지만 하나의 물질. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트 [192-?]
  • 사마리아에서 그리스도. 출판사: 피츠필드, 미사: 태양 인쇄, 1925년.
  • 기독교의 신비주의와 승리한 삶: 첫 번째 연구, 신성한 칙령과 불교의 규율. 출판사: 볼티모어: 윌리엄스 & 윌킨스 주식회사, 1914.
  • 수업 레슨, 1888년. 출판사: 캘리포니아 주 마리나 델 레이: 드보어스, 1977.
  • 일을 계속하다. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트, 1925.
  • 금방울. 출판사: 로즈빌, CA: 하이워치 펠로우십, 1970. (온라인에서 이용 가능)
  • 엠마 커티스 홉킨스 2011. 이것은 1923년 이전에 출판된 책을 재현한 것이다.
  • 난해한 철학 영적 과학의 깊은 가르침. 출판사: 밴쿠버, WA: WiseWoman Press, ISBN0945385218, 2009년
  • 정신과학의 난해한 철학.
  • 크리스천 사이언스 첫 수업. 출판사: [S.l, 1888년]
  • 우리에게는 아이가 태어난다. 출판사: 마리나 델 레이, CA: 드보스 & 코. 퍼블리셔, [199-?) (온라인 이용 가능)
  • 제네시스 시리즈. 출판사: 밴쿠버, WA: WiseWoman Press, 2019
  • 신과 사람은 하나다. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트 [192-?]
  • 높은 신비주의. 게시자: 뉴욕 : E.S. 고럼, 1924.
  • 높은 신비주의: 시대의 현인들의 영감에 관한 12가지 연구 시리즈. 출판사: 필라델피아, 하퍼 프릭스. 주식회사1920-22.
  • 높은 신비주의: 시대의 현인들의 지혜에 관한 연구. 출판사: 콘월 브릿지, 코너: 엠마 커티스 홉킨스 펀드, 1928–35.
  • 높은 신비주의: 시대의 현인들의 지혜에 관한 12가지 연구의 연속이다. 출판사: 캘리포니아 주 산타 모니카: 드보어스, 1974년
  • 높은 신비주의: 시대의 현인들의 지혜에 관한 연구. 출판사: 밴쿠버, WA: WiseWoman Press, 2008
  • 어떻게 하면 너의 선을 이룰 수 있을까. 출판사: 캔자스 시티, 모토 : 유니티 트랙 소사이어티, [1898-1914]
  • 예수님과 유다. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트 [19--]
  • 영적 과학에서의 판단 시리즈. 게시자: 알함브라 [칼리프] : 진리의 성소를 가르치는 그리스도의 학교, [19-]
  • 영적 과학에서의 판단 시리즈. 출판사: 밴쿠버, WA: WiseWoman Press, 2008
  • 여호와의 정의. 출판사: 피츠필드, 미사 : 태양 인쇄 [19--]
  • 그의 이름의 마법. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린팅, 1927.
  • 팜플렛. 출판사: 콘월 브릿지, Conn. : 하이워치 펠로우십, [1945]
  • Résumé : 높은 신비주의에서 12장을 위한 연습서 - 1892년에 처음 출판되었다. 출판사: 콘월 브리지 콘: 엠마 커티스 홉킨스 펀드, 1928.
  • 과학적인 기독교 정신 실천 : 엠마 커티스 홉킨스의 지시에 기초하여 설립되었다. 제2장, "과학의 부정" 출판사: [S.l. : s.n, 19--]
  • 과학적인 기독교 정신 실천. 출판사: 캘리포니아 주 산타 모니카: 드보어스, 1974년
  • 엠마 커티스 홉킨스의 지시로 시작된 과학적 기독교 정신 실천. 제1장 "존재의 진술" 출판사: [시애틀, 형이상학 뉴스, 193-?"
  • 과학적인 기독교 정신 실천. 출판사: Cosimo Inc. 2009.
  • 자기 치료. 출판사: 캘리포니아주 로즈빌: 하이워치 펠로우십, [19--] (온라인에서 이용 가능)
  • Radiant I Am을 포함한 자가 치료..출판사: 밴쿠버, WA: WiseWoman Press, 2007
  • 기독교 과학의 여섯 번째 수업: 개인 수업에서. 게시자: 시카고 : 퍼디 펍. Co. [1887년?]
  • 자연계의 영적 법칙. 게시자: 시카고 퍼디 퍼디 펍 1894년.
  • 높은 신비주의에 관한 연구: 마기아 예수 그리스도. IV. 믿음 출판사: 볼티모어: 윌리엄스 & 윌킨스, 1924년.
  • 엠마 커티스 홉킨스의 가르침. 출판사: 콘월 브릿지, 콘. : 하이워치 재단, [19--]
  • 기독교 과학의 열 번째 수업. 게시자: 시카고 : 1891년 크리스천 사이언스 출판사.
  • 생명의 빵 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트, 1925.
  • 족장은 생각했다. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트, 1925.
  • 영적 과학에서의 복음 시리즈 : 그리스도로서 하나님과의 진정한 관계, 영원한 자아로서의 신령스러운 연결고리를 밝혀냄으로써 이러한 교훈을 통해 당신은 기회의 사고에 의존하지 않고 더욱 풍성하고 풍요로운 삶의 표현으로 들어가게 된다. 게시자: 알함브라, CA : 그리스도의 가르침, 진리의 성소, [1976년?]
  • 복음서 시리즈: 신비로운 연결을 발견하는 중.출판사: 밴쿠버, WA: WiseWoman Press, 2017
  • 권력의 열쇠. 출판사: 캔자스 시티, 모태: 유니티 북 컴퍼니, 1895, 1894.
  • 성모 사역. 출판사: 콘월 브릿지, 콘: 엠마 커티스 홉킨스 펀드(온라인에서 이용 가능)
  • 빛나는 나. 출판사: 콘월 브릿지, Conn. : 하이워치 펠로우십(온라인에서 이용 가능)
  • 진짜 왕국. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린트, 1925.
  • 그리스도의 부활. 출판사: 캔자스 시티, MO. : 유니티 북 컴퍼니, 1893.
  • 두 가지 좋은 교훈. 게시자: 캘리포니아 알함브라 : 1977년 진실의 성지.
  • 술주정뱅이들이야. 이 성경 해석은 90년대 초 일리노이주 시카고의 기독교 과학신학대학원에서 이루어졌다. 출판사: 피츠필드, 마, 선프린팅 사[n.d].
  • 신에 대한 당신의 생각. 출판사: 피츠필드, 미사: 선 프린팅, 1927.

참고 항목

참조

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원천

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