샤를 포옌

Charles Poyen

샤를 포옌(Charles Poyen, 1844년 사망)[1]은 프랑스의 메스머 또는 자석공(나중에 최면술을 고취할 수 있는 관행을 실천하는 사람)이었다.[2]메스메르주의는 1779년 공간을 채우고 몸이 서로 영향을 줄 수 있는 유체의 존재를 주장했던 독일의 의사 프란츠 안톤 메스머(Franz Anton Mesmer)의 이름을 따서 명명되었는데, 이는 그가 동물 자력이라고 부르는 힘이다.[3]

초년기

최면술
적용들
오리진스
주요 인물
관련 항목

프랑스에서 태어난 포옌은 파리에서 의학을 공부했다.[2]1832년, 아직 학생일 때, 그는 이른바 "아주 복잡한 신경병"으로 병에 걸려 채플레인 박사에게 도움을 청했다.의사는 자신을 '섬남불리스트'(클레어보얀트)라고 내세우는 여성 빌레타드를 고용했다.빌레타드는 채플레인에 의해 무아지경에 빠진 후, 어떤 음식과 음료가 자신과 동의하는지 등 포옌의 증상을 정확히 묘사했다고 전해져, 그로 인해 그는 메스메르주의를 조사하게 되었다.포옌은 프랑스 서인도 제도의 마르티니크와 과들루프의 가족 설탕 농장을 방문하는 동안 메스메르에 대한 더 많은 경험을 했다.[4][2]

강의

1834년 포옌은 기후를 위해 미국으로 이주하기로 결심하고 구아달루프 푸앵테아피테르에서 배를 타고 메인주 포틀랜드에 도착했다.매사추세츠주 하버힐에서 삼촌과 함께 5개월을 지내다 로웰로 건너가 불어와 그림을 가르쳤다.[5]1836년 1월에 그는 보스턴과 그 주변에서 메스머리즘에 대해 강의하기 시작했다; 소문이 퍼지면서, 사람들은 그에게 치료를 받으려고 자원했다.[2]다음 달, 보스턴 메디컬 앤 외과 저널(BMSJ)은 포옌의 두 번째 강의에서 발췌한 내용을 발표했다.

잠시 포옌을 추종하는 피네아스 파크허스트 킴비(왼쪽)가 루키우스 부르크마르를 무아지경에 빠뜨렸다.

자성을 받을 사람은 앉은 자세에 위치한다...조금 더 높은 자리에 앉아 얼굴 앞에, 그리고 1피트 정도 떨어진 곳에 있는 자석기...환자의 엄지손가락을 잡고, 그 사람과 자신의 엄지손가락 사이에 같은 정도의 열이 자리 잡았다고 느낄 때까지 이 자세를 유지한다.그리고 나서 그는 손을 바깥쪽으로 돌려서 거의 1분 동안 어깨 위에 올려놓는다.그 후에 그는 아주 가벼운 마찰로 그들을 천천히 아래로 내려가고 팔을 따라 손가락 끝까지 내려간다.그는 같은 동작을 5, 6번 다시 시작한다; 그것은 자석기가 패스라고 부르는 것이다.그리고 나서 그는 손을 머리 위로 건네고, 몇 분간 그곳에 보관하고, 얼굴 앞, 1~2인치의 거리에 있는 후두골까지 내려온다...그리고 그는 천천히 몸을 따라, 발까지 내려온다.[6][7]

Poyen은 환자들에 대한 그의 영향은 다르다고 말했다: 때때로 그들은 더 차분해지고, 더 동요하고, 더 덥거나 추우며, 때로는 고통이 있었다.그러나 "환자는 항상 평소 통증이 없어지는 것을 느끼고, 때로는 매력처럼 기존의 병세가 멈추기도 한다"고 말했다.포옌은 이것이 "자기작용제"[8]의 존재를 증명한다고 믿었다.

BMSJ는 포옌에 대해 "개인적으로 포옌 박사는 키가 중간 정도였고 다소 날씬했지만 잘 형성돼 있었다"고 설명했다.얼굴의 거의 절반은 내부(內部)에 의해 가려지거나 다소 변색되어 있었으며, 이는 자연적인 표현을 크게 변형시켰다.단단함을 위한 두개골 부위는 완고함을 나타낼 정도로 상당히 높게 올려졌다.그는 습관적으로 진지하고 사려깊고 근면하고 학구적인 사람이었지만, 가까운 이성가는 아니었고, 독창적이거나 심오한 사상가는 결코 아니었다.어떤 것이든 기막히거나 특별한 것이든, 특히 그것이 모든 관심사 중 가장 소중한 것, 즉 동물적인 자성의 섬김에 끌려 들어갈 수 있다면 그의 진지한 배려가 필요했다."[1]

1837년 메인 주 벨파스트에서 포옌 강의를 들은 사람들 중에는 당시 시계 제작자였던 피네아스 파크허스트 퀼비(Phineas Parkhurst Quimby)가 있었는데, 후에 스스로 "정신주의자"로 묘사되고 뉴사상 운동의 창시자였다.(1860년대에 퀼리블리는 자신이 자신을 치유했다고 믿는 기독교 사이언스의 창시자 메리 베이커 에디(Mary Baker Eddy)에게 강한 영향을 주었다.1907년 맥클루어를 위해 글을 쓴 윌라 캐더와 조지인 밀민에 따르면, 킴비는 포옌의 강의에 매우 흥분해 "이 동네를 따라다녔다"[9][3][10]고 한다.Quimby는 조수 Lucius Burkmar를 고용했고, 1843–1847년부터는 그를 청중들 앞에 세워놓았다; Burkmar는 마음을 읽고 청중의 병을 진단하는 것을 목표로 삼았다.[11][3]나중에, 그가 대신 제안의 힘을 목격하고 있다고 결정하면서 메스머리즘에 대한 생각을 바꾸었을 때, Quimby는 포옌의 강의 중 하나를 들었을 뿐이며, "물론 그것을 혹독하게 발음했다"[12]고 말했다.

죽음

포옌은 프랑스로 돌아와 1844년 보르도(Bordeaux)에서 미국으로 돌아가려 할 때 사망했다.BMSJ는 "씨앗을 뿌리며"라고 썼다. "... 3중으로 이루어진 강력한 수의 동물 자석기가 생겨났다. 그들은 메뚜기처럼 북방의 길고 넓은 지역에 걸쳐 몰려들었다. 그러나 어리석은 추종자들의 자원을 다 써버리고 저속한 인기의 푸른 잎을 먹어치웠기 때문에, 그들은 점차 사라져갔다. 그리고 하.Ve는 이제, 저속한 말로 모든 상식 사회의 웃음거리가 되었다.리쿠르고스의 방법 이후, 그가 스파르타인들에게 공정하게 법 체계를 부과했을 때, P박사는 대륙을 떠났고, 그가 작동시킨 기계의 작동을 확인하기 위해 돌아오려고 할 때, 죽음은 막을 내리고, 지구에서의 그의 경력은 영원히 종결되었다.[1]

선택한 작품

  • Husson, M, Charles Poyen, David K.히치콕, 파리 왕립 의학 아카데미의 위원회가 만든 자기 실험에 관한 보고서 1831년 6월 21일과 28일 보스턴: D. K. 히치콕, 9 콘힐, 1836년 6월 회의에서 읽었다. OCLC173509152
  • 포옌, 찰스보스턴 뉴잉글랜드의 동물 자기력 발전:Weeks, Jordan & Company, 1837년 (archive.org.OCLC 1577289
  • 포옌, 찰스콜에게 보내는 편지. 뉴욕의 W. L. 스톤 박사, 브리검 박사에게 보낸 편지에서 관련된 사실들과 듀란트의 동물 자기력 설명에 대한 명확한 반박에 대해, 보스턴의 &c:주간, 조던과 컴퍼니; 뉴욕: C.셰퍼드, 1837년OCLC 53329235

참조

  1. ^ a b c "편집자 및 의료 정보", 보스턴 메디컬 및 외과 저널, 31(8), 1844년 9월 25일, (164–168), 166–167. 도이:10.1056/nejm184409250310804
  2. ^ a b c d Eric T. Carlson, "Charles Poyen이 미국에 메스메르주의를 가져온다", 의학 및 연합 과학 저널, XV(2), 1960년(121–132), 121–122. doi:10.1093/jhmas/xv.2.121 JSTOR 24620698
  3. ^ a b c 크레이그 하젠, 미국의 마을 계몽주의: 19세기의 대중적인 종교와 과학, 우르바나:일리노이 대학 출판부, 2000년, 118년
  4. ^ 찰스 포옌, 보스턴 뉴잉글랜드에서 동물 자성의 진보:주간, 조던 & 코퍼레이션, 1837, 39-41
  5. ^ 포옌 1837, 41-42.
  6. ^ 칼슨 1960년, 124년
  7. ^ "M. Poyen의 동물 자성에 관한 강의", 보스턴 의학 및 외과 저널, 14(1), 1836년 2월 10일(8–12), 8–9. doi:10.1056/NEJM183602100140103
  8. ^ 포옌 1836, 10.
  9. ^ 윌라 캐더와 조지네 밀민, 메리 베이커 G. 에디의 생애와 기독교 과학의 역사 링컨:네브라스카 대학 출판부, 1993년 [1909년], 45년.
  10. ^ 로버트 C도 봐. 필라델피아의 풀러, 메스메르주의 그리고 미국 영혼 치료제:펜실베니아 대학교 출판부, 1982년, 119년.
  11. ^ 캐더와 밀마인 1993, 46 대 48.
  12. ^ 피니아스 파크허스트 퀼비, "강좌 노트" 에르윈 실레 (edd.)에 있는 완전한 글, 제 1권, 마리나 델 레이: 데버스와 컴퍼니, 1988년, (59–151), 103; 하젠 2000, 173, 노트 9.