새뮤얼 스마일즈

Samuel Smiles
영국의 앰비언트 포크 밴드는 사무엘 스마일즈(밴드)를 참조한다.
새뮤얼 스마일즈
Samuel Smiles by Sir George Reid.jpg
조지 리드 경의 초상화
태어난1812년 12월 23일
스코틀랜드 이스트 로티안 해딩턴
죽은1904년 4월 16일 (91)
영국 런던 켄싱턴
로 알려져 있다.전기 및 자기계발서
주목할 만한 작품
셀프헬프

새뮤얼 스마일즈(Samuel Smiles, 1812년 12월 23일 ~ 1904년 4월 16일)는 스코틀랜드의 작가 겸 정부 개혁가였다. 비록 그는 차티스트 플랫폼에서 캠페인을 벌였지만, 그는 새로운 법보다 새로운 태도에서 더 많은 발전이 올 것이라는 생각을 홍보했다. 그의 1차 작품인 자활(1859년)은 절약을 촉진하고 빈곤은 주로 무책임한 습관에 기인하는 한편 물질주의와 자유방임주의 정부를 공격했다. '빅토리아 중급 자유주의의 성경'으로 불리며 영국의 정치사상에 지속적인 영향을 끼쳤다.

조기생활과 교육

스코틀랜드 이스트 로션의 해딩턴에서 태어난 스마일즈는 달키스의 자넷 윌슨과 해딩턴의 새뮤얼 스마일즈의 아들이다. 그는 살아남은 11명의 아이들 중 한 명이었다. 그의 가족은 엄격한 개혁 장로교 신자였지만, 그는 실천하지 않았다. 그는 14살에 학교를 떠나 지방 학교에서 공부했다. 그는 로버트 루이스 박사의 밑에서 의사가 되는 도제였다.[1] 이 배치로 스마일즈는 1829년 에든버러 대학에서 의학을 공부할 수 있게 되었다.[2] 그곳에서 그는 정치에 대한 그의 관심을 모았고, 조셉 흄의 강력한 지지자가 되었다. 이 기간 동안 사무엘 주니어는 폐병에 걸렸고, 그의 아버지는 그를 긴 항해에 보내라는 권고를 받았다.

그의 아버지는 1832년 콜레라 전염병으로 사망했지만 스마일즈는 어머니의 지원을 받았기 때문에 연구를 계속할 수 있었다. 그녀는 "주님께서 제공해주실 것"이라는 믿음으로 그 작은 가족 종합 상점 회사를 운영했다. 자신과 아홉 명의 어린 동생들을 부양하기 위해 끊임없이 일했던 그녀의 사례가 스마일즈의 미래 삶에 강하게 영향을 주었지만, 그는 그의 개혁적인 장로교 선비들의 그것과 때로는 대립되는 양심과 관용적인 관점을 발전시켰다.

운동가로서의 경력

1837년 에든버러 주간 크로니클과 리즈 타임즈 기사에 기고하여 의회 개혁 운동을 전개하였다.[1] 1838년 11월 스마일즈는 리즈 타임즈의 편집장으로 초빙되었는데, 이 직책은 그가 수락하고 1842년까지 채웠다.[2] 1840년 5월, 스마일즈는 리즈 의회 개혁 협회의 서기관이 되었다. 리즈 의회 개혁 협회는 6가지 목표인 21세 이상의 모든 남성들을 위한 보편적 참정권, 평등 선거구, 비밀 투표에 의한 투표, 선거에서 승리하는 것 외에 의회의 자격을 얻기 위한 하원의원의 필요의 종식; 돈을 지불하는 조직이다. 하원의원들, 그리고 연간 의회들.

리즈 타임즈의 편집장으로서, 그는 여성 참정권에서부터 자유 무역과 의회 개혁에 이르는 급진적인 명분을 주창했다. 그러나 1840년대 후반에 이르러 스마일즈는 차티스트인 피어구스 오코너와 조지 줄리안 하니의 물리력 고취에 대해 우려하게 되었는데, 비록 그는 "미어 정치 개혁이 현재 사회를 괴롭히고 있는 여러 가지 폐해를 치료하지는 못할 것"이라며 이 운동의 현재 전술이 효과적이지 않다는 데 동의한 것 같다.

1843년 12월 7일, 사무엘은 리즈에서 사라 앤 홈즈 딕슨과 결혼했다. 그들에게는 세 딸과 두 아들이 있었다.[2]

1845년 리즈 타임즈를 떠나 새롭게 형성된 리즈 & 시르스크 철도의 비서가 되었다. 9년 후, 그는 남동 철도에서 일했다.

1850년대 스마일즈는 의회에 대한 관심을 버리고 자조가 개혁의 가장 중요한 장소라고 판단했다. 1859년에 그는 그의 책 "자조"를 "성격과 행동의 삽화"와 함께 출판했다.

스마일즈는 계간지를 위해 기사를 썼다. 그는 철도 관련 기사에서 철도를 국유화해야 하며 3등 승객을 장려해야 한다고 주장했다.[3] 1861년 스마일즈는 '분기별 근로자 소득, 저축 및 파업'이라는 이름으로 개칭된 기사를 실었다. 그는 많은 경우에 빈곤은 습관적인 즉흥적 성향 때문이라고 주장했다.

임금이 가장 높고 제분소가 풀타임으로 운영되는 큰 번영의 시대는 기계학원과 학교가 번창하는 시대가 아니라 관공서와 맥주 판매자들이 번창하고 부자가 되는 시대다... 50대부터 60대를 버는 직장인. 일주일에 (은행원 평균 급여를 상회하는) 나쁜 이웃에 있는 비참한 원룸 주거지, 남편, 아내, 네 아들, 고양이 두 마리, 개 한 마리로 구성된 온 가족을 위한 방, 부엌, 수면실 역할을 하는 원룸에 사는 것으로 만족했다. 증인은 다음과 같은 질문을 받았다. 당신은 이 가족이 더 좋은 숙소를 얻을 수 없었다고 생각하는가, 아니면 그들이 부주의했다고 생각하는가? 그들은 부주의했고, 답장이었다.[4]

1866년 스마일즈는 국립 프로방던트 기관의 회장이 되었으나 쇠약해진 뇌졸중을 겪은 후 1871년에 떠났다.

글

1875년에 그의 책 "절약"이 출판되었다. 그는 이 책에서 "부자란 구별을 위한 어떤 주장도 성립하지 않는다"고 말했다. 재물을 재물로 숭배하는 사람은 오직 저속한 사람들뿐이다.[5] 그는 1834년 '가난한 법 개정법'이 "현대에 법령집에 올려진 가장 가치 있는 것 중 하나"[6]라고 주장했다. 그는 또한 자유방임주의를 비판했다.

발진티푸스나 콜레라가 발생했을 때, 그들은 우리에게 아무도 잘못이 없다고 말한다. 그 끔찍한 아무도! 그가 얼마에 대해 대답해야 하는지. 더 많은 장난은 세상 어느 누구도 하지 않는다. 아무도 우리 음식을 간음하지 않는다. 아무도 우리에게 나쁜 술을 주지 않는다. 아무도 우리에게 더러운 물을 공급하지 않는다. 아무도 맹골수 골목이나 약하지 않은 차선에서는 열을 퍼트리지 않는다. 아무도 마을을 떠나지 않고 떠나지 않는다. 아무도 가올, 참회자, 죄수역을 채우지 않는다. 아무도 밀렵꾼, 도둑, 주정뱅이를 만들지 않는다. 아무도 이론을 가지고 있지 않아. 무서운 이론이야. 그것은 두 단어로 구체화되어 있다. Laissez faire - let all let. 사람들이 밀가루를 섞은 파리의 석고로 중독되었을 때, "혼자 내버려둬"가 치료법이다. 홉 대신 코쿨루스 인디쿠스를 사용하고, 남성이 조퇴할 때 '아무도 하지 않았다'고 쉽게 말할 수 있다. 할 수 있는 사람은 속아 넘어갔을 때 알게 하라: 주의보 비움자. 사람들이 더러운 집에서 살 때, 그들을 내버려 두어라. 비참함이 그 일을 하게 내버려 두어라. 죽음을 방해하지 말아라.[7]

1871년 아들 새뮤얼 스마일즈 주니어(1852년생)가 쓴 편지를 편집해 10대 항해(건강을 위해 테이크아웃) 때 집으로 보냈으며, 1869년 2월부터 1871년 3월 사이에 호주와 미국으로의 여행에서 보관해 온 일지를 책 형태로 런던에 펴냈다.광택을 내다

1881년 그는 다음과 같이 주장했다.

노동은 힘들고 그것의 이득은 느리다. 어떤 사람들은 다른 사람들의 노동에 의해 살기로 결심하고, 그 결정에 도달하는 순간부터 사회의 적이 된다. 괴로움이 사람을 범죄로 몰아가는 것은 흔한 일이 아니다. 10건 중 9건에서 그것은 필요가 없는 선택이다. 도덕적인 비겁함은 사생활만큼이나 공공장소에서 많이 나타난다. 속물주의는 부자들의 두꺼비 짓기에만 국한되지 않고 가난한 사람들의 두꺼비 짓기에 꽤 자주 나타난다... 이제 '매사'들이 정치권을 행사하면서 그들에게 아부하고 아첨만 하며 부드러운 말밖에 하지 않는 경향이 커지고 있다. 그들은 자신이 소유하고 있지 않다는 것을 스스로 알고 있는 덕목을 인정받고 있다. 그들의 호감을 얻는 것은 종종 견해를 찾는 척을 하는데, 그 실행은 가망이 없는 것으로 알려져 있다. 인기 있는 선동가는 그가 누구와 대화하는지를 기쁘게 해야 하며, 우리가 고통받는 것은 다른 누군가에게 책임이 있다는 말을 듣는 것은 항상 우리의 자기애에 크게 만족한다. 그래서 이런 웅변가들에게는 그들이 말하는 사람들이 그들이 겪는 고통에 대해 그들 스스로 비난받아야 한다고 제안하거나 그들이 도달하는 행복의 수단을 잘못 사용한다고 제안하는 일은 거의 일어나지 않는다... 자본가는 일해서 번 돈을 다 쓰지 않는 사람일 뿐이다.[8]

셀프헬프

스마일즈는 의사나 언론인으로서의 그의 경력에서 그다지 성공적이지 못했다. 그는 여러 협력 사업에 참여했지만 자본 부족으로 실패했다. 환멸을 느낀 그는 중산층의 유토피아주의를 외면했다. 그는 마침내 자조의 고립에서 지적 피난처와 국가적 명성을 찾았다.[9]

그의 가장 유명한 책인 '자조'의 기원은 1845년 3월 '노동계급의 교육'으로 출판된 '상호개선회'의 요청에 따라 그가 한 연설에 담겨 있었다. 그 속에서 스마일즈는 다음과 같이 말했다.

가난에서 사회적 명성에 이르기까지, 그리고 심지어 부에 이르기까지 자기 교육에 의해 스스로를 키워온 개인들을 언급했기 때문에, 나는 여기서 아무도 이런 생각을 하지 않을 것이다. 그것은 대단한 오류일 것이다. 지식은 그 자체로 최고의 즐거움 중 하나이다. 무식한 사람은 세상을 모든 쾌락으로 죽어가며 감각의 사람들을 구한다... 인간은 누구나 수행해야 할 위대한 사명, 경작해야 할 고귀한 능력, 성취해야 할 광대한 운명을 가지고 있다. 그에게는 교육의 수단이 있어야 하고, 신과 같은 본성의 모든 힘을 자유롭게 발휘해야 한다.[10]

새로 설립된 Routrege 출판사는 1855년에 "자조" 출판사를 거절했다.[11] 20년 후 스마일즈는 저녁 식사 때 조지 루트리지 옆에 앉았고, 그는 그에게 이렇게 말했다. "그리고 스마일즈 박사님, 우리가 당신의 책 중 하나를 출판할 영광을 가질 수 있을까?"; 스마일즈는 루트리지 씨가 이미 자구안을 거절하는 영광을 누렸다고 대답했다.[12] 비록 존 머레이가 반쪽짜리 이익 제도에 대한 '자조'를 기꺼이 출판하려 했지만, 스마일즈는 이 책이 일화를 잃어버리는 것을 원치 않기 때문에 이것을 거절했다. 1859년 스마일즈는 저작권을 유지한 채 이 책을 스스로 출판했고, 존 머레이는 10%의 커미션을 지불했다.[12] 발행 1년 만에 2만 부가 팔렸다. 1904년 스마일즈가 사망할 무렵에는 25만 부 이상이 팔렸다.[13] 셀프헬프(Self-Help)는 [스마일즈]를 유명인사의 지위에 올려놓았다. 거의 하룻밤 사이에, 그는 선두적인 전문가와 많은 자문을 받는 전문가가 되었다."[14] 미소는 "갑자기 유행이 되었고 그는 기초돌을 세우고, 자신의 초상화를 위해 앉고, 고아들에게 상을 주고, 강단에서 연설을 해야 한다는 요청으로 넘쳐났다. 소박한 녀석은 이런 초대에 만족했지만, 당연히 응할 수 없었다. 그는 할 일이 있었다... 그의 임무는 어떤 공공의 강령에도 있지 않았다... 그것은 그의 업무와 함께 그의 사무실에 놓여 있었다.[15]

원고 수행

미소는 1896년에 행동이라는 책을 출판할 작정이었다. 그는 그것을 출판사에 제출했지만, 존 머레이는 그 책의 출판을 거절했다. 1898년 다시 출판이 거부되었다.

1904년 스마일즈가 죽은 후, 그의 책상에서 행동 원고가 발견되었고 존 머레이의 조언에 따라 파괴되었다.[16] 어떤 사본도 존재하지 않는 것으로 알려져 있다.

만년, 죽음, 자손

조지 리드 경은 스마일즈의 초상화를 그려달라는 의뢰를 받았으며, 1877년에 완성되어 현재 런던 국립 갤러리의 소장품 속에 있다. 그의 필적의 사본은 이스트 로티안 공의회 기록보관소에서 찾을 수 있다.[17]

1892년 윌리엄 글래드스톤이 권좌에 복귀하고, 수상으로서 아일랜드 제2의 가정법안을 소개했을 때, 스마일즈는 울스터에서 아들에게 이렇게 썼다. 조용히 해, 비록 선동가들 사이에서 네 이름이 보이겠지만... 너의 편지는 정말 놀랍다... 글래드스톤이 정권을 잡았고 우리는 남북전쟁으로 위협을 받고 있다. 이것은 훌륭한 정치술의 결과일 수 없다. 하지만 마니아들을 응원하는 자유당 회원들이 있다. 아아, 자유주의를 위하여! 나는 울스터맨을 무장시키기 위해서가 아니라 아내와 보금자리를 위해 가지고 있는 작은 돈을 보관하고 싶기 때문에, 내가 당신에게 B.R.에 대한 대출을 철회할 수 있도록 6개월의 통고를 해야 한다.[18] 스마일즈는 1893년 루시 스마일즈에게 이렇게 썼다. "이 가정법은 끔찍하다... 나는 나라를 혼란에 빠뜨린, 정치가라고 불리는 그 불쌍한 사냥개에게 꽤 소름이 끼친다. 영국의 이 지역에서 양떼처럼 얼마나 많은 사람들이 그 미치광이를 따라다니는지 이해할 수 없다. 그는 그저 자기 만족으로 가득 차 있다. 아아! 자유주의를 위하여 아아!"[19]

1904년 4월 16일 새뮤얼 스마일즈는 런던의 켄싱턴에서 사망하고 브롬튼 공동묘지에 묻혔다. 사망 직전 기사 작위를 제안받았는데 이를 받아들이지 않은 것으로 알려졌다.

스마일즈의 손주로는 울스터 유니온주의당 하원의원인 월터 스마일즈 경이 있다. 스마일즈는 또한 유명한 모험가인 베어 그릴스의 증조할아버지가 된다.

레거시

새뮤얼 스마일즈(8116935276)

셀프헬프는 '빅토리안 중간 자유주의의 성경'[20]으로 불리며 거의 하룻밤 사이에 스마일즈를 연예인 지위로 끌어올렸다.

1862년 자유당 하원의원 J. A. Roebuck은 Smiles' Workmen's Everything, Strike and Savings를 "매우 주목할 만한 책"이라고 칭하고 연설에서 그 구절을 인용했다.[21]

조지 버나드 쇼는 사회주의의 파비안 에세이(1889년)에서 스마일즈를 "그 현대의 플루타르크"[22]라고 불렀다.

미국의 영감을 주는 작가 오리슨 스웨트 마든은 젊은 시절 셀프헬프를 읽은 결과 새뮤얼 스마일즈로부터 영감을 받았다. 수십 년 후 《프러싱 투 더 프런트(1894)》를 썼고, 스마일즈의 영향으로 전문 작가가 되었다.

19세기 후반과 20세기 초반에는 모두 절약을 불리하게 본 신자유주의, 케인즈 경제학, 사회주의가 부상했다.[23] 신자유주의 경제학자 J. A. 홉슨과 A. F. 산업생리의 미머리는 저축이 무역 침체기의 자본과 노동력의 불완전화를 초래했다고 주장했다. 존 메이너드 케인즈의 고용, 이자 그리고 돈에 대한 일반 이론(1936년)은 고전적인 자유주의 경제학을 대체하려고 시도했다.

1905년, Ripon의 주교인 William Boyd Carpinter는 Smiles를 칭찬했다: "주교는 한때 매우 높이 생각되었던 삶의 가정적인 에너지를 폄하하려는 경향을 일부 지역에서 발견했다고 말했다. 그는 40~50년 전 리즈에서 젊은이들의 자기계발을 독려하는 강연을 했던 사무엘 스마일즈의 '자기계발'의 모습을 떠올렸다. 그의 책들은 비범한 탐욕으로 읽혔지만, 미인의 존재를 가르치고 아무것도 하지 않는 학교가 생겨났다. 그 학교는 저축을 폄하하고 성격에 별로 신경을 쓰지 않았으며 아마도 의무에 별로 신경을 쓰지 않았다.[24]

데이비드 그렌펠 노동당 하원의원은 과도기적 지불법(필요의 결정)에 대한 토론에서 1932년 제정된 법안은 "비열하고 게으른 사람, 말더듬이 없는 사람에게 차별을 두지 않고 중징계를 내야 하는 근면하고 검소한 사람에게 차별을 두었다"고 주장했다. 노동부 장관은 자활에 불이익을 주었다. 그는 새뮤얼 스마일즈와 그의 모든 작품에 경멸을 퍼부었다.[25]

자유주의자인 어니스트 벤은 1949년 자조의 미덕을 찬양하면서 스마일즈를 발동했다.[26]

1962년 영국경영연구소 존 마쉬 소장은 "산업에 입문한 젊은이들은 봉사와 의무감이 필요했다"면서 "성공 단계에서도 잘 처신할 줄 아는 인격자여야 한다"면서 "사무엘리엄 스마일(Samuel Smile)에게는 아직 할 말이 있다.s의 [27]자조주의

자유주의 경제학자 F. A. 하이에크는 1976년에 다음과 같이 썼다: "특히 미국에서 사무엘 스마일즈와 같은 인기 있는 작가들은 아마도 불행일 것이다...가치 있는 자에게 정기적으로 보상한다는 이유로 자유 기업을 옹호해 왔고, 이것이 일반 대중이 이해할 수 있는 유일한 방어책이 된 것처럼 보이는 시장 질서의 미래에 좋지 않은 징조다. 그것이 사업가의 자존심의 근간이 되었다는 것은 종종 그를 더 유명하게 하지 않는 독선적인 분위기를 준다."[28]

글

Smiles Samuel black white.jpg

자가 도움말 항목

  • 셀프헬프, 1859년
  • 캐릭터, 1871년
  • 절약, 1875년
  • 듀티, 1880
  • 삶과 노동, 1887년

전기 작품

앤드류 야랜턴, 벤자민 헌츠먼, 더들리, 헨리 모드슬레이, 조셉 클레멘트의 삶을 포함한다.
  • 제4권 볼튼과 와트, 1865년
  • 위그노츠: 1867년 영국과 아일랜드의 그들의 정착촌, 교회와 산업
  • 프랑스의 위그노츠. 1870
  • 엔지니어들의 삶, 5권 1874년 새 에드
(Stephenson, Boulton 및 Watt의 삶 포함)
  • 스코틀랜드 내추럴리스트의 생애: 토머스 에드워드, 1875년
  • 1878년 상인 겸 자선가 조지 무어
  • 로버트 딕, 1878년 지질학자 겸 식물학자 Thurso의 베이커
  • 발명 및 산업 남성, 1884년
피니아스 펫, 프란시스 페티트 스미스, 존 해리슨, 존 롬베, 윌리엄 머독, 프레드릭 쾨니그, 더 타임즈의 월터 가족, 윌리엄 클로우즈, 찰스 비앙코니, 아일랜드의 산업, 벨파스트의 조선, 천문학자, 그리고 보잘것없는 삶의 학생들에 관한 장.

1960년대부터 영국에서 산업 고고학과 역사가 성장하면서 이러한 제목들이 다수 재인쇄되었고, 아래에 언급된 프로젝트 구텐베르크와 같은 출처로부터 웹상에서 많은 것을 구할 수 있다.

참조

메모들

  1. ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 1 November 2013. Retrieved 3 December 2013.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  2. ^ a b c Matthew, H. C. G. (2004), "Smiles, Samuel (1812–1904)", Oxford Dictionary of National Biography (online ed.), Oxford University Press (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  3. ^ 미소, 페이지 99.
  4. ^ 미소, 페이지 100.
  5. ^ 새뮤얼 스마일즈, 중고품(런던: John Murray, 1885), 페이지 294.
  6. ^ 미소, 절약, 페이지 330.
  7. ^ 미소, 절약, 페이지 337.
  8. ^ 미소, 페이지 154.
  9. ^ 로버트 J. 모리스 "토미 스마일즈와 셀프헬프의 기원; 쁘띠 부르주아 유토피아로의 후퇴" History Journal 24.1 (1981년): 89-109 온라인.
  10. ^ 미소(1956), 페이지 70–71
  11. ^ 피터 W. 신네마, '소개서' 새뮤얼 스마일즈의 셀프헬프(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2002), 페이지 16.
  12. ^ a b 미소, 페이지 88.
  13. ^ 신네마, 페이지 7.
  14. ^ 피터 W. 신네마, '소개서' 새뮤얼 스마일즈의 셀프헬프(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2002), 페이지 7.
  15. ^ 미소, 페이지 94.
  16. ^ 미소, 191페이지, n.
  17. ^ "Search results". John Gray Centre (in British English). Retrieved 12 March 2020.
  18. ^ 미소, 페이지 184–185.
  19. ^ 미소, 페이지 185.
  20. ^ M. J. Cohen과 John Major (eds), History in Quotes (London: Cassell, 2004), 페이지 611.
  21. ^ The Times (1862년 1월 20일, 페이지 10).
  22. ^ G. B. Shaw (ed.), Fabian Essays in Socialism (런던: 파비앙 소사이어티, 1889년), 페이지 10.
  23. ^ 브릭스 (1955), 페이지 144
  24. ^ The Times (1905년 8월 21일, 페이지 4).
  25. ^ The Times(1932년 11월 15일, 페이지 7).
  26. ^ Ernest Benn, Happy Days (Enest Benn Limited, 1949), 페이지 92–93.
  27. ^ The Times (1962년 1월 5일, 페이지 6).
  28. ^ F. A. Hayek, Law, Law, Liberty. 제2권: 사회정의의 신기루 (런던: Routrege, 1982), 페이지 74.

참고 문헌 목록

  • Briggs, Asa (1955). "Samuel Smiles and the Gospel of Work". Victorian People. A Reassessment of Persons and Themes. 1851–67. University of Chicago Press. pp. 116–139.
  • Churchill, Winston S. (1958). The Great Democracies. A History of the English-Speaking Peoples. Vol. 4.
  • Sinnema, Peter W.: Samuel Smiles, Self-Help (Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2002).
  • Smiles, Aileen (1956), Samuel Smiles and His Surroundings, Robert Hale

추가 읽기

  • 크리스토퍼 클로스엔 "스마일즈 박사와 부인의 도움으로 중산층에 들어가는 방법" 비튼", 아메리칸 스콜라, 62 (1993), 페이지 403–18.
  • K. 필든, "Samuel Smiles and self-helf" , 빅토리아학, 12 (1968–69), 페이지 155–76.
  • J. F. C. 해리슨, "빅토리아식 성공복음", 빅토리아식 연구, 1 (1957–58)
  • 존 헌터, "자조의 정신 - 새뮤얼 스마일즈의 삶" (셰퍼드 월윈 2017)
  • Adrian Jarvis, Samuel Smiles and Construction of Victorian Values (Sutton, 1997년)
  • 토마스 맥케이(ed.), 사무엘 스마일즈의 자서전 (John Murray, 1905).
  • R. J. 모리스 "Samuel Smiles and the Genesis of Self-Help", History Journal, 24 (1981), 89–109페이지.
  • 제프리 리처즈 "자조복음 전파: G. A. Henty and Samuel Smiles" , 대중문화 저널 16 (1982), 페이지 52–65.
  • 팀 트래버스, "사뮤엘 스마일즈와 '자조'의 기원: 개혁과 새로운 계몽주의" , 알비온 9 (1977), 페이지 161–87.
  • 블라디미르 트렌다필로프 "자조의 기원: 새뮤얼 미소와 조형적 영향이 전-세미날 작품에 미치는 영향" <빅토리아인> 1 (2015)
  • 알렉산더 티렐 "빅토리아 초기 영국 계급 의식: 새뮤얼 스마일즈, 리즈 정치, 그리고 자조 신조." 영국학 저널, 제9권, 제2권, 1970, 페이지 102–125. 온라인

외부 링크