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세인트 갈의 계획

Plan of Saint Gall
세인트 갈의 계획.레이케나우, 9세기 초 (ca.820–830)미스 1092.양피지, 1폴리오, ca. 112cm x 77.5cm.라틴어

《생 갈의 계획》은 서기 820년~830년 경의 수도성 화합물을 그린 중세 건축 드로잉이다.[1]그것은 교회, 집, 마구간, 부엌, 작업장, 양조장, 의무실, 그리고 피를 흘리는 특별한 집을 포함한 베네딕트 수도원 전체를 묘사하고 있다.원고의 티툴리에 근거한 계산에 따르면, 그 단지는 약 110명의 승려, 115명의 일반 방문객, 150명의 공예가와 농업 종사자들이 거주하도록 되어 있었다.[2]그 계획은 실제로 세워지지 않았고,[3] 생갈의 고즈베르트 주모자에게 바쳐졌기 때문에 그렇게 이름이 붙여졌다.계획된 교회는 세인트 갈의 유물을 보관하기 위한 것이었다.이 계획은 성 갈리아 수도원의 유명한 중세 수도원 도서관인 슈테네스비블리오테크 산크트 갈렌에 보관되어 오늘날까지 남아 있다(Codex Sangalensis 1092).

서로마 제국의 몰락과 13세기 사이의 대략 700년이라는 시기로부터 살아남은 유일한 주요 건축 드로잉이다.스위스국보로 여겨지고 있으며, 그 독특성과 아름다움, 중세 문화에 제공하는 통찰력 등으로 현대 학자와 건축가, 예술가, 문신들 사이에서 중요한 관심의 대상으로 남아 있다.

계획 뒤에 숨은 동기

그 계획의 입안 배경에는 두 가지 주요 이론이 있다.학자들 사이의 논쟁은 1979년 작품생갈의 계획[4]에서 제시된 주장인 '스테스비블리오테크 산크트 갈렌의 계획'이 816년과 817년 아헨에서 열린 시노드 후 루이[5] 14세가 발행한 원본 도면을 복사한 것이라는 주장을 중심으로 전개된다.그 시노드의 목적은 비록 지금은 베네딕타인이지만 켈트 수도원주의의 일부 요소를 대륙으로 가져오고 있는 영국아일랜드브라이버노-스코트주의 선교에 의한 새로운 활동에 대항하는 보루로서 캐롤링거 제국 전역에 베네딕트 수도원을 설립하는 것이었다.혼과 보른은 이 계획이 베네딕트 수도원이 베네딕트식 규칙을 엄격히 준수한다면 어떻게 보여야 하는지를 그린 "극단적인" 그림이라고 주장했는데, 이는 미래의 수도 앙상블 건설을 위한 지침이다.[6]

다른 학자들, 특히 베르너 제이콥센, 노르베르트 스타추라[7], 로렌스 니스는[6] 반대로 이 계획이 820년대에 새로운 성당을 짓기로 [6]결심한 고즈베르트 생 갈의 교장을 위해 라이케나우 사원에서 만들어진 원본 그림이라고 주장해 왔다.[8]이 주장은 제이콥센이 양피지에 나침반 한 쌍이 남긴 흔적을 관찰한 것과 더불어 그 그림 그리기 동안 행해진 수정과 변화에 바탕을 두고 있다.[9]로렌스 니스는 또 "주필의 지식이 끝난 곳에 들어가 완성"[10] 감독 역할을 한 젊은 한 명과 장로 한 두 명의 낙서가 원고를 그리고 썼다는 사실은 그 그림이 원본일 경우에만 설명할 수 있다고 주장해 왔다.[10]

Plan of Saint Gall. Verso. Life of Saint Martin
세인트 갈의 계획베르소, 생마르탱의 삶12세기세인트 갈렌, 스테프스비블리오텍, 코드상. 1092, f. 베르소 – Plan of Saint Gall (https://www.e-codices.ch/en/list/one/csg/1092)

원고

이 계획은 다섯 개의 양피지를 함께 꿰매서 만든 것이다.113 X 78 센티미터(44+12 인치 × 30+12 인치).건물에는 붉은 잉크 선과 글씨를 새긴 갈색 잉크로 그려졌다.양피지가 합류한 순서는 다음과 같다. 첫 번째 양피지는 수도원 교회와 성당 도면으로 구성되었고, 두 번째와 세 번째 양피지는 원래의 성당 오른쪽 하단에 추가되었고, 여기에서는 수도원 교회가 확장되었으며, 성당 주위에 건물들이 추가되었고, 수도원 교장의 집은 외향이다.r학교, 게스트하우스, 순례자의 집이 그려졌다.의무실, 초원, 묘지, 과수원, 정원 등 네 번째 양피지가 그 위에 추가되었고, 마지막으로 다섯 번째 양피지가 하단에 추가되어 가축 방목장 디자인을 수용하게 되었다.[11]

약 333개의 비문이 있는데, 그 중 40개는 미터로 되어 있고, 두 개의 서로 다른 글씨의 손으로 쓴 글씨는 건물의 기능을 묘사하고 있다.[1]이러한 낙서들의 필적을 레이케나우 수도원 탓으로 돌릴 수 있었고 그 중 한 사람은 레긴베르트 수도사로 확인되었다.[12]

그 계획이 도출된 규모 또한 논쟁의 대상이 되어 왔다.예를 들어 Horn과 Born은 단일 눈금이 사용되었다고[13] 주장하는 반면, Rinle과 Jacobsen과 같은 다른 사람들은 서로 다른 요소에 다중 눈금이 적용되었다고 주장한다.[14][9]

이 계획의 역행은 12세기에, 설피시우스 세베루스가 쓴 <성마틴의 삶>과 함께, 책 형태로 접힌 후, 새겨졌다.

헌신

이 계획은 816-36년부터 세인트 갈의 수도인 고즈베르투스에게 바쳐졌다는 것이 널리 알려져 있다.

본문에는 [Horn이 영어로 번역한 내용]이라고 적혀 있다.

나의 가장 귀여운 아들 고즈베르투스는, 내가 이 수도원 건물 배치의 간략한 주석을 그렸으니, 너는 너의 기발함을 발휘하고 나의 헌신을 알아볼 수 있을 것이다. 그러나 나는 네가 너의 소원을 들어주는 데 내가 더디지 않다고 믿는다.네가 우리의 가르침을 필요로 한다면, 내가 이 일을 맡았을 것이라고는 생각하지 말고, 오히려 하나님을 사랑하고 형제간의 우호적인 열정으로 이것을 너희 혼자 자세히 살펴보려고 그려 놓았다고 믿으라.그리스도 안에서 안녕히 계십시오, 아멘[15] 언제나 우리를 항상 염두에 두고 계십시오.

라틴어는 다음과 같이 읽는다.

Haec tibi dulcissime fili cozb(er)te de posicioneon orpicaum paucis paucis tuam, meamq(ue) cognoscas, qua tuae bonae vonololololloratari satisfacere me senineni con.의심하는 사람은 나를 미심쩍게 한다. quod vos putemus n(ost)ris indigere magisteriis, sed potius ob obamery(m) dei tibi soli p(er) tranchanda pinxisse amicabili fr(a)nitu credee.Vale in Chr(ist)o semp(er) emp(n)을 외운다.[16]

건축설계 및 구조

Plan of Saint Gall
세인트 갈의 계획다양한 구조를 보여주는 단순화된 뷰.

위에서 언급한 바와 같이 이 계획은 베네딕트 수도원을 나타내며 건축 설계에 베네딕트 규칙이 적용되는 것을 볼 수 있다.[17]규칙의 주요 측면 중 하나는 기도, 명상, 공부에 전념하고 세속적인 일에 대해서는 걱정하지 않아도 되는 승려들의 금욕적인 생활이었다.이러한 목적을 위해 베네딕트 룰은 수도원을 필요로 했는데, 수도사들에게 필요한 모든 시설과 음식, 물을 제공했다.[18]따라서 이 계획은 제대로 된 수도원 건물(대야, 성곽, 주인의 집과 묘지)뿐만 아니라 일반 노동자와 방문객을 위한 세속적인 건물까지 포함하는 40개의 지상 계획을 묘사하고 있다.[19]

린다 쿤은 다음과 같은 다섯 가지 뚜렷한 "공간 유니트"[2]를 확인했다.

  • 성스러운: 성당, 둥근 탑, 방문 스님들을 위한 호스텔, 주방의 집, 묘지, 그리고 성당.
  • 레이: 엘리트 게스트하우스, 하인 숙소, 순례자와 가난한 사람들을 위한 호스피스.
  • 교육: 엘리트들을 위한 초개교와 외부학교.
  • 약: 의무실, 의사 집, 피흘리는 집, 허브 정원.
  • 농업과 장인: 작업장, 동물 펜, 농경 노동자들을 위한 집, 정원.

그녀는 또한 주요 지점들을 따르는 구조물에서 상태 차별화를 확인했다.[2]따라서, 그녀는 서북부는 세속적인 엘리트들을 위한 것이고 서남부는 세속적인 하층민들을 위한 것이라고 주장한다.신성한 공간과 관련하여 북동부와 남동부는 수도 엘리트, 그리고 극동부와 극남부는 그녀가 말하는 소위 "임계"를 위해, 즉 평야와 수도사이의 사이에 남겨져 있다.

Alfons Zettler는 최근에 이 계획의 저자들이 기초적인 지점을 따르지 않고 주방의 집에서 시작하고 끝나는 시계방향에 의해 결정되는 구조물의 배치를 위해 따를 수 있는 또 다른 기준을 확인했다.그는 조직의 기초가 공공/민간 및 평야/몬스터의 분할이었을 것이며, 의무실에서 시계방향으로 성벽을 이동할 때 수도원의 각 분야에서 평야 존재가 증가함에 따라 계획에 표현될 것이라고 주장한다.[20]

스님의 성곽

Monk's cloister. Plan of Saint Gall.
수도승의 성곽.세인트 갈의 계획지붕에서 클로스터를 시계방향으로 둘러싸고 있는 건물: 온열실과 기숙사, 구조실, 전실 및 주방, 지하실 및 지하실(사진 하단)그림의 왼쪽에 성당이 보인다.

수도원은 그 계획의 중심을 차지하고 있다.그것은 세속적인 엘리트들의 세속적인 상품과 즐거움에서 멀리 떨어진, 성스러운 동부와 가난한 사람들을 위한 숙소인 순례자들과 가난한 사람들을 위한 숙박시설인 동남부에 위치한다.[21]

성곽의 구조는 매우 상징적이다.첫째로, 사빈나무가 있는 중앙을 향해 안쪽을 들여다보는 폐쇄된 공간인 사우나(sauina)는 세상에서 제거된 승려의 경험의 이상을 보여준다.[22][23]둘째로, 그것은 4제곱미터, 중앙으로 이어지는 4개의 길이다. - 대서양식 클라우스트리 쿼터당 세미테 - 예루살렘과 그 4개의 강을 상징한다.[22][23]

클로이스터는 동쪽의 온열실과 기숙사 – 케일팩토리아 도메우스도미토리움 – 남쪽의 조폐소, 전실 및 주방건물, 서쪽지하실후각셀라리움, 라다륨으로 구성된 2층 건물로 둘러싸여 있다.[23][18]수도승들은 물론 수도승도 기숙사를 통해서나 성당의 포티코를 통해 성당으로 들어가는 사적인 출입구를 가지고 있었다.[24]

방장의 집

Abbot's House. Plan of Sain Gall
아봇의 집.사인 갈의 계획.바실리카(이미지 오른쪽)로 가는 전용 통로를 참조하십시오.

사무직과 평신도 사이의 교장의 중간 위치는 그 계획에 대한 그의 숙소의 위치에서 보인다.[25][26]수도원장의 숙소는 수도원 교회의 반대편에서 수도원의 성당에서 북동쪽으로, 왕족, 황제, 황제가 거처할 세속적인 엘리트 게스트하우스와 맞닿아 있다.[27]주임원사의 집도 의무실을 건너 동쪽과 바깥쪽 학교, 그리고 서쪽으로는 정예 하객을 찾아 초교한다.[27]

수도사장의 집은 바깥쪽을 향하고, 외부 세계에 개방되어 있으며, 밀폐된 녹지공간으로 개방되어 있는 수도사의 성곽과 반대된다.[28]그러나 금욕적인 생활방식과 베네딕트 룰에 따르기 위해 주교는 다른 7명의 승려들과 침실과 궁전을 같이 하고, 하인 숙소는 따로 정해 둔다.[29]

마지막으로, 수도원장의 거주지는 개인 통로를 통해 바실리카 동쪽 끝에 들어가는 특권을 누리게 되는데, 이것은 수도원장으로서의 영적 지위를 알리는 이다.[25]

Basilica. Plan of Saint Gall.
바실리카.세인트 갈의 계획

성당

수도원 교회나 바실리카는 모양이 십자가형으로 동부와 서부로 두 배로 늘어서 있다.apse에서 apse까지 c.91.44m이며, nav는 c.12m, 각 통로 은 c.6m이다.[30]

서쪽 입구에는 세인트루이스 전용 이 두 개 있다. 마이클(북쪽 타워)과 세인트 가브리엘(남쪽 타워).탑에 새겨진 글씨는 – ad ad universa super inspicienda – 그들에게 감시 기능을 부여하며, 종은 보이지 않는다.[31]

교회 입구는 또한 전체 수도원 단지의[32] 유일한 입구로서, 네모난 현관이 새겨져 있다.아두에니엔스 아두에니엔스 딸꾹질 하베빗(여기에 도착하는 모든 군중들이 그들의 입장을 찾을 것이다.[23]여기서부터 방문객들은 반원형의 아트리움으로 향하게 되는데, 그 곳에서 그들은 신분에 따라 수도원의 다른 부분으로 분리된다 – 엘리트들은 북문으로, 순례자들과 하층민들은 남문으로 향한다 – 또는 교회로 향한다.[32][33]

교회 내부는 기둥과 난간으로 나뉘어져 있어 일반 방문객들에게 인가된 공간을 안내할 뿐만 아니라, 성모 마리아와 성 갈의 제단이 있는 성스러운 동쪽에 대한 그들의 시야를 차단한다.[34]혼과 본에 따르면 교회의 6분의 1만 세속인이 접근할 수 있고, 그 중 5분의 5는 승려들의 독무대라고 한다.[30]일반 손님들은 교회의 옆 통로, 세례문자 주변 지역인 팬들, 그리고의 무덤에서 승려와 세속인들이 함께 예배하는 유일한 장소인 지하묘지에만 입장할 수 있다.[35]트란셉트, 노회, 나브, 두 의 유인원(서쪽은 성 베드로, 동쪽은 성 바울에게 바친다)은 오로지 금욕자들의 용도를 위한 것이다.[32]

바실리카의 북쪽과 남쪽 통로에는 각각 4개의 제단이 있다.북쪽 통로에는 세인트루시아세실리아의 제단(서쪽에서 동쪽으로), 신성 무해한 자들의 제단, 세인트 마틴의 제단, 세인트 스테판 등의 제단이 있다.남쪽 통로에 있는 제단은 (서쪽에서 동쪽으로) 세인트 아가타와 아그네스에게, 세인트 세바스찬에게, 세인트 모리셔스에게, 세인트 로렌스에게 바쳐진다.[36][37]

나브는 양옆에 있는 9개의 아케이드를 통해 통로까지 열리며, 그 중 3개는 평신도들의 진입을 막기 위해 "난간"[36]을 쳤다.나베의 주요 표면에는 세례 서체, 침례자요한전도자요한제단, 십자가암보의 성 사비오르 제단이 들어 있다.트란셉트는 더 많은 스크린과 난간으로 나브와 분리되어 있으며, 남쪽 팔에는 세인트 앤드류의 제단이 있고 북쪽 팔에는 세인트 필립과 제임스의 제단이 있다.녹취록에서 승려들과 평신도들은 지하감옥에 접근한다.[38]마지막으로 교회의 가장 동쪽에는 성모 마리아와 성 갈에게 바치는 높은 제단이 있는 노회가 있다.[39]

파생상품

1876년 J. Rudolf Rann의 계획안에 있는 건물들의 예술가의 재건.[40]

움베르토 에코

얼 앤더슨(클리블랜드 주립대)에 따르면 움베르토 에코가 자신의 소설 장미 이름에서 이 계획을 언급할 가능성이 높다.

"perhaps larger but less well proportioned" (p. 26): Adso [a character in the book] mentions actual monasteries that he had seen in Switzerland and France (St. Gall, Cluny, Fontenay), but the standard of "proportion" most likely alludes to the Carolingian (9th century) "Plan of St. Gall," which sets forth an architectural plan for an ideal monastery.[41]

모델

그 계획은 모델 제작의 전통에 영감을 주었다.1965년 어니스트 본 등이 독일 아헨에서 열린 샤를마뉴 시대 전시 계획의 규모 모델을 만들었다.이것은 그가 1979년 월터 혼과 함께 공동저술한 책에 영감을 주기도 했지만, 계획을 모델링하는 전통에서는 처음이기도 했다.보다 최근에 이 계획은 CAD 소프트웨어를 사용하는 컴퓨터를 모델로 하고 있다.생갈 프로젝트 웹사이트에서 다양한 모델들을 볼 수 있다.[23]

캠퍼스 갈리

캠퍼스 갈리는 독일 바덴뷔르템베르크메기르흐에 건설 중인 카롤링가 수도원 공동체다.이 건설 프로젝트에는 그 시대의 기술을 이용한 9세기 초의 생갈 계획에 따라 중세 수도원을 건설하려는 계획이 포함되어 있다.이 사업의 장기적 자금조달은 관광명소로서 부지 운영으로 발생하는 수익에서 나오는 것이다.이 공사장은 2013년 6월부터 방문객들을 위해 개방되었다.[42]

세인트 갈 프로젝트

세인트 갤 프로젝트는 모델과 중세 초기 몬스터 문화에 대한 광범위한 온라인 데이터베이스 등 이 계획을 위한 디지털 온라인 입지를 구축하기 위해 설립되었다. 프로젝트는 패트릭 기어리(UCLA)와 버나드 프리셔(버지니아 대학교)[43]앤드루 W. 멜론 재단의 자금 지원을 받아 지휘한다.이 웹사이트는 2007년 12월에 대중에게 공개되었다.미래 자원은 계획과 수도원주의에 대한 지적, 텍스트적 측면, 새로운 논문과 연구의 출판 공간, 수업 계획과 교사 보좌관, 블로그와 대화방 등을 포함할 것이다.[44]

인용 서지학

  • Coon, L. (2011). "Chapter 6. Gendering the Plan of Saint Gall". Dark Age Bodies: Gender and Monastic Practice in the Early Medieval West. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 165–215. ISBN 978-0-8122-4269-0.
  • Heitz, C. (1994). "Nouvelles perspectives pour le Plan de Saint Gall". Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France pour 1992. 1992: 169–173. doi:10.3406/bsnaf.1994.9735.
  • Horn, W.; Born, E. (1979). The Plan of St. Gall: A Study of the Architecture & Economy of, & Life in a Paradigmatic Carolingian Monastery, Volumes I–III. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-01724-2.
  • McClendon, C (2005)중세 건축의 기원.런던.
  • Nees, L. (1986). "The Plan of Saint Gall and the Theory of the Program of Carolingian Art". Gesta. 25 (1 – Essays in Honor of Whitney Snow Stoddard): 1–8. doi:10.2307/766891. JSTOR 766891. S2CID 163824526.
  • Price, L. (1982). The Plan of Saint Gall in Brief. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520043343.
  • Rahn, J. Rudolf (1876). Geschichte der Bildenden Künste in der Schweiz. Von den Ältesten Zeiten bis zum Schlusse des Mittelalters (in German). Zürich.
  • "성인의 계획"Gall" www.stgallplan.org.2019년 2월 24일 발견
  • Zettler, A. (2015). "Spaces for servants and provendarii in Early Medieval Monasteries. The example of the virtual monastery of the Plan of Saint Gall". Bulletin du centre d'études médievales d'Auxerre, BUCEMA (Hors-série no.8). doi:10.4000/cem.13624.

참조

  1. ^ a b 가격(1982), 페이지 ix.
  2. ^ a b c 코온(2011), 페이지 170.
  3. ^ 중세시대의 수도원은 1964-66년에 발굴되었지만 그 형태는 그 계획에 반영되지 않는다.발굴은 <성 갈의 계획>, 제2권 256-359호에서 보고되었다.
  4. ^ 혼앤본(1979년).
  5. ^ 제틀러(2015), 1항.
  6. ^ a b c Nees(1986), 페이지 3.
  7. ^ 헤이츠(1994), 페이지 170.
  8. ^ 제틀러(2015), 7항.
  9. ^ a b 코온(2011), 페이지 168.
  10. ^ a b Nees(1986), 페이지 3 W를 인용한다.뿔.
  11. ^ "The Making of the Monastery Plan depiction". www.stgallplan.org. Retrieved 2019-02-24.
  12. ^ 제틀러(2015), 6항.
  13. ^ 네스(1986), 페이지 4.
  14. ^ Nees(1986), 페이지 4~5.
  15. ^ 혼&본(1979), 볼륨III, 페이지 16.
  16. ^ McClendon, C (2005)중세 건축의 기원.런던 232페이지, N.51
  17. ^ 코온(2011), 페이지 165.
  18. ^ a b 가격(1982년), 페이지 24.
  19. ^ 가격(1982), 페이지 18.
  20. ^ 제틀러(2015), 15항.
  21. ^ 코온(2011), 페이지 181.
  22. ^ a b 코온(2011), 페이지 192.
  23. ^ a b c d e "The Plan of St. Gall". www.stgallplan.org. Retrieved 2019-02-24.
  24. ^ 코온(2011), 페이지 193.
  25. ^ a b 코온(2011), 페이지 172.
  26. ^ 가격(1982), 페이지 19.
  27. ^ a b 가격(1982), 페이지 38.
  28. ^ 코온(2011), 페이지 185.
  29. ^ 코온(2011년), 197페이지.
  30. ^ a b 혼&본(1979), 볼륨나, 페이지 127.
  31. ^ 혼&본(1979), 볼륨나, 페이지 129..
  32. ^ a b c 혼&본(1979), 볼륨나, 페이지 128.
  33. ^ 코온(2011), 페이지 178.
  34. ^ 코온(2011), 페이지 210.
  35. ^ 코온(2011), 페이지 173.
  36. ^ a b 혼&본(1979), 볼륨나, 페이지 133.
  37. ^ 코온(2011), 페이지 209.
  38. ^ 혼&본(1979), 볼륨나, 136-139쪽.
  39. ^ 혼&본(1979), 볼륨나, 페이지 139.
  40. ^ Rahn (1876년), 페이지 91.
  41. ^ Anderson, E. "Umberto Eco, The Name of the Rose – First Day: Terce (pp. 27–39) – Study Page". Archived from the original on April 4, 2005.
  42. ^ "Campus Galli – karolingische Klosterstadt Meßkirch" (in German).
  43. ^ "버나드 프리셔" 공식 웹사이트.
  44. ^ "Carolingian Culture at Reichenau & St. Gall". stgallplan.org. Retrieved 2014-04-10.

외부 링크

추가 읽기

  • 오흐센베인, 베드로; 슈무키, 칼(에드): 스터디엔 줌(Studien zum) 갈러 클로스터플란 2세.세인트 갈렌 2002. (독일어로)

참고 항목