샤모킨 (마을)

샤모킨 또는 오치나흐손 샤하모킹크
역사적인 아메리카 원주민 마을
어원: 우나미: 샤허-모킹크 "가오리들의 장소"[1] 또는 이로쿼이언어: 오치나크슨 "악마의 소굴"[2]
샤모킨의 옛 위치, 펜실베이니아 선베리 현 소재지
샤모킨 펜실베이니아 샤모킨의 옛 위치 펜실베이니아 주의 지도 표시 샤모킨 샤모킨 (미국) 미국의 지도 표시
좌표: 40°51′50″N 76°47′21″w / 40.86389°N 76.78917°W / 40.86389; -76.78917
주	펜실베이니아
현재 커뮤니티	펜실베이니아 선베리
설립됨	1711년 이전
버려진	1756년 5월
인구
• 견적 (1745)	300−400

샤모킨(/ʃəˈmoʊkɪn/; 사포니 알곤퀴안 샤하모킹크: "까마귀의 장소") (레네이프: 샤허모킹크^[1])는 수스케하나 강에 있는 다민족 원주민 무역 마을로, 펜실베이니아 주 선베리와 샤모킨 댐의 경계 내에 부분적으로 위치해 있었다. 동쪽에 위치한 현재의 펜실베이니아 샤모킨과 혼동해서는 안 된다. 이 마을은 선교활동의 중심지였으며, 프랑스와 인도 전쟁 당시 펜실베니아에 있는 영어 정착촌을 급습하는 집결지였다. 1756년 5월 레나페에 의해 불타 버려졌다. 몇 달 후, 아우구스타 요새는 마을 자리에 건설되었다.

어원

로 Schahamokink 또는 Shahëmokink,("가재의 장소")[1]에서 파생된"샤모 킨"은 보통지만 델라웨어 어. 임기의 델라웨어 어. 임기 Sakimauchheen 잉에서 장군은 델라웨어 강에서 최고 레나페 족sachem(sakima)의 거처에 대해 언급하며"또는 왕 최고 장소를 만들기"[4]을 의미할 수 있는데 또한 변형 Shackamaxon,[3]:193설명되어 있다.[5]:110

이 공동체는 또한 때때로 이로쿼이 이름인 오츠나흐손(Otzinachson)으로도 언급되는데, 이것은 이로쿼이 백작 Zinzendorf에 따른 것으로, 이로쿼이 백작들이 "큰 동굴, 황야의 바위 언덕에 있는...그로부터 주변 나라와 수스케한나 서쪽 지부를 오치나천이라 하는데, 즉 악령들이 여기 있으니 인디언들은 자리를 잡고 흥청망청 흥청거린다고 하오."^{[2]: 94}

설립 및 인구

인간이 처음으로 정착한 날짜는 알려지지 않았다. 이 지역에서 9천년에서 1,500년 전의 석기와 줄무늬 토기가 발견되었다.^[6] 1711년 쇼니 족장 오페사 스트레이트 테일(Opessa Straight Tail)이 탈출한 노예 몇 명과 함께 숲으로 도망친 불굴의 하인 프란시스 르 토트(Francis Le Tort)의 죽음에 공모했다는 혐의를 받고 샤모킨으로 도망친 것으로 알려졌을 때 분명히 한 마을은 존재했다. 르 토르트는 스웨덴계 미국인 트레이더인 존 한손 스틸만(1655–1749)에게 신병을 얻었고(스텔만 또는 틸만이라고도 한다) 스틸만은 오페사 부족의 일부 쇼니 전사에게 죽거나 살아서 돌아오게 하기 위해 현상금을 내걸고 나서 프란시스가 살해되었다.^{[7]: 164–165} 오페사는 샤모킨으로 피신하고 그곳에 있는 동안 사순안의 딸인 폴리와 결혼했다.^{[7]: 152–3}

적어도 한 소식통은 델라웨어 족장 사순안(알루마페스)이 빠르면 1718년 샤모킨에 살고 있었다고 말한다.^{[7]: 104} 그러나 역사학자 C. A. Weslager는 그곳에 처음 정착한 사람이 아마도 Shawnee 이주민이었을 것이라고 말한다.^{[8]: 192} 툴페호켄 크릭 계곡에서 독일 이민자들에 의해 추방된 델라웨어 인디언들은 1728년 샤모킨으로 이주했다.^{[9]: 91} 델라웨어 인디언의 많은 인구도 1737년 도보 구매로 토지에 대한 권리를 잃자 강제로 그곳에 재입국되었다. 6개국의 카나세테오는 조지 토마스 펜실베이니아 주지사를 대신해 걷기 구매를 시행하면서 델라웨어 인디언들에게 수스케한나 ^{[7]: 107–108} 강과 와이오밍크, 샤모킨의 두 곳으로 가라고 명령했다.^{[8]: 192} 18세기 초, 마을은 북부에서 온 이로쿼이족 이주민들과 펜실베니아에서 확장되고 있는 백인 정착지에서 멀어지는 쇼니, 레나페 정착민들, 그리고 버지니아에서 온 사포니와 투텔로들로 구성되었다.^[10]

수스케한나 강의 포크의 존 테일러의 1727년 지도에는 서쪽 지점의 북쪽과 남쪽 둑에 샤모킨이 그려져 있으며, 제임스 르 토르트의 가게는 동쪽으로 나와 있다.^[11] 존 스컬의 가게는 수스케하나 동쪽 둑에 표시되어 있다.^{[7]: 193}

샤모킨 트레이더스

1727년부터 1756년까지 샤모킨은 펜실베이니아에서 가장 크고 영향력 있는 인디언 정착지 중 하나였다.^[8] Traders John Petty and Henry Smith had a trading post at Shamokin as early as 1728,^{[12]: 30} as did Samuel Cozzens,^{[3]: 329} John Hart, John Fisher, Timothy Higgins, Jonah Davenport, Alexander and Jack Armstrong, Woodworth Arnold, James Smith, John Scull and his brother Nicholas Scull II, and Anthony Sadowski.^{[3]: 339} 제임스 르 토르트는 르 토르트의 봄에 근처에 교역소를 세웠다.^{[7]: 167} 이러한 초기 무역업자들은 때로 "샤모킨 트레이더스"^{[7]: 192–222} 라고 불린다.

인도 무역업자로서의 삶은 위험하고 예측할 수 없었다. 앤서니 사다우스키는 1728년 8월 존 페티에게 "사우아노스[쇼네스]가 티모시 히긴스를 오두막의 기둥에 매달았다"고 썼다.^{[7]: 189} 페티는 샤모킨으로 가는 도중에 히긴스를 만났다고 답장을 썼다. 히긴스는 " 교수형에 처해질 것으로 생각되어 그의 삶을 매우 좁게 도망쳤다"고 말했다.우리는 감히 그를 샤모킨으로 데려갈 수 없다." 1729년 가을, 존 하트와 존 피셔는 레나페스 일행과 함께 사냥 원정 중에 우연히 총에 맞아 죽었다.^{[3]: 206–207} 잭 암스트롱과 그의 하인 우드워스 아놀드와 제임스 스미스는 1744년 레나페 인디언들에 의해 도둑맞은 말 때문에 죽었다.^{[3]: 349–351} 조나 데이븐포트는 인디언들과의 폭력사태로 많은 재산을 잃었고 펜실베이니아주 랭커스터 근처에서 가난하게 죽었다.^{[7]: 175}

나중에 도착한 사람은 인도 요원 알렉산더 맥키(1735–1799)의 아버지 토마스 맥키(1695–1769)이다. 그는 알렉산더가 태어난 1735년 이전에 그 지역에 도착했고, 샤모킨 근처의 수스케하나 왼쪽 둑에 두 개의 직책을 두었다. 그는 빠르게 델라웨어어에 능숙해졌다. 모라비안 주교 존 F. 1748년 1월 13일 캠머호프와 데이비드 자이스버거는 맥키의 교역소를 방문했다. 주교는 그의 일기에 다음과 같이 썼다.

"9시 정각에 우리는 샤모킨 아래 강가의 마지막 흰 정착지인 토마스 맥키스에 도착했다. 맥키는 정부 산하에 선장 직위를 가지고 있고, 광범위한 인도 무역상이며, 그들 사이에서 명성이 자자하며, 알레게니 국가와의 활발한 무역을 주도하고 있다. 인디언들 사이에서 자란 그의 아내는 영어를 거의 하지 못한다. 그들은 우리에게 많은 친절과 환대를 해 주었다고 말했다.^{[3]: 210}

리더십

1736년 8월 알루마페스 서장(사순안)은 필라델피아를 방문, "6개국 중 일부가 최근 샤모킨에 방문하여 그곳의 브레트렌을 친절하게 접촉해 줄 것을 요청했고, 그 곳에서 많은 사랑과 우정을 나눴다"^{[13]: 54} 고 보고했다. 9월 18일, 펜실베이니아 주의회는 콘래드 위저로부터 "처장을 많이 데리고 있는 사람들이 사스케하나에 있는 샤모킨에 도착했다"는 통보를 받았다. 이것은 델라웨어에 대한 이로쿼이 연합군의 지배를 확인하기 위한 외교적 방문이었다. 지난 10월 이들 이로쿼이 백여 명이 스탠튼에서 펜실베이니아 당국과 만나 우정을 확인하고 무역을 장려했다. 델라워스 가족은 펜실베이니아에서 성장하고 있는 모피 무역의 일환으로 모피와 가죽을 공급하는 주요 공급자들이다.^{[13]: 253}

오네이다 족장 시켈라미는 1737년 샤모킨으로 이주하여 이로쿼이족의 대표로 활동하면서 레나페의 사무를 감독하였다. 그는 그 해 3월에 콘래드 위저에 의해 그곳을 방문했다.^{[14]: 27} 시켈라미는 1747년 사순안이 샤모킨에서 사망했을 때 그곳에 있었다. 시켈라미는 1748년 12월 6일 샤모킨에서 사망했고, 그 후 딜라워스의 일파가 떠나 펜실베니아주 티오가를 설립했다.^{[7]: 110} 신가스 족장은 샤모킨에서 태어났을지도 모른다.

진젠도르프 백작 방문, 1742년

니콜라우스 폰 진젠도르프 백작은 1742년 9월 콘라트 바이저, 안나 니치만 등과 함께 샤모킨을 방문하여 그곳에서 시켈라미와 만났다.^{[2]: 84–94} 백작은 기독교로 개종한 시켈라미가 모든 인도인을 기독교로 개종시키는 데 있어 변화의 활력소가 될 수 있다고 믿었다. 시켈라미는 모라비아인들에게 샤모킨에 사명을 세우는 것을 허락했고, 로얄쇼크 크릭 어귀에 있는 모라비아인과 마담 몬투르의 마을 오트스톤와킨 사이에서 사절 역할을 했다. 시켈라미는 모라비아인들이 그의 집에 머물도록 허락하고, 그들에게 일할 말을 빌려주고, 그들이 집을 짓도록 도왔다. 그는 1748년 11월 모라비안 도시 베들레헴에서 정식으로 기독교로 개종했다. 돌아오는 길에 시켈라미는 병이 나서 1748년 12월 6일 샤모킨에서 죽었다.^{[2]: 84}

평화협상, 1743년

After a series of violent conflicts between Indians and white settlers, Meshemethequater, Sassoonan and other chiefs from the Six Nations (including Shikellamy), the Tuscaroras, and the Lenape met with Conrad Weiser and Andrew Montour at Shamokin on 4 February, 1743, and received wampum from Weiser, who was trying to persuade the Shawnees not to at알레게니에 살고 있는 영국 무역업자들을 상대로 전쟁 발발을 막는다. 결국 협상은 성공적이었다.^{[15]: 84}

1743년 바트람과 에반스의 방문

존 바트람과 루이스 에반스는 1743년 7월에 샤모킨을 방문했다. 바트람은 그의 저널에 다음과 같이 썼다.

7월 8일: 우리는 개울을 건너 강 근처의 풍성한 바닥을 타고 2마일을 달렸다...그 너머에, 2마일이나 되는 참나무 땅이 우리를 샤모킨 마을로 데려왔다. 강둑 근처에 8개의 선실이 있어......을 합리적으로 희망할 수 있는 것은 이 동네의 수단에 의한 것이다....의 이익이 되는 무역이 연장될 수 있다는 것을.나는 한 무역업자의 택시에 4등분했고, 자정쯤 인디언들이 와서 그와 그의 꽥꽥거리는 소리를 불렀다.그녀는 인도 럼주를 팔았는데, 그 럼주를 빨리 마시고, 남녀가 먼저 노래를 부르기 시작했고, 그리고 나서 불 주위를 춤추기 시작했다. 그리고 나서 여자들은 다른 오두막집으로 달려가서 곧 돌아오곤 했는데, 그 다음 날 내내 남자들이 전쟁 춤을 부르고 춤추게 내버려두었다.우리가 체포되자마자 그들은 우리에게 짐을 어디에 둘지 물어주고, 그리고 나서 차갑게 끓인 스쿼시 한 그릇을 가져다 주었다.나는 좋은 인도 음식을 경멸하지 않는 법을 배웠었다.

7월 9일: 아침식사 후 루이스 에반스와 나 자신은 산의 지점으로 갔다...그리고 산과 샤모킨의 매력적인 평야를 쾌적하게 바라보았으니, 길이 2마일, 넓이 1마일, 서쪽과 북쪽을 강가로 치장하고, 동쪽과 남쪽을 부분적으로 높은 언덕으로 감싸고 있었다.우리는 마을로 돌아와 식사를 했다.

7월 10일: 우리는 [샤모킨에서] 아침에 출발했는데, Shickcalamy와 그의 아들과 함께 그는 델라웨어 인디언으로 구성된 마을의 우두머리였다...우리의 여정은 지금 샤모킨에서 6마일 떨어진 아주 풍부한 밑바닥을 지나 개울까지 이어져 있는데, 많은 양의 보람찬 저지가 여전히 계속되고 있다. 여기서 오른쪽에는 훌륭한 풀밭이 있고, 왼쪽에는 풍성한 마른 땅이 있었다...복숭아 열매, 자두, 그리고 훌륭한 포도.^{[16]: 14–17}

콘래드 바이저, 1744-1745년 방문

1744년 5월 콘래드 위저는 말 한 마리에 대한 시비 끝에 샤모킨으로 보내져 무역업자 잭 암스트롱과 그의 하인 두 명을 살해한 사건을 조사하였다.^{[17]: 675–685} 와이저는 시켈라미와 알루마페스를 인터뷰하여 무스메인이라는 이름의 레나페 인디언이 암스트롱에게 빚을 지고 있다는 사실을 알게 되었고, 1743년 말 암스트롱은 무스메인의 말을 대금으로 가져갔다. 이후 무세멜린은 빚을 갚기 위해 암스트롱에게 20실링의 돈을 지불했지만 암스트롱은 말을 돌려주지 않았다. 무세멜린과 그의 친구 두 명은 후에 암스트롱과 그의 하인들이 주니아타 강에서 길을 개간하는 것을 발견하고 그들을 죽였다. 이후 무세미엘린의 친구들이 마을의 다른 사람들에게 살인에 대해 이야기했고, 결국 체포되어 자백하게 되었다. 웨이저는 1744년 5월 2일에 도착하여 고백을 들었다. 암스트롱으로부터 빼앗긴 물품은 그의 형 알렉산더에게 돌려졌고, 무세미엘린과 두 공범 중 한 명은 위저에게 넘겨져 펜실베이니아주 랭커스터에서 재판을 받게 되었다. 두 번째 공범자는 체포되었지만 인디언들은 그를 탈출하도록 허락했다.^{[18]: 845–855} 주니아타 강의 협곡에서 일어난 잭 암스트롱의 살해 현장은 이후 잭스 협곡으로 알려졌으며, 근처의 능선은 여전히 잭스 마운틴으로 알려져 있다.^{[3]: 207}

9월에 와이저와 다른 8명의 남자들이 시켈라미를 위해 샤모킨에 집을 지었다. 샤모킨은 9월 29일 제임스 로건에게 보낸 편지에서 이렇게 설명했다.

그저께 쇼호모킨에서 돌아왔는데, 쇼호모킨에서는 쉬카람이 그를 위해 로크하우스를 짓기 위해 고용한 여덟 명의 조국의 젊은이들과 함께 갔고, 나는 그들과 함께 그들을 지휘하기 위해 갔다. 우리는 그 집을 17일 만에 끝냈다; 그것은 길이가 49 1/2피트, 너비가 17 1/2이고, 싱글로 덮여 있다.^{[19]: 54}

"로크 하우스"의 지정은 이것이 잠글 수 있는 창고 또는 아마도 감옥으로 의도되었음을 나타낼 수 있다.

스판겐베르크 주교 방문, 1745년

1745년 6월 아우구스트 고틀리브 스판겐베르그 주교, 와이저, 자이스베르거 주교가 샤모킨을 방문하여 시켈라미, 사순안 노인장을 만났는데, "[스판겐베르크] 콘라드가 강을 건너 그곳에 살고 있는 인도 왕 {사순안]을 방문하여 그와 함께 파이프 담배를 피울 수 있는 영광을 누렸다. 주교는 "알룸마페스"를 "매우 늙고, 거의 눈이 멀고, 매우 가난하다"고 묘사했지만, 와탈은 여전히 권력을 장악하고 있고, 그의 국민들로부터 사랑 받고 있으며 영국인들의 친구"라고 말했다.스판겐버그는 또한 지난 5월 데이비드 브레너드가 샤모킨을 방문했다는 소식을 들었다. 시켈라미는 다음과 같이 보고했다.

[브레너드 목사]는 델라워레스를 시켈미의 집에 모아 놓고... 일요일에는 백인들이 하는 대로 모여 기도해야 한다고 알렸다. 그래서 그는 그 목적을 위해 집을 짓고, 그들과 2년 동안 머물 것이다. 주지사가 그에게 그런 취지의 명령을 내렸고, 그는 인디언들이 그에게 귀띔해 주는 것을 보고 기뻐할 것이다. 이 시켈미는 이렇게 말했다. "우리는 인디언이고, 백인이 되는 것을 원치 않는다. 영국인들은 우리의 브레트렌이지만, 우리는 결코 그들이 있는 그대로 되겠다고 약속하지 않았다. 우리가 설교자가 인도인이 되기를 바라는 한, 설교자가 되기를 바라는 것은 거의 없다. 그는 이곳에 집을 지으면 안 돼, 그들은 집을 원하지 않아."^[20]

그들은 또한 샤모킨 섬에 있는 앤드류 몬투어의 어머니인 마담 몬투르를 방문했다.^{[3]: 204}

데이비드 브레인더드, 1745년 방문

1745년 5월과 9월에 장로교 선교사 데이비드 브레너드가 샤모킨을 방문하여 다음과 같이 썼다.

샤오밍, 1745년 9월 9월 13일: ...내가 목표로 삼은 인도 마을에 도착했는데, 샤우밍이라는 곳 중 가장 큰 곳이자 지난 5월에 방문했던 곳 중 하나였다. 나는 인디언들에게 친절하게 대접받고 향응을 받았으나 히테니쉬의 흥청망청 그들이 그때 내가 하숙할 의무가 있는 집에 들었기 때문에 별로 만족하지 못했다...그 마을은 부분적으로 강의 동쪽과 서쪽 해안에 있고, 일부는 섬에 있다. 50채 이상의 집과 3백 명의 거주자를 포함하고 있지만, 그 수의 절반 이상은 본 적이 없다.약 절반은 들라워스이고, 나머지 절반은 세네카와 투텔라이다. 이곳의 인디언들은 이 지역에서 가장 술취하고, 장난이 심하며, 악당 같은 놈으로 여겨진다. 그리고 사탄은 이 동네에서 아주 뛰어난 방식으로 자기 자리를 차지하고 있는 것 같다.

9월 16일: 인도인들과 함께 오전 시간을 보내며, 집집마다 그들을 지도하고, 내가 할 수 있는 한 기독교에 우호적으로 대하기 위해 노력했다. 밤이 되자, 그들은 술이 깬 성읍의 한 곳으로 가서, 그들 중 50명 가까이 모여서, 먼저 왕의 쾌활한 승낙을 얻어 그들에게 금언을 하였다. 그들 사이에 놀라운 관심이 있었고, 그들은 더 많은 지시를 받고 싶은 상당한 욕구를 드러냈다.^{[21]: 233–234}

1747-1755년 샤모킨에서 모라비안 임무 수행

샤모킨에서의 모라비아 임무는 주로 이로쿼이족과 그들의 보호 부족인 델라웨어족, 투텔로족, 코노이족, 쇼니족을 섬기기 위한 대장간으로 1747년에 설치되었다.^[22] 모라비아 교회의 지도자 진젠도르프 백작은 델라웨어 주의 사실상의 지도자 시켈라미의 자리로서 샤모킨의 전략적 중요성을 인정했다. 1746년 5월 5일 콘래드 위저는 펜실베이니아 주지사에게 샤모킨의 대장장이가 긴급히 필요하다는 내용의 요청서를 보냈다. 11월에 주지사는 "인도 5개국이 우리의 적들에 대항하여 해도를 점령했다. 그러므로 당신은 스판겐베르그 씨에게 편지를 써서 그가 언제 인디언들 가운데 피플을 보낼지 모른다고 하시오."^{[23]: 45} 샤모킨에 대장간 설립을 승인했다.

1747년 4월, 시켈라미는 선교사 존 마틴 맥에게 5개국을 위한 대장간에서 행해진 어떤 일도 무료로 해야 한다고 주장하면서, "티르케톤티(스판겐베르크의 이로쿼이 이름) 내 동생을 원한다, 부싯돌에 무슨 일이 생기면 공짜로 행해져야 한다, 그들은 돈을 낼 것이 없기 때문이다. 하지만, 그들이 돌아와서 뭔가 조치를 취했을 때, 그들은 그것에 대한 대가를 치러야 할 것이다." 스미스에 있는 다른 모든 북미 원주민 고객들은 사슴, 여우, 라쿤 가죽으로 된 그들의 서비스에 대한 비용을 지불해야 했다.^[22]

1747년 늦은 봄, 모라비아 선교사들은 샤모킨에 도착하여 시켈라미 족장 및 그의 고문들과 회의를 통해 대장간 프로젝트에 대해 논의했다. 대장간과 임무는 1747년 6월과 7월에 지어졌고 7월 말에 대장간이 개통되었다. 최초의 대장장이 안톤 슈미트는 7월 23일 그의 아내 카사리나와 함께 도착했다. 그날의 일기에는 "마치 왕이 도착한 것 같았는데, 시켈라미조차도 매우 기뻤다"고 적혀 있다. 그는 슈미트에게 이로쿼이스라는 이름을 붙여 라흐비스토니스라는 이름을 붙였고, 즉시 그와 하겐을 데리고 강을 따라 해리스 페리로 내려가 대장간에서 쓸 나머지 도구들을 수집했다.^[22]

모라비아의 임무는 유럽식 정착촌이 만들어지지 않도록 엄격하게 통제되었다. 거래는 가죽과 모피로 제한되었고 처음에는 선교사들이 가축을 소유하는 것이 허용되지 않았다. 이러한 규제들 중 일부는 임무가 커지고 다른 유럽인들이 근처에 정착하면서 완화되었다. 1754년 콘래드 위저는 샤모킨 근처의 토지를 조사하여 그 지역에 새로운 정착지를 건설할 계획을 세웠다.^[22]

1754년 7월, 수스케한나 서쪽 땅의 상당 부분이 6개국에서 알바니 의회에서 펜실베니아로 이전되었다. 그러나 샤모킨은 팔리지 않았고 6개국에 의해 "오하이오주나 동맹에 가입할 자격이 있는 다른 국가들로부터 오는 것과 같은 우리의 국가들을 정착시키기 위한 것"^{[8]: 215} 이라는 말을 아꼈다. 웨슬라거에 따르면 "펜실베이니아 당국은 6개국이 와이오밍과 샤모킨을 매각에서 제외시키는 것에 반대하지 않았다"^{[8]: 215} 고 밝혔다. 모라비아의 임무가 존재한다는 것은 그곳의 레나페가 영국을 지지하거나 적어도 프랑스와의 어떤 분쟁에서도 중립을 유지할 것임을 암시하는 것으로 여겨졌다.

프랑스와 인도 전쟁

프랑스와 인도 전쟁은 그 지역의 많은 지역에 싸움을 가져왔다. 샤모킨의 델라웨어 인디언 거주자들은 전쟁 초기 대부분 동안 중립을 지켰는데, 이는 부분적으로 1755년 샤모킨에서 가뭄과 불합리한 서리가 그들을 식량도 없이 방치했기 때문이다.^{[8]: 225–227} 그러나 샤모킨의 일부 델라웨어 인디언들은 1755년 7월 9일 모농가헬라 전투에서 브라독이 패한 후 펜실베니아와 잉글랜드와의 전쟁에 참전하였다.^{[8]: 229} 1755년 10월 16일 프랑스군과 연합한 레나페 인디언들이 샤모킨에서 서쪽으로 약 10마일 떨어진 펜실베이니아주 펜크릭 마을을 공격하여 파괴하였다. 펜실베이니아 크릭 대학살 소식이 전해지자, 정착촌은 공포에 휩싸였다. 교역소 주인인 존 해리스 주니어는 주지사에게 편지를 써서 인디언들이 정착민들에게 우호적인 것으로 알려져 있기 때문에 원주민들을 진정시키고 샤모킨에 사는 사람들의 마음을 알아내기 위해 강 상류로 원정대를 이끌겠다고 제안했다. 그는 40, 50명의 남자들을 모아 10월 22일에 출발했다.^{[24][25]: 209}

샤모킨에서, 그들은 오하이오와 알레게니 강 계곡에서 온 레나페의 모임을 모두 검은 색으로 칠했다. 오네이다, 알곤킨, 프랑스 조상이 혼합된 인디언인 앤드류 몬투어는 검은색으로 칠해진 사람들 중 하나였지만 해리스에게 알려져 종종 통역 역할을 했다. 그는 해리스에게 수스케하나 동쪽을 따라 즉시 집으로 돌아가라고 충고했다.^{[25]: 210} 해리스와 그의 부하들은 뒤로 물러났지만 강 동쪽에 있으라는 몬투어의 경고를 무시했다. 10월 25일 그들은 레나페에게 매복 공격을 당했는데, 레나페는 그들에게 발포하여 해리스의 부하들을 강으로 뛰어들게 했고, 그 중 4명은 반대편 둑에 닿으려다가 익사했다.^{[3]: 209} 10월 28일 해리스는 주지사에게 다음과 같은 내용의 보고서를 보냈다.

인도인들은 모두 샤모킨에 모여 상담을 받고 있다; 그들 중 많은 사람들이 나흘 전에 그곳에 있었다. 그들의 의도를 알 수는 없지만...적에게 대항할 수 있는 충분한 수가 없다. 그리고 아마도 그들은 적에게 대항할 수 있는 프랑스군과 합류할 것이다.동시에 샤모킨 인디언들 중에는 다정해 보이는 사람도 있고, 적처럼 보이는 사람도 있다.^{[3]: 235}

1755년 11월 선교사 10명이 살해되고 교회가 불에 탄 그나덴뷔텐에 대한 공격에 이어 샤모킨의 모라비아 선교사들은 목숨을 두려워해 선교활동을 포기하고 펜실베니아주 베들레헴으로 도망쳤다.^{[19]: 73}

샤모킨 레나페에는 겨우 200여 명의 전사만이 있었지만, 그들의 수는 곧 동쪽으로 오하이오 레나페 700여 명에 의해 힘을 얻어 그들의 습격에 동참하게 되었다. 펜스 크릭에서 학살된 지 5개월 후인 1756년 3월까지 그들은 정착민 200여명을 죽이고 같은 수의 포로를 잡았다. 펜실베니아 동부를 가로지르는 정착민들은 홈스테드를 떠나 남부와 동부로 더 인구가 많은 지역으로 이주했다.^{[26]: 87}

포기, 1756년

1756년 4월 14일, 로버트 헌터 모리스 펜실베이니아 주지사는 델라웨어 네이션에 전쟁을 공식 선언하여, 10세 이상의 모든 레나페 남성의 두피에는 130달러, 레나페 여성 한 명의 두피에는 50달러의 현상금을 내걸고,^{[8]: 231} 레나페 죄수 한 명은 150달러, 여자 한 명은 130달러의 현상금을 내걸었다.^{[19]: 71–72 [26]: 93} 보복 가능성을 우려한 샤모킨의 지도자들은 마을을 불태웠고 인구는 네스코펙 크릭의 다른 공동체로 이동했다.^{[27]: 182} 조지 앨런이 이끄는 스카우트 파티가 6월 3일 그 장소를 방문했고 그것이 버려진 것을 발견했다.^{[19]: 73}

아우구스타 요새

로버트 헌터 모리스 주지사는 식민지 민병대가 주둔하는 요새를 건설할 것을 지시했고, 1756년 초 포트 오거스타, 포트 셜리, 포트 리틀턴, 포트 그랜빌 등이 건설되었다. 수스케한나에 요새를 건설하려는 계획은 1755년 말에 만들어졌으나, 마침내 윌리엄 클라팜 대령과 제임스 버드 소령이 샤모킨 마을 부지에 건축을 시작할 수 있는 충분한 자금과 물자를 공급받았을 때인 1756년 6월에야 시행되었다. 아우구스타 요새는 1756년 8월 말에 대부분 완성되었다.^{[27]: 488} 그것은 펜실베니아에 세워진 가장 큰 영국식 요새로, 200피트 이상의 흙벽이 나무로 쌓은 요새였다.^[6] 이 요새는 최대 400명의 병력을 주둔시켰으며, 원래 아우구스타 요새를 건설하고 수비하기 위해 결성된 펜실베이니아 풋의 제3대대대의 기지 역할을 했다.^[28]

1756년 11월 4일 클라팜 대령은 그곳의 인디언들을 파괴하기 위해 그레이트 아일랜드(펜실베이니아주 록 헤이븐)에 대한 급습을 명령했는데, 이들은 이전에 샤모킨에 살았고 프랑스의 영향을 받았다고 한다.^[28]

고고학적 조사

1978년과 1979년에 헌터 하우스 바로 북쪽에 있는 빈 건물(Charles Cobler 부동산이라 불림)에 대해 실시된 고고학 조사 결과, 이 요새의 건설과 철거와 관련된 많은 양의 채우기 재료가 발견되었다.^[29] 그 아래, 고고학자들은 샤모킨 마을의 유적과 심지어 더 이전의 선사시대 직업들을 발견했다. 9천년에서 1500년 전 사이에 주로 고대기와 중원기 삼림시대에 만들어진 수많은 아메리카 원주민 유물이 발견되었다. 이것들은 석기, 창 포인트, 줄무늬 토기, 큰 조리용 난로 등으로 구성되었다.^[6]

펜실베이니아 역사 박물관 위원회의 고고학자들은 또한 총탄, 머스킷 볼, 깨진 유리, 하얀 점토 파이프 조각, 그리고 다양한 금속 물체를 발견했는데, 이 중 많은 것들은 18세기 중반까지 거슬러 올라갈 수 있다.^[6] 팰리세이드 벽면, 참호, 마른 해자 등의 일부가 발견되어 소, 양, 돼지, 말뼈, 총부위, 단추, 대포알, 유약식 식민지 도자기 등의 유물과 철과 놋쇠 파편, 슬래그, 숯, 작업총부위, 기초의 돌, 산화성이 높은 토양이 b의 존재를 나타냈다.장사가 잘 안 되다 이 상점은 1755년까지 샤모킨에 살았던 모라비아 선교사들이 지은 것으로 확인되었다.^[29]

대샤모킨길

그레이트 샤모킨 길(일명 "샤모킨 길"이라고도 한다)은 펜실베니아 주의 주요 인디언 산책로로서, 서분지 수스케하나 강의 왼쪽 둑을 따라 샤모킨에서 북쪽을 지나 그레이트 아일랜드(현대식 록 헤이븐 근처)까지 이어져 있었다.^[30] 거기서 강을 떠나 서쪽으로 더 나아가 칭클라카무스(지금의 클리어필드의 자치구)와 마침내 알레게니 강에 있는 키타닝까지 이어졌다.^[31] 펜실베니아는 이 지역에서 자라지 않는 카누 자작나무(베툴라 파피리페라)가 부족해 카누로 항해를 하는 것이 비실용적이어서 여행이 잘되는 오솔길로 교차했다. 11개의 주요 인도 경로 또는 교역 경로가 샤모킨으로 이어졌다. 아래쪽 길, 카타위사 길, 대섬 길, 대 샤모킨 길, 대전사 길, 팩탕 길, 펜시크릭 길, 수스케한나 길, 툴페호켄 길, 투스카로라 길, 와이오밍 길.^[32] 이 오솔길은 수평이고 직진적이며 홍수 수위나 물이 잘 통하는 능선을 따라 위치해 있었다.^[33]

참고 항목

• 로그스타운
• 쿠스쿠스키
• 키타닝 (마을)
• 사순안
• 스푼크

외부 링크

• 탐험에서 ^[31]본 위대한 샤모킨 길의 서쪽과 동쪽 지역 지도PAHistory.com

참조

좌표: 40°52°N 76°47°W / 40.867°N 76.783°W / 40.867; -76.783