루크 2

Luke 2
루크 2
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Cyrenius Parenthetical.jpg
루크 2:1~7의 오리지널 킹 제임스 성전에서는 2절의 상위 가설을 보여준다.
책누가복음
카테고리가스펠
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서3

누가복음 2장은 전통적으로 사도 바울의 선교 [1]여행 동반자였던 복음가 루크의 것으로 여겨지는 신약성서의 두 번째 장이다.그것은 예수의 출생과 그의 어린 시절의 사건을 담고 있다.1절부터 14절까지 종종 성탄절 [2]예배 중에 읽힌다.

본문

누가복음에 나오는 예수탄생설화에 나오는 사건들의 지도.
범례: 1나사렛의 마리아에 대한 통지 2. 퀴리니우스 인구조사(역사적으로 카이사레아에서 유대 총독이 수행) 3.조셉과 메리는 나사렛에서 베들레헴 4번지로 여행한다.베들레헴 5에서 예수의 탄생.목동에게 보내는 경고('베들레헴 근처', 누가복음 2:8) 6. 베들레헴 7의 목동 숭배.예루살렘 성전에서의 예수 예찬 8.요셉, 마리아, 예수는 나사렛으로 돌아간다.

원문은 코이네 그리스어로 쓰여졌다.이 장은 52절로 나누어져 있다.

텍스트 증인

이 장의 텍스트를 포함한 일부 초기 원고는 다음과 같습니다.

예수의 탄생 (2:1~7)

Carlo Crivelli(1490, Musée des Beaux-Arts de Strasbourg)에 의한 양치기 숭배
주요 기사:퀴리니우스와 예수의 탄생에 관한 인구 조사

누가복음에 따르면, 카이사르 아우구스투스는 ".."에 대한 인구조사를 실시하라고 명령했다.퀴리니우스(또는 키레니우스)의 시리아 총독 시절(혹은 그 이전)에 예수가 태어났을 때 나사렛에 살았던 요셉과 마리아가 다윗 왕의 출생지인 베들레헴에 있었던 이유다.많은 영어 번역본은 인구조사의 목적이 모든 사람을 등록하는 것이었음을 시사하지만, 킹 제임스 판과 다른 판들은 모든 사람에게 세금을 [4]부과해야 한다고 명시하고 있다.확장 성경은 그 등록부가 세금을 [5]부과하기 위해 작성되었음을 시사한다.예수 탄생 시기에 대한 이 설명의 정확성은 많은 현대 학자들에 의해 논쟁되어 왔다.퀴리니우스는 서기 [6]6-7년까지 시리아의 주지사가 아니었다.그러므로 인구조사가 퀴리니우스의 통치 이전에 이루어졌다는 제안은 성경학자 존 놀랜드가 이 [7]인구조사와 관련하여 예수의 탄생 시기에 대한 역사적 어려움을 해결하기 위한 방법으로 제시하였다.그러나 예수회 신학자 조셉 피츠마이어는 이것이 그리스인에 대한 자연스러운 읽기가 아니며 "어느 정도 [8]자포자기한 분위기가 있다"고 주장한다.

제2절

그리고 이 세금은 시레니우스가 시리아 주지사였을 때 처음 만들어졌다.[9]

이 문장은 킹 제임스 [10]성서에서 상위 개념의 설명으로 묶여 있다.

제3절

그래서 모두 등록하러 갔고, 모두 [11]자기 도시로 갔다.

대부분의 문헌은 그의 고유 문헌(폴린, "도시")을 언급하고 있으며, 코덱스 베제(Codex Bezae)는 그의 고유 문헌(αατα) 또는 "[12]고향"을 언급하고 있다.

제1장의 서술에 따르면, 마리아는 사촌 엘리자베스를 방문하기 위해 나사렛에서 유다의 언덕에 있는 도시로 여행한 후, [13]나사렛으로 돌아와 다시 요셉과 함께 나사렛에서 베들레헴으로 여행했다.

천사와 양치기 (2:8~20)

주요 기사:목동에게 알리다

그리고 루크는 근처에서 일하는 목동들에 대해 이야기하는데, 천사는 베들레헴에서 "...다윗 마을, 곧 그리스도 주님"이 탄생했다고 그들에게 말한다.

10절

그러자 천사가 그들에게 말했다. "두려워하지 말라. 보라, 내가 너에게 큰 기쁨의 소식을 전한다. 그것은 모든 사람들에게 있을 것이다."[14]

제11절

"구세주 다윗의 성에서 오늘날 여러분에게 태어난 것이 바로 그리스도입니다."[15]

"많은 천주"가 나타나 신을 찬양하고 "가장 높은 곳에서, 그리고 지상의 평화에서 신에게 영광을..."이라고 말한다. 이 문장의 후반부에 가장 일반적인 현대적 해석은 "...와 인간에 대한 호의", "...선의의 사람" 또는 "..."이다.그가 좋아하는 사람들에게요"예를 들어, 미국 표준 성서에는 세 번째 낭독에 해당하는 "...그가 매우 만족하는 사람들"이 있다.이 선은 대독사의 시작 부분이며 기독교 교회의 주요 의식에서 매우 중요하다.

천사들은 천국으로 돌아가고 양치기들은 자신들을 보기 위해 베들레헴으로 가서 요셉과 마리아 그리고 아기 예수를 찾는다.그런 다음... 소문을 퍼뜨리고..."천사와 예수님에 대해서, 그리고 그들의 양떼로 돌아가라.일반적으로 이 메시지가 1세기 [16]팔레스타인의 사회적 사다리 아래 계층에 위치한 목동들에게 전달된 것은 의미 있는 것으로 여겨진다.아우구스투스 황제와 같이 예수탄생에서 언급되는 더 강력한 인물들과 대조적으로, 그들은 마리아의 말을 매그니펫에 반영하는 것처럼 보인다: "그는 통치자들을 왕좌에서 끌어내렸지만 [17]겸손한 사람들을 끌어올렸다.""그의 은총이 있는 사람들에게 평화"라는 문구는 신이 [18]선택한 특정 집단에 대한 제한과 포괄적으로 신이 세상에 [19]은총을 보여주는 것으로 해석되어 왔다.

루크는 마태복음 2장에 나오는 마기족의 방문, 무고한 사람들의 학살, 예수 가족의 이집트 도피를 언급하지 않는다.

할례 및 명명 (2:21)

누가복음전(13세기) 1장 8~3장 23절의 라틴어 텍스트.
주요 기사:예수의 할례

누가복음 2장 21절은 가브리엘이 누가복음 1장 31절에서 마리아에게 하라고 한 대로 요셉과 마리아가 태어난 지 8일째 되는 날에 어떻게 아기 할례를 받고 예수라고 이름 짓게 되었는지를 알려준다.개신교 신학자인 제레미 테일러는 예수의 할례가 모세의 법을 이행하는 동안 그의 인간성을 증명했고 예수가 할례를 받지 않았더라면 유대인들이 [20]그의 복음주의를 상당히 덜 받아들이게 했을 것이라고 주장한다.

사원에서의 프레젠테이션 (2:22 ~ 38)

1700~1710년경에 에르트 드 겔더가 쓴 시메온의 찬가(안나를 보여주기도 함).
주요 기사: 성전에서의 예수 발표

22절

모세의 율법에 따라 그녀가 정결하게 된 날들이 끝나자, 그들은 그를 예루살렘으로 데려와서, 그를 주 앞에 내놓았다.[21]

레위기 12장 1절~8절의 법은 아이를 낳은 후 산모는 7일 동안 깨끗하지 못한 것으로 간주되고 33일 더 집에 있어야 하며, 그 후 40일째에는 정화를 위해 제물을 바쳐야 하는데,[22] 이것은 예루살렘에서만 행해질 수 있다.일부 번역"채찍"[23]지만, 그것은 Mary, 아이에게, 비록 메리는 개념, 태도에 오염되지 않고 있으며 purified,[22]게 될 필요가 있는 예수님, 그의 자연(비록 그의 사람들에게 죄 만들어졌다)에 불순물의 출산하고 그녀는 여전히 purification,[24]의 이 법 아래 모든 p. 왔다ossible req법률의 요건이 충족되었다(cf).갈라디아 4:[22]4)

"그녀의 정화일" 또는 "그녀의 정화일" (레위기 12:[25]4 및 12:6)은[24] 마이모니데스가 기술한 시점에 이행되거나 달성되어야 한다.

새 어미는 사십일째에는 수컷을 위해, 팔십일째에는 암컷을 위해 제물을 바치는 것이 아니라 해가 진 후에 제물을 바친다. 그리고 그 다음날에는 수컷을 위해 사십일째, 암컷을 위해 팔십일째 제물을 바친다. 이 날은 레위기 12장 6절이며, 정결하게 된 날이라고 한다.아들 또는 딸을 위해 그녀는 ...을 가져와야 한다.[26]

이 때에 요셉과 마리아는 마리아를 예루살렘 신전으로 데려와 마리아가 마리아를 깨끗하게 하고 모세의 율법에 명시된 제사를 드리기 위해 어린 예수를 데려왔다.그때 그녀는 레위기 12장 8절에서 가난한 사람들(양 한 마리 살 형편이 안 되는 사람들)을 위해 제공된 선택지를 택하여 "한 두 마리의 어린 비둘기"를 제물로 바쳤다.igeons.[22]이것은 니카노르의 문이라고 불리는 동쪽 문에서 행해졌는데, 특히 다음과 같은 이유로 행해졌다.

간통 혐의를 받고 술을 마시고 새로 태어난 어머니들을 정화하고 나병자들을 정결하게 했다.[27]

그리고 나서, 그들은 그의 대리인인 사제를 통해 예수를 신에게 바쳤다.여기에 마리아가 맏아들 진정한 메시아와 함께 나타나 예수가 예언한 대로 그의 성전에 처음 들어 온 것을 알렸다(말라구 3장 [24]1절).

성전에서의 예수의 발표는 그를 유대교로 인도하고 [28]누가복음에서 탄생설화를 마무리 짓는다.이 기록에서, "루크의 성전에서의 선물에 대한 내레이션은 정화 의례와 유대인의 첫째의 속죄 의식 (루크 2:23-24)[29]을 결합한다."

사원에서 그들은 시메온과 안나를 만난다.시메온은 예수를 기다렸고 예수가 그라고 믿는다.시메온은 눈크 디미티스(시메온의 칸티클)에게 기도하고 마리아에게 말한다. "이 아이는 이스라엘에서 많은 사람들을 몰락시키고 일어나게 할 운명이며, 많은 사람들의 생각이 드러나게 할 징조이다.그리고 칼은 당신 자신의 영혼도 관통할 것이다.사원에서 모든 시간을 기도하며 보낸 늙은 미망인 안나도 와서 예수를 찬양한다.

나사렛으로 돌아가 어린 시절(2:39~40)

39절부터 40절까지, 가족은 갈릴리의 나사렛으로 돌아간다. 그곳에서 예수는 자라고 강하고 현명해진다.그는 신의 은총이나 은총을 받는다.외경 복음서와 달리, 예수님의 어린 시절에 대한 어떤 외부적인 이야기도 루카 복음서, 또는 실제로 네 개의 정경 복음서 중 어느 것에서도 발견되지 않습니다.40절은 52절에서 반향된다: 루터교 경건론자인 요한 벤겔은 40절은 예수가 신체적으로 성장한 첫 해부터 12년째까지의 기간을 말하는 반면, 52절은 예수가 "완벽한"[30]을 향한 영적인 증가인 12년에서 30년째까지의 기간을 말한다.

성전의 소년 예수 (2:41~50)

"예수님...법의학자들로부터 가르침을 구한다." (루크 2:41–50) 윌리엄 홀(1846–1917)의 말이다.G. Eric & Edith Matson 사진 컬렉션
다음 항목도 참조하십시오.사원에서의 발견

그리고 나서 복음서는 예수의 어린 시절에 대한 유일한 이야기를 성경에 제공한다.예수가 12살이 되었을 때 그의 가족은 유월절 축제를 위해 예루살렘으로 여행한다.그리고 그들은 많은 친척들과 친구들과 함께 떠나고 하루 후에 예수가 그들과 함께 있지 않다는 것을 깨닫는다.그들은 예루살렘으로 돌아가 사흘을 둘러본 후 그가 성전에서 선생님들과 이야기를 나누고 있는 것을 발견한다.그의 부모는 그가 도망쳤다고 꾸짖지만, 예수는 그가 어디 있는지 알았어야 했다고 대답한다.내가 아버지 집에 있어야 한다는 걸 몰랐니?[32] (혹은 아버지의 사업에 대해서)[33]그의 가족은 그가 무슨 말을 하는지 이해하지 못한다.그리고 나서 [34]모두 나자렛으로 간다.

후기 아동 및 청소년 (2:51~52)

윌리엄 홀 (1846–1917)의 "예수는 부모와 함께 나사렛으로 돌아간다" (룩 2:51–52)G. Eric & Edith Matson 사진 컬렉션

예수는 지혜와 지위, 그리고 신과 인간을 위해 계속해서 성장하고 번영하고 있다.이것은 40절을 반영하고 예수의 어린 시절을 완성한다.다음에 우리가 그를 볼 수 있는 것은 제3장 21절에서 세례 요한의 세례를 받을 때입니다.

사용하다

1절부터 19절까지는 성탄절 [citation needed]축하의 일환으로 예수탄생극에서 흔히 읽힌다.29절부터 32절까지, 글로리아 파트리와 함께 Nunc Dimittis는 영국 교회의 일반 [35]기도서에 있는 저녁 기도의 일부를 구성합니다.

음악

이 장의 8-11절과 13-14절의 킹 제임스 버전은 George Frideric Handel([36]HWV 56)의 영어 오라토리오 "메시아"의 텍스트로 인용된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

위키미디어 공용에는 누가복음 2장과 관련된 매체가 있습니다.
  1. ^ 예루살렘 성경(1966), "동음 복음서 입문", 신약 페이지 5
  2. ^ 2021년 12월 24일 솔포드 대성당 BBC 라디오 4 미드나잇 미사
  3. ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
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  5. ^ 루크 2:1 EXB
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  8. ^ Fitzmyer, J. A.(1981, 1985), 루크에 따른 복음 AB(뉴욕: Doubleday), 프랭클린에서 인용, 위의 인용
  9. ^ 루카 2:2 KJV
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  11. ^ 루카 2:3 NKJV
  12. ^ Meyer, H. A. W.(1890), Meyer의 Luke 2에 대한 NT 해설, 2020년 7월 5일 액세스
  13. ^ 루카 1:39~40, 56
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  17. ^ 누가복음 1:52: NIV
  18. ^ 마샬, 112페이지
  19. ^ 녹색, 137페이지
  20. ^ 그러나 예수의 모든 행동은 너무나 신비로워서, 이번 할례는 많은 목적을 달성하였다.첫째, 인간 본성의 진실성을 증명하는 것, 둘째, 법을 실천하기 시작했다, 셋째.그리고 무할례의 스캔들을 스스로 떠안았다.그것은 유대인들이 그의 오락과 교제에 대해 영원히 편견을 갖게 했을 것이다.4 .그리고 그는 그에게 세상의 구세주임을 선포한 그 이름을 물려주었다.그 이름은 십자가의 피 속에 완성되었기 때문에 할례의 피로 취임했다.아이의 할례를 위해 8일이 완성되었을 때 그의 이름은 예수라고 불렸기 때문이다. – 테일러, 제레미전체는 전기적이고 비판적인 에세이와 함께 제1권(1657)이 된다.프레드릭 웨슬리와 A.H. 데이비스, 런던, 1835. 페이지 51
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  32. ^ 새 개정판 표준판 등 다양한 번역본의 루카 2:49절
  33. ^ 누가복음 2장 49절 (New King James Version 등)
  34. ^ 성경 지식 해설: 신약성서판 존 F.Walvoord, Roy B. Zuck 1983 ISBN 0-88207-812-7 p. 210
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  36. ^ Block, Daniel I. (2001). "Handel's Messiah: Biblical and Theological Perspectives" (PDF). Didaskalia. 12 (2). Retrieved 19 July 2011.

원천

추가 정보

  • 브라운, 레이먼드 E.1997년 신약성서 입문 더블데이 ISBN 0-385-247-2

외부 링크

선행
루크 1 		성경의 장
누가복음 		에 의해 성공자
루크 3