레나페

레나페
델라웨어족

ë나페역
16~17세기 레나페호킹의 레나페 영토는 문시어를 사용하는 레나페(북쪽), 우날라흐티고어를 사용하는 레나페(중앙), 우나미어를 사용하는 레나페(남쪽)가 있습니다.삽입(왼쪽 위):북미 서스퀘한나 계곡과 [1][2][3]델라웨어 계곡의 위치
총인구
c. 16,000[4]
인구가 많은 지역
오클라호마, 미국	11,195 (2010)[5]
위스콘신, 미국	1,565
캐나다 온타리오 주	2,300
언어들
영어, 문시어, 전 우나미어[4]
종교
기독교, 북미 원주민 교회, 전통적인 부족 종교
관련 민족
알곤킨족

사람인	ë나페 (몬시 / ) ë나미)
사람	ë나페역 (몬시욕 / ë나미요크)
언어	ë나페이에릭수와칸 (Monsièlixsuwakan / Monsièlixsuwakan / ë나미에릭수와칸)
나라	ë나페 ò킹크 (몬시 ò킨크 / ë나미흐 òkink)

레나페족(영어: /l əˈ ɑːpi/, /-pe ɪ/, /ˈ ɛ əpi/; 레나페어: [레나 ː페])은 미국과 캐나다에 사는 북동부 삼림 지대의 토착 민족입니다.

레나페의 역사적 영토는 오늘날의 델라웨어주 북동부, 뉴저지주 전역, 리하이밸리와 펜실베이니아주 북동부의 펜실베이니아주 동부, 뉴욕만, 롱아일랜드 서부, 허드슨밸리 하류를 포함했습니다.^{[notes 1]}오늘날 그들은 오클라호마, 위스콘신 그리고 온타리오에 기반을 두고 있습니다.

18세기의 마지막 십 년 동안, 유럽의 정착민들과 미국 독립 전쟁의 영향으로 대부분의 레나페가 그들의 고향에서^[12] 쫓겨났고 그들을 북쪽과 서쪽으로 밀어냈습니다.1860년대 인디언 이주 정책에 따라 미국 연방정부는 미국 동부에 남아있는 레나페 대부분을 인디언 준주와 주변 지역으로 이주시켰습니다.레나페족은 현재 오클라호마의 델라웨어 민족과 델라웨어 부족, 위스콘신의 스톡브리지-먼시 공동체, 먼시-델라웨어 민족, 템스 퍼스트 네이션의 모라비안, 온타리오의 식스 네이션스의 델라웨어에 속해 있습니다.

이름.

레니 레나페(Lenni Lenape)라는 풀네임은 "진정한, 순수한, 진짜인, 독창적인"이라는 뜻의 레나페(Lenni)와 "진짜 사람"이라는 뜻의 레나페(Lennape)라는 두 개의 이름에서 유래했습니다. ë누는 "인간"으로 번역될 수도 있습니다.

유럽의 정착민들이 처음 만났을 때, 레나페는 현재 펜실베이니아 동부, 뉴저지, 로어 뉴욕 만, 델라웨어 동부에 걸쳐 있는 레나페 역사적 영토인 ^[1]레나페호킹으로 알려진 지역에서 비슷한 언어를 사용하고 가족 관계를 공유하는 밀접한 관련이 있는 사람들의 느슨한 연합체였습니다.

델라웨어 부족의 일반적인 이름은 프랑스어에서 유래했습니다.영국 식민지 주민들은 델라웨어 강을 버지니아 주의 초대 총독 De La Warr경의 이름을 따서 지었습니다.영국 식민지 주민들은 레나페족을 델라웨어 인디언이라고 부르기 시작했습니다. 그들이 사는 곳 때문입니다.

스웨덴의 식민지 주민들도 그 지역에 정착했고, 스웨덴의 소식통들은 레나페를 레나피라고 불렀습니다.^[15]

나라

역사적인 레나페 국가였던 레나페호킹(L ë나페 ò킨크)은 델라웨어 강 서안을 따라 레하이 강 북안에서 델라웨어와 델라웨어 만으로 이어지는 동부 펜실베이니아와 뉴저지의 델라웨어와 리하이 밸리 지역을 아우르는 넓은 영토였습니다.그들의 땅은 또한 서부 롱아일랜드와 뉴욕 만에서 서쪽으로 뻗어 있었고, 뉴욕의 로어 허드슨 밸리를 가로질러 하부 캣츠킬스와 노스 브랜치 서스퀘한나 강의 상류 가장자리의 은빛까지 뻗어 있었습니다.서쪽의 레나페족은 수로를 공급하는 강과 개울을 따라 몇몇 작은 마을에서 살았고, 경쟁자인 이로쿼이안 서스케하녹과 함께 쉴킬 강 유역의 사냥 구역을 공유했을 것으로 보입니다.^[11]

오늘날 먼시-델라웨어 국가는 온타리오 주 남서부에 그들만의 인디언 보호구역인 먼시-델라웨어 국가 1을 가지고 있습니다.모라비안타운에 있는 델라웨어 국가는 온타리오 주 채텀 켄트에 13 평방 마일(34 킬로미터²)의 작은 보호구역을 가지고 있습니다.식스 네이션스의 델라웨어 주는 온타리오 주 브랜트포드에 있는 글레브 농장 40B와 온타리오 주에 있는 6개의 하우데노수니 족과 공유하는 식스 네이션스 인디언 보호구역 40호를 공유하고 있습니다.

스톡브리지-먼시 공동체는 위스콘신에 22,139 에이커(89.59 킬로미터²)의 인디언 보호구역을 두고 있으며, 16,255 에이커(65.78 킬로미터²)가 연방 신탁으로 보유되어 있습니다.^[16]델라웨어 민족은 오클라호마주 캐도 카운티에 부족 관할 구역을 두고 있으며, 캐도 민족, 위치타 및 제휴 부족과 공유하고 있습니다.^[17]

언어들

우나미어군과 먼시어군은 동부 알곤킨어군에 속하며, 주로 서로 이해할 수 있습니다.모라비아 선교사 존 헤케웰더는 먼시와 우나미가 "하나의 모어에서 나왔다"고 썼습니다.^[18]온타리오 주 모라비안타운에 사는 소수의 델라웨어 퍼스트 네이션 노인들만이 먼시어를 유창하게 구사합니다.^[19] 그러나 어른들과 아이들은 다양한 프로그램에서 언어를 배웁니다.

1682년 레나페를 처음 만난 윌리엄 펜은 우나미족이 다음과 같은 단어를 사용했다고 말했습니다: "어머니"는 안나, "형제"는 이스시무스, "친구"는 netap이었습니다.펜은 동료 영국 식민지 주민들에게 "만약 누군가가 그들에게 그들이 가지고 있지 않은 것을 요구한다면, 그들은 마타난 하타라고 대답할 것이고, 그것은 '나는 가지고 있지 않다'가 아니라 '나는 가지고 있지 않다'라고 번역할 것입니다."라고 지시했습니다.^[20]

레나페어족은 오직 구어만을 사용했습니다.그러나 2002년 델라웨어 부족 인디언들은 레나페 토킹 사전에 자금을 대는 보조금을 받아 남부 우나미 방언을 보존하고 디지털화했습니다.^[21]

사회의

씨족 및 친족제도

북미에 유럽인들이 정착했을 때, 레나페는 주로 그들의 가까운 가족과 씨족, 친구들, 그리고 마을 단위들과 동일시했을 것이고, 그 후에, 같은 방언을 사용하는 더 먼 이웃들, 그리고 마지막으로, 서로 말하는 주변 지역의 사람들과 c.현재 델라웨어 주 서부와 메릴랜드 주 동부에서 남쪽과 서쪽으로 살았던 낸토코크족을 포함한 이해할 ^[22][23]수 있는 언어들

동해안의 많은 알곤킨족들 사이에서, 레나페족은 다른 알곤킨어를 사용하는 민족들의 조상으로 여겨졌습니다.^[24]

레나페족은 17세기 말에 세 개의 씨족을 가지고 있었는데, 각각의 씨족은 역사적으로 12개의 하위 씨족을 가지고 있었습니다.^[25]

• 울프, 트 ù크시트

• 거북이, ù쿠완쿠

• 터키, ë

레나페족은 모계 일족 체계를 가지고 있으며 역사적으로 모계 일족이었습니다.아이들은 어머니의 일족에 속하며, 이로부터 사회적 지위와 정체성을 얻습니다.어머니의 큰형은 일반적으로 타계인 아버지보다 남자 아이들의 멘토로서 더 중요했습니다.세습 지도자들은 모계를 통과했고,^[11] 여성 원로들은 그들이 부정하는 지도자들을 제거할 수 있었습니다.농경지는 여성들이 관리하고 대가족의 생계 수요에 따라 할당되었습니다.신혼부부들은 신부의 가족과 함께 살 것이고, 신부의 어머니와 누나들은 신부의 성장하는 가족을 도울 수 있을 것입니다.^[11]

1682년 윌리엄 펜이 그의 미국 연방에 도착했을 때, 레나페 가문은 질병, 기근, 전쟁으로 인해 너무 줄어들어 하위 씨족 어머니들은 마지못해 그들의 가족을 주요 씨족으로 통합하기로 결심했습니다.^[11]이것이 바로 윌리엄 펜과 그 이후의 모든 사람들이 레나페 씨족이 유럽인들과 접촉하기 전날에 30개가 넘었을 때 항상 세 개의 사단(거북이, 터키, 늑대)만을 가지고 있었다고 믿었던 이유입니다.^[11]

레나페 영토 곳곳에서 각 씨족이 발견되었는데, 씨족 어머니들이 땅과 집과 집안을 다스리는 동안, 씨족 아버지들은 고기를 제공하고, 밭을 개간하고, 집을 짓고, 씨족을 보호했습니다.^[11]성인이 되면 레나페 남자는 자신의 종족 밖에서 결혼을 합니다.^[11]그 관행은 친족관계가 불분명하거나 알려지지 않은 사람들 사이에서도 효과적으로 교배를 막았습니다.^{[clarification needed]}이것은 터키 씨족의 수컷이 거북이나 늑대 씨족의 암컷과 결혼할 것으로 예상된다는 것을 의미합니다.그러나 그의 아이들은 터키 씨족이 아니라 어머니 씨족에 속할 것입니다.이처럼 한 사람의 어머니 형제들(그 사람의 외삼촌)은 같은 씨족 혈통을 공유하고 있어 그 사람의 삶에 큰 역할을 했습니다.^[11]결혼 자체 내에서 남성과 여성은 비교적 분리되고 동등한 권리를 가지고 있으며, 각자 자신의 재산과 부채를 통제하고 있으며, 계층 구조에서 여성의 힘의 더 많은 징후를 보여주고 있습니다.^[30]

이로쿼이족과 서스크하노크족의 경우처럼 여러 세대에 걸쳐 서로 다른 언어 집단을 가진 부족들은 일반적으로 그들이 만날 지역에서 전통적인 적이 되었습니다.^{[citation needed]}반면에, 뉴 아메리칸 북 오브 인디언스는 경쟁, 무역, 그리고 경계 관계가 노골적인 전쟁보다 훨씬 더 일반적이었지만, 두 대규모 사회 모두 다른 부족 영토에 대한 급습을 '쿠데타'함으로써 새로운 (또는 젊은) 전사들을 '입증'(피를)하는 전통을 가지고 있었다고 지적합니다.^[11][a]두 그룹은 역사가 기록되기 전부터 때로는 앙숙이었지만, 결혼이 이루어졌고, 두 그룹 모두 함께 동쪽으로 건너가 마운드 건설자 문화를 대체했다는 구전 역사를 가지고 있습니다.게다가, 두 부족은 전쟁의 어린 포로들을 그들의 부족에 입양하고 그들을 완전한 부족원으로 동화시키는 것을 연습했습니다.^[11]레나페(또는 다른 민족)를 입양한 이로쿼이인들은 그들의 종교적 신념의 일부로 알려졌으며, 입양된 이들은 전쟁에서 사망한 한 명의 집단의 자리를 차지했습니다.

초기 유럽 관찰자들은 모계 레나페 문화 관행을 잘못 해석했을 수도 있습니다.예를 들어, 아버지가 아닌 남자의 외삼촌(그의 어머니의 남동생)은 그의 가장 가까운 남자 친척으로 여겨졌는데, 그의 외삼촌은 그의 어머니의 일족에 속했고 그의 아버지는 다른 일족에 속했기 때문입니다.외삼촌은 아버지보다 누나의 자녀들의 삶에서 더 중요한 역할을 했습니다. 예를 들어, 무기 기술, 무술, 사냥, 그리고 다른 삶의 기술에 대해 젊은 남자를 교육하는 책임이 있는 사람이었습니다.^[11]

수렵, 낚시, 농사

레나페는 여성들이 옥수수, 콩, 스쿼시 등 다양한 종류의 세 자매를 재배하는 동반 재배를 실천했습니다.사람들은 사냥하고, 낚시하고, 다른 방식으로 해산물을 수확했습니다.17세기에 레나페족은 목을 베고 불을 지르는 농업을 실행했습니다.그들은 땅을 관리하기 위해 불을 사용했습니다.^{[31][32][33][34][35][36]}통제된 화재 사용은 농경지의 생산성을 증대시켰습니다.1628년 레나페를 관찰한 네덜란드의 정착민 이삭 데 라시에르스에 따르면, 레나페는 그들의 주요 작물인 옥수수를 3월에 심었습니다.^[37]시간이 지나면서, 레나페족은 금속 도구로 사냥과 농사를 하는 유럽의 방법에 적응했습니다.^[38]

그 남자들은 밭을 개간하고 흙을 깨는 일에 농업 노동을 제한했습니다.그들은 주로 나머지 한 해 동안 사냥과 낚시를 했습니다: 9월부터 1월까지, 그리고 6월부터 7월까지, 그들은 주로 사슴을 사냥했지만, 1월부터 5월의 봄 심기까지, 그들은 곰과 비버부터 너구리와 여우까지 모든 것을 사냥했습니다.^[30]1634년부터 1644년까지 이 지역에 머물렀던 네덜란드인 정착민 다비드 데 브리스(David de Vries)는 아치니게우하흐(Achinigeu-hach) (또는 하켄삭 강)의 계곡에서 100명 이상의 남자들이 여러 걸음씩 일렬로 서서 손바닥의 허벅지 뼈를 두들겨 동물들을 쉽게 죽일 수 있는 강으로 몰아가는 레나페 사냥을 묘사했습니다.^[39]사냥의 다른 방법으로는 들소를 뿌리고 사슴을 물에 빠뜨리는 것뿐만 아니라 먹이 주변에 원을 만들고 붓에 불을 지르는 것이 있습니다.그들은 또한 그 지역 만에서 방대한 양의 어패류를 수확했고,^[40] 남부 뉴저지에서는 일년 내내 조개를 수확했습니다.^[41]낚시를 할 때 사용된 한 가지 기술은 밤을 갈아 물을 흐르게 하여 물고기가 어지럽고 잡기 쉽도록 하는 것이었습니다.^[42]

이러한 방법의 성공은 당시 북미의 유목 수렵채집 민족이 지원할 수 있었던 것보다 더 많은 수를 유지할 수 있게 해주었습니다.학자들은 유럽인들이 정착할 당시, 현재 뉴욕시 지역의 상당 부분에서만 대략 80곳의 정착지에 15,000명의 레나페가 있었을 것으로 추정했습니다.^[43]1524년, 카누를 탄 레나페는 뉴욕항에 들어온 최초의 유럽 탐험가인 지오반니 다 베라자노를 만났습니다.

17세기 뉴네덜란드와 뉴스웨덴의 식민지에서 온 유럽인 정착민과 상인들은 레나페와 제철 도구를 교환하는 대가로 옥수수를 중심으로 한 농산물을 거래했습니다.레나페는 또한 모피 무역을 촉진하기 위해 민콰 또는 서스케하녹스와 네덜란드 서인도 회사 및 스웨덴 사우스 회사 간의 접촉을 주선했습니다.레나페족은 전통적으로 의식 목적과 장신구로 사용했던 노동 집약적인 왐품, 즉 조개 구슬의 주요 생산지였습니다.네덜란드에 도착한 후, 그들은 이로쿼이안어를 사용하는 Susquehannock과 다른 민콰들이 제공하는 비버 모피로 왐펌을 교환하기 시작했습니다.그들은 이 모피를 네덜란드산과 교환했고, 1630년대 후반부터 스웨덴산 수입품으로도 교환했습니다.일부 레나페와 민쿠아 사이의 관계는 1620년대 말과 1630년대 초에 잠시 나빠졌지만, 대부분의 경우 비교적 평화로웠습니다.^[44]

의복 및 장식품

초기 유럽 정착민들, 특히 네덜란드와 스웨덴 사람들은 천연 재료로 옷을 만드는 레나페의 기술에 놀랐습니다.더운 날씨에 남자와 여자는 각각 사포와 치마만 입었고, 반면에 그들은 비버 가죽이나 곰 가죽을 사용하여 겨울 외투의 역할을 했습니다.또한 추운 날씨에는 남녀 모두 벅스킨 레깅스와 모카신을 입을 수도 있습니다.^[45]여성들은 보통 엉덩이 아래에 있는 긴 머리를 착용하는 반면, 남성들은 작은 "지름이 약 2인치인 둥근 볏"만을 유지했습니다.짙은 주홍색으로 염색된 사슴 머리와 깃털의 깃털은 남성들이 즐겨 쓰는 머리장식과 가슴 장식품이었습니다.^[46][30]레나페족은 또한 돌, 조개껍질, 동물 이빨, 발톱으로 만들어진 다양한 장식품들로 자신들을 장식했습니다.그 여성들은 염색된 사슴털이나 왐펌의 머리띠를 자주 착용했습니다.그들은 피부 치마를 칠하거나 호저 깃털로 장식했습니다.이 치마들은 아주 정교하게 만들어져서 멀리서 보면 네덜란드 정착민들에게 멋진 유럽 레이스를 떠올리게 했습니다.^[47]여자들의 겨울 망토는 야생 칠면조의 무성한 몸깃으로 만들어졌습니다.^[45]

레저

레니 레나페족의 여가 활동 중 가장 흔한 것은 축구와 같은 잡종인 파사헤만 게임일 것입니다.100명 이상의 선수들이 성별이 있는 팀(남성과 여성)으로 그룹을 이루었고, 다른 팀의 골대를 통해 공을 얻으려 시도했습니다.그러나 남자들은 그들의 발만 사용하여 공을 운반하고 패스할 수 없었고 여자들은 운반하고 패스하거나 발로 차일 수 있었습니다.^[30]여자가 공을 집어 들면 남자들이 공을 빼앗으려고 시도할 수 있지만 남자들이 태클을 할 수는 없습니다.여성들은 자유롭게 남성들과 씨름할 수 있었습니다.^[48]이러한 성별 구분 규칙은 레나페 사회에서 여성의 역할이 남성의 역할에 얼마나 조화를 이루었는지를 강조합니다.

또 다른 일반적인 활동은 춤이었지만, 다시 성별의 차이가 나타났습니다. 남자들은 종종 곰 인형의 발톱 액세서리를 착용하고 춤을 크게 추고 도약하는 반면, 작은 골무나 종을 착용한 여자들은 "한 발 뒤에 살짝 앞으로 갔다가 뒤로, 그러나 점차 전진하기 위해" 더 겸손하게 춤을 추었습니다.^[30]

측정단위

여러 선형 측도가 사용되었습니다.작은 측정 단위는 엄지손가락과 첫 번째 손가락으로부터의 거리, 첫 번째 손가락에서 팔꿈치의 피트까지의 거리였습니다.이동 거리는 해가 뜨는 것부터 해가 지는 것까지 편안하게 이동할 수 있는 거리로 측정되었습니다.^[49]

민족식물학

주로 여성이었던 레나페 약초꾼들은 때때로 의식을 통해, 그들의 공동체의 병을 치료하는 것을 돕기 위해 식물 생물에 대한 광범위한 지식을 사용합니다.레나페는 회충을 치료하는 데 사용되는 검은 호두와 귀 문제를 치료하는 데 사용되는 감과 같은 나무에 사용되는 것을 발견했습니다.^[50]

레나페는 류머티즘을 위해 주머니에 에스큘러스 글라브라의 견과류를 넣고, 귀지를 위해 달콤한 오일이나 양고기를 섞은 견과류를 주입합니다.그들은 또한 견과류를 갈아서 냇가에서 물고기를 독살하는데 사용합니다.^[51]그들은 또한 귀가 아플 때를 위해 달콤한 기름과 함께 분쇄된 견과류로 찜질을 합니다.^[52]

역사

유럽접촉

레나페 가문으로 추정되는 사람들과의 유럽인들과의 첫 접촉이 기록된 것은 1524년이었습니다.탐험가 지오바니 다 베라자노는 배가 지금의 로어 뉴욕 베이라고 불리는 곳에 진입한 후 카누를 타고 온 현지인 레나페의 환영을 받았습니다.

식민지 초기

17세기와 19세기 유럽인들이 지속적으로 접촉했을 때, 레나페족은 인류학자들이 노스이스턴 우드랜드라고 부르는 매사추세츠 남부의 위도에서 델라웨어 남부까지 이르는 대서양 중부 해안의 한 지역에 살았던 강력한 북미 원주민 국가였습니다.^[53]비록 정치적으로 통일된 적은 없었지만, 레나페 연합은 델라웨어 강과 허드슨 강 하류 사이의 지역을 대략적으로 아우르며, 롱아일랜드의 서부 지역을 오늘날 뉴욕에 포함시켰습니다.^[54]맨해튼("많은 언덕의 섬"),^[55] 래리탄(Raritan), 그리고 타판(Tappan)과 같은 그들의 지명 중 일부는 네덜란드와 영국 식민지 주민들이 그곳에 살았던 레나페 사람들을 식별하기 위해 채택했습니다.

17세기

레나페족은 씨족과 가족이 재산을 통제하는 문화를 가지고 있었습니다.유럽인들은 종종 부족장들과 토지 계약을 시도했고, 그들의 문화를 이로쿼이족과 같은 이웃 부족의 문화와 혼동했습니다.의사소통과 이해의 추가적인 복잡함으로, 유럽의 정착민들이 일반적으로 사용하는 친족 용어는 레나페족과 매우 다른 의미를 가졌습니다: "아버지"는 유럽에서와 같은 직접적인 부모 통제를 가지고 있지 않았고, "형제"는 평등의 상징일 수 있지만 또한 한 사람의 평행한 사촌으로 해석될 수 있었습니다. "사촌"은 해석되었습니다.cousins을 넘나드는 것으로이러한 친족관계의 복잡성은 유럽인들과의 합의를 더욱 어렵게 만들었습니다.^[56]레나페 가족은 모든 가족이 거래에서 인정받지 못했다는 것을 근거로 (토지를 "공유하고 싶다"는 것이 아니라) 불만을 호소할 것입니다.^[57]1620년대 네덜란드인들이 도착한 후, 레나페족은 허드슨 강을 따라 오늘날 저지 시티의 파보니아로 1660년대까지 네덜란드인들의 정착을 제한하는 데 성공했습니다.네덜란드는 마침내 베르겐에 수비대를 세웠고, 허드슨 강 서쪽에 뉴네덜란드 지방에 정착할 수 있게 했습니다.이 땅은 사후에 레나페에서 구입한 것입니다.^[57]

뉴 암스테르담은 1624년 네덜란드인들에 의해 나중에 뉴욕시가 되는 곳에 세워졌습니다.네덜란드인 정착민들도 1631년 6월 3일 현재의 델라웨어 주 루이스에 식민지를 건설하고 즈와넨다엘(Swan Valley)이라는 이름을 붙였습니다.^[58]1632년 레나페의 지역 밴드가 네덜란드 서인도 회사의 휘장을 훼손한 것에 대해 오해가 증폭된 후 32명의 네덜란드 정착민을 죽였을 때 식민지는 짧은 수명을 가졌습니다.^[59]1634년, 이로쿼이어를 사용하는 서스퀘하녹족은 뉴암스테르담에서 네덜란드인들과 무역을 하기 위한 접근권을 놓고 레나페족과 전쟁을 벌였습니다.그들은 레나페 강을 물리쳤고, 일부 학자들은 레나페 강이 서스퀘하녹 강의 지류가 되었을 수도 있다고 믿습니다.^[60]전쟁이 끝난 후 레나페는 서스케하녹을 "삼촌"이라고 불렀습니다.이로쿼이족은 1676년에 레나페를 언약 사슬에 추가했습니다. 레나페는 프랑스와 인도 전쟁(유럽의 7년 전쟁의 일부)이 발발하기 직전인 1753년까지 5개국(이후 6개국)에 속했습니다.

17세기 중반의 역사적 기록에 근거하여, 대부분의 레나페 정책들은 수백 명의^[61] 사람들로 구성되어 있다고 추정되지만, 네덜란드의 모피 상인들에 의해 무장된 ^[12]서스케하노크 족과 이로쿼이 족 사이의 전쟁을 고려할 때, 몇몇은 밀접한 접촉 이전에 상당히 더 컸을 것으로 생각됩니다.레나페 가족이 네덜란드와 갈등을 빚었고 그래서 그 특별한 무기 경쟁에서 패배했습니다.^[12]

17세기 전반 비버 전쟁 동안 유럽 식민지 주민들은 해안에 위치한 레나페에서 화기를 보관하는 데 주의를 기울였고,^[11] 서스케하녹스와 이로쿼이족 연합과 같은 경쟁적인 이로쿼이족들은 비교적 잘 무장하게 되었습니다.^[11]그 후 레나페 가문은 예속되어 처음에는 서스케하노크 가문, 그 다음에는 이로쿼이 가문에 속하게 되었고, 심지어 토지 매매와 같은 조약들을 시작하기 위해서는 그들의 경쟁자들의 (상관들의) 합의를 필요했습니다.^[11]

천연두, 홍역, 콜레라, 인플루엔자, 이질과 같은 새로 유입된 유럽의 전염병은 레나페의 인구를 감소시켰습니다.^[62]그들과 다른 원주민들은 타고난 면역력이 없었습니다.유럽인들과의 반복되는 폭력적인 갈등 또한 레나페 사람들을 황폐하게 만들었습니다.

레나페족은 부족간의 전쟁, 특히 하우데노수니족과의 전쟁을 벌이기도 했습니다.17세기 중반에 레나페와 서스퀘하녹스는 전쟁을 벌였고, 1642년에서 1650년 사이에 서스퀘하녹스가 메릴랜드 주를 물리쳤음에도 불구하고 레나페를 지류 국가로 남겼습니다.^[63]레나페 족의 신속한 무역 상품 채택과 높은 유럽 수요를 충족시키기 위해 모피를 가두려는 그들의 열망은 허드슨 계곡 하류의 비버 개체군을 과잉 수확하는 결과를 낳았습니다.모피 자원이 고갈되자 네덜란드군은 현재의 뉴욕 북부로 작전을 옮겼습니다.맨해튼 섬 인근에서 웜팜을 생산한 레나페 족은 무역 감소의 부정적인 영향을 일시적으로 미리 예측했습니다.^[64]

1682년 윌리엄 펜과 퀘이커 식민지 사람들은 델라웨어 강 하류에서 시작하여 펜실베니아라는 영국 식민지를 만들었습니다.새로 도착한 식민지 주민들과 레나페 사이에 평화 조약이 현재 펜 조약 공원으로 알려진 곳에서 협상되었습니다.그 직후 수십 년 동안 약 2만 명의 새로운 식민지 주민들이 이 지역에 도착하여 레나페 정착지와 사냥터에 압력을 가했습니다.펜은 자신의 권위와 식민지 펜실베니아 주 정부의 권위가 우선하기를 기대했습니다.^[65]

18세기

윌리엄 펜은 1718년에 세상을 떠났습니다.그의 상속자들인 존과 토마스 펜과 그들의 대리인들은 식민지를 운영하고 있었고, 윌리엄 펜의 많은 관행들을 버렸습니다.돈을 모으기 위한 시도로, 그들은 레나페 땅을 식민지 정착민들에게 팔 방법을 생각했고, 그것은 도보 구매로 끝이 났습니다.1730년대 중반, 식민지 관리자들은 1680년대까지 거슬러 올라가는 토지 증서의 초안을 만들었습니다.윌리엄 펜은 델라웨어 강 하류에 있는 레나페 정책의 몇몇 지도자들에게 북쪽의 토지 매매를 논의하기 위해 접근했습니다.문제의 땅이 그들의 정치에 속하지 않았기 때문에, 회담은 합의로 이어지지 않았습니다.그러나 식민지 관리자들은 1730년대에 다시 나타난 초안을 준비했습니다.펜실베이니아와 그들의 지지자들은 이 초안을 합법적인 행동으로 제시했지만, 델라웨어 남부의 레나페 지도자들은 그것을 받아들이지 않았습니다.

역사학자 스티븐 C에 의하면. 하퍼, 그 뒤를 이은 것은 "흔히 워킹 구매라고 알려진 펜실베니아 정부에 의해 조직된 속임수, 사기, 그리고 갈취의 복잡한 순서"였습니다.^[66]결국 델라웨어 주에 살고 있던 레나페는 모두 폭력의 위협 속에 고향의 잔재들로부터 쫓겨났습니다.일부 레나페 정책들은 결국 펜실베니아 정착촌을 공격함으로써 보복했습니다.프랑스와 인도 전쟁이 한창일 때 유럽의 식민지 확장에 저항했을 때 영국 식민지 당국은 레나페의 원한의 원인을 조사했습니다.영국군은 인디언 문제의 감독관인 윌리엄 존슨 경에게 수사를 지휘해 달라고 요청했습니다.존슨은 무역업자로서 부유해졌고 뉴욕의 이로쿼이 모호크로부터 모호크 강 지역의 수천 에이커의 땅을 취득했습니다.^[66]

18세기부터 모라비아 교회는 레나페 정착지에 선교를 시작했습니다.^[67]모라비아인들은 기독교 개종자들에게 모라비아 평화주의를 공유하고 구조화되고 유럽식 선교 마을에서 살 것을 요구했습니다.^[68]모라비아 평화주의와 충성 맹세를 꺼리는 것은 프랑스와 인도 전쟁에서 프랑스와 그들의 북미 원주민들에 대항하여 원조를 추구했던 영국 식민지 당국과 갈등을 야기시켰습니다.전통적인 전쟁 관행을 포기해야 한다는 모라비아인들의 주장은 전사들을 숭배했던 다른 레나페와 북미 원주민들로부터 선교 인구를 소외시켰습니다.^[69]

프랑스와 인도 전쟁 동안, 레나페는 그들의 정착지에서 더 이상의 유럽 식민지 침해를 막기를 원했기 때문에 처음에는 프랑스 편을 들었습니다.그러나, 레나페의 지도자들은 동쪽의 티유성과 오늘날 피츠버그 근처의 타마쿠아는 영국 식민지 당국과 동맹을 맺는 쪽으로 방향을 틀었습니다.레나페의 지도자 킬벅(또한 베미노)은 프랑스와 그들의 인도 동맹국들에 대항하여 영국군을 도왔습니다.1761년, 킬벅은 피트 요새에서 샌더스키 요새까지 영국 보급 열차를 이끌었습니다.1763년, 레나페족인 빌 히크먼은 오늘날 펜실베니아의 주니아타 강 지역의 영국 식민지 주민들에게 임박한 공격에 대해 경고했습니다.

1757년, 뉴저지 인디언 협회로 알려진 한 단체가 오늘날 뉴저지의 모리스 카운티에 있는 워싱턴 밸리 지역에서 원주민인 먼시 레나페를 그들의 정착지에서 쫓아내기 위한 헌법을 작성했습니다.^[70]존 브레이너드 목사가 이끄는 식민지 주민들은 200명을 당시 브라더턴으로 알려진 인디언 밀스(Indian Mills)로 강제 이주시켰는데,^[71] 이것이 뉴저지의 첫 번째 북미 원주민 보호구역이었습니다.^[72]존 브레이너드 목사는 1777년에 이 보호구역을 포기했습니다.^{[72][clarification needed]}

1758년, 이스턴 조약이 레나페와 유럽 식민지 주민들 사이에 체결되었습니다.그 안에서 레나페는 서쪽으로 오늘날의 뉴욕과 뉴저지를 벗어나 펜실베이니아로 진격하고, 그 다음에는 현재의 오하이오와 그 너머로 진격해야 했습니다.^[73]18세기에 걸쳐, 많은 레나페가 상대적으로 인구가 적은 오하이오 강 상류 유역으로 서쪽으로 이동했지만, 그들은 또한 산발적으로 그 지역의 훨씬 밖에 있는 정착민들에게 폭력적인 습격을 시작했습니다.^{[citation needed]}

프랑스와 인도 전쟁이 끝난 후, 유럽의 정착민들은 레나페 강을 계속 공격했는데, 역사가 에이미 슈트가 쓴 것처럼 전쟁 이후 사망자가 전쟁 중 사망자보다 더 많을 정도였습니다.^[74]1763년 4월, 테유숭은 그의 집을 불태우는 동안 살해당했습니다.그의 아들 불 대위는 오늘날 펜실베니아의 와이오밍 계곡 지역에서 서스퀘한나 회사의 후원을 받는 정착민들을 공격함으로써 대응했습니다.^[75]많은 레나페는 폰티악 전쟁에 참전했고 오늘날 피츠버그를 포위한 아메리카 원주민들 중 한 명이었습니다.^[74]

미국 독립 전쟁

1770년대 초, 데이비드 차이스버거와 존 헤크웰더를 포함한 선교사들이 레나페 마을 근처의 오하이오 주에 도착했습니다.모라비아 교회는 원주민들을 기독교로 개종시키기 위해 이 사람들을 보냈습니다.선교사들은 그나덴후텐, 리흐테나우, 쇤브룬 등 여러 선교사들을 설립했습니다.선교사들은 원주민들에게 그들의 전통적인 관습, 신념, 삶의 방식을 버리고 유럽과 기독교 방식으로 대체하라고 압력을 넣었습니다.많은 레나페는 기독교를 채택했지만, 다른 사람들은 기독교를 채택하지 않았습니다.레나페족은 1770년대 동안 킬벅의 가족을 포함하여 분열된 사람들이 되었습니다.킬벅은 그의 할아버지가 모라비아인들이 오하이오주에 남아있도록 허락한 것에 분개했습니다.모라비아인들은 평화주의를 믿었고, 킬벅은 모라비아인으로 개종할 때마다 레나페족이 그들의 땅에 백인 정착을 막기 위해 전사를 빼앗았다고 믿었습니다.^{[citation needed]}

1770년대에 미국 독립 전쟁이 격화되면서, 오늘날 오하이오의 레나페 가문은 전쟁에 참여하는 쪽이 있다면 어느 쪽이 좋을지에 대해 깊은 의견이 나누어져 있었습니다.전쟁이 시작되었을 때, 킬벅은 서부의 영국과 그들의 인디언 동맹국과 동부의 미국 사이에 끼어있는 레나페를 발견했습니다.레나페족은 그들의 주요 마을인 코쇼크톤 주변의 수많은 마을에서 살고 있었습니다.^[76] 코쇼크톤은 영국과 패트리어트의 서부 변경지역의 거점들 사이에 있었습니다.미국은 피트 요새(오늘날의 피츠버그)를, 영국은 인디언 동맹국과 함께 오늘날 미시간주의 강 건너 디트로이트 요새 지역을 통제했습니다.^[77][78]

독립전쟁 초기에 킬벅과 많은 레나페는 중립을 주장했습니다.주변의 다른 인디언 공동체들, 특히 와이언도트족, 밍고족, 쇼니족, 레나페족의 늑대족은 영국인들을 선호했습니다.그들은 애팔래치아 산맥의 동쪽에 영미인의 정착을 제한하는 1763년의 선언으로 영국이 그들을 도와 북미 원주민의 영토를 보존할 것이라고 믿었습니다.1778년, 킬벅은 미군들이 레나페 영토를 횡단하는 것을 허락하여 군인들이 영국에 의해 점령된 디트로이트 요새를 공격할 수 있게 했습니다.이에 대한 답례로 킬벅은 미국이 영국과 동맹을 맺은 인디언과 충성파의 잠재적인 공격으로부터 미국을 보호하기 위해 코쇼크턴의 레나페 마을 근처에 요새를 건설할 것을 요청했습니다.미국인들은 동의했고 그들이 주둔했던 로렌 요새를 지었습니다.^[79]

영국은 1779년 초 로렌 요새를 공격할 계획을 세웠고 중립국인 레나페에게 공식적으로 영국 편을 들 것을 요구했습니다.킬벅은 미국인들에게 계획된 공격에 대해 경고했습니다.그의 행동은 요새를 구하는데 도움이 되었지만, 미국인들은 1779년 8월에 요새를 버렸습니다.레나페족은 보호자를 잃었고, 전쟁 중과 전쟁 후에 침략하는 미국 개척자들의 손에 의해 그들의 소유가 악화된 분쟁에서 확고한 동맹자가 없음을 알게 되었습니다.^[79]

몇몇 레나페는 미국 정착민들에 대항하여 무기를 들기로 결정하고 디트로이트에 더 가까운 서쪽으로 이동하여 소토 강과 샌더스키 강에 정착했습니다.미국에 동조하는 레나페는 코쇼크톤에 남아 있었고, 레나페의 지도자들은 미국과 피트 요새 조약(1778년)에 서명했습니다.이 조약을 통해 레나페족은 오하이오 주를 새로운 미국의 하위 집단으로서 아메리카 원주민들이 독점적으로 거주하는 주로 확립하기를 희망했습니다.레나페의 세 번째 그룹, 그들 중 다수는 기독교 문시인으로 개종했고, 모라비아인들이 운영하는 몇몇 선교 마을에서 살았습니다.다른 밴드들과 마찬가지로, 그들도 알곤킨어족 언어인 레나페어의 먼시어파를 구사했습니다.^[80]

조약을 협상했던 레나페 족장 화이트 아이즈는 1778년에 사망했습니다.그 후 코스호크톤에 있는 많은 레나페가 결국 미국과의 전쟁에 참여했습니다.이에 대응하여 미국군 장교 다니엘 브로드헤드는 1781년 4월 19일 피트 요새에서 원정대를 이끌고 나와 코스호크톤을 파괴했습니다.살아남은 주민들은 북쪽으로 피신했습니다.브로드헤드 대령은 무장하지 않은 비전투원이었기 때문에 민병대들에게 모라비아 선교 마을에서 레나페를 제거하지 않고 떠날 것을 설득했습니다.^[81]

18세기 후반 조약

1780년, 워싱턴 계곡에 거주하던 먼시어를 사용하는 레나페 공동체 지도자들은 백인 정착자들에게 더 이상 땅을 파는 것을 반대하는 공동체^[82][72][83] 조약을 작성했습니다.

인도 땅에 백인들이 정착하는 것에 대해 우리가 늦게 고려해왔다는 것을 알면서도, 우리는 그것이 있어서는 안 되는 것, 그리고 우리가 그 땅을 임대하거나 임대해주는 것, 그리고 앞으로는 안 되는 것이라고 결론지었습니다.여기서 클레임이나 의례가 없는 사람들이 나머지 사람들의 동의 없이는 소유주 자신이 할 수 없습니다.

우리는 서로 우호적인 관계 속에서 더 나은 삶을 살 수 있기를 바라는 이러한 결심들을 해냈습니다. 아마도 백인들이 해야 할 일에 동의하지 않는 것을 두려워하여 이웃들에게 백인들을 좋아하지 않는 사람들이 있을 것입니다.아이들에 관한 것일 수도 있고, 아이들에 관한 것일 수도 있고, 우리는 알 수 없는 것일 수도 있습니다. 다시 말하지만, 백인은 땅이나 목재, 또는 소유주 중 누군가가 좋아하지 않을 다른 것을 할 수도 있고, 그 이후로 많은 불안과 다른 것들이 분명히 드러날 수도 있습니다.어떤 감각이나 이유가 있는 사람들에 의해서.

우리는 우리가 서로에게 아무런 불쾌감을 주지 않고 조용한 생활을 하고 있는 것을 볼 때 매우 기쁩니다. 그리고 백인들이 우리 사이에 끼지 못하게 하는 것은 그것을 향한 훌륭한 발걸음이 될 것입니다. 이러한 이유로 우리는 인도 땅에 오는 어떤 사람들에 대해서도 손을 맞잡고 있거나 아니면 차라리 손을 잡고 서 있을 생각입니다.

— Joseph Micty, Bartholomew Calvin, Jacob Skekit, Robert Skikkit, Derrick Quaquiuse, Benjamin Nicholus, Mary Calvin, Hezekiah Calvin

그럼에도 불구하고, 1795년 그린빌 조약은 더 많은 토착 토지를 미국 정부에 양도하는 것을 보았습니다.그에 대한 보답으로, 미국은 "오하이오 강 북쪽, 미시시피 강 동쪽, 오대호 서쪽과 남쪽 그리고 그들을 하나로 묶는 물"에 대한 주장을 포기했습니다.미국은 또한 레나페 족을 포함한 다양한 원주민 집단에 연간 수당을 제공하기로 합의했습니다.^[84]

1796년 뉴스톡브리지의 오네이다스는 먼시 레나페를 그들의 보호구역으로 초대했습니다.레나페의 초기 반응은 부정적이었고, 1798년 레나페의 지도자인 바톨로뮤 캘빈, 제이슨 스케킷, 그리고 18명의 다른 사람들은 "저지에 있는 우리의 훌륭한 장소"를 떠나는 것을 거부하는 공개 성명서에 서명했습니다.^[72][85]하지만, 그 부족은 나중에 오네이다스에 합류하기 위해 뉴스톡브리지로 이주하기로 동의했습니다.^[71][86]몇몇 레나페 가족들은 뉴저지에 동화되기 위해 뒤에 머물렀습니다.^[72]

19세기

19세기 초 아마추어 인류학자 사일러스 우드는 뉴욕 롱아일랜드와는 다른 몇 개의 미국 인디언 부족이 있다고 주장하는 책을 출판했습니다.그는 그들을 모두 메토악이라고 불렀습니다.현대의 과학적 연구에 따르면, 사실 우드가 주장한 "13개의 개별 부족"이 아니라 두 개의 서로 다른 알곤킨 문화적 정체성을 대표하는 두 언어 집단이 이 섬에 살았다는 것을 보여주었습니다.서쪽의 밴드는 레나페였습니다.동쪽의 사람들은 페쿼트족과 같은 롱아일랜드 사운드를 건너 뉴잉글랜드의 알곤킨 부족과 문화적으로 더 관련이 있었습니다.^[87][88]우드(그리고 초기 정착민)들은 종종 인디언들이 지명을 자칭으로 사용하는 것을 잘못 해석했습니다.

176년의 기간 동안, 유럽의 정착민들은 레나페 강을 동부 해안에서 오하이오까지, 그리고 결국 더 서쪽으로 밀어냈습니다.레나페의 먼시어파 구성원 대부분은 영국이 미국 독립 전쟁에서 패배한 후 미국을 떠났습니다.그들의 후손들은 캐나다 서부 온타리오의 세 곳의 인디언 보호구역에서 살고 있습니다.그들은 독립전쟁 당시 영국 편에 섰던 오하이오 주의 레나페의 후손들입니다.가장 큰 보호구역은 전쟁이 끝난 후 1792년 거북이가 정착한 온타리오의 모라비안타운입니다.

1802년까지 뉴저지의 브라더턴 인디언과 스톡브리지-먼시의 두 집단이 뉴욕의 오네이다 카운티로 이주했습니다.1822년, 스톡브리지로 이주한 워싱턴 밸리의 먼시 레나페는 다시 900마일 이상 ^[89]떨어진 위스콘신주 그린베이로 이주한 백인 식민지 주민들에 의해 강제로 쫓겨났습니다.^[71]

인디애나에서 미주리까지

성 조약에 의해서. 메리는 1818년 10월 3일 세인트루이스에서 서명했습니다. 오하이오주의 메리스, 레나페 가족은 미시시피 강 서쪽의 땅을 위해 인디애나주에 있는 그들의 땅을 양도했고, 연간 4,000 달러를 지불했습니다.다음 몇 년 동안, 레나페 강은 윌슨 크릭과의 합류점 근처의 미주리주 제임스 강에 정착했고, 결국 그들에게 할당된 약 2,000,000 에이커(8,100 km²) 중 약 40,000 에이커(160 km²)를 차지했습니다.^[90]인디애나주 앤더슨은 아버지가 스웨덴인이었던 윌리엄 앤더슨(Kikthawenund) 추장의 이름을 따서 지어졌습니다.인디애나주의 레나페 마을은 앤더슨 타운이라고 불렸고, 제임스 강에 있는 미주리주의 레나페 마을은 종종 앤더슨 빌리지라고 불렸습니다.부족들의 오두막과 옥수수밭은 제임스 강과 윌슨 크릭을 따라 펼쳐져 있었습니다.^[91]

서양사의 역할

많은 레나페는 산악인들과 함께 트래퍼로 일하며 서부 미국 탐험에 참여했고 마차 기차의 가이드와 사냥꾼으로 일했습니다.그들은 제2차 세미놀 전쟁, 프레몬트 원정, 멕시코-미국 전쟁 동안 캘리포니아 정복과 같은 사건에서 육군 안내원과 정찰병으로 복무했습니다.^[92][93][94]때때로, 그들은 인도의 동맹국으로서 놀라운 역할을 했습니다.^[95]

Sagundai는 그의 Lenape 가이드 중 한 명으로 Frémont의 원정대 중 한 명과 동행했습니다.캘리포니아 출신인 프리몬트는 벤튼 상원의원과 연락이 필요했습니다Sagundai는 약 2,200km (1367마일)의 적대적인 지역을 통해 메시지를 전달하는 것을 자원했습니다.그는 이 모험에서 많은 스칼프를 취했는데, 특히 훌륭한 말을 가진 코만치의 스칼프를 포함하여 사군다와 다른 코만치를 모두 앞질렀습니다.사군다는 말이 대초원 개 구멍에 발을 들여놓았을 때 던져졌지만 코만치의 창을 피해 전사를 사살하고 말을 잡아 다른 코만치를 탈출시켰습니다.Sagundai가 오늘날 캔자스에 있는 그의 백성들에게 돌아왔을 때, 그들은 캔자스의 Edwardsville에서 열렸던 그들의 역사의 마지막 전쟁과 두피 댄스로 그의 업적을 축하했습니다.^[96]

캔자스 예약

1829년 9월 24일에 서명되고 1830년에 미국 상원에 의해 비준된 제임스 포크 조약의 조건하에, 레나페는 더 서쪽으로 이동할 수 밖에 없었습니다.그들은 미주리주의 화이트 강의 제임스 포크에 있는 땅에 대한 대가로 인디언 준주에 있는 땅을 허가 받았습니다.이 땅들은 지금의 캔자스 주에 있으며 미주리 강 서쪽과 캔자스 강 북쪽에 있었습니다.주요 보호구역은 약 1,000,000 에이커 (4,000 킬로미터²)와 서쪽으로 10 마일 (16 킬로미터) 너비의 추가적인 "출구" 띠로 구성되었습니다.^[97][98]

1854년, 미국 의회는 캔자스 준주를 만들고 백인 정착을 위한 지역을 개방했던 캔자스 네브래스카 법을 통과시켰습니다.인도 부족들과의 제거 협상도 승인했습니다.레나페족은 또 다른 이주를 위한 협상을 꺼렸지만 백인 정착자들과의 심각한 문제를 두려워했고, 갈등이 커졌습니다.

레나페는 미국 시민으로 여겨지지 않았기 때문에 법원에 접근할 수 없었고 재산권을 강제할 방법도 없었습니다.미국 육군은 인디언 에이전트가 무단침입자들에게 경고하는 공고문을 게시하고 이들에 대한 서면통지서를 제출한 이후 보호지에 대한 권리를 강제하기로 되어 있었습니다. 이 과정은 일반적으로 부담스러운 것으로 여겨졌습니다.소령 B.F.1855년 임명된 인디언 요원 로빈슨은 최선을 다했지만, 주식을 훔치고, 목재를 자르고, 집을 짓고 레나페 땅에 쪼그리고 앉은 수백 명의 백인 무단 침입자들을 통제할 수 없었습니다.1860년까지 렌패족은 캔자스를 떠나기로 합의를 이루었고, 이는 정부의 인디언 이주 정책과 일치하는 것이었습니다.^[99]

오클라호마 주

레나페의 본체는 1860년대에 인디언 준주에 도착했습니다.^[100]오클라호마의 레나페 부족은 오클라호마주 아나다코에 본부를 둔 델라웨어 민족과 오클라호마주 바틀스빌에 본부를 둔 델라웨어 부족입니다.^[101]

델라웨어 인디언 부족은 체로키 국가의 보호 구역으로부터 토지를 구입해야 했습니다. 그들은 총 438,000 달러를 지불했습니다.이번 매각에 체로키 국가 내 시민으로서의 레나페에 대한 권리가 포함되는지 여부에 대한 법정 분쟁이 이어졌습니다.분쟁이 해결되지 않는 동안, 1898년 커티스 법은 부족 정부를 해산하고 부족 구성원의 개별 가구에 공동 부족 토지를 할당하도록 명령했습니다.1907년 160 에이커 (650,000 미터²)의 땅이 부족원들에게 할당된 후, 정부는 "잉여한" 땅을 인도인이 아닌 사람들에게 팔았습니다.

텍사스 주

이 섹션은 검증을 위해 추가적인 인용이 필요합니다. 이 섹션의 신뢰할 수 있는 자료에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주시기 바랍니다. 출처가 밝혀지지 않은 자료에 이의를 제기하여 제거할 수 있습니다. 출처 찾기 : "Lenape" – 뉴스 · 신문 · 책 · 학자 · JSTOR (2023년 4월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법 및 시기 알아보기)

스패니시

레나페족은 18세기 말에서 19세기 초에 텍사스로 이주했습니다.레나페 족은 1820년경 미주리주에서 텍사스주로 이주하여 레드 강과 사빈 강 주변에 정착했습니다.레나페는 평화로웠고 스페인 텍사스에서 카도와 다른 이민 밴드들과 영토를 공유했으며 스페인과 계속 증가하는 미국 인구와도 공유했습니다.이 평화로운 추세는 멕시코가 1821년 스페인으로부터 독립을 쟁취한 후에도 계속되었습니다.^[102]

멕시코 텍사스주

1828년, 멕시코 장군 마누엘 데 메리 테란은 멕시코 동부 텍사스를 시찰했고, 그 지역에 레나페 가족 150명에서 200명 사이가 살고 있다고 추정했습니다.레나페족은 미에 테란에게 토지 보조금을 지급하고 교사를 보내 스페인어를 읽고 쓰는 법을 배울 것을 요청했습니다.멕시코 문화에 얼마나 잘 적응했는지에 감명을 받은 장군은 멕시코 시티에 그들의 요청을 보냈지만, 당국은 레나페에게 어떠한 합법적인 칭호도 부여하지 않았습니다.

1835년 텍사스 혁명이 시작되자 상황은 바뀌었습니다.텍사스 관리들은 텍사스 부족들의 지지를 얻기를 열망했고 조약 협상을 위해 3명의 위원들을 파견함으로써 그들의 토지 소유권을 인정하겠다고 제안했습니다.1836년 2월에 인디언 땅의 경계를 지도화하는 조약이 합의되었지만, 이 조약은 텍사스 정부에 의해 공식적으로 비준되지 않았습니다.^[102]

텍사스 공화국

레나페 가족은 텍사스가 독립을 쟁취한 후에도 우호적인 관계를 유지했습니다.텍사스 공화국 대통령 샘 휴스턴은 모든 부족과의 평화적인 관계 정책을 선호했습니다.그는 우호적인 레나페의 도움을 구했고, 1837년에 적대적인 서부 부족들로부터 국경을 보호하기 위해 레나페를 몇 명 고용했습니다.레나페 정찰병들은 서부 변경지대를 순찰하면서 텍사스 레인저스와 합류했습니다.휴스턴은 또한 레나페 땅의 주장을 인정받으려고 노력했지만, 그의 노력은 반대에 부딪쳤을 뿐입니다.

차기 텍사스 대통령 미라보 B.라마, 모든 인디언들을 전적으로 반대했습니다.그는 그들이 정착민들의 안전과 땅을 위협하는 불법 침입자들이라고 여겼고 텍사스에서 그들을 철수하라는 명령을 내렸습니다.레나페는 레드 강 북쪽에서 인디언 준주로 보내졌지만, 흩어진 레나페는 텍사스에 남아 있었습니다.

1841년, 휴스턴은 대통령으로서 두 번째 임기로 재선출되었고 그의 평화적인 인도 정책은 다시 회복되었습니다.남아있는 레나페와 몇몇 다른 부족들과의 조약이 1843년에 포트 버드에서 협상되었고 레나페는 그가 코만치와 평화를 맺도록 돕기 위해 징집되었습니다.레나페 정찰병들과 그들의 가족들은 코만치가 평화 회의를 위해 텍사스 정부에 오는 데 영향을 미치기 위해 브라조스 강과 보스케 강을 따라 정착하는 것이 허락되었습니다.그 계획은 성공적이었고 레나페는 1844년에 코망치 가문을 조약 위원회로 끌어들이는 것을 도왔습니다.^[102]

텍사스 주

1845년, 텍사스 공화국은 미국의 합병에 동의하여 미국의 국가가 되었습니다.레나페는 미국과 평화적인 정책을 이어갔고, 미군과 인도국의 통역관, 정찰병, 외교관으로 활동했습니다.1847년, 존 뫼즈바흐는 짐 쇼(레나페)의 도움을 받아 텍사스 힐 컨트리에 독일인 공동체를 정착시켰습니다.쇼는 여생을 서부 텍사스에서 군 정찰병으로 일했습니다.1848년, 존 코너 (레나페)는 치와와 엘 파소 원정대를 이끌었고, 1853년 텍사스 입법부의 특별법에 의해 토지 동맹을 승인 받았습니다.지도 제작자 랜돌프 B의 원정기.1849년, 1852년, 1854년에 서부 텍사스를 통과한 Marcy는 Black Bever (Lenape)에 의해 인도되었습니다.

1854년, 평화적인 관계의 역사에도 불구하고, 텍사스 레나페의 마지막은 미국 정부에 의해 텍사스의 그레이엄 근처의 브라조스 인디언 보호구역으로 옮겨졌습니다.1859년, 미국은 남아있던 레나페를 텍사스에서 현재의 오클라호마주 아나다코 근처 와시타 강으로 강제 이주시켰습니다.^[102]

20세기

1979년, 미국 인디언 사무국은 오클라호마의 체로키족에 살고 있는 레나페족의 부족 지위를 취소했습니다.그들은 레나페를 체로키로 세기 시작했습니다.레나페족은 1996년 연방정부가 별도의 부족국가로 인정하면서 이 같은 결정을 뒤집었습니다.^[103]

21세기

체로키 네이션은 레나페족의 독립적인 연방 인정을 뒤집기 위해 소송을 제기했습니다.이 부족은 2004년 체로키 네이션을 지지하는 법원의 판결로 연방정부의 인정을 잃었지만 2009년 7월 28일에 되찾았습니다.^[104]인정 이후 오클라호마 인디언 복지법에 따라 부족이 재편성되었습니다.회원국들은 2009년 5월 26일 헌법과 법률에 의해 투표를 승인했습니다.제리 더글라스가 부족장으로 선출되었습니다.^[101]

2000년 9월, 델라웨어 주 오클라호마 주는 펜실베니아 주 델라웨어 카운티 손버리 타운십에 11.5 에이커 (4.7 ha)의 땅을 받았습니다.^[105]

2004년, 델라웨어 네이션은 1737년 카지노 건설을 위한 도보 구매에 포함된 315에이커(1.27km²)를 되찾기 위해 펜실베니아 동부 지방 법원에 소송을 제기했습니다.델라웨어주 대 펜실베이니아주 코먼웰스'라는 제목의 소송에서, 레니 레나페와 레나페 추장 모제스 툰다 타타미의 이해관계와 정치적 지속에 대한 후계자 역할을 하는 원고들은 타타미 마을 인근 노샘프턴 카운티의 포크 타운십에 위치한 315에이커의 토지에 원주민과 비용을 청구했습니다. 펜실베니아.도보 구입 후, 타타미 족장은 그와 그의 가족이 "타타미의 장소"라고 알려진 이 땅에 남아있을 수 있는 법적인 허가를 받았습니다.이 부족은 주 정부를 고소하는 것 외에도 타운쉽과 카운티, 에드 렌델 주지사 등 선출직 공무원들도 고소했습니다.

비록 도보 구매가 레나페 사람들을 오클라호마로 강제 이주시켰지만, 모든 레나페 사람들이 오클라호마에 사는 것은 아닙니다.많은 레나페들이 북동쪽 지역에 계속 살고 있습니다.이 사람들의 공동체는 문시 레나페이며, 현재 국가 인정 신청 절차를 밟고 있습니다.^[106]

법원은 사기죄의 경우를 포함하여 원주민 명의 소멸의 정당성은 정당하지 않다고 판단하였습니다.1790년 제1차 인도 불성교법이 통과되기 전에 소멸되었기 때문에, 그 법은 레나페를 사용하지 않았습니다.결과적으로 법원은 영연방의 기각 결정을 승인했습니다.법원은 결론에서 "... 델라웨어 국가의 타타미 플레이스 원주민 권리가 1737년에 소멸되었고, 나중에 그 토지에 대한 수수료 소유권이 집단으로서 부족이 아닌 타타미 족장에게 주어졌다는 것을 발견했습니다."^[107]라고 밝혔습니다.

동시대의 부족과 조직

미국 연방정부가 인정하는 부족들

미국에서는 세 개의 레나페 부족이 연방적으로 인정받고 있습니다.

• 오클라호마주^[108] 아나다코에 있는 델라웨어 주
• 오클라호마[108] 바틀스빌의 델라웨어 인디언 부족
• 위스콘신주 볼러에 있는 스톡브리지-먼시 커뮤니티.^[109]

캐나다 퍼스트 네이션스

18세기 말 미국을 탈출한 레나페족은 지금의 온타리오 주에 정착했습니다.캐나다는 3개의 레나페 퍼스트 네이션과 4개의 인도 보호구역을 인정하고 있습니다.각각 온타리오 주 남서부에 위치해 있습니다.

• 문시 델라웨어 주, 세인트루이스 인근 캐나다 보호구역 토마스, 온타리오
• 채텀켄트 인근 캐나다 보호구역인 템스강 퍼스트 네이션의 모라비안
• 6개국 델라웨어 주(그랜드 리버 식스 네이션스), 온타리오^[110] 주 브랜트포드 인근 2개 캐나다 보호구역 2곳

국가에서 인정하는 그룹과 인정하지 않는 그룹

레나페족의 후손이라고 주장하는 세 집단은 국가가 인정하는 부족입니다.

• 델라웨어^[111] 주 레나페 인디언 부족
• 뉴저지의^[111] 난티코크 레니페 부족 국가
• 뉴저지주의^[111] 라마푸 레나페 네이션

델라웨어, 매릴랜드, 뉴저지,^[112] 펜실베이니아, 버지니아 및 기타 지역의 12개 이상의 단체가 레나페족의 후손이라고 주장하고 있으며, 이들은 알려지지 않은 부족입니다.펜실베니아, 아이다호, 캔자스의 단체들은 미국 연방 정부에 인정을 청원했습니다.^[106][113]그 중 하나는 펜실베니아 주 이스턴에 본사를 둔 펜실베니아 주의 레나페 네이션입니다.^[114]

레나페의 저명한 역사가들

여기에는 역사에 기록된 레나페만 포함됩니다.동시대의 주목할 만한 레나페 사람들은 해당 부족을 위한 기사들에 나열되어 있습니다.

참고 항목

해설

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메모들

참고문헌

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추가열람

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외부 링크

• 델라웨어 네이션 공식 웹사이트
• 델라웨어 인디언 부족, 공식 웹사이트
• Stockbridge-Munsee 커뮤니티, 공식 웹사이트
• 레나페 센터
• 인도문화박물관
• 레나페/영어사전
• 레나페 (남편 우나미) 말하기 사전
• "Delaware. One of the most important tribes of Algonquian stock" . New International Encyclopedia. 1905.