와퍼

Wappinger
이 기사는 아메리카 원주민 부족에 관한 것이다.다른 용도는 웨이퍼(동음이의)를 참조하십시오.
와퍼
Excerpt from Map-Novi Belgii Novæque Angliæ (Amsterdam, 1685).jpg
와핑거 영역(가운데 "와핑"), 1685년 1656년 지도의 전재본
총인구
종족으로서[1] 멸종.
인구가 많은 지역
미국(뉴욕)
언어들
동알곤킨어족, 아마도[1] 먼시어족
종교
전통적인 부족 종교
관련 민족
다른 알곤킨족

와핑거(Wappinger, /w southernpɪndicutr/)[2]는 현재의 뉴욕 남부와 코네티컷 서부에서 온 동부 알곤킨족 먼지를 말하는 원주민이다.

17세기에 처음 접촉했을 때, 그들은 주로 현재의 뉴욕 더치즈 카운티에 근거지를 두고 있었지만, 그들의 영토는 푸트남과 웨스트체스터 카운티가 된 허드슨 강 동쪽 둑을 포함했고, 남쪽은 브롱크스 서부와[3] 맨해튼 [4][5]섬 북부에 이르렀다.동쪽은 코네티컷 강 [1]계곡에 이르렀고, 북쪽은 뉴욕 컬럼비아 카운티 최남단의 로엘리프 얀센 킬이 그들의 [6]영토의 끝을 알렸다.

그들의 가장 가까운 동맹은 북쪽의 모히칸족, 롱아일랜드의 남동쪽의 몬타케트족, 그리고 동쪽의 나머지 뉴잉글랜드 부족이었다.레나페족처럼, 와핑거족은 한 민족으로서 고도로 분산되었다.그들은 지리적인 [7]영토를 확립한 느슨하게 결속된 수많은 밴드들을 형성했다.

오늘날의 뉴욕시 근처 허드슨 강 하류에 살고 있는 와핑거족인 Wequaesgek는 1609년 [8]헨리 허드슨의 반달이 나타났을 때 유럽의 모험가들과 무역상들을 만난 최초의 사람들 중 하나였다.

식민지와의 전쟁, 다른 인디언 부족과의 전쟁, 의심스러운 토지 판매, 유럽인들이 가져온 질병의 물결, 그리고 다른 부족으로의 흡수 등으로 그들의 원래 정착지가 파괴된 지 오래 후, 그들의 마지막 섬과 심하게 줄어든 사람들의 그룹은 매사치 스톡브릿지의 "기도 마을" 보호구역에 살고 있었다.usetts. 원주민의 우려와 용감한 군인의 충실한 대변인인 다니엘 니햄은 1760년대에 부족 영토의 반환을 주장하기 위해 영국으로 여행했고, 프랑스와 인디언 전쟁 (잉글랜드 대신)과 미국 혁명 (식민민지 지원)에서 모두 복무했다.그는 1778년 [9]킹스브리지 전투에서 스톡브리지 민병대의 학살로 아들 에이브러햄과 함께 사망했다.

전쟁 [10]후, 매사추세츠 스톡브릿지에 있는 모히칸과 와핑거 공동체의 잔존물은 뉴욕 서부의 오네이다 카운티로 떠나 그곳의 오네이다 부족에 합류했다.거기서 문시족의 잔당들이 합류하여 스톡브릿지-문시족을 형성했다.

그 이후로 와핑거족은 역사에서 독립된 이름을 갖지 못했고, 그들의 사람들은 다른 사람들과 결혼했습니다.그 후 그들의 후손들은 위스콘신주 쇼아노 카운티에 있는 스톡브리지-먼시 보호구역으로 이주했다.이 부족은 그곳에서 카지노를 운영하고 있으며, 2010년 뉴욕주 카지노에 적합한 두 개의 작은 소포를 그곳에 [11]더 큰 토지 청구를 취하하는 대가로 받았다.

와핑거의 토템(또는 엠블럼)은 오른발을 반항적으로 치켜든 "마법의 늑대"였다.한 설명에 따르면 그들은 이 토템을 [12]모히칸과 공유했다.

이름.

Wappinger 이름의 유래를 알 수 없습니다.현재의 철자가 1643년 [13]초에 사용되었지만, 19세기 후반까지 유럽의 초기 정착민들에 의해 무수한 대체 음성 철자가 사용되었다.각 언어 그룹은 그들의 언어에 따라 아메리카 원주민들의 이름을 번역하는 경향이 있었다.이러한 철자법과 용어에는 다음과 같은 것이 있습니다.

Wappink, Wappings, Wappingers, Wappingoes, Wawpings, Pomptons, Wapings, Opings, Opines,[14]Massaco,[15]Menunkatuck,[16]Naugatuck,[17]Nochpeem,[18]Wangunk[1]Wappans, Wappings, Wappinghs,[19]Wapanoos, Wappanoos, Wappinoo, Wappenos, Wappinoes, Wappinex, Wappinx, Wapingeis, Wabinga, Wabingies, Wapingoes, Wapings, Wappinges, Wapinger과 Wappenge.r.[13]

인류학자 이브 고다드는 레나페족에 의해 사용되며 "주머니쥐"라는 뜻의 먼시어 단어 와핑크가 [20][21]와핑거라는 이름과 관련이 있을 수 있다고 주장한다.1906년 에드워드[6] 매닝 러튼버와 1952년 [22]존 리드 스완턴이 제안한 "기상적인"을 뜻하는 단어에서 유래한 이 이름의 민간 어원을 뒷받침하는 증거는 없다.

다른 사람들은 바핑어가 네덜란드어와 바핑어 [6][23]사이의 전쟁 관계를 암시하는 "무기 운반자"를 뜻하는 네덜란드어 wapendragers에서 영어화된 것이라고 주장한다.그러한 언급은 1643년에 처음 등장한 것과 일치한다.허드슨 반달호에 타고 있던 네덜란드인들이 사람들이 부르는 이름을 알게 된 지 34년 후였다.1643년의 날짜는 키프트의 전쟁을 촉발시킨 네덜란드인에 의한 선제적인 파보니아 대학살을 포함한 원주민들과의 큰 갈등의 시기를 반영한다.

언어

와핑어는 먼시어 방언, 레나페어를 구사했다.

와핑거족은 레나페족의 큰 부분군인 [24]먼시족과 가장 가까운 관계였다.세 사람 모두 알곤킨족 중 동부 알곤킨족에 속했다.그들은 매우 유사한 레나페 언어를 사용했으며 와핑거 방언은 먼시 언어와 가장 밀접하게 관련되어 있었다.

그들의 가장 가까운[citation needed] 동맹은 북쪽의 모히칸족, 롱아일랜드의 남동쪽의 몬타케트족, 그리고 동쪽의 나머지 뉴잉글랜드 부족이었다.레나페족처럼, 와핑거족은 한 민족으로서 고도로 분산되었다.그들은 지리적인 영역을 확립한 대략 18개의 느슨하게 [7]연관된 밴드를 형성했다.

역사

와핑거족은 사냥, 강물낚시, 조개채취, 과일, 꽃, 씨앗, 뿌리, 견과류, [25]꿀을 채취하는 계절 캠프에 사는 잡식성이었다.계절농업을 하면서 그들은 옥수수, 콩, 그리고 다양한 종류의 호박을 재배했다.1609년 유럽인들과 처음 접촉했을 때, 그들의 정착지는 허드슨강과 하우사토닉강 사이의 주요 강을 따라 더 큰 마을들이 강 [26]어귀에 위치해 있었다.민물과 경작지 근처의 정착지는 사람들이 몇 마일 떨어진 다른 곳으로 이주할 때까지 약 20년 동안 한 곳에 머물 수 있었다.초기 유럽 탐험가들과 정착민들에 의해 마을과 다른 유형의 유적지에 대한 많은 언급에도 불구하고, 뉴욕 남동부에서는 접촉기 유적지가 거의 확인되지 않았다(Funk [27]1976).

유럽 관계

1609년 헨리 허드슨의 탐험대가 [8]반달을 타고 이 지역에 도착했을 때 유럽인들과 처음 접촉했다.당시 와핑거족의 총 인구는 3,000명에서[7] 13,200명[28][27] 사이로 추정되었다.

하프문 장교인 로버트 주트는 허드슨 밸리 원주민들에 대한 그의 일기에서 설명을 제공한다.1609년 9월 4일과 5일 기사에서 그는 다음과 같이 말한다.

"오늘은 시골 사람들이 와서 우리가 온 것을 매우 기뻐하는 듯 녹색 담배를 가져와 칼과 구슬을 만들어 주었습니다.그들은 사슴가죽을 헐렁하게 입고 옷을 잘 입었다.그들은 노란색 구리를 가지고 있다.그들은 망토를 원하고 매우 공손하다...그들은 옥수수나 인도산 고추를 많이 저장해서 좋은 빵을 만든다.그 나라는 크고 키가 큰 오크들로 가득하다.오늘날[1609년 9월 5일] 많은 사람들이 깃털로 된 망토를 입고 왔고, 어떤 사람들은 좋은 털로 된 가죽을 입고 왔다.어떤 여자분들도 헴페를 들고 오셨습니다.그들은 빨간 구리 담배 파이프와 목에 두른 다른 구리 물건들을 가지고 있었다.밤에 그들은 다시 육지에 올라갔기 때문에, Wee는 매우 조용하게 말을 탔지만, 그들을 믿지 않았다." (Juet 1959:[27]28)

네덜란드 항해자이자 식민지 개척자인 데이비드 피에테르츠 드 브리스는 암스테르담 요새 주변에 살았던 와핑거에 대한 또 다른 묘사를 기록했다.

"이 근방의 인디언들은 충분히 건장하고 검은 머리에 긴 자물쇠가 달려 있어 머리 한쪽에 매달아 놓는다.그들의 머리 윗부분은 수탉의 빗처럼 깎여 있다.그들의 옷은 몸 위에 있는 비버 가죽으로 되어 있고, 겨울과 여름에 털을 가지고 있다; 그들은 또한 때때로 곰의 가죽이나 야생 고양이의 가죽 또는 야생 고양이처럼 털이 가장 많은 동물인 hefspanen [아마 너구리]를 가지고 있고, 먹기에 매우 좋다.그들은 칠면조 깃털로 된 코트를 입기도 하는데, 이것은 그들이 조립하는 방법을 알고 있다.그들의 자랑은 얼굴을 붉은색이나 검은 납으로 묘하게 칠해서 악마처럼 보이게 하는 것이다.그 여성들 중 몇 명은 오랜 기간 동안 존재하며 매우 잘 어울린다.머리카락은 머리부터 늘어져 있고, 매우 더럽고, 때로는 얼굴을 칠하고,[29] 눈 주위에 검은 고리를 그립니다.

네덜란드인들이 이 지역에 정착하기 시작하면서, 그들은 코네티컷 와핑거족에게 그들의 땅을 팔고 알곤킨어를 사용하는 다른 부족들에게 피난처를 찾도록 압력을 가했다.하지만 서부 밴드들은 고조되는 [30]긴장감 속에서 자신들의 입장을 고수했다.

식민지 개척자들에 의한 파보니아 학살 이후, 1643년 키프트 전쟁 동안, 남아 있는 와핑거 무리들은 네덜란드와 연합하여 뉴 네덜란드 전역의 정착촌을 공격했다.네덜란드인들은 1644년 3월 파운드리지 대학살에서 500명에서 700명의 와핑거 밴드 멤버들을 학살한 것으로 대응했다. 대부분은 그들의 신성한 월동지에 대한 기습 공격으로 산 채로 불탔다.그것은 그 부족에게 심한 타격이었다.

그들의 무역 파트너인 이로쿼이족의 강력한 모호크와 연합하여, 네덜란드인들은 1645년까지 [31]와핑거족을 물리쳤다.모호크족과 네덜란드인들은 전쟁 2년 동안 1500명 이상의 와핑거를 죽였다.이것은 [7]와핑거에게 엄청난 희생이었다.

와핑거족은 약 100명의 정착민과 60명의 와핑거를 죽게 한 3일간의 교전인 1655년 복숭아 나무 전쟁에서 네덜란드와 다시 맞닥뜨렸고, 두 [32]집단 사이의 관계는 더욱 긴박해졌다.전쟁 후, 연방은 해체되었고 살아남은 많은 와핑거들은 이웃 부족들의 보호를 위해 그들의 고향을 떠났고, 특히 원주민들이 기독교로 개종한 식민지 서부의 "기도 마을"[33]인 매사추세츠 스톡브릿지에 정착했다.

1765년, 더치스 카운티에 남아있던 와핑거는 필립스 가문에 필립스 특허[a] 토지의 지배권을 달라고 소송을 제기했지만 패소했다.그 여파로 필립스는 유럽계 미국인 소작농들의 임대료를 인상하여 이 [34][35]지역 전체에 식민주의 폭동을 일으켰다.

대니얼 님햄, 와핑거[36] 최후의 봉지

1766년, 와핑거 섬의 마지막 봉지였던 다니엘 님햄은 미국 식민지 개척자들의 토지 권리와 더 나은 처우를 위해 영국 왕국에 청원하기 위해 런던을 방문한 대표단의 일원이었다.영국은 1664년부터 뉴욕의 옛 "네덜란드" 땅을 지배해 왔다.니햄은 당시 스톡브릿지에 살고 있었지만,[37] 원래 허드슨 강변에 있는 네덜란드계 피시킬 정착지 근처에 있는 뉴욕 [9]위코피의 와핑거 정착지 출신이었다.그는 통상적인 그의 주장에 동조하는 왕족들 앞에서 논쟁을 벌였지만, 와핑거가 북미로 돌아온 후 땅을 되찾도록 주선하지는 않았다.

무역상들은 이 사건을 수사할 충분한 이유가 있다고 보고했다.

"미국의 식민지, 특히 이 식민지에서 발생한 인디언 토지의 사기와 남용"그리고 "부주지사와 시의회의 행동은...거기에는 커다란 편견과 편파, 그리고 인디언들이 자신들의 주장을 기소하지 못하도록 위협하려는 의도가 담겨 있다.

뉴욕 주지사 헨리 무어와 의회 앞에서 열린 두 번째 청문회에서 존 모린 스콧은 토지에 대한 법적 권리는 부차적인 문제일 뿐이라고 주장했다.그는 이 땅을 인디언들에게 돌려주는 것은 다른 유사한 [38]분쟁에 대해 불리한 선례를 남길 것이라고 말했다.님햄은 그 원인을 포기하지 않았다.미국 독립전쟁에서 대륙군에 복무할 기회가 생겼을 때, 그는 그 여파로 미국 정부로부터 더 공정한 대우를 받기를 바라며 영국보다 그것을 선택했다.그럴 일은 없었다.

미국 독립전쟁에서

많은 와핑거는 미국 독립 전쟁 동안 스톡브리지 민병대에서 복무했다.님햄과 그의 아들이자 후계자인 아브라함, 그리고 40여명의[10] 전사들이 1778년 8월 30일 브롱크스에서 킹스브리지 전투에서 죽거나 치명상을 입었다.그것은 유럽의 [39]질병으로 인해 멸종된 부족에 돌이킬 수 없는 타격으로 판명되었다.

사양

전쟁 [10]후, 매사추세츠 스톡브릿지에 있는 모히칸과 와핑거 공동체의 잔존물은 뉴욕 서부의 오네이다 카운티로 떠나 그곳의 오네이다 부족에 합류했다.거기서 문시족의 잔당들이 합류하여 스톡브릿지-문시족을 형성했다.

그 이후로 와핑거족은 역사에서 독립된 이름을 갖지 못했고, 그들의 사람들은 다른 사람들과 결혼했습니다.흩어져 있던 잔해가 아직 몇 개 남아 있었다.1811년까지, 작은 밴드가 푸트남 [40][b]카운티의 켄트 마을의 북쪽 높은 언덕 아래 개울가의 낮은 땅에 정착한 것으로 기록되었다.

19세기 초에 뉴욕의 Stockbridge-Munsee는 위스콘신으로 이주할 수밖에 없었다.오늘날 연방에서 인정하는 Stockbridge-Munsee Nation 회원들은 대부분 카지노를 운영하는 보호구역으로 그곳에 거주하고 있습니다.2010년에 그 부족은 뉴욕주 카지노에 적합한 두 개의 작은 소포를 그곳에 [11]더 큰 토지 청구를 취하하는 대가로 받았다.

밴드

와핑거 밴드는 노비 벨기이 노베크 앵글리아(암스테르담, 1685년)의 발췌본에 허드슨 강 동쪽에서 나타난다('새로운 네덜란드와 뉴잉글랜드', 1656년 니콜레스 비셔의 지도 페트루스 스헨크 주니어가 수정한 1685년 버지니아 일부).

에드워드 매닝 러튼버가 1872년에 와핑거 연맹이 존재했다고 제안했지만, 인류학자 제임스 무니가 1910년에 그랬듯이, 이브 고다드는 그들의 견해에 반대한다.그는 어떤 증거도 이 [14]생각을 뒷받침하지 않는다고 쓰고 있다.

섬(sachems)이 이끄는 와핑거(Wappinger)의 권장 대역은 다음과 같이 기술되어 있습니다.

웨이퍼(적절)

  • 현재의 뉴욕 더치스 카운티에 있는 허드슨 강 동쪽에 살았던 와핑거

함모나셋

키차완크

  • 키차완크는 북대서양 해안에서 발견된 가장 오래된 굴껍질 난쟁이 서식지인 뉴욕 크로튼온허드슨 지역에 있는 뉴욕주 북부 웨스트체스터 카운티에 살고 있다.그곳에서 그들은 크로톤 [43]포인트의 목덜미에 나비쉬라고 불리는 크고 요새화된 마을을 건설했다.

마사코

노치핌

  • 노치핌, 오늘날의 듀치스 남부 지역과 뉴욕주[44] 서부 및 북부 푸트남 카운티.그들의 부족의 화재는 한때 켄트에서 있었다.

뽀구셋

포덩크

포코녹

  • 현재 코네티컷주 하트포드 카운티 서부 포코녹

퀴니피악

  • 코네티컷 주 뉴헤이븐 카운티 중심부의 퀴니피악
    • 메넌카턱은 현재 [45]코네티컷주 뉴헤이븐 카운티의 길포드에 살고 있는 퀴니피악의 하위 집단이었다.

시카오그

  • 현재의 코네티컷주 하트포드 카운티에 있는 Sicaog

신싱크

  • 신싱크(Sintsink), 신싱크(Sinck Sinck), 신싱크(Sint Sinck)는 현재의 뉴욕 웨스트체스터 카운티 허드슨 강 동쪽 오시닝에 있는 교도소 이름의 유래이다.

스와노이

탱키테케

  • Tankiteke, "Pachami" 및 "Pachani"[46]는 중부 해안 및 최서부 페어필드 카운티, 코네티컷 주, 댄버리, 북서부, 웨스트체스터 카운티 북부,[47] 뉴욕, 동부, 푸트남 카운티[48], 뉴욕 및 뉴욕[49] 남동부 더치스카운티

툰시스

  • 코네티컷주 하트포드 카운티 남서부 파밍턴주 튠시스

왕궁크

  • 때때로 "매타베셋"이라고도 불리는 왕컹크는 코네티컷 중부의 매타베셋 지역에 살았다.원래는 하트포드와 웨더스필드 주변에 위치했지만 정착민들에 의해 대체되었고 코네티컷 [50]강의 소의 굽은 곳 주변으로 옮겨졌습니다.

웨케이지크

  • Westchester County 남서부,[51] Wickquasgek, Weckquaesgek, Weckquaesgek)는 원래 오늘날의 Yonkers의 Saeck Kill 어귀에 집중되어 허드슨강과 [3]할렘강을 따라 남부 브롱크스에 걸쳐 있습니다.맨해튼 섬의 북쪽 4분의 3에 사냥터가 있었고 북쪽에서 오늘날의 돕스 [43]페리에 걸쳐 있었다.

레거시

Wappinger는 다음과 같은 뉴욕 여러 지역의 명칭입니다.

뉴욕의 브로드웨이 역시 그들의 고대 [52]흔적을 따라갑니다.

메모들

  1. ^ 그 후 Dutches County의 일부이지만, 그 후 뉴욕주 Putnam County의 모든 지역
  2. ^ 이곳은 데이비드 님햄이 아직도 와핑거 영토라고 주장하는 모든 지역을 조사하기 위해 매년 니햄 산을 순례하는 동안 머물렀던 정착지와 같은 곳일 것이다.그곳은 "오늘날 보이드 댐 서쪽, [41][42]산의 남서쪽 기슭"으로 묘사된다.

레퍼런스

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  45. ^ 코네티컷주 식민지전쟁학회 "1638년 매사추세츠 식민지 개척자들이 퀴니피악 인디언을 만났다"
  46. ^ 와핑거 역사, 리 솔츠만
  47. ^ 오늘날 허드슨 하이랜드 아래 웨스트체스터 카운티의 허드슨 강 동쪽 둑 바로 내륙에서 코네티컷 선을 넘어 서쪽으로 뻗어나가는 그들의 존재는 페트루스 스헨크 주니어의 1685년 개정판, 노비 벨기 노베크 앵글리에 의해 1656년 니콜라 비셔의 지도에 분명히 표시되어 있다.
  48. ^ "롱아일랜드의 이스햄튼에 있는 몬탁 묘지", 포스터 하몬 새빌, 인디언 노트와 모노그래프, 제2권, 미국 인디언 박물관, Hodge, ed. F. W. Hodge, Haye Foundation, New York, 1919-20: "파차미 공동묘지가 따라서 탱카이트의 일부였다면"엘드, 댄버리, 노스살렘, 카멜은 푸트남 카운티의 노치피엠과 코틀랜드의 키차완크와 밀접하게 접촉했고, 그 족장들은 파캄의 항복에 동의했다[1644년].
  49. ^ Swanton 1952:Tankitle은 주로 코네티컷주 페어필드 카운티, Five Mile River와 페어필드 사이, 내륙에서 Danbury, 심지어 Putnam과 Dutches 카운티까지 확장됩니다.
  50. ^ Grant-Costa, Paul (2015). "The Wangunk Reservation". Yale Indian Papers Project. Yale University. Retrieved Dec 15, 2015.
  51. ^ Cohen, Doris Darlington. "The Weckquaesgeek" (PDF). Ardsley Historical Society.
  52. ^ Dunlap, David W. (1983-06-15). "Oldest Streets Are Protected as Landmark". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2018-03-09.

참고 문헌

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  2. Hauptman, Laurence M (2017). "The Road to Kingsbridge: Daniel Nimham and the Stockbridge Indian Company in the American Revolution". American Indian. Smithsonian's National Museum of the American Indian. 18 (3): 34–39.
  3. Sebeok, Thomas, ed. (1977). Native Languages of the Americas, Volume 2. Springer. p. 380. ISBN 978-1-4757-1562-0.
  4. Swanton, John Reed (1952). The Indian Tribes of North America. Baltimore, MD: Genealogical Books. ISBN 978-0-8063-1730-4.