바타라카

Bhattaraka
샤라바나벨라골라는 물라상가의 데시야 가나의 바하샤라카스의 자리다.
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바하샤라카(Jain Prakritt: भट्टकक " " "성스러운 것")는 전통적인 디감바라 자인 기관장을 맡고 있다.그는 학자의 양성, 도서관 유지, 기부금 관리, 설치 의식 주재, 자인 기관 운영 등을 담당한다.[1]

개요

바타라카 나야나디, 카주라호 조각, 11번 엔트, 자인 박물관
레흘리의 바타락 마헨드라키르티는 프라바찬(오른쪽 위), 벽화 파트나간지-레흘리, 18세기

비라세나, 바드라바후, 그리고 다른 유명인사들에게 바우샤라카라는 용어가 사용되었다.[2]그것은 티르감파라스에도 사용되었다.[3]과거에는 샤이즘, 불교 등 종교계 지도자들에게 사용되었으나 현재는 디감바라 자인 기관장들에게 적용되고 있다.디감바라 스님과 달리 바하사라카는 주황색 가운을 입고 한 곳에 머물며 기관의 자산 관리에 관여한다.[citation needed]

Bhattarak 좌석들 중 몇몇은 "비드야스타나" 즉, 배움의 중심지라고 불렸다.자이푸르, 델리, 그왈리오르, 아즈메르, 나가르, 람푸르-반푸라, 카라나자, 수랏, 콜하푸르, 지나칸치, 페누콘다, 말케드, 비자야나가라, 바랑가, 훔마차 등이 이에 해당한다.[4]

바이크람 시대 17세기 카슈타 상 난디타트 가카의 바흐라카 슈리부샤나의 제자 브람 얀자가르가 자인상하의 여섯 가지 구성요소를 다음과 같이 기술하고 있다.[5]

힌디어:

भट्टारक सोहि जाण भ्रष्टाचर निवारे, धर्म प्रकाशे दोइ भविक जीव बहु तारे

सकल शस्त्र संपूर्ण सूरिमंत्र आराधे, करे गच्छ उद्धार स्वात्मकार्य बहु साधे

सौम्यमूर्ति शोभाकरण क्षमाधरण गंभीरमति, भट्टारक सोहि जाणिये कहत ज्ञानसागर यति

, 점등. '९'

Bhaṭṭāraka sōhi jāṇa bhraṣṭācara nivārē, dharma prakāśē dōi bhavika jīva bahu tārē Sakala śastra sampūrṇa sūrimantra ārādhē, karē gaccha uddhāra svātmakārya bahu sādhē Saumyamūrti śōbhākaraṇa kṣamādharaṇa gambhīramati, bhaṭṭāraka sōhi jāṇiyē kahata jñānasāgara yati.

"그러므로 바우사라카는 두 다마 모두를 비추고, 모든 경전에 능통하며, 수리만트라(이미지를 성결하게 하는 것)를 암송할 수 있는 권한을 가지고 있다.질서를 보존하는 책임도 있다.그는 상하의 여섯 가지 사지의 우두머리인 샤라바카, 샤라비카, 판디타(브라흐마), 무니(마하 vrati), 아리카, 바타라카."

많은 바타라카들은 다작의 작가였다.[6]그들은 산스크리트어와 지역 언어로 다양한 주제에 대한 수백 권의 원본 책과 논평들을 썼다.오늘날 구할 수 있는 기존의 모든 자인 필사본들은 바타라카스가 관리하는 도서관들 덕분이다.그들은 유행병을 훈련시키고 지원했다.현대까지 모든 프라티쉬타들은 그들로부터 감독받거나 그들로부터 지정된 유행병(라이구 등)을 받았다.[citation needed]

현재 바타라카 좌석

한때 인도 전역에서 바우샤라카스가 흔했지만,[7] 현재는 헤스티나푸르에 새로운 바타라카 좌석을 제외하고는 남인도에만 존재한다.유명한 바하샤라카 좌석은 다음과 같다.

카르나타카

  • 후스타카 기사단 데시야 가나의 자리인 샤라바나벨라골라.바우차라카는 차루키르티라고 이름 지어졌다.이곳이 한때 싯단타 그란타들이 무다비드리로 옮겨지기 전에 도서관에서 보존되었던 곳이다.
  • 무다비드리는 또한 데시야 가나, 푸스타카 훈장의 매우 중요한 거룩한 자리이기도 하다비드리.바우차라카는 차루키르티라고 이름 지어졌다.다발라와 같은 싯단타 그란타족의 원고가 이곳에 보존되어 있다.현재의 스와미지는 인도와 해외에서 가장 인기 있는 학자, 석사, 다양한 과목 박사학위 소지자가 매우 경험이 풍부하다.1999년 8월 29일 스와미지는 거룩한 바타락 좌석을 맡았다; 그것은 독립적인 거룩한 고대 왕실이다.
  • 험바지, 사라스바티 기사단 발라트카라 가나의 자리.바우샤라카는 데벤드라키르티라고 이름 지어졌다.이곳은 구자라트의 이다르에서 자르칸드의 시크하르지까지 인도 북부의 모든 지부를 거느렸던 주문의 원래 자리다.
  • 나라심하라자푸라
  • 카르칼라
  • 카나카기리 자인 마타
  • 암미나바비
  • 캄바다할리
  • 손다자인수학

마하라슈트라

타밀나두

지나카치 자인수학의 바타라카 락스미세나

역사 바타라카 좌석

바하샤라카 좌석은 최근 세기까지 다음과 같은 장소에 존재했다.[8]

  1. 북인도:델리, 히사르, 하리아나, 마투라
  2. 라자스탄: 자이푸르, 나가우르, 아즈메르, 치토르가르, 프라탑가르, 라자스탄, 던가푸르, 나르심하푸르, 리샤브데오, 마하비르지
  3. 마디야 프라데시: 그왈리오르, 소나기리, 아테르, 샹데리, 시론지, 르흘리, 파나가르
  4. 구자라트:이다르와 사과다와 수랏과 반푸르와 소지트라와 칼롤과 여르하트
  5. 마하라슈트라: 카란자, 나그푸르, 라투르, 난드, 콜하푸르, 난다니
  6. 페누콘다
  7. 카르나타카: 말라케다, 카르칼라, 스와디

테라판 운동은 17세기에 바타라카스에 대한 엘리트 가구주의 반대 때문에 일어났다.20세기 초까지 북인도에는 여전히 많은 바하샤라카 좌석이 존재했다.일부 지역에서는 논란이 일었고 개혁주의자들은 기존의 바타라카스가 기대한 장학금을 표시하지 않았다는 이유로 반대했다. 즉, 제도권 기금에 대한 지출에 대해 반대했다.[9]많은 바타라카들은 그들의 뒤를 이을 제자들을 찾을 수 없었다.

바타라카 라빈드라 키르티가 주재하는 헤스티나푸르에 새로운 바타라카 좌석이 다시 생겼다.[10]

기원론

현대 바타르카 협회가 어떻게 생겨났는지에 대한 몇 가지 이론이 있다.

바타라카가 주황색 로드의 고급 평신도로서 그 창시된 현대적 형태로는 종종 술라의 프라하찬드라, 발라트카라 가나 사라스와티 가흐샤가 파타나(구자라트)에서 델리까지 여행하면서 델리의 첫 바타라카로서 식에서 기름을 부었다.그는 무함마드 빈 투글라크라고 알려진 델리 통치자의 초대를 받았다.[11]

그러나 슈루타사가라는 샤트프라브히타에 대한 논평을 통해 프라하찬드라 전임 바산타키르티가 먼저 신체검사를 채택했다고 언급했다.[12]바사브타키르티와 프라하찬드라(Prabhachandra)를 연결하는 혈통은 다음과 같이 주어진다(발라트카라 가나 참조).

  1. 만다파두르그 바산타키르티
  2. 비샬라키르티(또는 프라하트키르티), 아지메르
  3. 슈바키르티, 아즈메르
  4. 다르마찬드라, 아즈메르
  5. 라트나키르티, 아즈메르
  6. 델리를 방문한 프라하찬드라

원래 옷을 입는 것은 외출할 때 사용하는 예외적인 것으로 여겨졌다.[13]최근까지도 많은 바타라카들은 먹는 것, 이미지 거룩하게 하는 것, 또 다른 바타라카를 시작하는 것과 같은 특정한 경우에 수도원 안에서 옷을 버리곤 했다.[14][15]

참고 항목

참조

  1. ^ 빌라스 아디나트 산가베, 재인학의 면:선정 연구 논문, 2001, 인기 프라카산 페이지 133-143
  2. ^ [https://books.google.com/books?id=dXVOXRrYQiQC&pg=PA492&lpg=PA492&dq=Acharyas+Dharsena+Bhattaraka&source=bl&ots=-lH_ak9sVk&sig=ACfU3U3AJmSOrLN9ST63vyYBGGbww8_Gng&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi49s--4fzkAhUCUK0KHXSeBawQ6AEwC3oECAkQAQ#v=onepage&q=Acharyas%20Dharsena%20Bhattaraka&f=false 아가마 아우라 트리피타카:에카 항문일라나 제2권, 나그라즈(uni.), 개념출판사, 1986, 페이지 492]
  3. ^ 모놀리스 지나스:엘로라의 자인 사원, 호세 페레이라, 모틸랄 바나르시다스 푸블리, 2001년, 페이지 91
  4. ^ 남인도의 자이나교와 P. B. 데사이(P. B. Desai, 195-196페이지)의 일부 자이나 비문
  5. ^ Joharapurkar, Vidyadhar Pasusa (September 1964). "Jain sangh ke chhah anga". Anekānta.
  6. ^ सािि्कककककककनननननंंंंंं,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, pc pc pc pc pc pc pc pc pc pc pc pc pc pc pc, PC 자인, Parshvanath Vidyapith Swarnit Granth, 1994, 페이지 214-218.
  7. ^ 비데이가르 요흐라푸르카르, 바우사라카 삼프라다야, 솔라푸르, 1958년
  8. ^ 재인학의 면:Vilas Adinath Sangave가 선정한 Jain Society, 종교, 문화에 관한 연구 논문, 2001년 발간
  9. ^ Bhattarak Charcha, Shri Digambar Jain Narhhhihapura Navyuvak Mandal, 빈다르, 1941년
  10. ^ "'मंदिर से हमें आचार्यश्री के बताए मार्ग पर चलने की प्रेरणा मिलेगी' Dainik Bhaskar, Apr 7, 2014". Archived from the original on 14 February 2015. Retrieved 13 February 2015.
  11. ^ दिलीीीीटययययययययययययययकक,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 파르마난드 자인, Agarchand Abhinandan Granth 2, 1977년, p.191-197
  12. ^ 자인 달마 카 마울리크 이티하스, 가지심하 라토드, 자이푸르
  13. ^ 바타락 파람파라, 비하릴랄 자인, 케사리말지 수라나 아비난단 그란트, 1982년, 페이지 66-70
  14. ^ 야쇼다르-차리타 : 카말라 가르그, 무르티데비 그란타말라 박사, 1991년
  15. ^ 라빈드라 K. 자인, 관객으로서의 우주:북인도의 제인들 사이의 은유와 공동체, 인도 고등 연구 연구소, 1999, 페이지 33.

외부 링크