크리스티안 먼제

Christian Munsee
올드 슬라브 부족의 경우 모라비아인(트라이브)을 참조한다.
복음의 힘: 크리스천 슈셀레(1862)가 인도인에게 설교하는 제이스버거

크리스천 먼제(Christian Munsee)는 모라비아 선교사들의 가르침에 따라 기독교로 개종한 주로 문세어(Munse-peaking)로 알려진 미국 원주민 레나페(Delaware)의 집단이다. 크리스천 먼제는 모라비아 문세나 모라비아 인디언, 모라비아 크리스천 인디언 또는 문맥상 단순히 크리스천 인디언으로도 알려져 있다. 모라비아 교회가 그들의 선교 일부를 감리교도와 같은 다른 기독교 교파에게 양도함에 따라, 오늘날 크리스천 먼지는 모라비아 교회, 감리교 교회, 캐나다 연합 교회에 소속되어 있다.[1]

The Christian Munsee tribe has produced several people who have become notable figures in Christianity and the Deleware Nation as a whole, such as Gelelemend (a Lenape chief), John Henry Kilbuck (a Moravian Christian missionary to the Native peoples in Alaska), Papunhank (a Moravian Lenape diplomat and preacher), Glikhikan (Munsee chief, Moravian e그리고 기독교 순교자)와 워싱턴 제이콥스(테임즈강 유역의 모라비안 족장).[2]

오늘날 크리스천 먼제 공동체에는 템즈강의 모라비안, 캔자스의 크리스천 먼제 부족, 그리고 스톡브리지- 먼제 공동체 등이 있다.[3][4]

역사

1740년대부터 모라비아 교회는 미국 인디언 부족에 기독교 선교사를 파견하고 정착촌을 시작했으며, 부족의 전폭적인 지원을 받았다.[5] 따라서 크리스천 먼지의 계급에는 처음부터 영향력 있는 레나페 족장들이 포함되어 있다.[5] 모라비안 기독교의 접근은 레나페 문화 관행을 보존하면서 기독교 신앙 전체를 가지고 레나페 복음서에 전승하는 것이었다.[5] 이와 같이 모라비아 기독교 선교사들은 레나페 방언의 맞춤법을 개발하였고, 데이비드 제이스버거는 "다양한 토착언어의 사전들을 컴파일하여 영어와 독일어로 번역했다"[5][6]고 한다.

대서양 중부와 오하이오 주

먼지는 레나페의 울프 클랜으로 현재의 뉴욕, 펜실베이니아, 뉴저지가 만나는 지역을 차지하고 있었다. 1524년, 지오반니 다 베라자노가 지금의 뉴욕 항구에 입항했을 때, 처음으로 기록된 유럽과의 접촉이 일어났다. 대부분의 대서양 연안의 원주민들처럼 문세족은 천연두나 인플루엔자 같은 유럽 질병으로 순식간에 황폐화되었고, 살아남은 사람들은 내륙으로 강제 이주되었다. 18세기 중반에 이르러 레나페인의 한 집단은 모라비아 선교사들의 가르침을 따르기 시작했다. 모라비아인들은 현재 체코 모라바에서 추방된 개신교 신자들의 후손이었는데, 그는 독일 작센 주의 헤르흐누트로부터 개신교 교파를 세웠다. 그들은 유럽 정착민들과 다른 원주민들로부터 떨어져, 국경 지역에 별도의 선교 마을을 만들어 그들의 개종자들을 보호하려고 했다.

문세인들 중 가장 눈에 띄는 선교사는 데이비드 자이즈버거였다. 1772년, 그는 그의 그룹 크리스천 먼시를 오하이오 컨트리(Ohio Country)로 이끌었고, 그는 다가오는 미국 혁명의 적대감으로부터 그들을 고립시키기를 희망했다. 그러나 1782년 펜실베이니아 서부의 정착촌을 습격해 온 인디언들을 찾기 위해 펜실베이니아 민병대가 자이스베르거의 크리스천 먼제 96명이 옥수수를 수확하는 것을 우연히 발견하여 오하이오 동부 마을 그나덴뷔텐에서 그들을 검거하였다. 비록 문세인이 그들의 무죄를 진실로 간청하고 그들의 비전투적이고 저항적이지 않은 기독교 신념을 설명했지만, 민병대는 투표를 통해 여성과 아이들을 포함한 모든 이들을 죽이기로 결정했다. 이 신자들은 모라비안 기독교 인디언 순교자로 알려져 있다.[7][8][9]

미국 민병대가 그나덴후텐에서 모라비아 크리스천 인디언들을 살해하는 동안, 3월 3일 산두스키에서 모라비아 선교사들이 보낸 전령이 3월 6일 쇤브룬에 도착하여 모두 디트로이트로 이주한다는 소식을 전했고, 쇤브룬에서 온 모라비아 인디언 중 2명은 그나덴에 있는 그들의 형제들에게 알리러 갔다.그러나 그곳으로 가는 도중에, 그들은 미국 군인들이 유럽인 아버지와 인도인 어머니를 둔 모라비아인 조셉 셰보쉬 주니어의 시신을 훼손한 것을 보았다.[10] 그들은 그나덴허튼의 다른 사람들도 같은 운명을 만났다고 생각하자 그의 시신을 묻고 재빨리 돌아와 쇤브룬에 있는 동료들에게 경고하였다.[10] 이 때문에 쇤브룬의 모라비아 크리스천 인디언들은 미국 민병대가 그나덴후텐에서 쇤브룬으로 진격하기 전에 산두스키로 피신할 수 있었고, 그곳에서 또 다른 학살을 계획하였다.[10]

1798년, David Zeisberger는 많은 Moravian Christian Indians를 이끌고 오하이오로 돌아가 쇤브룬 근처에 고센 사절단을 설립하였다. 그곳에서 Zeisberger는 평화롭게 죽을 때까지 살았고, 그 후 많은 Moravian Christian Indians가 온타리오(cf)로 이주하였다. 모라비안타운의 델라웨어 네이션) 등을 비롯해 캔자스주까지, 그들 사이에서 계속 거주하며 일했던 기독교 선교사들과 함께.[11][12] 야곱과 에스테르, 이스라엘 벨라파흐츠첸의 자손(그나덴허튼 학살로 순교한 자)은 오늘날 캔사스에 있는 크리스천 먼제 부족의 대부분을 차지하고 있다.[13] 1903년 모라비아 기독교인들은 모라비안타운에 있는 기독교 문세 사명을 감리교 기독교인들에게 양도했는데, 이 교단은 결국 오늘날 많은 기독교인이 소속되어 있는 연합 개신교 교단인 캐나다연합교회에 가입하게 되었다.[1]

온타리오.

10년 더 분쟁이 있은 후 대부분의 크리스천 먼지는 제이스버거를 따라 캐나다 온타리오로 갔고, 그곳에서 템즈강을 따라 흔히 모라비안타운으로 알려진 페어필드에 새로운 보금자리를 마련했다. 그곳에서 그들은 20년 동안 비교적 평화롭게 살았으며, 농업과 산업으로 자활했다. 그러나 1812년 템즈강 전투 중 미군 병사들이 마을을 불태워버렸을 때 그들은 자신도 모르게 전쟁의 희생자가 되었다. 이 전투는 역사적으로 윌리엄 헨리 해리슨 장군, 그리고 쇼니 족장 테쿰세의 죽음으로 잘 알려져 있지만, 모라비안타운의 파괴는 각주에 지나지 않는다. 문시족은 교전이 끝날 때까지 안전한 피난처를 찾아 황야로 피신했다가 다시 돌아와 템즈강을 건너 남쪽으로 새로운 페어필드를 건설했는데, 지금은 모라비안타운으로 알려져 있다. 1903년 모라비아 기독교인들은 모라비안타운에 있는 기독교 문세 사명을 감리교 기독교인들에게 양도했는데, 이 교단은 결국 오늘날 많은 기독교인이 소속되어 있는 연합 개신교 교단인 캐나다연합교회에 가입하게 되었다.[1]

위스콘신 주

1830년대에 이르러 기독교 문세파의 일파가 미국 서부로의 이전을 선호하였다. 1837년, 페어필드에서 온 먼제들 중 일부는 위스콘신주로 여행을 떠나 허드슨 동쪽 둑의 모히칸족과 와핑거족들의 마지막 잔재를 합친 또 다른 기독교 밴드인 스톡브리지 인디언에 합류했는데, 이때 두 부족은 집단적으로 스톡브리지-문제로 알려지게 되었다. 그들은 이제 위스콘신 주 쇼와노 카운티의 스톡브리지-문시 커뮤니티가 되었다. 하지만, 대부분의 먼제족은 결국 캐나다로 돌아왔다.[citation needed] 남부 온타리오에 있는 크리스천 먼지는 오늘날 템즈강의 모라비안과 문세 델라웨어 민족으로 남아 있다.

캔자스.

크리스천 먼지의 작은 밴드가 이번에는 캔자스 준주로 다시 이주해 그들의 비 크리스천 레나페 친족들과 합류하기로 결정했다. 그들은 먼저 와이안도테 군, 그 다음 리븐워스 군에 정착했다. 몇몇 가족들은 부르봉 카운티의 포트 스콧 근처에 정착했다. 1857년까지 대부분의 다른 레나페(캔자스 주)는 인도령으로 옮겨졌다.

이제 100명도 채 되지 않은 크리스티안 먼제는 미시간에서 이주해 온 오지브와(치페와)의 소규모 밴드로부터 프랭클린 카운티의 새 예약을 구입하기로 선택했다. 1859년 조약은 공식적으로 스완 크릭과 블랙 리버 밴드 치페와, 크리스티안 먼제를 합쳐 오타와 마을 근처의 마라이 데 시그네스 강을 따라 12평방마일의 보호구역으로 지정되었다. 문세 조약을 체결한 사람은 헨리 도노회, 이그나티우스 칼렙, 존 윌리엄스였다.

비록 두 부족은 보호구역이 공유되었고 미국 정부로부터 모든 거래에서 하나의 부족이라고 여겨졌지만, 그들은 문화적, 종교적 관행에서 그들의 분리된 정체성을 유지했다. 모라비아 교회는 계속해서 문세에게 선교사를 보냈다.

도스 법에 따르면, 치페와-기독교 인디언 보호구역은 1859년 조약에서 알려진 바와 같이 별도의 160에이커의 구획으로 부족의 개별 구성원들과 후손들에게 할당되었다. 사람들은 결국 동화를 받아들였다. 1900년에는 연방기금 최종지출이 지급되었고, 모든 혜택과 미국 원주민으로서의 공식적인 인정은 해산되었다. 캔자스에 있는 많은 크리스천 먼제 부족들이 그들의 기독교 신앙과 레나페 유산에 매달리는 캔자스 주 오타와에 살고 있다.[3]

크리스티안 먼제족의 저명한 구성원들

크리스천 먼제 부족은 기독교와 델레웨어 국가 모두에서 주목할 만한 인물이 된 여러 사람을 배출했다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c St-Denis, Guy (2005). Tecumseh's Bones. McGill-Queen's Press. p. xvi. ISBN 978-0-7735-2843-7.
  2. ^ a b Ricky, Donald (1 January 2009). Native Peoples A to Z: A Reference Guide to Native Peoples of the Western Hemisphere. Native American Book Publishers. p. 1211. ISBN 978-1-878592-73-6.
  3. ^ a b "The History of the Kansas Munsee". The Kansas Munsee. Retrieved 26 July 2021.
  4. ^ Obermeyer, Brice (2009). Delaware Tribe in a Cherokee Nation. U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-2683-8.
  5. ^ a b c d Steele, T.A.; Miller, Jon (2006). David Zeisberger, Diary for March 23, 1782. University of Akron.
  6. ^ Goddard, Ives (1978). Handbook of North American Indians: Languages. Smithsonian Institution. p. 160. ISBN 978-0-16-048774-3.
  7. ^ Davis, Cindy (12 March 2017). "Event marks massacre of Moravian Delaware Indians in Gnaden". The Times Reporter. Retrieved 18 July 2021.
  8. ^ Wilcox, Frank N. (1933). Ohio Indian Trails (2 ed.). The monument to the Moravian martyrs at Gnadenhutten stands upon the site of the Indian town, now the modern cemetery. The small mounds mark the graves of the victims whose bones were gathered by the faithful missionaries some time after the massacre. At Goshen, a short distance up the Tuscarawas, is the grave of the leader Zeisberger.
  9. ^ Stewart, G.T.; Gallup, C.H. (1899). The Firelands Pioneer. Firelands Historical Society. p. 246. In the village cemetery, where lie the dead of a century, stands a huge granite monument. This graceful shaft marks the resting place of ninety Christian Indian martyrs whose ruthless butchery furnishes one of the darkest pages in American history.
  10. ^ a b c Mansfield, John Brandt (1884). The History of Tuscarawas County, Ohio. Gordon Printing. p. 295-303.
  11. ^ Kennedy, Frances H. (23 September 2008). American Indian Places: A Historical Guidebook. Houghton Mifflin Harcourt. p. 65. ISBN 978-0-547-52367-5.
  12. ^ Collections of the Kansas State Historical Society. Kansas State Historical Society. 1910. pp. 317–319.
  13. ^ Mast, Greg (6 March 2020). "Munsee tribe remembers historic massacre". Ottawa Herald. Retrieved 21 July 2021.
  14. ^ a b "Turtle Chief Tamanend Made a Peace Treaty". Crosswalk. 23 June 2021. Retrieved 27 July 2021.
  15. ^ Pointer, Richard W. (2020). Pacifist Prophet: Papunhank and the Quest for Peace in Early America. U of Nebraska Press. ISBN 978-1-4962-2356-2.
  16. ^ Valderrama, David (25 August 2010). "Glikhikan, captain of the Lenni Lenape Wolf Clan, speaker in the council of Kaskaskunk, and principal advisor of the great chief Custaloga: Martyred 1782 A.D." Early Christian Life. Retrieved 27 July 2021.
  • 1893년 6월 30일 치페와 크리스티안 인디언의 인구조사. 워싱턴 DC: 국가기록원, 국가기록원 건물.
  • Gray, Elma E. (1956). Wilderness Christians — the Moravian Mission to the Delaware Indians. Toronto: Macmillan.
  • Olmstead, Earl P. (1991). Blackcoats among the Delaware — David Zeisberger on the Ohio Frontier. Kent, OH: Kent State University Press.
  • Weslager, C. A. (1974). "Enrollment List of Chippewa and Delaware-Munsies Living in Franklin County, Kansas, May 31, 1900". Kansas Historical Quarterly. 40 (2): 234–40.

외부 링크