매슈 1:25

매슈 1:25
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유아예수와 함께한 귀도 레니의 요셉
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 1장 25절은 신약성서에 나오는 마태복음 1장의 25절이자 마지막 절이다. 요셉은 한 천사가 예수의 탄생에 대한 지시를 내리는 꿈에서 깨어났다. 그는 메리를 자기 집으로 데려가 그들의 결혼을 완성시켰고, 이 구절은 부부가 단결하면 어떤 일이 일어나는지 설명한다.

내용

Westcott와 Hort에 따르면 원래의 코인 그리스어는 다음과 같이 읽는다.

καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν

υἱόν· καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그리고 그녀가 첫아이를 데리고 나오기 전까지는 그녀를 알지 못했다.

아들은 그의 이름을 예수라고 불렀다.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그리고 그녀가 그녀를 데리고 나오기 전까지 그녀를 성적으로 알지 못했다.

맏아들 그는 그를 예수라고 이름 지었다.

다른 버전의 모음은 BibleHub Matthew 1:25를 참조하십시오.

분석

이 구절은 마리아가 예수가 태어났을 당시 처녀였음을 암시하며, 성모 탄생의 대본적 증거 중 하나로 인용된다. 문자 그대로 'knew'로 번역된 'knew'라는 단어는 성경에서 성관계를 자주 언급하고 있다. 유진 보링은 이와 같은 구절에서 복음서의 저자는 지극히 개인적인 세부사항을 가진 것 같다면서 마태복음 1장 20절의 천사의 계명은 예수의 탄생 전후 성관계를 피하는 것에 대해 아무 말도 하지 않는다고 말한다.^[1]

이 구절은 메리의 영원한 처녀성에 대한 논쟁의 중심이다. 많은 개신교인들에게 이 구절은 예수가 태어나기 전에는 성관계가 일어나지 않았다고 말하는 마태오의 저자를 보고 그녀의 영원한 처녀성을 거부하는 중요한 이유 중 하나이다. 프레데릭 데일 브루너는 출산 후 "조셉과 메리는 남편과 아내로서 완전히 함께 살게 될 것"[2]이라는 말을 나타내는 말로 해석하는 사람이다. 오스본은 "불완전한 시제는 요셉이 예수가 태어난 후 아내와 '그 후'까지 성관계를 맺었다는 것을 의미한다"^[3]고 쓰고 있다. 장로교 데이비드 힐 장로교는 그 표현이 메리의 영원한 처녀성을 절대적으로 부정하지는 않는다는 것을 인정하지만, 만일 복음이 쓰여질 당시 영원한 처녀성에 대한 생각이 최신이었다면 매튜의 저자가 더 구체화되었을 것이라고 주장한다.^[4] 반면 마틴 루터는 예수를 낳은 뒤에도 항상 마리아의 처녀성을 믿었다.^[5] 레이먼드 E. 로마 가톨릭 신자인 브라운은 K를 보고한다. 바이엘은 그리스어와 셈어체에서 부정은 그 이후의 일에 대해 아무런 의미를 부여하지 않는다고 말한다. 브라운 자신은 매튜가 예수를 낳았을 때 메리의 처녀성을 강조하는 것에만 관심이 있고, 그 뒤에 어떤 일이 일어났는지에는 관심이 없다고 말하고 매튜가 알 수 있는 위치에 있었는지를 묻는다.^[6]

루크 2장 21절에서 보도된 바와 같이, 이 아이는 할례 당시 출생 후 8일 후에 이름이 붙여졌다. 그리스어 원문(元文字)에서 "그는 불렸다"는 구절은 소극적인 목소리다. 그러나 매튜 1장 21절에서 요셉은 이름을 짓겠다고 한다. 로버트 H. 건드리 씨는 요셉이 예수를 예수로 임명하는 것은 예수가 자신의 아들로써 법적 지위를 얻었음을 분명히 보여주는 것이며, 따라서 다윗 왕의 후계자로서 족보에 의해 이루어진 논쟁의 연속이라고 믿는다.^[7]

교회 아버지들의 논평

제롬: Helvidius는 이 단어를 아는 것보다 카르날 지식을 말하는 것을 아는 것이 훨씬 더 번거로운 문제에 처해 있는데, 마치 그 사실을 부인한 적이 있는 것처럼, 혹은 그가 대답하는 어리석은 행동이 마치 공통의 이해력을 가진 어떤 사람에게 일어난 것처럼 말이다. 그리고 나서 그는 계속해서 'will'이라는 부사는 그것이 일어나야 하는 정해진 시간을 의미한다고 말하는데, 그것은 전에는 일어나지 않았던 것이다. 그래서 그는 이 말을 통해, 그녀가 첫아들을 꺼내기 전까지는 그녀를 알지 못했다는 것이 명백하다. 그는 그 후에 그가 그녀를 알았다는 것을 말한다. 그리고 이를 증명하기 위해 성경의 많은 예들을 수집한다. 이 모든 것에 대하여 우리는 '까지'라는 말은 성서에서 두 가지 의미로 이해되어야 한다고 대답한다. 그리고 그 표현에 관해서, 그는 그녀를 알지 못했고, 자신도 알몸을 가졌고, 그것이 반드시 카르날 지식으로 언급되어야 한다는 것을 의심하지 않았다. 그 표현에서, 예수는 예루살렘에서 뒤처져 있었고, 그의 부모는 그것을 알지 못했다. (루케 2:43). 이와 같이 '전까지'는 성경에 자주 나타나며, 그가 바느질한 기간, 즉 일정한 기간을 가졌지만, 그것과 같이, 종종 무한한 시간을 가리킨다. 심지어 당신의 노년까지도 나는 그이다. (이사 46:4) 그러면 그들이 늙었을 때 신은 사라지지 않을까? 또한 복음서의 사비오, 로, 나는 이 세상 끝까지 항상 너와 함께 있다.(마 28:20) 그러면 예수께서는 세상의 끝에 제자들을 떠나시겠습니까? 다시 사도세자가 말하길, 그는 그의 적들을 그의 느낌 아래에 둘 때까지 다스려야 한다. (1 코르 15:25) 만약 그것이 쓰여지지 않았다면 의심받았을지도 모르는 것이 그때 이해된다면, 우리에게 분명히 선언되고, 다른 것들은 우리 자신의 이해에 맡겨진다. 그래서 여기 에반젤리스트는 우리에게 착오가 있을 수 있는 곳에 그녀의 아들이 태어나기 전까지 남편에 의해 그녀가 알려지지 않았다는 것을 알려준다. 그리고 나서 우리는 그녀가 나중에 알려진 것이 훨씬 더 적다는 것을 추론할 수 있을 것이다.^[8]

의사-크리소스톰: '그는 살아 있는 동안 그렇게 말하지 않았다'고 말할 수 있듯이, 이것은 그가 죽은 후에 그가 그것을 말한 것을 의미할까? 불가능해. 그래서 요셉이 그 위대한 신비를 아직 모르고 있는 동안에, 요셉이 태어나기 전에 그 여자를 알았을지도 모른다는 것은 믿을 만한 사실이었다. 그러나 그 후 요셉은 어떻게 그녀가 하나님의 유일하신 베고텐의 성전이 되었는지를 이해하였다. 어떻게 그가 그것을 차지할 수 있었을까? 은오미우스의 추종자들은 자신들이 감히 이렇게 주장했듯이, 미친 사람들이 모두 자기 자신들에게 똑같이 미쳤다고 생각하는 것처럼 요셉도 감히 그렇게 할 수 있다고 생각한다.^[8]

제롬: 마지막으로, 내가 묻겠는데, 왜 요셉은 생년월일까지 기권했는가? 그는 천사의 말 때문에 반드시 대답할 것이다. 천사에게서 태어난 말, &c. 감히 아내를 건드릴 엄두를 내지 못할 만큼 환상에 주의를 기울인 그는, 목동들의 말을 듣고 마기를 보고, 그토록 많은 기적을 알고 난 뒤에 감히 하나님의 성전, 곧 성령의 자리, 곧 주님의 어머니에게로 다가갈 수 있을까?^[8]

의사-크리소스톰: 여기서 아는 것은 단순히 이해한다는 것을 의미한다고 할 수 있다. 반면에 그가 그녀의 존엄성을 이해하지 못하기 전에, 태어나고 나서 그는 그녀가 온 세상보다 더 명예롭고 가치 있게 태어났다는 것을 알았다. 온 세상이 다 억누를 수 없는 그를 그녀의 자궁에 품고 있었다.^[8]

글로사 오디나리아: 그렇지 않으면, 가장 거룩한 마리아를 찬양하였기 때문에, 요셉은 태어나기 전까지 그 여인을 알 수 없었다. 영광의 여호와를 뱃속에 두셨으니, 어떻게 그 여인을 알 수 있으랴 ? 만약 모세가 하나님과 대화하는 모습이 영광스러워서, 이스라엘 자손이 그 곳을 바라볼 수 없게 되었다면, 영광의 여호와를 뱃속에서 발가벗긴 사람이 누가 더 이상 마리아를 알 수 없을까 ? 출산 후 그녀는 얼굴을 보고 조셉을 알게 되었지만, 대학살적으로 접근하지는 않았다.^[8]

제롬: 그녀의 첫째 아들, 그 말에서 가장 잘못된 몇몇 사람들은 메리가 다른 아들을 낳았다고 의심하고, 첫 아이는 오직 한 명의 형제라고만 말할 수 있다고 말했어. 그러나 이것이 성경의 방법인데, 첫째는 브레넌이 따르는 사람뿐만 아니라, 어머니의 첫 번째를 부르는 것이다.^[8]

제롬: 만약 그가 다른 형제들과 함께 태어난 첫 번째 아이라면, 두 번째 출산과 같은 시기가 오기 전까지는, 첫 번째 아이는 사제들 덕분일 수 없어.^[8]

참조

선행자 매슈 1:24

마태복음 제1장

성공자 매슈 2:1